Deuteronomio 30:2

Y volverás al Señor tu Dios.

Las señales adecuadas de arrepentimiento

Aquí Moisés está lidiando con las señales de “arrepentimiento”, que comienzan con la humillación del corazón y terminan con la reforma de la vida. En el Nuevo Testamento hay dos palabras traducidas por nuestra palabra inglesa “arrepentimiento”: una de ellas transmite especialmente la noción de cambiar de opinión en cuanto a las cosas, ver las cosas de una manera diferente y luego moldear la conducta de uno en consecuencia. Pero es necesario que distingamos incluso entre el dolor por el pecado y el arrepentimiento.

El dolor tiene dos resultados; puede terminar en vida espiritual o en muerte espiritual; y, en sí mismos, uno de estos es tan natural como el otro. El dolor puede producir dos tipos de reforma: una transitoria o una permanente. El dolor es en sí mismo, por tanto, una cosa que no es ni buena ni mala; su valor depende del espíritu de la persona en quien recae. El fuego inflamará la paja, ablandará el hierro o endurecerá la arcilla; sus efectos están determinados por el objeto con el que entra en contacto.

El calor desarrolla las energías de la vida o ayuda al progreso de la descomposición. Es un gran poder en el invernadero, un gran poder también en el ataúd; expande la hoja, madura el fruto, agrega vigor precoz a la vida vegetal; y también el calor desarrolla con una rapidez diez veces mayor el proceso de disolución. Lo mismo ocurre con el dolor. Hay espíritus en los que se desarrolla el principio seminal de la vida; hay otros en los que acelera prematuramente la consumación de la irreparable decadencia.

El arrepentimiento es un estado de ánimo y corazón, pero puede ser simplemente un sentimiento acariciado, en el que, como un simple sentimiento, el hombre espera encontrar su satisfacción. Tal arrepentimiento es, y siempre debe ser, ineficaz. Es egocéntrico; es orgullo disfrazado. Por sus frutos debes conocerlo. El arrepentimiento que no hace nada es nada. Ésta es nuestra dificultad constante: los hombres están tratando perpetuamente de separar el sentimiento del dueto.

Quieren mantener las dos esferas separadas, y esperan estar bien con Dios de corazón y hacer lo que quieran en su vida. Este autoengaño la Palabra de Dios resiste persistentemente. La religión no puede quedarse solo en la esfera del corazón. Debe salir y mostrarse en la vida. Será blanco y frágil como una planta que crece en un calabozo si se mantiene completamente dentro. Cada elemento de la vida religiosa debe actuar, debe hablar.

Cállate y se desvanecerá. Y ahora veamos si podemos rastrear las etapas del trato Divino todavía, con los individuos, en los presagios de Moisés del trato de Dios con Su pueblo Israel.

1. La voluntad de Dios, como le ha agradado revelarla, controla el corazón y la conducta; y capacita a cada hombre para juzgarse y evaluarse a sí mismo. Cuando Job llegó al pleno sentido de Dios, ¿qué podía hacer sino exclamar: "Me aborrezco y me arrepiento en polvo y cenizas".

2. La voluntad propia del hombre, resistiendo la voluntad divina, lleva al hombre al pecado. Pollok describe, en su poema, la miseria de las almas perdidas como esta, que ven las palabras dondequiera que miran: "Sabías tu deber, y no lo hiciste". Eso es pecado.

3. El hombre pecador está bajo la disciplina divina, que puede tomar las formas ordinarias de las consecuencias naturales de la transgresión, o que pueden ser dispensaciones divinas aflictivas especiales. El hijo pródigo solo entró en los sufrimientos y humillaciones que siempre siguen a una vida de vicio.

4. El objetivo que se busca alcanzar mediante la disciplina divina es la convicción de pecado, la auto-humillación a causa del pecado y el ferviente deseo de recuperarse del pecado. Los sufrimientos que siguen al pecado pueden traer remordimiento, pero ese no es un sentimiento santo. Dios obraría el dolor piadoso del arrepentimiento. El remordimiento mantiene al hombre alejado de Dios, abrazando para sí su amargura. El arrepentimiento lleva al hombre a Dios, lo disuelve en las lágrimas de la confesión y, sin embargo, enciende una nueva esperanza en el alma. Y ahora--

5. Llegamos al punto de nuestro texto. Cuando un penitente vuelve a Dios, busca las señales de la penitencia. Los encuentra en parte en ese mismo regreso para buscar Su perdón; pero Él lo busca también en el firme empeño del penitente por obedecer de ahora en adelante. ( El púlpito semanal ) .

arrepentimiento necesario

Hemos escuchado mucho del Evangelio que contiene consuelo para el mero pecador, y si por mero pecador se quiere decir uno que no tiene nada que suplicar sino la misericordia de Dios, a través de la expiación, como el publicano en la parábola, es para tales, y sólo tal, que el Evangelio contenga consuelo. Pero si por mero pecador se entiende el pecador impenitente, aunque angustiado, no hay consuelo para los tales en su estado actual.

El arrepentimiento es necesario para el perdón, en el mismo sentido en que la fe es necesaria para la justificación; porque no es posible para un pecador abrazar al Salvador, o apreciar los consuelos del Evangelio, siendo insensible a la maldad del pecado. No hay gracia en el Evangelio, sino sobre la suposición de que Dios tiene razón, y que el pecado es sumamente pecaminoso y, en consecuencia, nadie debe ser percibido ni apreciado. ( Andrew Fuller. )

Exigencia en el arrepentimiento

En el Grito de Guerra había una foto de un hombre arrodillado en una mesa y rezando: "Señor, haz un buen trabajo conmigo". Las palabras son bastante toscas, pero el significado es, en muchos aspectos, admirable. El pobre siente que es un fracasado y que necesita una nueva construcción. Su sentimiento es que nadie más que el Señor puede lograr la renovación necesaria. Su temor es que no se le realice toda la obra y que su conversión no sea completa y completa.

No tiene por qué temer que el Señor no opere con eficacia, porque el gran Obrero nunca deja Su obra a medias. Sin embargo, el mismo temor de ser santificado en parte muestra su seriedad y su deseo de convertirse verdadera y completamente del error de sus caminos. La religión sin vida y cuestionable es mala. Oh, que el Señor hiciera un buen trabajo con nosotros. ( CH Spurgeon. )

Arrepentimiento

El arrepentimiento no es vil ni amargo, es bueno surgir del mal. Es el cambio del alma del camino de la medianoche al punto del sol naciente. La oscuridad cae de la cara y la luz plateada amanece sobre ella. El verdadero arrepentimiento por el mal nunca debilita, sino que siempre fortalece el corazón. Así como algunas plantas de la raíz más amarga tienen las flores más blancas y dulces, el mal más amargo tiene el arrepentimiento más dulce, que, de hecho, es solo el alma que vuelve a florecer a su mejor naturaleza.

Totalidad en la religión

Recientemente se le preguntó a un comerciante de cuadros que se dedica a encontrar tantos pintores nuevos como sea posible, tanto en este país como en el extranjero, sobre sus métodos de selección de cuadros para comprar. Fue muy franco en su charla, y una cosa que dijo es lo suficientemente astuta como para que valga la pena citarla. “Por supuesto”, dijo, “con mi experiencia puedo juzgar si hay promesa en el trabajo de un pintor, pero nunca compro con la idea de poner al pintor en mi lista hasta que haya visto al hombre y hablado con él. yo mismo.

Siempre lo observo de cerca y nunca compro sus fotografías a menos que sus ojos se iluminen cuando le hablo de su trabajo y de su profesión ”. El artista cuyo corazón estaba realmente en su trabajo no podía discutirlo sin encenderlo, y el hombre que no pintaba desde el corazón no era aquel cuyas pinturas deseaba el marchante. Y por eso Dios desea la obediencia de todo corazón a sus mandamientos.