Deuteronomio 32:13,14

Lo hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra.

El trato de Dios con su pueblo

Todo sobre el pueblo judío era significativo y enfáticamente profético. Canaán en sí fue un tipo de la condición tanto aquí como en el futuro de los discípulos de Cristo. Por lo tanto, cualesquiera que sean los términos en los que se describe la riqueza de la Canaán literal, podemos suponer justamente que estos términos, tomados metafóricamente, son expresión de la provisión hecha "en Cristo" para Su Iglesia, y de los privilegios "pertenecientes" a los que viven y confían en Él, “con todo el corazón, y con toda el alma, y ​​con todas las fuerzas.

Parecería más bien indicado por el texto que una gran lucha debe preceder a la posesión de los ricos productos de Canaán. Y esto les deseamos particularmente que observen - que “cabalgar sobre las alturas de la tierra” es para, - es preparatorio para “comer el crecimiento de los campos”; como si ese "comer" fuera en recompensa por el dominio ganado sobre las fortalezas del enemigo.

I. El cristianismo, como no se instaló de una vez en el mundo, sino que se abrió camino en una lucha lenta y dolorosa hacia el dominio que aún no ha alcanzado, es progresivo, y no instantáneo en la adquisición del imperio en casos individuales. Quizás no exista una analogía despreciable entre la historia del cristianismo en el mundo y su historia en el individuo. El cristianismo, cuando se publicó por primera vez, se abrió camino rápidamente, como si pudieran pasar pocos años antes de que todo sistema falso desapareciera antes que él.

Pero hubo interrupciones: retrocesos, degeneración y luego arrepentimiento y reforma parcial. Pero la consumación es todavía una cosa de esperanza, y Cristo debe "reaparecer en poder y gran majestad" antes de que Su religión prevalezca en cada hogar y en cada corazón. De la misma manera, el individuo convertido se dedica al principio con el mayor ardor a los deberes de la religión; pero después de un tiempo, con demasiada frecuencia, el ardor disminuye y los deberes se descuidan parcialmente o se cumplen lánguidamente.

Entonces el hombre se despierta de nuevo y trabaja con amargura de espíritu para recuperar la tierra tan tristemente perdida. Aunque en general avanza, queda mucha languidez, y no será antes del día del Señor cuando será santificado, santo en cuerpo, alma y espíritu. Sin embargo, la verdadera característica de la religión en ambos casos es la progresividad, o mejor dicho, deberíamos decir, la incapacidad para permanecer estacionario.

Existe tal cosa, según el apóstol, como continuar en la infancia y ser "alimentados con leche". También existe el hecho de avanzar a la edad adulta y ser alimentado con carne. Ésta es otra representación típica de lo que parece sugerido en nuestro texto, que algunos simplemente comen de lo que el campo produce por sí mismo, mientras que el aumento más rico está reservado para aquellos que se esfuerzan seriamente en cultivar la tierra.

De hecho, no es que las verdades más ricas sean completamente diferentes de las demás; porque Cristo debe ser el elemento básico en todas las verdades del alma; son más bien las mismas verdades en un estado más refinado y exquisito preparado para aquellos que se han afanado aquí para asegurarse una porción en el mundo venidero.

II. Ahora procedemos a considerar la segunda parte de la profecía, o la promesa de nuestro texto, porque es una de las dos cosas; lo que tiene que ver con la obtención de "miel de la roca y aceite del pedernal". Esta parte, quizás, va más allá que la primera al conectar la bendición con la diligencia de aquellos a quienes se les confiere. Si se obtiene “miel” de la “roca”, se debe escalar la “roca”; y como no reposará en la superficie, las hendiduras o fisuras deben explorarse cuidadosamente; de modo que la promesa parece presuponer trabajo y, por lo tanto, confirma lo que siempre hemos argumentado, que el texto pertenece peculiarmente a aquellos que están obrando su salvación con más seriedad que la ordinaria.

Pero, sin embargo, puede suponerse que las abejas pueden enjambrar en las hendiduras de la roca y, por lo tanto, podría haber literalmente la obtención de "miel de la roca", parecería haber una especie de oposición entre la cosa producida y el lugar. , eso lo produce. La poca probabilidad aparente de que la "roca" produzca "miel" tiene un paralelo con la certeza del hecho de que Cristo venció al ceder, y sometió la muerte al morir.

Y si se toma la palabra "roca" en el sentido de la roca típica que fue golpeada por Moisés en Horeb, entonces la promesa de miel de la roca puede ser tanto una promesa de privilegios peculiares para aquellos que son diligentes en la justicia, como la de los “Comiendo de las cosechas de los campos”, cada creyente saca agua de la roca, pero la miel puede estar reservada para aquellos “quienes, por perseverancia paciente en hacer el bien, muestran eminentemente la alabanza de Aquel que llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo el el árbol.

”Y, de hecho, hay un valor oculto en el Salvador, en esa“ Roca de las Edades que se ha abierto para nosotros ”, que se aprecia cada vez más a medida que el creyente se familiariza con Cristo, esforzándose por magnificarlo en todas las acciones de su vida. No es meramente un sentido general de la suficiencia de la expiación que obtienen tales hombres: la persuasión de que el Mediador ha dispuesto una provisión para las necesidades de los pecadores, incluso las principales: van más allá de esto; encuentran en Cristo tales reservas de consuelo, tales tesoros de sabiduría y conocimiento, que nunca se cansan de buscar, ya que nunca pueden agotarlos.

Cada necesidad que surge es suplida por estas provisiones de Cristo; toda nube esparcida por su resplandor; todo deseo satisfecho o satisfacción garantizada por las inescrutables riquezas de su obra de mediación. Y esta "miel" es de la "roca" - de las hendiduras de la roca. Debo ir, por así decirlo, a las heridas del Salvador si quiero obtener esta preciada y siempre multiplicadora provisión.

Debo estar mucho con Él en el huerto y en la cruz. Seguramente podemos decir confiadamente, que si hay plenitud y preciosidad en el Redentor, eso se comprueba, aunque se deja sin agotar cuando se contempla Su poderoso sacrificio, y se ponen en práctica las lecciones que proporciona; si hay esta recompensa para encontrar una piedad constante y perseverante, - que encuentra una abundancia cada vez más profunda en el Salvador - una dulzura y una riqueza en Su oficio que dan un énfasis indescriptible a la expresión bíblica - “La mayor entre diez mil y en total encantador"; y si, además, es Cristo, molido y quebrantado, traspasado y hendido como una gran masa de piedra sobre la que ha caído el rayo, quien entrega estos ricos tesoros,

III. Esta idea se expresa aún con más fuerza, como ve, en las palabras finales de nuestro texto: “y aceite del pedernal”; la adición de la palabra “pedernal” da una imagen más fuerte de rocosidad y, por lo tanto, hace que el lugar sea menos prometedor para producciones tan ricas y delicadas. ¿Qué denota la metáfora así interpretada, si no que Dios hace la aflicción para consolar a su pueblo? para que cuando sean llevados por su providencia a lugares salvajes y accidentados, puedan encontrar allí provisiones aún más ricas que en lugares verdes y cultivados? No necesitamos aducir ninguna prueba más larga de que la promesa así interpretada se verifica al pie de la letra en la experiencia de la Iglesia.

El testimonio de los creyentes, en todas las épocas del mundo, ha sido que la temporada de aflicción ha demostrado ser una temporada de ricas comunicaciones desde arriba, una temporada en la que la fidelidad y el amor de Dios se han realizado más que nunca antes. época en la que los textos de las Escrituras han adquirido un significado nuevo y más profundo, y las verdades que hasta ahora habitaban sólo en la cabeza han llegado al corazón y han difundido allí una "paz que sobrepasa todo entendimiento".

IV. Y quizás, aun así, nuestro texto puede no haber sido completamente explicado, porque si en su aplicación primaria a los judíos denotaba el sustento que se les proporcionaría en Canaán, tal como se aplica a nosotros mismos, puede relacionarse con la provisión reservada para nosotros en el cielo. , de la cual Canaán fue el tipo, cuando Dios nos habrá hecho “cabalgar sobre las alturas de la tierra” y nos exaltará a Su reino, donde la promesa que tenemos ante nosotros puede estar siempre cumpliéndose.

Dios siempre estará comunicando suministros de Su propia plenitud, a medida que una era tras otra de expansión o ensanchamiento pasa sobre los redimidos; y estos suministros aún pueden ser suministros de miel de la roca. No habrá agotamiento de Cristo ni redención. Los espíritus glorificados nunca se cansarán de escudriñar los misterios de la gracia, ni considerarán esos misterios como explorados a fondo. Continúe, si quiere, con la metáfora de nuestro texto.

La eternidad se dedicará a contemplar y examinar la "Roca de las Edades"; cada momento descubrirá una nueva profundidad; las hendiduras de esta roca, muy extrañas, pero muy verdaderas, la encajan para sostener el universo, y cada hendidura fresca produce nuevas reservas de miel, satisfaciendo deseos que crecerán con su provisión. ( H. Melvill, BD )

El gozo de Israel en el desierto

El punto de vista común de la suerte de Israel en el desierto es que fue uno de dificultades y de tribulación ininterrumpida. Al refutar este punto de vista, no sostenemos que su suerte fuera de felicidad sin mezcla. Este no es el estado de la humanidad bajo ninguna circunstancia.

1. Gran parte de su felicidad provenía del sentido de la grandeza del movimiento de la Divina providencia del que eran sujetos inmediatos.

2. Otra fuente de su alegría vino de su condición de liberada.

3. Otro fue la evidencia sensible de la bondad de Dios.

4. Otro era de las nuevas fases del paisaje natural por el que eran constantemente saludados.

5. Otro fue por la abundancia y riqueza de sus provisiones temporales.

6. Otro fue su fe en las promesas del pacto.

7. Sus goces sociales y domésticos. Tenían hogares; y sabían que sus hijos tenían perspectivas gloriosas.

Conclusión--

1. Dios quiere que todos seamos felices y siempre felices. Haz un balance de tus alegrías.

2. Algunas de las mayores promesas de la Palabra de Dios son para los judíos. ( BF Rawlins, DD )