Deuteronomio 32:4

El es la Roca.

La Roca y sus asociaciones

Siete veces aparece esta fuerte figura de la Roca en la canción. La metáfora se explica por sí misma, la estabilidad de la roca es un emblema apropiado de la inmutabilidad Divina de propósito y de Dios siendo fiel a Su pacto y promesas. Esta es la idea dominante y recurrente de la canción, entrando como un estribillo y dando unidad al conjunto. ¡Y cuán profundamente se apoderó de la mente de Israel esta imagen de Dios, la Roca! Aquí está a la vanguardia; la primera palabra en la construcción, para marcar la importancia que debemos asignarle.

Porque, además de su significado nativo de fuerza y ​​seguridad inexpugnables, el emblema recibió una profundidad adicional de significado de la propia historia y experiencia de Éxodo 17:6 ( Éxodo 17:6 ; Éxodo 33:21 ). Pasa gradualmente hacia arriba de una aplicación objetiva a una subjetiva o experimental, cuando no sólo la naturaleza de la roca, sino sus diversos usos, brindó emblemas frescos y útiles.

El Evangelio para la Iglesia del Antiguo Testamento no era simplemente, "Dios es una roca, firme y fiel", sino "Él es la Roca, con todas las asociaciones preciosas y todo el valor práctico realizado agregado al término, ya sea que se emplee para un escondite y protección o para la sombra - "la sombra de una gran roca en una tierra fatigada" - o, lo más significativo de todo, sugerido por la roca golpeada en Horeb, una fuente y garantía de suministro adecuado y suficiente en caso de de extrema necesidad para los que perecen.

Es enfáticamente un pacto hecho y habla el lenguaje de la redención. La canción procede a desarrollar la aplicabilidad de la palabra en una dirección triple, uniéndola de una vez a la obra de Dios, a sus caminos y a su carácter. "La roca--

1. Su trabajo es perfecto ". No es como artífice, sino como arquitecto, estamos aquí para considerar su obra perfecta. Tiene un plan providencial y redentor, completo en todos sus detalles; sin necesidad de reflexiones posteriores y sin necesidad de reconstrucción o enmienda. En este sentido, “Su obra es perfecta”; y cuando se cumpla plenamente se justificará y reivindicará.

2. Para comprender el plan Divino o hablar de él correctamente, debemos esperar hasta entonces. “Porque todos sus caminos son juicio”, sin que nada esté sujeto a capricho o arbitrariedad. La suya es una inmutabilidad de consejo, llevada a cabo por la buena voluntad que se ha propuesto en sí mismo. ¡Qué contraste con las formas débiles, vacilantes y arbitrarias del hombre!

3. Pero, sobre todo, Él mismo en Su propio carácter es la Roca. Esta confianza en la naturaleza Divina misma; en la absoluta verdad y equidad de Jehová; en su rectitud infalible y fidelidad omnisciente, este es el lugar de descanso supremo. También se presenta aquí como la alta fuente de toda sumisión obediente, de toda lealtad de corazón leal y de toda incorrupción en la religión y la piedad. En él, el cantor encuentra el terreno más fuerte para la reprimenda, la reprimenda y el reproche al pueblo. ( AH Drysdale, MA )

Dios como una roca

“Él es la Roca”, una Roca de hecho. Si hablamos de fuerza, he aquí que Él es fuerte; si es de estabilidad, Él es el Señor, y no cambia: el Anciano de Días. ¿No has oído y considerado esto, que el Todopoderoso no se fatiga ni se cansa? Él se presenta en tal nombre a Su pueblo, un Refugio listo, suficiente y duradero para todos los que confían en Él; y este es el fundamento sobre el que está edificada la Iglesia, contra el cual no prevalecerán las puertas del infierno.

La omnipotencia de Dios para las defensas, Su eternidad, fidelidad e inmutabilidad para asegurarlo, Su misericordia y bondad hacen un agujero en esa Roca para entrar, un acceso fácil para los pobres náufragos y los hombres quebrantados, que no tienen otro refugio. Esta es nuestra Roca, sobre la cual está edificada la Iglesia, Jesucristo ( 1 Corintios 10:4 ; Mateo 16:18 ).

Dios era inaccesible en sí mismo: una torre inexpugnable; ¿Cómo lo vencerían los pecadores y entrarían en Él para ser salvos de la ira? ¡Oh, qué triste es la reprensión secreta contenida en este elogio de Dios! Él ha sido una Roca para nosotros, nuestro Refugio al que huimos y lo encontramos seguros, pero hemos dejado nuestra Roca, salidos de nuestra Fortaleza; Él se ofrece a sí mismo como una Roca, su total suficiencia, y sin embargo dejamos la Fuente de aguas vivas y excavamos cisternas rotas; Preferiríamos elegir nuestro propio barco averiado para lanzarnos hacia arriba y hacia abajo.

Él permanece para siempre igual; aunque cambiamos, él no cambia. ¿Cómo podrá reprender nuestras rebeliones, que nos apartamos de nuestra Roca, y dónde encontraremos refugio en el día de la indignación? ¿Hay alguna montaña creada, pero algunas inundaciones cubrirán? Por tanto, es una locura y una locura abandonar esta Roca. ( H. Binning. )

Su trabajo es perfecto .

Las obras de dios perfectas

Así como no se molesta a sí mismo cuando todo está turbado por él, así mantiene en perfecta paz a todos los que tienen la mente puesta en él; así también lo que hace entre los hombres, aunque no puede pasar sin la censura del hombre, sin embargo, es en sí mismo perfecto, completo, sin defecto.

1. Sus obras son perfectas en relación con el principio y originales de ellas: su propio propósito eterno. Los hombres a menudo producen obras por conjetura, por su propósito, por lo que no es de extrañar que no responda a sus deseos; pero él conoce todas sus obras desde el principio, por lo que no hace nada en el tiempo, excepto lo que fue su eterno placer. A menudo nos propusimos bien y resolvemos perfectamente, pero nuestra práctica es un fracaso: la ejecución es mutilada e imperfecta; pero todas sus obras están talladas y hechas tal como las diseñó, sin la menor alteración; y, si no hubiera estado bien, ¿lo habría pensado así y lo habría resuelto de antemano?

2.Sus obras son perfectas en relación con el fin para el que las designó. Puede ser que no sea perfecto en sí mismo; un ojo ciego no es tan perfecto como un ojo que ve: no, pero en relación con la gloria de Su nombre, quien tiene el propósito de declarar Su poder al restaurar esa vista, es tan perfecto. Y en este sentido toda la imperfección de las criaturas y la creación, todas son obras perfectas, porque cumplen el fin para el cual fueron enviadas; y así la noche declara su nombre, y pronuncia un discurso como el día, el invierno como el verano, el desierto como el campo fértil; porque ¿qué es la perfección de la criatura sino en la medida en que cumple Su propósito como Creador de ella? Y, por tanto, toda su obra es perfecta, porque toda está enmarcada en sabiduría para sus propios fines, en número, medida y peso; está tan exactamente de acuerdo con eso,

3. Una vez más, su trabajo es perfecto si lo tomamos en su totalidad, y no lo cortamos en paquetes y lo miramos así. Las letras y las sílabas no tienen sentido hasta que las unes en palabras y las palabras en oraciones. Aun así es aquí: si miramos solo el día, la luz de que es perpetua nos fatigaría, la noche sola lo sería más; pero el intercambio de ellos es agradable. El día y la noche juntos forman un lenguaje distinto de la alabanza de Dios.

Así que Dios ha opuesto la prosperidad y la adversidad a la una contra la otra; uno de ellos, puede ser, parece imperfecto; no, pero es una obra perfecta que se compone de ambos. Las manchas en la cara elogian la belleza del resto. Entonces, si miras correctamente la obra de Dios, mírala a la luz del santuario y dirás: "Todo ha hecho bien".

4. Tenga este pensamiento en su corazón, que Él ha hecho todo bien; no permitas que tus pensamientos secretos los pongan en tela de juicio. Si una vez preguntas, los censurará rápidamente. Mantén esta persuasión, que nada puede ser mejor que lo que Él hace.

5. Que esto reprenda en secreto vuestros corazones, la perfección de sus obras mancha nuestras obras. ¡Oh, qué imperfectos son! Y lo que es peor, ¡cuán audaces somos para censurar a los suyos y absolver a los nuestros! Si Él tiene una mano en nuestro trabajo, sin embargo, estas obras imperfectas son perfectas con respecto a Él; como tenemos mano en sus obras perfectas, sin embargo, sus obras perfectas son imperfectas para con nosotros. ( H. Binning. )

Todos sus caminos son juicio.

Los caminos de Dios perfectos

Esto tiene el mismo propósito: Sus caminos y Sus obras son uno; y esta es la perfección de Su obra, que todo es correcto e igual. Ya sea en justicia o en misericordia, todos son justos y santos, sin iniquidad en ellos. Sus caminos son rectos e iguales, exactos como si estuvieran medidos por una regla exacta y uniforme; pero debido a que les aplicamos una regla torcida, nos imaginamos que están torcidos, como el ciego considera que no hay luz porque no la ve.

¿Cómo podrá el Señor contender y suplicarnos, como a la gente? ( Ezequiel 18:25 .) Y sin embargo, he aquí la iniquidad de los corazones de los hombres; hay un reflejo secreto de nuestro espíritu en Su majestad como si Sus caminos no fueran iguales, siempre que nos lamentamos contra ellos. He aquí, el Señor afirmará sus propios caminos, y suplicará con toda carne esta controversia, que todos sus procedimientos están llenos de equidad; Camina de acuerdo con una regla, aunque no está atado a una regla. Pero no caminamos de acuerdo con una regla, aunque estemos sujetos a una regla, y una regla llena de equidad. Aquí está la equidad de sus caminos; el Evangelio lo presenta en una doble consideración.

1. Si alguno se aparta de su iniquidad y huye a Mi Hijo como Ciudad de Refugio, vivirá. La iniquidad no será su ruina, aunque haya hecho iniquidad. ¡Oh! "¿Quién es Dios como tú, que perdona la iniquidad?" ¿No es esto una misericordia total? Y por otra parte, el que persevera en el pecado, aunque se le parezca a sí mismo y a los demás nunca tan justo, ¿no morirá en su iniquidad? ¿Hay alguna iniquidad en esto de que reciba el salario de sus obras, que coma del fruto de sus propios caminos y beba de sus propios artificios?

2. Este camino del Señor es igual y recto en sí mismo, pero no para todos; el justo andará en ella y no tropezará, como en camino recto; nada lo ofenderá ( Oseas 14:9 ). Sin embargo, igual y recto como es, muchos otros transgresores caerán en él; tropiezan incluso en el mediodía y en la carretera, donde no hay tropiezo.

Por supuesto, abraza la Palabra y siéntete satisfecho con ella cuando no comprendas Su obra; enseña tanto en general como puede ponernos en silencio. Todos sus caminos son juicio; justo y verdadero en todos sus caminos es el Rey de los santos. Si no comprendo cómo es, no es de extrañar, porque Él hace de las tinieblas Su cobertura; Él extiende sobre Sus piezas más curiosas de mano de obra un velo de oscuridad durante una temporada. Por tanto, escuchemos Su Palabra y creamos su sentencia sobre Su obra, cuando la razón no pueda comprenderla. ( H. Binning. )

Un Dios de verdad

La verdad de dios

I. Lo que debemos entender por la verdad de Dios. No solo su veracidad, sino su fidelidad.

II. Que esta perfección pertenece a Dios. Y esto me esforzaré por demostrar.

1. De los dictados de la luz natural. La luz natural nos dice que la verdad y la fidelidad son perfecciones y, en consecuencia, pertenecen a la naturaleza divina; y que la falsedad y la mentira son imperfecciones y deben ser quitadas de Dios.

2. De las Escrituras. La Escritura con mucha frecuencia atribuye esto a Dios ( 2 Samuel 7:28 ; Salmo 25:10 ; Salmo 31:5 ; Apocalipsis 3:7 ; Apocalipsis 6:10 ; Salmo 15:3 ; Salmo 16:7 ).

Y la Escritura no sólo atribuye en general esta perfección a Dios, sino que más particularmente nos asegura su sinceridad, verdad y fidelidad. De su sinceridad, que nos trata claramente y dice lo que quiere, que sus palabras son la imagen de sus pensamientos y una verdadera representación de su mente. Y como la Escritura nos asegura de Su sinceridad, Él de Su verdad y fidelidad en el cumplimiento de Sus predicciones y cumplimiento de Sus promesas.

Llego ahora a lo último que propuse, para hacer algún uso de esta doctrina.

1. Si Dios es un Dios de verdad, entonces esto nos da la seguridad de que no nos engaña, que las facultades que nos ha dado no son falsas, pero cuando tienen una percepción clara de las cosas, no se equivocan ni se equivocan.

2. Si Dios es un Dios de verdad, entonces hay una razón por la que debemos creer que todo lo que estamos satisfechos nos es revelado por Dios. Una revelación divina es base suficiente para el más firme asentimiento; porque precisamente esto, que cualquier cosa es revelada por Dios, es la más alta evidencia, y debe darnos la más firme seguridad de la verdad de ello. De ahí que a la Palabra de Dios se le llame la Palabra de verdad, sí, y la verdad misma: “Tu Palabra es verdad” ( Juan 17:17 ).

3. Si Dios es un Dios de verdad y fiel en el cumplimiento de su promesa, entonces aquí hay un fundamento firme para nuestra esperanza y confianza.

4. La verdad de Dios es motivo de terror para los malvados.

5. Propongámonos la verdad de Dios para nuestro modelo e imitación. ¿Serías como Dios? sé veraz y fiel. ( Monseñor Tillotson. )

Un dios de verdad

Es extraño que Su Majestad se complace en revestirse de tantos títulos y nombres para nosotros. Considera cuál es nuestra necesidad y, en consecuencia, expresa Su propio nombre. Creo que nada sostiene más la incredulidad de los hombres y el ateísmo de nuestros corazones que los muchos títulos que Dios toma en las Escrituras; hay una necesidad para una multitud de ellos, para hacernos tomar a Dios, porque nosotros, manteniéndonos en una noción general de Dios, más bien enmarcamos en nuestra imaginación un ídolo que el Dios verdadero.

¿Necesitaba algo más que decir, pero "Yo soy su Dios, yo soy Dios", si nuestros espíritus no hubieran degenerado hasta ahora en ateísmo e incredulidad? Por lo tanto, maravillarse de estos dos cuando lee las Escrituras, la condescendencia de Dios hacia nosotros y nuestra incredulidad en Él. No hay un nombre de Dios pero nos da un reproche. Este nombre es claro: es un Dios de verdad; no solo un Dios verdadero, sino la Verdad misma, para notar Su eminencia en ella.

Es el nombre de Cristo: “Yo soy la Verdad”, la Verdad sustancial, en quien todas las promesas son verdad, son sí y amén. Su verdad es su fidelidad en cumplir sus promesas y hacer lo que su boca ha dicho: y esto está establecido en los mismos cielos ( Salmo 89:2 ). Su propósito eterno está en el cielo, donde mora, y por lo tanto no se ha hecho nada en el tiempo que pueda perjudicarlo u obstaculizarlo.

Puede cambiar sus mandamientos como le plazca, pero no puede cambiar su promesa. Esto le impone la obligación, como Él es fiel y verdadero, de cumplirla; y cuando se añade un juramento, ¡oh! ¡Cuán inmutables son estos dos! - cuando Él promete en Su verdad y jura en Su santidad. ¿Hay algún poder en el cielo y en la tierra que pueda romper esa doble cuerda? ( Mateo 5:18 ; Hebreos 6:18 .

) No hay nombre de Dios, pero es cómodo para algunos y terrible para otros. ¡Qué consuelo es para un hombre piadoso que confía en Su Palabra, Él es un Dios de verdad! Ustedes que han arriesgado sus almas en Su Palabra, tienen una ventaja inefable: Su verdad permanece para siempre, y está establecida en los cielos; su fundamento no tiene principio, su fin no tiene fin. La misericordia hizo tantas promesas preciosas, y la verdad las cumple.

La misericordia es la fuente de nuestro consuelo, y la verdad y la fidelidad nos la transmiten y nos la guardan. Son estos dos los que van delante de Su rostro cuando se sienta en un trono de majestad y se hace accesible a los pecadores ( Salmo 89:14 ), y por eso son el camino por el que camina hacia los que lo buscan ( Salmo 25:10 ). .

Pero este precioso nombre, que es como ungüento derramado para los que le aman, ¡cómo huele a muerte a los que andan en contra de él! Él es un Dios de verdad, para ejecutar sus amenazas sobre aquellos que desprecian sus mandamientos; y aunque se halaguen a sí mismos ante sus propios ojos y clamen: "Paz, paz", aunque anden en la imaginación de su corazón, sin embargo, ciertamente Él es un Dios de verdad. Fue la incredulidad de la amenaza de Dios al primer hombre arruinado; es esto lo que mantiene a muchos alejados del remedio y hace que su miseria sea irrecuperable.

Pero si alguno ha sellado que Dios es veraz en sus amenazas y está suscrito a la ley, entonces, les suplico, no agreguen la incredulidad del Evangelio a su desobediencia anterior. No has guardado sus mandamientos, y por eso la maldición ha venido sobre ti. ¿Crees eso? Si lo hace, entonces el Evangelio le habla, el Dios de verdad tiene una palabra más: "El que creyere, será salvo", a pesar de toda su infracción de la ley.

Si no pone su sello a esto también, entonces dice que Él no es un Dios de verdad; dices que es un mentiroso. Y en cuanto a ustedes que le han entregado sus almas, como a un fiel guardián, y han accedido a Su palabra de promesa de salvación, piensen cuán inadecuado es que desconfíen de Él en otras cosas menores. ( H. Binning. )

Sin iniquidad .

La pecaminosidad del hombre en contraste con las infinitas perfecciones de Dios

Nadie puede contemplar su propia vileza tal como es, sino a la vista de la gloriosa santidad de Dios. El pecado es oscuridad y no se ve a sí mismo ni a nada más; por tanto, su luz debe brillar para descubrir esta oscuridad. Entre todos los agravamientos del pecado, nada demuestra su locura como la perfección, la bondad y la absoluta inmaculada de Dios. Es esto lo que quita toda pretensión de excusa; y por eso es que Moisés, cuando convence a este pueblo de sus caminos y los hace inexcusables, traza el paralelo de los caminos de Dios y sus caminos, declara qué es Dios, cuán absolutamente perfecto en sí mismo y en sus obras, y ha dado no hay motivo de provocación para que se aparten de él.

¡Y entonces cuán odiosa debe ser su partida! Cuando ambos están pintados en una tabla ante sus ojos, el pecado se vuelve sumamente pecaminoso. Hay dos cosas en el pecado que abusan excesivamente de la criatura: su iniquidad y su necedad. Es contrario a toda equidad y razón apartarse de Aquel que nos hizo y nos dio una ley, a quien estamos atados por tantas obligaciones. Pero, ¿qué locura es apartarse de la Fuente de aguas vivas y cavar cisternas rotas que no pueden contener? Esto es algo que puede asombrar a los cielos; y si la tierra tuviera el sentido común de comprender tal cosa, toda su estructura temblaría de horror ante tal locura de las almas razonables.

Y este mal tiene dos males: abandonamos la vida y amamos la muerte, nos alejamos de Él y elegimos la vanidad. Es una gran iniquidad partir sin una ofensa de su parte. Él puede apelar a todas nuestras conciencias y dejar que se sienten y examinen Su camino de la manera más estrecha. “¿Qué maldad habéis hallado en mí? ¿Qué motivo tenéis para dejarme? Pero cuando Él es una Fuente viviente, Él es nuestra gloria, Él es una tierra fértil, una tierra de luz, nuestro adorno y atavío; en una palabra, nuestra vida y nuestro consuelo, nuestra alegría y nuestra belleza.

¿Qué palabra se hallará para expresar la extrema locura de los hombres por apartarse de él y cambiar su gloria por lo que no aprovecha? Si no fuera una Fuente de aguas vivas, o si hubiera alguna fuente al lado que pudiera producir agua para satisfacer los deseos insaciables de los hombres, sería más excusable; pero ¿qué sombra se encontrará para cubrir tal iniquidad, que es tanto pecado infinito como pérdida incomparable? ¡Oh, que los hombres consideren cuán bueno es el bendito Señor, cómo Él está solo y nada más que Él en el cielo y en la tierra; todas cisternas rotas, todas inútiles; Él solo es autosuficiente, todos los demás insuficientes y, por lo tanto, un bien proporcionado para nuestras necesidades y deseos; y estoy seguro de que te verías obligado a gritar con David: “¿A quién tengo yo en los cielos contigo? ¿O en la tierra junto a ti? Es bueno para mí acercarme a Dios.

“Mirarías acercarte y caminar con Él y delante de Él no sólo como lo más razonable, sino como lo mejor, lo más hermoso para ti, lo más provechoso para ti, y todos los demás caminos serían considerados como caminos de muerte. . ( H. Binning. )

Justo y recto es Él.

La justicia de dios

Por la justicia de Dios entendemos esa rectitud universal de Su naturaleza por la cual, en Su gobierno del mundo, Él hace todas las cosas con perfecta justicia, dando a cada uno lo que le corresponde.

1. Debemos considerar a Dios, no solo como el Creador y Conservador de los hombres, sino también como su Gobernador. El que hizo al hombre tiene el derecho ilimitado de dictar leyes para su conducta y de hacer cumplir las leyes mediante recompensas y castigos; y al hacerlo, consulta tanto el bien de sus criaturas como su propia gloria.

2. Dios es justo al castigar la desobediencia a su santa ley.

3. Si consultamos las Escrituras, encontraremos que Dios ha mostrado Su justicia, en muchos casos espantosos, mediante el castigo de los pecadores.

4. Pero la demostración más conmovedora de la justicia divina se hizo en los sufrimientos y la muerte de nuestro Salvador Jesucristo. ( G. Burder. )

La justicia de dios

I. Pensemos en la justicia como residiendo desde la eternidad en el Ser Divino y operando independientemente de la existencia de los seres creados.

1. Desde este punto de vista, la justicia debe contemplarse como surgiendo de la existencia misma de la Deidad. La justicia existe necesaria e infinitamente en la gloriosa Deidad.

2. Puede ser visto como operando dentro del Ser Divino mismo, de manera distinta a toda perspectiva de la existencia futura de un universo de criaturas, de maneras como estas: en una justa valoración y honra de la distintiva preciosidad de otras excelencias divinas, tales como poder, santidad, bondad, etc .; en un arreglo justo, unión y armonía bien ajustada de todas las demás perfecciones Divinas; y en el reconocimiento mutuo de la igualdad de derechos, dignidad y relaciones de cada una de las Tres Personas en la Deidad.

II. Pensemos en la naturaleza del bien y del mal moral, tal como se encuentra en los agentes creativos, que es el objeto propio de la justicia.

1. Tales agentes poseen la imagen natural de Dios, en la espiritualidad, en la inteligencia, en la capacidad de elección, en la actividad voluntaria, en el discernimiento del bien y del mal. Estas cosas son necesarias para la existencia del bien moral o del mal moral. Se puede preguntar: ¿Cuál es el significado de estas palabras?

2. El bien y el mal moral son cualidades opuestas de tales criaturas, en cuanto a sus disposiciones y acciones.

3. El principal bien y mal moral debe encontrarse en las disposiciones y acciones de la criatura hacia Dios mismo. Aquí debe estar la más grande, la más noble belleza, o la más repugnante deformidad, la más rica dulzura aromatizada o la más venenosa amargura.

4. Existe una amplia gama de bien y de mal, en disposición y en acción, en relación con el hombre hecho a imagen de Dios.

5. Hay una importancia general en todo el bien y el mal moral, incluso en sus movimientos más ordinarios y tranquilos; porque son los actos de una criatura dotada de la imagen natural del gran Dios, a quien también estos actos y cualidades tienen una referencia última.

6. En relación con estas cosas tenemos que pensar en la vasta multitud de agentes morales, hombres y ángeles, a quienes conocemos con certeza, y en la vasta variedad de circunstancias y eventos, y también en el largo vuelo de las edades, antes del final. juicio; además de los innumerables mundos de agentes inteligentes que pueden estar detrás de un impenetrable velo de oscuridad e incertidumbre. Y así tenemos una visión de ese imperio moral espantoso, muy extendido, el objeto directo del conocimiento y el procedimiento de la justicia divina, y del cual todos los que ahora piensan en este tema son una parte interesada e importante.

Solicitud--

1. ¡ Cuán contrario a toda esta doctrina de la justicia de Dios es ese espíritu de frivolidad, presunción y alegría que generalmente reina en el mundo!

2. Consideremos la majestad y el poder de la justicia de Dios como el atributo guardián de todas las demás excelencias de la Divinidad.

3. ¿Quién puede estimar suficientemente el valor de la liberación de la ira venidera por los sufrimientos y la sangre de Jesús, el Hijo de Dios?

III. La naturaleza de esta justicia gloriosa y de su ejercicio respetando el bien y el mal.

1. Su penetrante y trascendentemente perfecta inspección del bien y del mal moral ( Isaías 3:8 ; 2 Crónicas 16:9 ; Apocalipsis 1:14 ).

2. Su aprobación del bien moral y su complacencia y deleite en él.

3. Su honra y recompensa de la bondad moral.

4. Pensemos en el aspecto y procedimiento de este gran Juez contra el mal moral, por el rechazo, la desaprobación y la venganza.

Solicitud--

1. Al repasar las cosas que se hablan sobre este tema, la gloriosa justicia de Jehová, es importante notar el lugar que ocupa esta excelencia entre las otras perfecciones de la Deidad. Es, en algunos aspectos, una consecuencia de la rectitud general del Ser Divino y de algunas otras excelencias particulares de Dios. Pero es de destacar especialmente que a la justicia pertenece el alto carácter del atributo guardián, tanto en relación a la gloria de todo lo Divino, como en referencia a los derechos e intereses de los seres creados entre sí.

2. Exige nuestra consideración más seria, que no es sin gran dificultad que una criatura apóstata pueda alcanzar visiones genuinas y poderosas del atributo de la justicia.

3. ¡ Cuán solemnes son los ejercicios de un alma creyente despierta, pidiendo expresamente a Dios la reconciliación y la paz por la sangre de Jesús!

4. ¡ Cuán perfecta es la gloria del sacrificio y la justicia de Jesús, el Hijo de Dios! ( John Love, DD )

La justicia de dios

I. La excelencia de Su naturaleza lo prueba. Si “el que gobierna a los hombres debe ser justo”, si los gobernantes humanos deben ser justos, ¡cuánto más debe ser el que los exige, el Gobernador, el Hacedor de todo el mundo! Y si le conviene a su oficio que sea así, ¿qué le puede inducir a apartarse de su carácter?

II. Su propia Palabra lo muestra ( Jeremias 9:24 ; Salmo 19:9 ; Salmo 145:17 ; Hechos 17:31 ).

III. Sus mandamientos a los hombres lo prueban. Las cualidades que Él requiere en ellos son las que existen en Él mismo, y el fin de la obediencia del hombre debe compararse con su Hacedor.

IV. Su trato con los hombres lo demuestra. A ellos se declara eminentemente santo y justo; que de ninguna manera absolverá al culpable, y que finalmente pagará a cada uno según las cosas que haya hecho.

V. La necesidad de Su misma naturaleza lo demuestra. Es absolutamente imposible que un ser santo, bueno y sabio como la Deidad sea indiferente a las acciones de sus criaturas, o que habiendo dado una ley para su guía, sea indiferente en cuanto a la medida de su obediencia a ella. Entonces, ¿qué queremos decir cuando hablamos de la justicia de Dios? Significa que ejecutará toda Su ley; para que cumpla su palabra y pague a cada uno según sus obras.

Para perfeccionar esta justicia, como deben suponerse todos los atributos de Dios, descenderá a cada detalle de nuestra conducta; nada será demasiado pequeño para ser notado; nada se le puede ocultar; Él no pasará por alto nada. Para que sea coherente con el carácter espiritual de Su naturaleza y con esa santidad espiritual que Él requiere en Su pueblo, se extenderá a todo pensamiento, a todo propósito, a todo deseo oculto del corazón, así como a toda obra y obra. a cada acción. ( H. Raikes, MA )