Deuteronomio 32:1,2

Escuchad, cielos, y hablaré.

El conjuro de Moisés

Isaías hace un comienzo sublime similar a sus profecías, apostrofando el cielo y la tierra en un lenguaje casi idéntico. Moisés ya había usado el mismo sentimiento en forma didáctica simple cuando dijo: "Llamo al cielo y a la tierra para que sean testigos de este día, que he puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición", y así explica el significado de este estilo de conjuración más poético.

Tal conjuración indica una gran intensidad, elevación y sinceridad de sentimiento, al tiempo que llama la atención sobre la importancia solemne de lo que está a punto de decirse. Es como el grito de un heraldo, el sonido del tocín o la convocatoria de un asistente. Porque ambos, el cielo y la tierra, habían sido testigos del pacto y de la promulgación de la ley. Mediante una transición repentina pero sugerente se nos presenta el estilo y el tema de la canción.

El cambio es de un estado de ánimo impresionante al más tierno; pero está hecho sin menoscabar la exaltación del pensamiento. La imagen de la lluvia suave y el rocío que se destila suavemente es una secuela adecuada del llamamiento inicial al cielo y la tierra, y llama la atención sobre la fuente, la calidad y el diseño de la canción.

1. Su fuente. La referencia al rocío y la lluvia implica, en primer lugar, que todo el tema, la sugerencia y el origen de la canción es de arriba. Nada más que una voz Divina servirá para ablandar la naturaleza humana, volver a casa a la conciencia, subyugar la voluntad y reinar en los afectos. “Dad grandeza”, por tanto, es decir, autoridad, “a nuestro Dios”.

2. Su calidad. "Mi doctrina caerá como la lluvia, mi discurso se destilará como el rocío". La canción es solo la esencia y la sustancia del Libro de Deuteronomio; la quintaesencia destilada de la ley y el pacto deuteronómicos. Es una protesta de que ninguna comunidad puede prosperar, superar sus peligros y deshacerse de sus corrupciones, simplemente limitando su atención a las relaciones y requisiciones terrenales. Necesitan un motivo y un espíritu de vida más elevados como principio sustentador y autolimpiante: en una palabra, un Evangelio de Dios.

3. Su diseño. “Como la llovizna sobre la hierba tierna, y como la lluvia sobre la hierba”; suave, pero copioso y penetrante; suave, estacional y saturante; no como una tormenta repentina pero pronto desaparecida, ni como el granizo que se precipita donde se posa; más bien como una pequeña lluvia, cuanto más suave cae, más se hunde; o como el rocío, cuanto más insinuante es, más fecundante y duraderamente eficaz. ( AH Drysdale, MA )

Mi palabra destilará como el rocío.

La doctrina de Dios como el rocío

¡Qué representación de dulzura! La doctrina no caerá a torrentes, sino que caerá; el habla ni siquiera se sentirá en su descenso, porque destilará. Sin embargo, ¿quién emplea la más suave de todas las imágenes amables? Es Moisés: el mismo hombre que había pronunciado los terribles juicios sobre Egipto. Había promulgado un sistema que se dio a conocer entre truenos, relámpagos, densa oscuridad y una terrible tempestad; la publicación de esta ley estuvo acompañada de las penas más severas.

A pesar de todas las apariencias de lo contrario, era verdad de cada palabra que Dios habló por medio de Moisés, así como de cada palabra que habló Jesús, que su doctrina goteaba como la lluvia y se destilaba como el rocío. Apenas necesitamos decirles que el término “doctrina” incluye toda la enseñanza de Dios en cada porción de Su revelación al hombre. No importa si la verdad se encuentra en afirmaciones directas de grandes principios, o si está envuelta en la imaginería de la poesía, las sombras de los tipos, los hechos de la historia o las alegorías de las parábolas; es toda la misma verdad.

Por lo tanto, no solo todas las formas de la Palabra de Dios son “doctrinas”, sino que sus efectos fertilizantes sobre el alma pueden compararse más apropiadamente con la lluvia que cae y el rocío destilado. Pero para comprender este carácter amable atribuido por Moisés a la doctrina de Dios, debe tener cuidado de no caer en varios errores que dejarán perpleja su creencia en la influencia de la verdad divina como el rocío.

El primero de estos errores es confundir el efecto de la doctrina misma con esa enseñanza externa por la que a menudo se puede establecer. La mera forma de enseñar no es un criterio justo de la materia de enseñar. Hay diferencias de carácter que incluso exigen diferencias de instrucción externa. Pero, en segundo lugar, debemos advertirle que no debe suponerse que Dios a veces no adopta un modo de enseñanza tanto interno como externo, que puede parecer estar en conflicto con las declaraciones de nuestro texto.

¡Cuán a menudo parece que las amenazas de la ira divina se apoderan del espíritu, y por un tiempo lo mantienen encogido ante la perspectiva de una destrucción inevitable! Pero a pesar de estos modos de enseñanza que Dios puede emplear a menudo, mantenemos que la sustancia de esa enseñanza es lo que Moisés describe: suave como la lluvia que cae, el rocío destilador, la pequeña lluvia, la lluvia suave. Observará que el escritor sagrado declara que su doctrina debe ser como “una pequeña lluvia sobre la hierba tierna”; y esta frase es la que explica toda la aparente anomalía que hemos notado.

La verdad de Dios no cae como una pequeña lluvia sobre la hierba resistente, dura y fuerte, sino como una pequeña lluvia sobre la hierba tierna. Debe haber una preparación, un ablandamiento del alma para recibir las suaves influencias del Evangelio. Y no solo en nuestra primera conversión a Dios, sino incluso después, la hierba puede endurecerse y requerir un ablandamiento ocasional, antes de que se dé la pequeña lluvia. El cristiano avanzado a veces se queja de las olas y las olas; oye un profundo llamado a lo profundo ante el ruido de las trombas de agua de Dios.

Pero la única razón de esto es que hay alguna deficiencia en la ternura de la hierba - alguna inclinación de la cabeza que necesita la ráfaga de la tormenta para bajarla, a Dios le encanta no ver una mirada orgullosa; No ama la obediencia terca; Le encanta que su sirviente no se enfurezca con el bocado; Debe tener la hierba tierna. Así preparado el terreno, la doctrina del Señor siempre cae como la lluvia y destila como el rocío. Pero echemos un vistazo a algunas breves verdades prácticas que sugieren las imágenes de nuestro texto.

1. Si eres regado por este rocío celestial, debe ser omnipresente: mira la hierba después de que haya caído el rocío; está completamente cubierto de humedad; nada lo satura tan completamente; una tormenta no lo mojaría con la mitad de eficacia; la planta es todo lo mismo; ninguna hoja, pero brilla con gotas de rocío; ninguna hoja se escapa; todos están empapados de rocío. Ahora, ¿te pasa lo mismo a ti? La operación del Espíritu es siempre total y completa. Todas las cosas se vuelven nuevas donde Él trabaja.

2. Luego, en segundo lugar, recuerda que otra de las características de este rocío es su difusividad. No sólo el rocío es el dador más equitativo y generalizado de humedad, sino que las plantas que lo reciben lo transmiten a los demás. De hoja en hoja, y de hoja en hoja, cae, de modo que si pasas por un bosque en una mañana húmeda, es una caída constante. Así debe ser con el cristiano. No solo debe ser influenciado por el Espíritu mismo, sino que con la ayuda del mismo Espíritu debe transmitir esa influencia a otros.

3. En tercer lugar, otra característica más de este rocío son sus efectos fertilizantes. A menudo cae con mayor fuerza en las épocas del año en que prevalece la sequía y cuando las plantas se quemarían y secarían de otro modo. Su efecto final no es superficial; no se limita a mojar las hojas y las flores, sino que se filtra hasta la raíz. El rocío se desarrolla así en frutos: riega la planta y la hace dar abundantemente. Y así con nuestro rocío. Siempre que se sienten las influencias del Espíritu, se ven los frutos del Espíritu.

4. Pero, por último, otra característica de este rocío es que resultará especialmente y abundantemente operativo en el momento de la prueba. No es cuando el sol brilla cuando cae el rocío; desciende principalmente cuando el día está envuelto en las sombras del atardecer o cuando la mañana todavía está oculta en el crepúsculo, o cuando la noche oscura ya se ha puesto: así también el dolor es un tiempo de caída de rocío especial. ¿Cuándo han tenido las promesas y el amor de Dios una influencia tan suave y poderosa como en la triste hora de la aflicción? ¿Cuándo son tan dulces sus alentadoras verdades como cuando la angustia amarga el alma? ( DF Jarman, MA )

El rocío de la palabra

"Destila como el rocío". ¿Quién oye caer el rocío? ¿Qué micrófono podría revelar esa música a nuestros "oídos asquerosos sin purgar"?

1. El rocío destila en silencio. También lo hace el discurso de Dios. En la quietud, el amor de Dios se condensa en comunicaciones como el rocío; no leído ni oído, sino conocido por el poder directo del Espíritu sobre el alma. No hay mucho ruido, agitación y bullicio.

2. El rocío destila en la oscuridad. Miras hacia una noche oscura: no hay tormenta, no hay lluvia, ni la menor señal para tus sentidos de lo que está sucediendo. Por la mañana ves cada brizna y cada hoja con una gota de rocío, todo revivido y refrescado, preparado para el calor del día. De modo que sus palabras caen sobre vuestras almas en tinieblas, no con poder sensible; nada brilla en la página, nada brilla para iluminar tu camino con una luz agradable. No oyes el sonido de la lluvia en abundancia, pero las palabras te destilan como el rocío y te preparan para el día.

3. El rocío no cae en una masa de agua, sino en innumerables gotitas. Lo que una gota no llega a otra sí lo hace. No es una palabra abrumadoramente poderosa la que obra esta noche santa en el alma, sino las influencias no realizadas de muchos, cayendo silenciosamente sobre las plantas del Señor; uno descansando aquí, otro allá; uno tocando una necesidad no reconocida, otro alcanzando una gracia inconsciente que falla. "Cada gota no contada tiene su propia misión, y es debidamente enviada a su propia hoja".

4. A veces, el rocío de Dios sigue cayendo muchas horas de la noche. Los relojes parecen largos y la luz de las estrellas no lo revela. Pero ninguno se pierde; algunos ya están haciendo un trabajo oculto al caer alrededor de las raíces mismas de nuestro ser, algunos están listos para ser revelados en un brillo resplandeciente cuando termine la noche; lecciones aprendidas entre las sombras para vivirlas al sol.

5. El objeto del rocío es mantener la vida en lugares y estaciones secas. En las regiones sin lluvia esto se comprende mejor. Cualquier semana seca en verano vemos lo suficiente como para comprender la belleza de la figura. Este discurso es espíritu y vida para las almas, por débil que sea, pero realmente vivo para Dios. El rocío no hace nada por las piedras, ni por una hoja muerta. Cae sobre pequeñas plantas marchitas, cuyas hojas absorben la vida, renovando la humedad, y las flores cerradas se abren de nuevo con una fragancia más fresca que antes. La sequedad es más temible que la oscuridad. ( FR Havergal. )

Enseñanza religiosa genuina

I. La enseñanza religiosa genuina es gentil. Desciende sobre el alma como el rocío y la pequeña lluvia. Los grandes maestros religiosos han sido conversadores silenciosos.

II. La enseñanza religiosa genuina es penetrante. Desciende a través del intelecto hasta la conciencia y el corazón.

III. La enseñanza religiosa genuina es refrescante. Desciende con influencia vivificante al alma. ( Homilista. )

La naturaleza reconfortante de la doctrina cristiana

La hermosa dulzura, la naturaleza refrescante y alentadora de la doctrina Divina se expone aquí de la manera más hermosa. Y, de hecho, es muy útil que el carácter amable de nuestra bendita religión se presente tanto como sea posible a la vista de los hombres. Porque si pudieran verlo una vez, estarían tan enamorados de su belleza que toda su alma se embriagaría de placer al pensar en él, y rebosaría de deseo de poseerlo efectivamente.

Pero, ¿cómo se puede mostrar a los hombres la belleza de la religión? No se puede aprehender realmente sino mediante la experiencia. Por tanto, ofrezcan una ferviente oración al cielo pidiendo gracia para disponer sus corazones a recibir esta Palabra. No nos puede sorprender encontrar el "yugo suave y la carga ligera" de ese Maestro que es así "manso y humilde de corazón". Él gentilmente promete que si tomamos este yugo sobre nosotros, “encontraremos descanso para nuestras almas.

”Esta doctrina, de hecho, cae sobre las almas de los pecadores afligidos con la suavidad de una suave lluvia que cae sobre un vellón de lana. Entonces, ¿está todo perdonado? ¿Estoy limpio de todos mis pecados, liberado de toda mi culpa? ¿Estoy en paz con Dios? ¿Participo de Su amor? "Bienaventurado aquel cuya injusticia es perdonada y cuyo pecado está cubierto". Pero cuando llegamos a considerar la nueva vida, el servicio de Cristo, que debe seguir si queremos caminar en el favor de Dios, ¿encontraremos entonces este consuelo y mansedumbre de la doctrina cristiana? Seguramente lo haremos en la doctrina misma.

La resistencia que nuestras pasiones e inclinaciones hacen a la ley divina provoca todo el malestar y el dolor al someter nuestros corazones a ser gobernados por ella. Pero se puede reconocer que la santidad de corazón y de vida, cuando se alcanza, puede ser reconfortante, placentera; y, sin embargo, un hombre puede decir: Sin duda, sería bueno para mí renunciar a mi manera de vivir descortés e intemperante, pero no puedo soportar la abnegación necesaria para ello.

Un hombre puede decir: Sería bueno para mí ser un siervo devoto de Jesús, pero no sé cómo arrancarme de mis viejos hábitos y dejar a mis compañeros más fingidos. Si pudiera ver todo esto hecho, verme convertirme en una nueva criatura y asociarme con personas religiosas, creo que podría ser feliz. Pero ahora piensa en esta única cosa. ¿A qué tipo de Maestro estás llamado a servir? ¿No es Jesucristo, el bondadoso y tolerante? ¿No será Él un Maestro amable para ti? ¡Con qué dulzura se le representa administrando alimento espiritual a las almas de su pueblo! ¡Cuán considerado es Él ante las diferentes condiciones y circunstancias espirituales de los hombres, cuán tierno con los que están en debilidad o en una gran prueba y dificultad! Por las suaves influencias del Espíritu Santo puede convertir el alma, y cambiar todas sus disposiciones y afectos. Así, Jesús, de la manera más gentil y poderosa, guiará a los que se entregan a Él. (RL Cotton, MA )

Doctrina como lluvia; habla como rocío

La tierra sin lluvia no puede hacer crecer una pequeña brizna de hierba; cuando las nubes se alejan, las flores cuelgan de sus cabezas, se marchitan y arden, y representan el espíritu mismo de la necesidad y el dolor. Debemos tener las nubes negras; ¡Qué bienvenidos son después de un tiempo de sequía y quemaduras, cuando la tierra abre la boca y pide un trago de agua! Así que la doctrina de Dios debe ser derramada sobre almas sedientas, vidas quemadas y quemadas, naturalezas arruinadas e improductivas.

La lluvia es una música dulce, un tierno atractivo, una persuasión líquida. La lluvia se acomodará a todas las formas y formas, y visitará imparcialmente el pequeño puñado de jardín del pobre y los incontables acres del gran hombre. Tal es el Evangelio de Cristo: es imparcial, amable, necesario; encuentra el corazón cuando el corazón se quema, y ​​pide curar su ardor y embellecer la tierra árida de la vida interior con flores de verano.

No podemos decir cómo la Palabra llega al corazón, cuán suave, cuán silenciosamente: está ahí y no lo sabíamos; lo esperábamos, y en el mismo momento en que lo buscábamos, ya estaba allí; es el secreto del Señor, y se mueve por un noble misterio de acción, de modo que no se le puede imponer ninguna línea, y ningún hombre puede manejar arbitrariamente la riqueza del oro. “Como la llovizna sobre la hierba tierna, y como la lluvia sobre la hierba.

”Habrá adaptación entre uno y otro: si la hierba es“ tierna ”la lluvia debe ser“ pequeña ”. No truenes sobre nosotros con tu gran poder; No intercedas contra nosotros con todos los vientos de tu elocuencia, porque ¿quién podrá resistir la tormenta? Por otro lado, cuanto más tierna sea la hierba, mejor podrá soportar incluso el chaparrón y el fuerte aguacero. Grandes árboles son arrancados, arrancados de sus raíces o arrojados con desprecio, pero toda la hierba de la pradera es más verde para los vientos que han galopado sobre ella, o los grandes ríos que se han derramado sobre el lecho esmeralda. .

Jesús bendecirá al manso, al misericordioso, al limpio de corazón, al amante de la paz; pero a los que en vanidad pagana se levantan contra él, los hará pedazos como vasijas de alfarero. La Palabra no siempre produce un efecto instantáneo: la Palabra a veces tiene que filtrarse bien en el pensamiento, en el corazón y en la vida; y la Palabra no se informa en la mera cantidad de la doctrina, sino en el verdor de la hierba tierna, en la belleza y fecundidad de la tierna hierba: no se hará ningún retorno estadístico del número de discursos oídos, ni del número del Capítulo s leído, pero la vida será más verde en la belleza primaveral, y más espléndida en todos los colores del verano. ( J. Parker, DD )

Como la pequeña lluvia sobre la tierna hierba.

Lluvia pequeña para hierbas tiernas

El poder más alto es consistente con la ternura más humilde. El más poderoso en palabra es poderoso, no tanto en truenos, terremotos y fuego, como en persuasión silenciosa.

I. Moisés quiso ser tierno. Moisés pretendía, en el sermón que estaba a punto de predicar, ser sumamente gentil. Regaría las mentes como si fueran hierbas tiernas y las regaría de la misma manera que lo hace la pequeña lluvia. No sería un granizo que golpeaba, ni siquiera un aguacero, sino que sería "como la pequeña lluvia sobre la tierna hierba".

1. Y esto es más notable, porque estaba a punto de predicar un sermón doctrinal. ¿No dice: "Mi doctrina caerá como la lluvia"?

2. Es igualmente notable que este discurso de Moisés fue un sermón de reprensión, reprendió al pueblo, con no poca severidad, cuando dijo: “Jesurún engordó y pateó; engorda, engorda; luego abandonó a Dios que lo hizo ”. Advirtió al pueblo de su gran pecado, y no dudó en decir: "Son una nación sin consejo, ni hay entendimiento en ellos". Sin embargo, sintió que lo había reprendido con la mayor mansedumbre, y que seguía siendo como el suave rocío y la suave lluvia. La reprensión debe hacerse con ternura.

3. Además, su estilo de hablar era compasivamente considerado, incluso cuando el rocío parece considerar la hierba seca y la pequeña lluvia para adaptarse a la tierna hierba. Evidentemente, en su enseñanza pensaba en los más débiles y se adaptaba a los deprimidos por el dolor.

4. Además, note bien que la verdad que nuestro Señor habló siempre tuvo un efecto refrescante sobre aquellos que estaban espiritualmente vivos. Los sermones de nuestro bendito Maestro fueron “como la pequeña lluvia sobre la tierna hierba”, no solo por la suavidad de su descenso, sino por la maravillosa eficacia con la que llegaron. Sus palabras no cayeron como copos de fuego para destruir, ni como polvo del desierto para contaminar, sino siempre como lluvia tibia para acariciar. Entonces aprendemos que Moisés tenía la intención de ser tierno y Jesús era tierno. ¿Qué más aprendemos?

5. Pues, que todos los siervos de Jesucristo deben ser tiernos; porque si Moisés fue así, mucho más deberíamos serlo nosotros.

II. Moisés esperaba ser penetrante: "como la pequeña lluvia sobre la tierna hierba". Ahora, una pequeña lluvia debe entrar en la hierba, para que beba el alimento y se refresque de verdad. La lluvia no debe empapar la hierba ni inundarla; es alimentarlo, revivirlo. Esto era lo que pretendía Moisés. Eso es a lo que apuntan todos los verdaderos predicadores de Cristo. ¿Por qué parece que algunas personas nunca asimilan la Palabra, “como la llovizna sobre la hierba tierna”?

1. Supongo que lo es, en primer lugar, porque parte de ella puede estar por encima de su comprensión. Si escuchas un sermón y no sabes en absoluto de qué se trata el buen hombre, ¿en qué puede beneficiarte?

2. Muchos no beben de la sagrada Palabra porque les parece demasiado buena para ser verdad. Esto está limitando la bondad de Dios: Dios es tan bueno que nada puede ser demasiado bueno para buscarlo.

3. Muchas personas no reciben la promesa del Evangelio en su totalidad porque no creen que sea verdadera para ellos; cualquier otra persona puede ser bendecida de esa manera, pero no puede pensar que sea probable que lo sea. Aunque el Evangelio está especialmente dirigido a los pecadores, estas buenas personas piensan: "Seguramente la gracia nunca nos alcanzará". ¡Oh, cómo perdemos nuestro trabajo y dejamos de consolar a los hombres a causa de la incredulidad que pretende ser hija de la humildad, pero que en realidad es fruto del orgullo! La pequeña lluvia no llega a la hierba tierna, porque la hierba se encoge de las gotas de plata que la acariciarían.

4. Sin duda, muchos extrañan las encantadoras influencias de la verdad celestial porque no piensan lo suficiente. ¿No es extraño que la gente piense que vale la pena escuchar sermones, pero que no vale la pena meditar en ellos? Es tan tonto como si un hombre pensara que vale la pena comprar un trozo de carne, pero que no vale la pena cocinarlo; porque la meditación es, por así decirlo, una especie de sagrada cocina mediante la cual se prepara la verdad para ser alimento del alma.

5. Y, una vez más, debemos orar para que cuando escuchemos la Palabra estemos preparados para recibirla: es de gran importancia que abramos las puertas de nuestra alma para que el Evangelio entre en nosotros. La hospitalidad a la verdad es caridad para con nosotros mismos.

III. Moisés esperaba ver resultados. "Como la pequeña lluvia sobre la tierna hierba". Ahora, observe, al mirar entre la humanidad, que siempre que los sabios esperan algún resultado de sus labores, siempre van a trabajar de una manera adaptada al fin que tienen a la vista. Al encontrar que la gente era comparable a las hierbas tiernas, adaptó su discurso a ellos y lo hizo como la pequeña lluvia. Ahora bien, ¿cuál será el resultado si hacemos lo mismo? Sucederá que habrá entre nosotros jóvenes conversos como tiernas hierbas, recién plantadas, y si hablamos con ternura veremos el resultado, porque echarán raíces en la verdad y crecerán en ella.

Pablo plantó y luego Apolos regó. ¿Por qué hizo agua Apolos? Porque debes regar las plantas después de plantarlas, para que penetren más fácilmente en la tierra. Feliz serás si empleas tu mayor experiencia en fortalecer a aquellos cuya nueva vida es aún débil. Luego, cuando el discurso de un hombre es como un carnero a la tierna hierba, ve al débil y moribundo revivir y levantar la cabeza.

La hierba se estaba marchitando al principio, yacía débil y lista para morir; pero llegó una pequeña lluvia y pareció decir “Gracias”, miró hacia arriba, levantó la cabeza y se recuperó de su desmayo. Verá un efecto revitalizador producido en corazones débiles y mentes abatidas. Serás un consolador, alejarás los temores de muchos y alegrarás a los tímidos y temerosos. ¡Qué bendición es cuando ves ese resultado, porque hay mucho más gozo en el mundo y Dios es mucho más glorificado! Cuando riegas hierbas tiernas y las ves crecer, tienes una recompensa adicional. Es delicioso observar el desarrollo y el aumento de la gracia en aquellos que están bajo nuestro cuidado. ( CH Spurgeon. )