Deuteronomio 32:15

Jeshurun ​​engordó y pateó.

Prosperidad mundana

I. Una comunidad que se da cuenta de la prosperidad mundana. La prosperidad mundana a veces le llega a un hombre:

1. Independientemente de sus esfuerzos.

2. Por sus honestos esfuerzos.

3. Por sus esfuerzos deshonestos.

II. Una comunidad que abusa de la prosperidad mundana.

1. Por simpatía, se apartaron de Dios.

2. En la vida desatendieron a Dios.

(1) Un gran error.

(2) Un error común. ( Homilista. )

Sobre los peligros de la prosperidad

Dos temas principales recorren esta canción, fuertemente contrastados, como un cordón de oro brillante y un cordón negro entrelazados. El que lleva la delantera es la misericordia del Señor para con Israel en las maravillas realizadas para su liberación y exaltación, y los beneficios de toda clase que les han sido concedidos. Luego, frente a esto, se encuentra la flagrante mejora de Israel de estas bendiciones, la ingratitud y apostasía de Israel, con los juicios que naturalmente siguieron a su infidelidad.

El texto es el punto de inflexión de esta maravillosa composición. Hasta este versículo, la tensión ha sido (en general) exultante y alegre, celebrando la elevada distinción a la que Israel había sido elevado; ahora se vuelve triste, amenazante y lamentable una declinación sin igual. ¿Cómo se llegó a esto? Todo está contenido en estas pocas palabras, que tienen una solemne advertencia para nosotros: “Jeshurun ​​engordó y pateó.

Jesurún, “el recto”, el pueblo que había sido llamado y apartado para ser una nación santa, con el objetivo de la justicia, y que hasta ahora se había distinguido por una medida de integridad, se corrompió a causa de la prosperidad.

I. Consideremos a los hombres en su capacidad social y con respecto a sus intereses mundanos generales, y observemos cómo comúnmente se ven afectados por la abundante prosperidad. La historia está llena de ejemplos que muestran cómo el carácter nacional se ha deteriorado a medida que aumenta la riqueza y el poder de una nación. Un pueblo, mientras lucha por la existencia y lucha por la libertad, ha mostrado todas las virtudes de la laboriosidad y la frugalidad, la energía y el coraje, el espíritu público y la abnegada consideración por el bien común.

Así establecen su mancomunidad y se vuelven fuertes y poderosos. Entonces las riquezas fluyen; el lujo sigue en su tren; los hijos pronto olvidan las virtudes de sus padres o los desprecian; luego se forman los partidos; cada clase, cada individuo, tiene la ambición de enfrentarse o eclipsar al otro. Todas las pequeñas pasiones de nuestra naturaleza pronto se convierten en una actividad feroz. Reina el egoísmo, se olvida el bien general y se ridiculizan y desprecian los principios que antes se tenían en honor.

II. Pasar de aquellos aspectos del tema que son nacionales y sociales a los que conciernen a nuestras iglesias. Aquí es donde tal mal es más peligroso y más condenable. Las naciones, las sociedades, incluso las clases de hombres, indudablemente tienen relaciones con Dios; están en deuda con él por los ricos beneficios de su providencia; y son verdaderamente culpables cuando abusan de ellos con la autocomplacencia y el olvido de Él.

Pero su culpa es mucho menor que la de las iglesias, sociedades de cristianos profesantes, que se alejan del amor y la lealtad que le deben a su Señor. Ahora, esa es la agravación en la que se insiste aquí por el uso mismo del título “Jeshurun”: el Vertical. ¡Qué parte tan vil para quienes deben distinguirse por esta excelencia de convertir la abundancia de los ministerios de la gracia en ocasión de orgullo, confianza en sí mismos y descuido! Sin embargo, esto ha sucedido una y otra vez.

En diversas formas, este temperamento desenfrenado, este espíritu satisfecho de sí mismo y autoindulgente se manifiesta. Hace sesenta o setenta años salió en antinomianismo, que hizo del Evangelio todo privilegio y ningún deber, bajo el pretexto del celo por la gratuidad de la gracia divina. Este engaño, que arruinó muchas almas y debilitó gravemente las energías de las Iglesias, se ha desvanecido en gran medida; pero su espíritu, el espíritu de indolencia carnal y complacencia, perdura todavía.

La autocomplacencia puede asumir muchas formas, deslizando su cuello fuera del suave yugo de Cristo. Pero la tentación que nos asedia ahora es el orgullo de la iluminación, la engreída noción de que hemos alcanzado visiones más amplias y liberales del cristianismo; y así se explican las grandes doctrinas de la gracia, o se diluyen de tal manera que se les roba su fuerza.

III. Habiendo mostrado así la influencia perjudicial de la prosperidad continua, permítanme ahora indicar cómo se puede corregir esta tendencia perjudicial.

1. Por un recuerdo constante y agradecido de la Fuente y Dador de nuestra prosperidad. Esto nos mantendrá en el lugar que nos corresponde como humildes beneficiarios y deudores, dependientes de Su generosidad.

2. Usemos nuestros recursos y ventajas como Dios quiere que se usen, y como Él mismo nos da el ejemplo. Dios está otorgando constantemente. No se guarda nada para sí mismo.

3. No deseemos la prosperidad para sí misma. ( A. Thompson, MA )

El peligro de ser peor por misericordia

Primero, demuéstrales que incluso los mejores hombres están en peligro de volverse peores por las misericordias: por las misericordias externas, incluso por las misericordias espirituales. En segundo lugar, dé algunos fundamentos y razones para demostrar la veracidad de los mismos, cómo sucede que debería haber tanto peligro de que un pueblo empeore por misericordia.

I. Para la prueba, para que comprendan mejor, permítanme establecerla en una doble distinción de misericordia. Las misericordias son privativas o positivas: privativas, es decir, liberaciones, preservación de una variedad de males y peligros, a los que de otra manera estaríamos sujetos; nuestras misericordias privativas son mayores y más que nuestras misericordias positivas, aunque no las percibimos: los peligros de los que somos liberados son más que las misericordias presentes que disfrutamos.

Veamos ahora si las misericordias privativas empeoran a los hombres; cuando los hombres son liberados, ¿empeoran por su liberación? Mire esto ( Deuteronomio 32:26 ), el Señor habla de una gran misericordia privativa. ¿Qué bien, ahora, hizo esta liberación a este pueblo? En el verso treinta y dos. Su vid es la vid de Sodoma, y ​​sus uvas son las uvas de Gomorra.

Aquí está el fruto ahora que estos hombres sacaron de sus misericordias privativas, que el Señor no los entregó en manos de sus enemigos, por cuanto el pueblo se volvió más inicuo bajo estos, y sus uvas fueron, etc. De esta manera ellos mejorado sus corrupciones. En Salmo 78:38 , muchas veces apartó su ira y no permitió que surgiera todo su disgusto.

¿Fue mejor la gente después? No, se volvieron mucho más rebeldes. Así, las misericordias privativas pueden empeorar a los hombres. Y los hombres pueden ser librados, y una nación liberada, y ellos empeoran por ello, el Señor puede reservarlos para más plagas. En segundo lugar, hay misericordias positivas, y son de dos tipos, y los hombres corren el peligro de empeorar con ambos. Ya sean misericordias temporales o espirituales, como si el Señor les diera a los hombres las Escrituras, están en peligro de arrebatarlas para su propia destrucción ( 2 Pedro 3:6 ); si Dios les da su evangelio, corren el peligro de convertir su gracia en libertinaje ( Judas 1:4 ).

No la palabra de gracia, sino los privilegios de la gracia; si Dios da a los hombres las ordenanzas, ellos dicen: El templo del Señor, el templo del Señor. Y somos entregados a cometer toda esta abominación ( Jeremias 7:8 ), y así en Hebreos 6:7 , Allí está la tierra que bebe la lluvia de ordenanzas e influencias, y sin embargo produce zarzas y espinos.

Entonces, si los hombres reciben privilegios espirituales, pueden ser peores para ellos ( Mateo 3:9 ). No, adivinación espiritual, y estar en peligro de ser peor por ello: Pablo era así ( 2 Corintios 3:7 ). No, movimientos y operaciones espirituales ( Hebreos 6:5 ).

II. Pero dirás: ¿Cuál es la razón? ¿Son las misericordias de Dios de una naturaleza tan maligna que hacen que los hombres empeoren? Un hombre pensaría, si algo pudiera hacer a los hombres mejores, la misericordia lo haría; es cierto, los hombres tenían naturalezas ingenuas como la gracia trae. Pero hay cuatro grandes razones por las que es peligroso para una persona o personas disfrutar de la misericordia y no ser peor por la misericordia.

1. Primero, proviene de la corrupción que hay en el corazón del hombre; es cierto, la misericordia de Dios no es una causa de que los hombres empeoren: porque no infunde ninguna disposición maligna en el alma del hombre. Pero la misericordia de Dios es una ocasión, aunque no sea la causa; como se dice de la ley de Dios ( Romanos 7:11 ).

2. En segundo lugar, de la maldición general que por causa del pecado ha venido sobre todas las criaturas y todas las dispensaciones providenciales de Dios.

3. En tercer lugar, de la especial malicia del diablo contra la misericordia. Es cierto, él es un enemigo de todas las criaturas, y las destruiría a todas como criaturas por su enemistad con Dios. Pero de una manera más especial, el diablo es enemigo de la misericordia de Dios más que de cualquier otra criatura de Dios. ¿Por qué? porque el pecado del diablo es enemistad directa, malicia y venganza. Dios espera la mayor gloria de Su misericordia, y por lo tanto, de todas las otras cosas, el diablo tiene la mayor envidia de eso, para que Dios sea deshonrado por ellos.

4. En cuarto lugar, hay algunas misericordias que Dios ha dado a personas y pueblos debido a un disgusto particular; escuchaste de la maldición general que cayó sobre todas las criaturas antes. Pero ahora digo, hay algunas misericordias que Dios da por un peculiar disgusto, y resultan ser una maldición más peculiar. Concibo que les parecerá claro en Zacarías 5:3 .

No es de extrañar que estos hombres empeoren por las misericordias, porque es debido a un disgusto peculiar que el Señor les da, como dice Austin de que Dios escucha las oraciones, escucha las oraciones de los hombres malvados y les da las cosas que piden, aunque no como una respuesta propiamente dicha. a la oración. Dios escucha las oraciones con venganza. Da las cosas por las que se ora, pero por un peculiar disgusto. Dios hace llover tantas trampas sobre los hombres en misericordia como en cualquier otra de Sus dispensaciones, y por lo tanto, míralo; Es peligroso que un pueblo reciba misericordia si no la mejora.

III. Hablaré ahora unas pocas palabras de aplicación; hay dos usos que le daría. Primero, de examen. Recuerda todas las misericordias que has recibido de Dios: misericordias temporales y espirituales; misericordias positivas, privativas. De hecho, es tu deber ( Salmo 68:26 ). No solo por las misericordias recibidas tardíamente, sino mire hacia la Fuente de donde todas las misericordias brotaron primero ( Miqueas 6:5), es desde el primer principio de la misericordia hasta el último fin de ellos, pregunten ahora a sus propios corazones, miren sus propias misericordias personales cada uno en las misericordias familiares privadas, y las misericordias públicas que Dios ha otorgado a la nación, y dime, ¿eres mejor o peor para ellos? ¿Has dado fruto que responda a la misericordia? Hay seis cosas que son las formas ordinarias por las que los hombres parecen ser peores en cuanto a misericordia.

Y, por favor, veamos si todos estos no se encuentran entre nosotros; este es un día en el que debéis exponeros desnudos ante Dios. Primero, el abuso ordinario de la misericordia es el olvido de Dios ( Deuteronomio 6:14 ). En segundo lugar, cuando se hayan decidido por ellos y estén satisfechos con ellos. Que guarden esta misericordia y les irá bien.

Disfrutemos esto, y todo está bien. En tercer lugar, cuando los hombres se vuelven refractarios al deber y se oponen a las cosas de la piedad con mano más alta. En cuarto lugar, cuando un pueblo comienza a adorar su propia belleza, Dios lo pone en buenas condiciones y comienza a descansar en él, que el mal era el fruto de su misericordia ( Ezequiel 16:15 ).

En quinto lugar, cuando los hombres se atribuyen misericordia a sí mismos y quitan la gloria de Dios ( Habacuc 1:16 ). Por último, cuando los hombres emplean todo para su propio uso, cuando todas las misericordias de los hombres sólo sirven a sus concupiscencias; un hombre dice, hemos obtenido esta misericordia, por tanto seré rico; ahora debo sentarme a popa, dice otro; la gestión de todas las negociaciones del Estado está en mis manos; tanto como para decir, Dios ha dado todas estas misericordias para que me sirvan: recuerda ese lugar en Isaías 29:1 .

Hay un segundo uso de precaución y amonestación; ¿Ocúpate de ver que es algo tan peligroso, que no se diga justamente lo mismo de usted, y se cargue contra usted como lo fue aquí en Jeshurun: que fueron los peores por sus misericordias; las misericordias que recibieron no hicieron más que madurar sus pecados y acelerar su ruina; ten cuidado de dar frutos dignos de la misericordia que recibes. Primero, el fruto apropiado de la misericordia es un humilde reconocimiento de nuestra propia indignidad.

En segundo lugar, el fruto apropiado de la misericordia por el cual se puede decir que un hombre es mejor es cuando atribuye toda misericordia a Dios. En tercer lugar, cuando las misericordias recuerdan los pecados de un hombre, el alma se inclina ante la aprensión de la misericordia: ¡qué, Dios me mostrará misericordia a uno tan rebelde y desobediente como yo! y luego el alma lee sobre la culpa de su pecado con nuevo remordimiento. En cuarto lugar, cuando las misericordias recaen sobre el hombre obligaciones más fuertes, y un hombre hace este uso de ellas; se considera a sí mismo más firmemente ligado a Dios; ese es el uso que hacen de la misericordia en Esdras 9:13 .

En quinto lugar, cuando el alma estudia lo que le devolverá a Dios por todas sus misericordias: sabes que Dios no solo espera retornos, sino retornos proporcionales. Y deseo que se fijen en ello ( 2 Crónicas 32:26 ). Por último, esa alma es mejor para la misericordia cuando ama más a Dios por ella ( Salmo 18:1 ).

Pero, ¿cómo sabré que soy mejor para las misericordias? Ore, observe estas cuatro reglas. Primero, tus misericordias nunca te harán mejor, a menos que sean misericordias que procedan de un derecho e interés del pacto. En segundo lugar, cuando un hombre, al recibir todo de Dios, lo dirige todo a Dios. En tercer lugar, considera que esta es la misericordia que te hace bien, cuando hace prosperar tu alma. Por último, en el que sus oraciones a Dios se dirigen más por un uso santificado de la misericordia que por la misericordia misma. ( Wm. Fuerte. )

Prosperidad no santificada

I. Que todos tienen la obligación más solemne de amar y obedecer a Dios.

1. Él es nuestro Creador y Propietario absoluto.

2. Él es el Autor de nuestra salvación.

II. Que, a pesar de estas obligaciones, muchas personas abandonan a Dios.

1. Por mero olvido.

2. Descuidando las ordenanzas de la religión.

3. Por falta de atención a los deberes relativos.

III. Esa prosperidad no santificada es a menudo la causa de estos males. Es muy posible ser muy próspero y muy religioso también, pero, aunque posible, es muy difícil (Jer 20:21 ¿ Jeremias 5:7 ?).

Conclusión--

1. Una forma de prevenir estos males es recordar la incertidumbre de las cosas terrenales.

2. Otra forma es ser ferviente en oración a Dios por su gracia que sostiene. ( WG Barrett. )

Enervado por la prosperidad

En medio de la lujosa tranquilidad del valle, los hombres degeneran, pero entre las montañas encontramos una raza valiente y dura, porque allí los peligros de los peñascos y el frío del invierno refuerzan los nervios y los músculos hasta que cada uno se vuelve vigoroso y los hombres son aptos para actos de valor y hechos de heroísmo. Es en la batalla y el servicio donde se crían los soldados veteranos. ( CH Spurgeon. )