Deuteronomio 32:49-52

Sube a esta montaña. .. y morir en el monte.

Moisés ordenó subir al monte y morir

I. La providencia aparentemente dura que le sobrevino a Moisés en esta ocasión.

1. Fue la muerte en presencia de una obra inconclusa, una obra a la que Moisés había consagrado su vida, por la que se había sacrificado mucho y a la que había demostrado ser preeminentemente fiel.

2. Fue una muerte en medio de planes destrozados y esperanzas incumplidas.

3. Le llegó a Moisés cuando, aunque era viejo, todavía era vigoroso.

II. Pero también fue una providencia sabia y amorosa.

1. Fue la afirmación de la imparcialidad divina.

2. Fue una ilustración sorprendente del pecado de un hombre que lo siguió en sus resultados, incluso cuando el pecado mismo ha sido perdonado.

3. Proporcionó una prueba de la adaptación divina de los medios hacia el fin deseado.

4. Enseñó a los hombres que Dios no dependía ni siquiera del más grande y más honrado de Sus siervos para el triunfo final de Su causa. ( D. Davies. )

La escena y las circunstancias de la muerte de Moisés

I. La soledad de la muerte en Nebo. Moisés era fuerte en la fe, y su fuerza fue probada aquí. A menudo se había probado antes y había resistido el juicio. En batallas, en contiendas con su pueblo, había sido probado y había resistido la prueba. Pero, ¿qué es la muerte, cuando la sangre se calienta y las pasiones, comparada con la muerte sola, sin amigos y simpatía amistosa, sin ojos bondadosos y sin sonidos de palabras amorosas? Aquí hubo un gran coraje.

Habéis leído acerca de hombres que, en la excitación de la batalla, cuando la muerte cubría la llanura roja de arcilla humana, se regocijaron con una alegría que no conocía el miedo y, a través del infierno de la carnicería, abrieron camino hacia la victoria. En tales casos, la muerte fue recibida con gran valentía; pero se encontró con mayor en el caso de aquel que, "con la mirada intacta y la fuerza natural inquebrantable", abandonó un alto cargo de mando, abandonó una empresa cuando estaba en vísperas de su realización, sin comprender el por qué ni el por qué, y con vida vigoroso y fuerte dentro de él, solo, sin compañía, y sin ser visto por el ojo humano, esperaba tranquilamente la muerte.

II. El misterio de Nebo: uno siembra y otro cosecha. ¿No ha conocido usted nunca a un hombre cuya juventud y primera madurez haya sido empleada laboriosamente preparándose para la seria obra de la vida, en cuyo pecho ardían nobles aspiraciones, de quien era evidente que el mundo sería mejor para él, y que, con extensas adquisiciones, cultura madura, principios confirmados y un entrenamiento completo, estaba a punto de dar un paso así equipado en la arena de la vida, resuelto a dejar su marca para siempre en su edad y tiempo, cuando llegó la orden: “Sube a la montaña y morir allí ”, etc.

? Y pasó la magnífica perspectiva de su vida; el árbol que muchos sol habían madurado y muchas influencias de la tierra y el cielo habían acariciado, cayó mientras su masa de flores se convertía en fruto. ¿Nunca ha conocido a una madre que, después de una larga y fiel educación de sus hijos, después de una paciente vigilancia y custodia durante muchos años, durante los cuales no haya considerado ningún trabajo demasiado grande, ninguna lucha demasiado dura, ningún sufrimiento y pellizco demasiado severo para prepararlos para la competencia de la vida, ya que está a punto de recibir la recompensa de su largo y paciente trabajo, y de ver en el éxito y la gratitud de sus hijos la recompensa de muchos días ansiosos y noches de insomnio, escucha la orden , agudo y repentino, del Maestro de la vida, "Levántate", etc.

? ¿Nunca ha conocido a un comerciante que, después de muchos años de incesante trabajo, durante el cual, con astucia y paciencia, haya amasado la fortuna suficiente para darle tranquilidad y consuelo para el resto de su vida, cuando estaba a punto de entrar en su Canaán de descanso? , es repentinamente derribado, habiendo llegado la orden, "Levántate", etc.?

III. El ingrediente de alegría que se mezcló en la copa. "Reuníos a tu pueblo". Estas palabras implican un cielo social, no el cielo como una escena oscura, vaga y etérea, sino como una comunión, una comunión. Si no fuera así, toda nuestra naturaleza e instintos necesitarían ser cambiados al entrar en él. “Como murió Aarón tu hermano”. ¿Por qué esta alusión, si no para consolar al anciano? si no para insinuar que su muerte sería el encuentro con su hermano? Esta perspectiva debe haberle quitado al menos una punzada de muerte e infundido al menos una gota de alegría en la amarga copa que fue llamado a beber.

IV. La escena y la perspectiva que se le permitió disfrutar a Moisés. ( John Stuart, DD )

El pecado y el castigo de Moisés

Es una circunstancia notable, no sin una moraleja obvia, que los más grandes favoritos del Todopoderoso hayan estado entre las personas más severamente tratadas por Su providencia. Sin mencionar a nuestro Salvador mismo - el único sin pecado, pero el más afligido de los hombres - Abraham, "el amigo de Dios", fue puesto a prueba; También fueron grandes las aflicciones de Jacob; Los de Job son proverbiales; las dolorosas vicisitudes de la vida de David superan en número a sus éxitos; y St.

Pablo, el siervo de Dios más heroico en los tiempos del Nuevo Testamento, estuvo sujeto a una larga serie de calamidades. La verdadera causa de la aflicción es siempre el pecado. Si se pregunta: ¿Cómo puede esto ser consistente con el hecho de que los sufrimientos de los instrumentos más distinguidos de la gloria de Dios han sido severos más allá de la suerte común de los mortales? la respuesta es - que o bien podemos observar en tales personas grandes crímenes contra las virtudes señaladas; o, al menos, el pecado contra una luz peculiar, ya pesar de una gracia inusual: además, tales personas deben ser elevadas a notables alturas de perfección; y esto no debe hacerse sino mediante el castigo y la severa disciplina de la aflicción. Pasemos, sin embargo, de las consideraciones generales al caso individual que tenemos ante nosotros.

I. Las circunstancias que dieron ocasión al decreto divino contra Moisés: que no viviera para entrar a la tierra prometida (ver Números 20:1 ). El fundamento de toda la transgresión parece haber sido una apresurada entrega a las pasiones carnales; que en este caso, como siempre, excluyó la fe y la confianza en Dios, y sustituyó la desconfianza y la confianza en uno mismo.

Y la criminalidad de esta conducta fue indudablemente aumentada por la eminente dignidad y las grandes dotes de los delincuentes. Correspondía al jefe y legislador, y al Sumo Sacerdote ungido, dar ejemplo a la gente de mansedumbre y confianza paciente.

II. El significado y los resultados doctrinales y espirituales de este evento.

1. La inclinación de los israelitas a la adoración idólatra, absorbida principalmente en ese vivero de supersticiones, Egipto, fue fuerte en todos los períodos tempranos de su historia. Profunda, también, debe haber sido su veneración por ese hombre de maravillosos dones, que los había sacado con el brazo de Dios de la casa de servidumbre, y durante cuarenta años los había conducido al desierto. Por lo tanto, si Moisés hubiera terminado su gran obra en su propia persona y, junto con los israelitas de esta generación, los hijos y nietos de sus primeros contemporáneos, hubieran tomado posesión de Canaán como diseño y finalización de la empresa, es muy probable que, a pesar de sí mismo, habría sido deificado por sus supersticiosos compatriotas; y sustituido o confundido con el Divino Libertador, de quien era vicegerente.

2. Que la comisión de llevar a Canaán a los hijos del pueblo que Moisés por el poder divino había liberado de Egipto, ahora recae sobre Josué - o, como se le llama en el Nuevo Testamento, Jesús - es un ejemplo que yo no puede pasar por completo en silencio, del carácter típico de toda la historia bíblica. Moisés fue un tipo de Cristo, en su oficio y carácter, como libertador, líder y pastor del rebaño de Dios, a través de las pruebas y misericordias mezcladas del desierto; pero Josué lo fue más notablemente, al prefigurar la marcha de nuestro Señor ante Su pueblo al cielo, en Su ascensión, para tomar posesión para ellos y con ellos de la herencia celestial.

3. Hay un sentido obvio y sublime, en el hecho de que Moisés, el dador de la Ley, el administrador de esa dispensación imperfecta y temporal, no fue a la Tierra Prometida. Su trabajo había terminado, su función había terminado. La conducción del pueblo pasó ahora a otro: a Josué, el tipo de Cristo que asciende a lo alto y entra en Su reposo; “La ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo”.

III. Esta severidad de Dios hacia su siervo Moisés, tan favorecido y “fiel en toda su casa”, presenta una circunstancia muy conmovedora. Nos advierte cuánto de las buenas consecuencias de una vida pueden ser derrotadas por un acto de prevaricación y desobediencia. Nos advierte que tengamos cuidado de cómo "terminamos nuestro camino", no sea que "perdamos estas cosas que hemos hecho", incluso a la vista de "el premio de nuestro supremo llamamiento". ( R. Cattermole, BD )

Que es morir

Estoy de pie en la orilla del mar. Un barco a mi lado despliega sus velas blancas a la brisa de la mañana y parte hacia el océano azul. Ella es un objeto de belleza y fuerza, y me quedo mirándola hasta que finalmente cuelga como una mota de nube blanca justo donde el mar y el cielo descienden para encontrarse y mezclarse entre sí. Entonces alguien a mi lado dice: “¡Ahí! ¡ella se ha ido!" Ido a donde? Desaparecido de mi vista, eso es todo.

Ella es tan grande en el mástil, el casco y el larguero como lo era cuando se fue de mi lado, y tan capaz de llevar su carga de carga viva hasta el lugar de su destino. Su tamaño disminuido está en mí y no en ella. Y justo en ese momento, cuando alguien a mi lado dice: “¡Ahí! ¡ella se ha ido!" hay otros ojos que miran por su llegada y otras voces dispuestas a tomar el grito de alegría, "¡Ahí viene!" Y eso es - morir. ( Registrador episcopal. )

Sin embargo, verás la tierra delante de ti. -

Buen ánimo Dios fruncir el ceño

I. Un mensaje para los trabajadores cristianos. La semilla que hemos sembrado dará fruto cuando la mano que la esparció esté en reposo. Detrás de cada obrero cristiano está Dios. Gran parte del trabajo está oculto todavía, ya que Moisés no podía ver las granjas de la tierra, las divisiones de las tribus, etc., pero podía ver la tierra. Entonces, ¿podemos por fe ver en líneas generales la meta hacia la que la Iglesia cristiana está viajando año tras año? Mejor será la tarde de la vida que la mañana.

II. Un mensaje al cristiano en su peregrinaje. Los judíos no podían pensar sin arrepentirse de su vida. Nosotros tampoco. ¡Qué sublime misericordia de parte de Dios! La gratitud misma se vuelve muda en silencioso asombro. Solo podemos decir: "Perdona". Pero mira hacia adelante ahora, ¿qué ves? Muchos fracasos, etc., pero el crecimiento constante de la voluntad de Dios en ti, por lo tanto, el futuro será mejor que el pasado. La vida madura como la cosecha bajo el sol de verano. “Con la marea de la tarde será ligero”, y más ligero aún cuando el velo de la carne sea arrancado del espíritu.

III. Un mensaje para los que no son cristianos. “El pueblo sentado en tinieblas ha visto una gran luz”, se ha vuelto hacia ti para que puedas ver la tierra delante de ti. ( R. Betts. )

La gente feliz: quién y por qué

Solemos prestar atención a los dichos de los moribundos. El testimonio tanto de los piadosos como de los impíos es más valioso y confiable en ese momento. Moisés fue especialmente preparado para dar una estimación de la experiencia pasada y las perspectivas futuras de Israel. Había estado íntimamente relacionado con ellos durante un período prolongado.

I. ¿Quién es Israel?

1. Un pueblo perverso. A menudo son rebeldes, murmuran a menudo, se castigan a sí mismos por su obstinación. Son lentos para aprender y obedecer. El tipo y el antitipo se corresponden. El pueblo de Dios lo es a menudo; y el mundo lo ve a menudo. Su líder y ellos no siempre están de acuerdo.

2. Un pueblo peculiar. Son diferentes de las naciones que los rodean.

3. Pueblo peregrino. Aún estaban en el desierto cuando Moisés habló de ellos.

4. Un pueblo que protesta. Fueron levantados con este mismo propósito. "Vosotros sois mis testigos".

5. Un pueblo perseguido. Los amalecitas los encontraron casi tan pronto como cruzaron el Mar Rojo. Tuvieron que encontrar enemistad y oposición durante todo el camino.

II. Entonces, ¿en qué consiste la felicidad de Israel? No ciertamente en sus circunstancias visibles, externas y mundanas. No hay nada en estos que despierte el entusiasmo arrebatado de Moisés. No; pero su visión y su voz se extienden más allá de las cosas vistas y temporales. Su felicidad surge de su relación con Dios, el único Dios verdadero.

1. Son elegidos por Su gracia. Debajo de ellos están los brazos eternos.

2. Son redimidos por Su ann.

3. Son guiados por su ojo. Él va delante de ellos; Él es su recompensa.

4. Son guardados por Su poder. Él es su refugio y su fuerza. Jehová-nissi: el Señor es mi estandarte.

5. Se sienten alentados por Su presencia, Su promesa y Su propósito.

III. No hay felicidad como la de Israel.

1. Porque ninguno proviene de tan buena fuente. Contigo está la Fuente de la Vida. De esta fuente fluye el río del agua de la vida. Otras fuentes fallan; son cisternas rotas.

2. Porque ninguno se puede disfrutar con tanta seguridad. La promesa de Dios es la mejor seguridad que podemos poseer.

3. Porque ninguno es tan satisfactorio por sí mismo. Fuera de Cristo no hay felicidad digna de la naturaleza con la que estamos dotados.

4. Porque ninguno es tan beneficioso en sus efectos. El mundo, con sus placeres y búsquedas, degrada y endurece el corazón que está absorto en ellos.

5. Porque ninguno es tan permanente en su duración. “Ese bribón, la Muerte”, como dijo John Knox, se lo quitará todo, estropeará la belleza, estropeará el tesoro y pondrá fin a la tenencia. ( J. Smith, MA )

La gente feliz

Feliz en su nombre. "Israel" significa:

1. Que Dios los ha elegido y preparado para ser su pueblo.

2. Ese vínculo los ha privilegiado con la comunión consigo mismo.

II. Felices en su salvación. Liberado del yugo y dominio de Satanás, etc.

III. Felices en su Divina ayuda.

1. Protección.

2. Seguridad.

3. Fuerza.

IV. Feliz ante la perspectiva de una conquista completa sobre todos sus enemigos.

V. Felices en su última llegada a la tierra de Canaán. ( Homilista. )

Tus enemigos te serán hallados como mentirosos.

El diablo un mentiroso

Ese archienemigo, el diablo, es un mentiroso desde el principio; pero es tan plausible que, al igual que la madre Eva, nos vemos llevados a creerle. Sin embargo, según nuestra experiencia, demostraremos que es un mentiroso.

1. Dice que caeremos de la gracia, deshonraremos nuestra profesión y pereceremos con la condenación de los apóstatas; pero confiando en el Señor Jesús, nos mantendremos en nuestro camino y probaremos que Jesús no pierde a nadie a quien Su Padre le dio.

2. Nos dice que nuestro pan se acabará y que moriremos de hambre con nuestros hijos; sin embargo, el Alimentador de los cuervos aún no nos ha olvidado, y nunca lo hará, sino que nos preparará una mesa en presencia de nuestros enemigos.

3. Él susurra que el Señor no nos librará de la prueba que se avecina en la distancia, y amenaza con que la última onza romperá el lomo del camello. ¡Qué mentiroso es! Porque el Señor nunca nos dejará ni nos desamparará. "¡Que lo libere ahora!" grita el falso demonio; pero el Señor lo silenciará viniendo a nuestro rescate. Se complace mucho en decirnos que la muerte será demasiado para nosotros. "¿Cómo harás en la hinchazón del Jordán?" Pero también nos resultará mentiroso, y pasaremos por el río cantando salmos de gloria. ( CH Spurgeon. ).