Deuteronomio 33:1-5

Esta es la bendición con la que Moisés, el hombre de Dios, bendijo a los hijos de Israel antes de su muerte.

La bendición de las tribus

Las muchas "bendiciones" sucesivas de Israel fueron una consecuencia necesaria de su elección Divina. En esa semilla todas las familias de la tierra serían bendecidas. Por lo tanto, era apropiado que se pronunciaran bendiciones formales y repetidas sobre el portador de destinos tan elevados, que ninguno de los asuntos de su historia pareciera ser una casualidad, y que él y todos los hombres pudieran saber cuál era “la esperanza de su vida”. llamamiento, y cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia entre los santos, y cuál es la inmensa grandeza del poder de Dios para con nosotros los que creemos.

”La noción de una continuidad distinta en la vocación y en el privilegio entre Israel y la Iglesia cristiana no es una fantasía de una teología anticuada. Surge de la idea fundamental de la Biblia, el principio que correctamente nos lleva a hablar de tantas Escrituras, escritas en diversas ocasiones y de diversas maneras, como un solo libro y una revelación. La primera expresión de bendición sobre el pueblo elegido procedió de los labios de Dios mismo, y fue renovada en casi la misma forma de lenguaje para cada uno de los tres grandes patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob.

Difícilmente puede ser por accidente que el registro en Génesis de esta bendición inicial sea séptuplo. Exactamente siete veces Dios declaró su propósito de bendecir la simiente de Abraham en la línea de Isaac y Jacob; y habiendo establecido así Su pacto como por un juramento, no habló más mediante una comunicación directa similar, sino que usó los labios de hombres inspirados para ampliar el alcance de Su bendición y dar definición a sus primeras y necesariamente algo vagas generalidades.

Evidentemente, la bendición de Moisés se basó en la declaración anterior del moribundo Jacob sobre el futuro de sus doce hijos. Pero las diferencias entre las dos bendiciones son mucho más sugerentes que sus semejanzas. Hay partes del discurso de Jacob a las que la noción de "bendición" es completamente ajena. Simeón y Leví son heridos en él con una maldición absoluta; la predicción concerniente a Isacar es al menos equívoca en su referencia a la servidumbre voluntaria; y para Rubén no hay nada más que una triste ejecución hipotecaria de su primogenitura natural ( Génesis 49:3 ; Génesis 49:14 ).

Pero la profecía de Moisés es realmente una bendición para cada tribu que se menciona en ella. Está redactado en un lenguaje de afecto sincero, intercesión y agradecimiento por lo que es o puede ser inequívocamente bueno. Los lectores atentos observarán que las tribus de Israel están dispuestas en un orden diferente en las dos bendiciones de Jacob y Moisés. Jacob sigue el orden natural de edad y de parentesco materno; pero Moisés, a primera vista, parece adoptar un arreglo completamente arbitrario, poniendo tres veces al menor antes que al mayor, separando a los hijos de la misma madre y omitiendo un nombre por completo.

Este hecho, sin embargo, es en sí mismo una de nuestras pistas para la correcta comprensión de la bendición como un todo, ya que su única explicación posible depende del carácter típico de la historia nacional de Israel. El lugar que la Divina Providencia asignó a cada tribu en la comunidad temporal de Israel en diferentes etapas de su desarrollo tenía la intención de ilustrar algún principio permanente del reino espiritual de Dios que Moisés previó en su continuación hasta nuestros días.

El capítulo treinta y tres de Deuteronomio tiene un prólogo y un epílogo, que no pueden pasarse por alto en silencio. Las bendiciones de los hijos de Israel se abrazan entre ellos intencionalmente, porque el autor inspirado deseaba exponer las condiciones inalterables de la bendición en el reino de Dios y la conexión inseparable que subsiste entre la obediencia, la felicidad y la fe en Dios. Nunca se ha dado una descripción más grandiosa del pacto divino con Israel que la que se encuentra en los versículos iniciales de este capítulo, ni la ley del Sinaí se ha descrito en ningún otro lugar de manera tan terrible y, sin embargo, tan atractiva en su carácter de “la herencia” de la “herencia” de Jehová. congregación.

”Esa ley, en su forma externa, sin duda ha pasado para los cristianos, pero la obligación de su espíritu es perpetua, y la bendición de cada ciudadano del reino del nuevo pacto de Dios depende de una aceptación amorosa de esa obligación. No Moisés, sino Cristo, nos ha "mandado una ley". Él es nuestro "rey", y nosotros "no estamos sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo". ( TG Rooke, BA )

El final a la vista; o últimas obras y canciones moribundas

No hay un ejemplo más ilustrativo de los beneficios del entrenamiento temprano y la cultura religiosa que Moisés. Ya sea que pensemos en la profundidad de sus convicciones religiosas, la pureza de su carácter personal, la claridad de su intuición espiritual, la sagacidad de su legislación o la rectitud de su administración, no podemos dejar de maravillarnos de la múltiple perfección de su grandeza humana. y la cercanía de su caminar con Dios.

Pero en un aspecto se destaca. Era trascendente en gloria moral cuando la edad le arrugaba la frente y le blanqueaba la cabeza, cuando el sol comenzaba a ponerse en el dorado oeste y las sombras proyectaban sus largas extensiones de oscuridad a su alrededor. "Su ojo no estaba apagado, ni su fuerza natural disminuyó". Ni su mente se oscureció, ni sus simpatías se redujeron, ni su corazón se agrió. La sombra de una gran decepción se cernía sobre su camino y nublaba su futuro; sin embargo, para sus compañeros, el resplandor de su espíritu no se apagaba, y el claro brillo de su intelecto era tan brillante como el rocío de la mañana.

I. El fin a la vista y las últimas obras del hombre de Dios.

1. Sabía que su muerte estaba ciertamente cerca. Dios casi nunca permite que los hombres lleven la corona de empresas cumplidas en este mundo: "para que ninguna carne se gloríe en su presencia".

2. Fiel en su casa, puso todo en orden, bajo el influjo de esta certeza.

3. Las características de la última obra de su pluma son dignas de especial estudio. Hay una belleza rica y resplandeciente en estas últimas palabras. En ellos se encuentran algunas de las predicciones más maravillosas del Antiguo Testamento. “El Profeta como él mismo” encuentra su cumplimiento en Aquel que fue tanto Profeta como Redentor. También hay un pronóstico de la historia hebrea y la condenación hebrea, que no se puede leer sin asombro por su verdad, y asombro en presencia de ciertos juicios divinos revelados.

Su corazón abrumado mira hacia el horizonte de las edades y ve, con una visión demasiado clara, las tristes desviaciones de la verdadera línea del deber espiritual y la obediencia, que eran demasiado posibles. Junto con los requisitos rituales y ceremoniales, establece el principio de que la consagración espiritual, esa devoción amorosa a Dios, es la única seguridad. No es judío, ni siquiera para Moisés, que lo es exteriormente.

Incluso aquí "el amor es el cumplimiento de la ley". Pero usa, especialmente, "los terrores del Señor" para fortalecerlos contra la infidelidad y la incredulidad que eran su peligro. Como dice Dean Milman, “La sublimidad de estas denuncias sobrepasa todo lo que se haya conocido en la oratoria o la poesía del mundo entero. La naturaleza se agota en proporcionar imágenes espantosas; nada, excepto los verdaderos horrores de la historia judía, las miserias de sus asedios, la crueldad, el desprecio, las opresiones, las persecuciones, que durante siglos ha soportado esta nación dispersa y despreciada, puede acercarse a las tremendas maldiciones que les advirtieron contra la violación de su ley."

II. Sus canciones agonizantes; o los pensamientos que animaban al gran Legislador en la perspectiva cercana de la muerte.

1. Aquí está su fe en las relaciones divinas con los que vendrían después de él. Nada es más difícil para un anciano que la elegante resignación del poder y la autoridad que le han llegado a través de la creación de su cargo o negocio, y a través de la larga experiencia de una vida activa y gobernante. La abdicación es el acto más difícil de la autoridad soberana. Pero Moisés tiene una confianza suprema en Dios.

2. No sólo existía esta confianza en Dios para aquellos que iban a sucederle, había una conciencia suprema de la gloria divina. Aquí hay una singular ausencia de gloriarse a sí mismo; una prominencia maravillosa dada a las ideas divinas que subyacen a la vida verdadera. Jehová aparece en casi todos los versos de su canción moribunda; Moisés nunca. El cántico del creyente moribundo es siempre uno que celebra el pasto distinguido, electivo y redentor.

Cuando el espíritu se acerca a las realidades de las cosas, es lo Divino el que se siente superior, el humano el que se hunde y se desvanece. Cuando John Owen, el más grande de los teólogos puritanos, el vicecanciller inconformista de Oxford, estaba muriendo, le dijo a Charles Fleetwood: “Voy a ver a Aquel a quien mi alma ha amado, o más bien, quien me ha amado con un amor eterno. , que es la base de todo mi consuelo.

Dejo el barco de la Iglesia en una tormenta; pero mientras el Gran Piloto esté en él, la pérdida de un remero pobre será insignificante. Viva, ore, espere, espere con paciencia y no se desanime; la promesa es invencible, y Él nunca nos dejará ni nos desamparará ".

3. Había una confianza tranquila en un Dios fiel y en sus promesas fieles. Estas fueron las más poderosas de sus inspiraciones, y se derramaron en su canción resplandeciente. No hay una de las bendiciones pero tiene esta base; y tienen también un sentido profundo, interior, espiritual, religioso y redentor. El Dr. Watts, después de los trabajos académicos de una vida larga y devota, dijo: “Encuentro que son las claras promesas del Evangelio las que son mi apoyo.

Y bendigo a Dios, son promesas sencillas que no requieren mucho trabajo y esfuerzo para entenderlas, porque ahora no puedo hacer nada más que buscar en mi Biblia alguna simple promesa que me apoye, y vivo de eso. Bendigo a Dios, puedo acostarme cómodamente por la noche, sin ser solícito si despierto en este mundo o en otro ”. "¡Debajo están los brazos eternos!" De modo que Guthrie sintió que eran las verdades y los hechos fundamentales más simples los que inspiraron la agonizante confianza y esperanza, y dijo: "Cántame un himno de niño", y se durmió en el seno del Eterno.

Entonces Benjamin Parsons dijo: "Mi cabeza descansa muy dulcemente sobre tres almohadas: poder infinito, amor infinito y sabiduría infinita". Horace Bushnell, uno de los grandes maestros de nuestra época, pero que recientemente se fue, se despertó por la noche y dijo: "¡Oh, Dios es un Ser maravilloso!" Y cuando su hija respondió: “Sí; ¿está él contigo?" el anciano respondió: “Sí, en cierto sentido Él está conmigo; y no tengo ninguna duda de que Él está conmigo en un sentido que no imagino.

" Así que él es. ¡Es “sobre todo pedimos o pensamos”! Entonces el anciano dijo elocuentemente: “Bueno, ahora nos vamos todos juntos a casa; y digo, el Señor esté con ustedes - y en gracia - y paz - y amor - ¡y así es como he regresado a casa! " ( WH Davison. )