Deuteronomio 33:13-17

De José dijo: Bendita del Señor sea su tierra.

José

El carácter de José a menudo no se comprende correctamente, aunque aparece muy claramente en la imagen que las Escrituras nos dan del niño, el joven y el hombre. Su cualidad más conspicua era la firme resolución y la indomable fuerza de voluntad. No había nada débil o indeciso en él; y de esta raíz pura del carácter, santificada como estaba por la piedad verdadera, brotaron las virtudes que todos pueden reconocer en el comportamiento de José a lo largo de sus variadas experiencias; un sentido maestro del deber, valor alegre y perseverancia ante la desgracia, justicia rígida y diligencia infatigable en todo lo que puso su mano.

Efraín era evidentemente el verdadero hijo de José en toda su fuerza natural de carácter; y, en la historia de la nación hebrea, lo encontramos absorbiendo prácticamente la individualidad de su hermano mayor Manasés. Pero, a diferencia de su padre, Ephraim parece haber sido orgulloso, egoísta y autoritario, afirmando su derecho a la supremacía sin tener en cuenta los sentimientos o los derechos de los demás, y resentido con rabia ante cualquier signo de resistencia o cuestionamiento de su derecho a la libertad. lugar principal entre sus hermanos.

Un personaje así seguramente asegurará sus ambiciosos fines, al menos, por un tiempo, si tan solo está respaldado por la capacidad de gobernar; y sólo de esta manera podríamos explicar la sumisión tácita de todo Israel al dictado de Efraín desde los días de Josué, el héroe más grande de la tribu, y un hombre que reprodujo todas las virtudes inmaculadas del mismo José, hasta el desastroso “día de batalla ”, cuando“ la gloria se apartó de Israel ”, y cuando Silo, el antiguo centro del dominio de José y del culto religioso de todos sus hermanos, dejó de ser la morada elegida por Dios, y se convirtió incluso en“ una maldición para todos las naciones de la tierra.

Pero algo más que la mera fuerza ancestral del carácter efraimita explica esta supremacía prolongada de la tribu en Israel. La distinción que José reclamaba entre sus hermanos parecía estar investida de una autoridad casi sagrada por las tradiciones del nombramiento expreso de su padre, que, además, Moisés parece reconocer en la bendición que ahora tenemos ante nosotros. Su fraseología ricamente coloreada es reproducida en parte por Moisés en Deuteronomio, mientras que el pensamiento que subyace a las palabras de la profecía más antigua está manifiestamente presente en la mente del vidente posterior.

Ahora bien, lo que ese pensamiento realmente fue se revela en un breve pasaje incidental de 1 Crónicas. El autor de estos anales nos dice que Jacob transfirió de Rubén a José la primogenitura del primogénito; constando dicho derecho de primogenitura una doble porción del patrimonio patrimonial, así como la jefatura titular de la familia, como la ejerció el propio padre hasta su muerte. Jacob asumió la libertad de quitarle esta alta distinción a su hijo mayor, que justamente la había perdido por mala conducta grave, y de conferirla al recién nacido, salvo uno, a quien ya había señalado para otros privilegios peculiares cuando los muchachos estaban en casa. jóvenes y viviendo juntos en casa.

Y además, como para enfatizar la libertad de preferencia que asumió así, el patriarca moribundo señaló al menor de los dos hijos de José como el heredero especial de este derecho de nacimiento transferido. Pero algunos, naturalmente, dudarán de que no traspasó otros límites que su reconocimiento de los decretos divinos debería haber puesto claramente ante su mente. Porque Dios había asignado la jefatura de su pueblo escogido a Judá, y Jacob no ignoraba este arreglo, sino que lo había expresado en su predicción acerca del cetro real que su cuarto hijo iba a extender sobre sus enemigos y los hijos de su padre. similar.

Quizás pudo haber hecho alguna distinción sutil en sus pensamientos entre este honor real, que también tenía un cierto aspecto espiritual, y la sustancia temporal de la primogenitura que deseaba transmitir a José. Y esta teoría muy probablemente estaba presente en la mente de Moisés cuando adoptó gran parte de la bendición anterior de Jacob, y aparentemente se la confirmó absolutamente a José. Pero este fue un juicio según la carne y no según el espíritu; y en el caso de Jacob, la suposición de un derecho a juzgar en absoluto en tal asunto era especialmente injustificable, y es aún más sorprendente porque había sido castigado con tanta frecuencia por actos anteriores de interferencia voluntaria similar en el curso y las direcciones de Dios. providencia.

Si el patriarca hubiera previsto todas las malas consecuencias de lo que hizo, seguramente nunca habría intentado hacer avanzar a la tribu de José al lugar de preeminencia que Dios había reservado para Judá. Fue en la cámara de muerte de Jacob en Egipto donde nació por primera vez esa desastrosa rivalidad que por más de mil años debilitó a la casa de Israel, y que aún señala un triste proverbio para la Iglesia del Dios viviente.

Uno se siente tentado a detenerse en las lecciones muy serias que sugiere este sorprendente ejemplo del conflicto que puede surgir entre la elección divina y la voluntad humana, y de las diferencias bien marcadas en la suerte y el carácter de aquellos cuya herencia es elegida. de Dios, y de aquellos cuya herencia se deriva de los hombres. Cuán a menudo pensamos en hacer el bien a nuestros amigos oa nuestros hijos apartándoles regalos especiales o pidiéndoles peticiones específicas a Dios, cuando, en verdad, solo les estamos procurando maldad y maldición; mientras que, si los hubiéramos dejado en fe a Dios, y les hubiéramos enseñado a someterse alegremente en todas las cosas a Su soberana voluntad, ¡ciertamente habrían sido bendecidos más ricamente de lo que hubiéramos deseado o concebido!Juan 1:13 ). ( TG Rooke, BA )

Junto a la fuente

(con Génesis 49:22 ): -

I. Esta figura describe el carácter de José.

1. Él estaba en comunión clara y constante con Dios, y por lo tanto Dios lo bendijo grandemente. ¿Cómo podemos dejar de ser fructíferos si sacamos nuestra vida y todo su vigor del Señor Jesús?

2. Debido a que José vivió cerca de Dios, recibió y conservó principios de gracia. Necesitamos un pueblo instruido si queremos tener un pueblo fructífero.

3. José mostró su carácter durante toda su vida. Siempre el Señor su Dios es la estrella de José.

4. Esta permanencia cerca de Dios hizo a José independiente de lo externo. Si no está viviendo en Dios por su propia cuenta, su religión también puede fallarle de inmediato; porque finalmente lo hará.

5. José estaba muy consciente de su total dependencia de Dios. Quita el pozo, y ¿dónde estaba la rama fructífera?

II. Esto es en sí mismo una gran bendición. Es un gran favor conocer las cosas profundas de Dios y disfrutar de las seguridades, los placeres y los privilegios de los hijos del cielo.

1. En unión profunda con Dios se encuentra la verdad y la vida de piedad. Un hombre puede poseer el catálogo de una biblioteca y, sin embargo, no tener un libro; y que conozcas una lista de doctrinas y, sin embargo, seas un extraño a la verdad.

2. Cuando un hombre como José puede compararse con un árbol fructífero junto a un pozo, porque está arraigado en la comunión con Dios, tiene la bendición de obtener sus suministros de fuentes secretas, pero reales. Su vida está escondida y el sustento de su vida también está escondido. El mundo no le conoce; pero el secreto del Señor está con él. Está el árbol y está el fruto, estos pueden ser vistos por todos; pero nadie puede ver las raíces que son la causa de los racimos, ni el abismo que se encuentra debajo, de donde esas raíces derivan su suministro.

3. Las provisiones de tal hombre son inagotables. La misericordia infinita es un almacén para un mundo hambriento.

4. El hombre que habita cerca de Dios tiene provisiones que nunca se pueden cortar. Hemos oído hablar de ciudades que han sido rodeadas por ejércitos y nunca fueron capturadas por asalto, sino que se vieron obligadas a rendirse porque los sitiadores cortaron los cursos de agua, rompieron los acueductos y así los sometieron la sed. Jerusalén nunca fue capturada así, porque había pozos profundos dentro de la ciudad misma que nunca dejaban de fluir. Ah, el que tiene un pozo de agua viva dentro de sí está más allá del poder del enemigo.

5. Los suministros obtenidos por la cercanía a Dios mismo son constantes. La gracia no es un manantial, sino un pozo. No digo que tu raíz pueda tomar siempre la misma medida de agua del pozo de la vida; pero digo que siempre estará ahí para que lo tomes; y creo, también, que en gran medida podrás participar de él con constancia.

6. Las provisiones del creyente que habita en las profundidades son puras y llenas. Dibuja tus materiales de primera mano.

III. Esto trae consigo otras bendiciones.

1. Si estás junto al pozo, echando tus raíces al agua, obtendrás fecundidad.

2. Desinterés.

3. Fijación.

4. Seguridad.

5. Enriquecimiento.

Observe cómo lo expresa Moisés: menciona un gran tesoro de joyas. Las mejores perlas salen de los mares profundos. Él menciona las cosas preciosas del cielo, el fruto precioso producido por el sol, las cosas preciosas producidas por la luna, las cosas principales de las montañas antiguas, las cosas preciosas de la tierra y su plenitud, y la buena voluntad de El que habitaba en la zarza. Todas estas bendiciones vinieron sobre la cabeza de aquel que era una rama fructífera junto a un pozo.

Los mejores vinos de la casa de Dios están en la bodega. Aquellos que nunca bajan las escaleras no tienen idea de la dulzura secreta. Una experiencia profunda es una experiencia preciosa. El Señor llena de dolor y dolor a algunos de Su pueblo, para que conozcan Sus mejores consuelos. Somos demasiado propensos a dejar que nuestras raíces corran justo debajo de la superficie, por lo que no obtenemos un enraizamiento firme; pero vienen los problemas, y luego crecemos hacia abajo, arraigados en la humildad; luego perforamos los tesoros de las tinieblas y conocemos las cosas profundas de Dios. ( CH Spurgeon. )

Las cosas preciosas del cielo .

Cosas que son preciosas

Feliz es el centro comercial que aspira a poseer cosas preciosas. No necesitamos ser pobres, ciegos, miserables, desnudos. Hay disponible para nosotros un tesoro de cosas preciosas: cosas terrenales y celestiales, presentes y futuras, temporales y eternas.

I. El don de la vida. ¿Lo estás usando bien? ¿Es la tuya una vida santificada, fecunda de pensamientos sabios y obras dignas? No digas que si estuvieras en otro lugar, o en algún otro empleo, o en una condición de vida completamente diferente, vivirías una vida más verdadera y espléndida. "La ronda trivial", etc.

II. Las promesas de Dios y nuestro Salvador Jesucristo. Hay más de tres mil de estos. Promesas de guía, alimento, vestido, defensa, consuelo, misericordia, paz, salud, prosperidad, honor, gloria, inmortalidad, vida eterna, gozo sin fin en el cielo, etc. Descansa, pues, en el Señor. Cállate, ten paciencia. Fiel es el que prometió. La Escritura no se puede romper. Todas las promesas del Padre celestial son sí y amén en Cristo Jesús.

III. Comunión real, personal y bendita con Dios, nuestro Padre, por mediación de nuestro Señor Jesucristo. Recuerda el método Divino de oración. Existe el camino, y está escrito claramente en las Escrituras. Escuche y regocíjese: “Porque así dice el Altísimo y Sublime”, etc. Escuche y aprenda: “Si alguno hubiere pecado”, etc. Escuche y obedezca: “Si considero la iniquidad”, etc. Escuche y confíe: “ El Espíritu mismo ayuda, etc. Escuche y regocíjese: "No te preocupes por nada", etc.

IV. Buen nombre. "Más bien ser elegido que las grandes riquezas". Florecen como la palmera. Piense en los nombres de Martín Lutero, George Washington, David Livingstone, Richard Cobden y el Príncipe Consorte. Son como pilares de mármol blanco, para recordarnos que podemos ser grandes y buenos. Sí, los nombres de los santos son inmortales.

V. La belleza de la tierra y el cielo. Haga este uso de la belleza y la grandeza eternas. Mira las montañas y piensa en la fuerza de Dios; las flores, y piensa en su amor; y el sol, y piensa en su gloria. Ve al campo para encontrar a Dios, al mar para adorarlo. En los ricos adornos y bordados de la naturaleza, vea la vestidura del Todopoderoso, y conózcalo como su Padre celestial, y sentirá una sensación de dignidad y bienaventuranza desconocida antes. ( GW McCree. )

Las cosas preciosas de la tierra .

Las cosas preciosas de la tierra

Es el sentido poético que percibe la belleza en las cosas del mundo natural, donde la mente puramente prosaica no vería nada que atraer o impresionar. Lo que llamamos la "poesía de la naturaleza" es, de hecho, esa visión de la naturaleza que está en el ojo del poeta observador. El Dr. Shairp, de hecho, ha afirmado que la poesía en sí misma es una forma de pensamiento tan verdadera como lo es la ciencia en su estimación de la naturaleza externa; y que el lugar de la poesía en el orden actual de las cosas en nuestro universo no fue creado por la presunción del hombre, sino que fue intencionado por el Creador de este orden.

Está seguro de que, como afirma Wordsworth, la poesía es "el aliento y el espíritu más fino de todo conocimiento" e "inmortal como la mente del hombre". El espíritu poético reviste las cosas de la naturaleza con las emociones del corazón humano; mirando hacia abajo a través de lo que se ve, hacia lo que se piensa y se siente. Hay asociaciones de paisajes que surgen de las lecciones de la historia; y en la misma proporción en que el hombre de alma poética está informado en estas lecciones, el paisaje que lo rodea se transfunde de su gloria e imbuye de sus inspiraciones.

Los áridos yermos del desolado Egipto tienen el mayor significado para quien lee en los imponentes monumentos que se elevan sobre estos yermos la historia de los faraones y los reyes pastores; de los sacerdotes de Isis y Osiris; de todos los gobernantes legendarios de la tierra de Mizraim desde Menes hasta los Ptolomeos. Los campos de Marathon y de Marston Moor y de Waterloo tienen un significado a la luz de su historia que hace que los paisajes que los rodean expresen el elogio de las hazañas nobles.

¿Y quién podría contemplar el paisaje de Palestina si no fuera el resplandor de su historia sagrada? Pero la historia nunca nos ha sido tan querida como la memoria. Ninguna asociación con aquellos a quienes solo conocemos en la historia puede vocalizar tanto la poesía de nuestro entorno como lo hacen los recuerdos de nuestros propios días anteriores de alegría o tristeza en esa localidad, y de nuestra comunión allí con aquellos a quienes amamos, y de quienes ahora estamos separados.

Pero, después de todo, las mejores asociaciones de paisajes naturales son las asociaciones de la verdad; las asociaciones, no meramente de historia o de memoria, sino de verdad, de verdad inmutable que se apodera del pasado, el presente y el futuro. Hay una verdad representada en toda la naturaleza, incluso en las fases más comunes de la naturaleza; y la poesía es la visión del corazón de la verdad. Hay asociaciones de la presencia de Dios con cada fase del escenario natural; y quien mira la montaña, el bosque, el océano o la llanura, sin reconocer y regocijarse por estas asociaciones, carece del alma del verdadero poeta y del ojo del verdadero poeta. Por el contrario, quien las nota y las escucha encuentra consuelo, así como poesía, en todas partes. ( HG Trumbull. )

La buena voluntad del que habitaba en la zarza .

La buena voluntad de Cristo la mejor de las bendiciones

I. Qué es esta buena voluntad y de quién es. Es el amor y el favor gratuito de Cristo para todo el pueblo de su pacto: esa gracia suya, en la que hay continuidad, que siempre lleva hacia los que son suyos.

1. Cristo siempre tiene buena voluntad para con su pueblo. Son preciosos y honorables a sus ojos, son muy favorecidos; Sus pensamientos hacia ellos son pensamientos de paz, y por eso lo fueron desde la eternidad ( Miqueas 5:2 ). La Iglesia es Su esposa, Su cuerpo, Su bella. Cada dispensación de la Providencia es para nuestro bien; los golpes más dolorosos que nos sobrevienen vienen en el amor; cuando es perseguido, abandonado, humillado ante los hombres, Su corazón permanece con nosotros como siempre; Debajo están sus brazos eternos: soportamos el fuego y salimos purificados y refinados de él. 2 Este favor y buena voluntad Cristo se complace en descubrir a su pueblo para su edificación y consuelo ( Cantares de los Cantares 2:4 ).

II. Por qué esta buena voluntad se describe así particularmente como "la buena voluntad del que habitaba en la zarza" ( Éxodo 3:12 ).

1. Porque el fuego en medio de la zarza era un tipo de la encarnación y los sufrimientos de Cristo. Porque la naturaleza del hombre es una cosa pobre y despreciable, como una zarza seca que pronto sería incendiada, por así decirlo, y consumida por completo por la llegada de Dios; pero el Hijo de Dios habita en esta zarza, y aunque se ve la llama, la zarza no se quema.

2. Porque Dios le reveló Su pacto a Moisés en el momento de Su gloriosa aparición. Dios es un fuego para consumir, no para iluminar, calentar y refrescar a los pecadores impíos, que no han hecho un pacto con Él mediante el sacrificio.

3. Esta aparición del ángel en la zarza expone el amor y el cuidado de Cristo a Su Iglesia, incluso en sus mayores problemas y peligros. Toda la misericordia, sabiduría, poder, amor y gracia de Cristo son para nosotros; sí, Su misma vida está a favor nuestro ( Juan 14:19 ). Es bueno recordar las liberaciones pasadas, incluso a falta de misericordias presentes.

4. Porque Moisés tuvo en esta época la experiencia más especial del amor y la buena voluntad de Cristo; es una de las principales manifestaciones de la plenitud y la gracia del Redentor para su propia alma. Hay mucho énfasis en mi texto, "Y por la aceptación favorable de mi morador en la selva". Como si Moisés hubiera dicho: “Entonces él se reveló como mío, vi su gloria como mi Fianza, mi Redentor, mi Dios manifestado en carne, ya mi alma selló todo el amor y la gracia del pacto eterno.

”Nuestras primeras visiones de Dios y Cristo son a menudo preciosas. Esta fue la primera aparición visible de Cristo a Moisés de la que leemos; ahora comenzaron las visiones de Dios; ¿Y qué introducción tan dulce a su después de la comunión con Él como una visión de la segunda persona en la Deidad unida a la carne, y en nuestra naturaleza tramitando todas las preocupaciones de la salvación?

III. Cómo o de qué manera se debe buscar esta buena voluntad.

1. Busque esta buena voluntad de Cristo, su gracia y favor gratuitos, como una bendición distinta y superior a la que Dios el Padre ha prometido de su parte en el pacto eterno.

2. Esta buena voluntad del mediador Dios-hombre debe buscarse, como lo único que puede dar vida y libertad al creyente en todos los actos del culto evangélico. Si se quita la persona de Cristo como Dios-hombre, el objeto de adoración es como si se hubiera perdido, porque no se puede ir al Padre sino por Él. ¿Qué pueden hacer los pecadores con un Dios absoluto? Quitad los sufrimientos, el mérito, la justicia y la intercesión de Cristo, ¿qué ruego puede haber por la fe? Y los creyentes, cuando van en el nombre de Cristo, sin embargo, si sus espíritus no se animan en el ejercicio de la fe en Su buena voluntad, gracia y aceptación, no hay cercanía a Dios. La presencia de Cristo es nuestra vida, no tenemos ninguna en nosotros; La libertad del evangelio es la compra y el regalo de Cristo.

3. Esta buena voluntad debe buscarse con gran expectativa y esperanza. Jesús ama el miedo que produce vigilancia en el alma, pero odia los miedos que engendran tormento. La buena voluntad de mi morador en la zarza, dice Moisés; la buena voluntad de mi Señor y Dios, decís tú. Ten en cuenta el sentido que has tenido del apoyo y el favor pasados ​​bajo tu carga, y lamenta la falta de muestras presentes de ello.

4. Esta buena voluntad debe buscarse en sus manifestaciones más elevadas, y una experiencia más dulce de ella día a día. Moisés deja el decreto por el cual esta buena voluntad debe mostrarse a José, a la soberanía de Aquel en quien mora; pero además, la forma de expresión que usa muestra que no fue una pequeña porción lo que pidió para él, la buena voluntad de mi morador en la selva.

IV. En qué consiste la grandeza de la bendición, que la hace tan digna de toda nuestra búsqueda.

1. La buena voluntad de Cristo, que en la antigüedad habitó en la zarza, es la base de todas las demás bendiciones. Se acerca el día en que nadie más que Cristo, un Cristo completo, será considerado una porción suficiente para un alma inmortal. Busque primero el reino de Dios y su justicia: esto es lo único que se necesita.

2. Todas las demás bendiciones están incluidas en esto. Si Cristo es tuyo, todo es tuyo.

3. Esto es necesario para que nuestras otras bendiciones sean realmente bendiciones. El mundo entero no puede satisfacer a un alma sin esto: los hombres pueden estar en apuros por la abundancia de sus posesiones; tener, y nunca disfrutar; estar llorando, ¿Quién me mostrará algo bueno? No ven nada que valga la pena llamar así en lo que ya tienen. Ahora bien, ¿de dónde es esto? Surge de la falta de Dios, de Cristo, del amor de alianza y de la buena voluntad, para poner dulzura y placer en las comodidades de las criaturas y para suplir todas las deficiencias de las criaturas.

4. Esta es una bendición infinitamente mejor que todas las bendiciones externas y compensa la pérdida de todos. ( John Hill. )

En el arbusto

Creo que esta es la única referencia en el Antiguo Testamento a esa gran visión que subyace al llamado de Moisés y la liberación de Israel. Parece que hay una peculiar conveniencia en que esta referencia se ponga en boca del antiguo legislador, porque para él ni siquiera el Sinaí, con todas sus glorias, puede haber sido tan impresionante y tan formativo de su carácter como lo fue la visión que se le concedió solitaria en el desierto.

Debe notarse que la característica por la cual Dios es designado aquí nunca ocurre en otro lugar que no sea en este lugar. Tiene la intención de intensificar la concepción de la grandeza, la preciosidad y la suficiencia total de esa "buena voluntad". Si es el de Aquel que habitaba en la zarza, seguro que será todo lo que un hombre pueda necesitar. Entonces, aquí, primero, hay un gran pensamiento en cuanto a lo que para todos nosotros es la bendición de las bendiciones: la buena voluntad de Dios, "Buena voluntad", la palabra, tal vez, podría tener una traducción un poco más fuerte.

La “buena voluntad” es algo tibia. Un hombre puede tener una voluntad suficientemente buena y, sin embargo, ninguna emoción muy fuerte de favor o deleite, y ciertamente no puede hacer nada para llevar su buena voluntad a la acción. Es más que "buena voluntad"; es más que un “favor”; quizás "deleite" estaría más cerca del significado. Implica, además, no sólo el sentimiento interior de complacencia, sino también el propósito activo de la acción conforme a él por parte de Dios.

Si me permitiera detenerme por un momento en los pasajes de las Escrituras, simplemente les recordaría que, como un rayo de sol, resaltan muy fuerte y bellamente la suficiencia total y los benditos efectos de tener este deleite y propósito amoroso dirigido hacia nosotros como un rayo de sol, los diversos grandes cosas que un coro de salmistas dice que hará por un hombre. Aquí está una de sus declaraciones triunfantes: “Bendecirás al justo; con gracia lo rodearás como con un escudo.

Esa almena de cristal, si puedo variar la figura, es alrededor de un hombre, alejando de él todo tipo de maldad real, y llenando su corazón tranquilo mientras permanece erguido detrás de la muralla, con la sensación de absoluta seguridad. Esa es una de las bendiciones que “el favor o la buena voluntad nos asegurará”. Nuevamente leemos: "Con tu favor has hecho que mi montaña se mantenga firme". El que se sabe objeto del deleite divino, y que por la fe se sabe objeto de la actividad divina en protección, se mantiene firme y sus propósitos se llevarán a cabo, porque serán propósitos de acuerdo con el Mente divina, y nada necesita sacudirlo.

De modo que el que toma la mano de Dios, no por su agarre, sino por la mano que tiene, puede decir: “El Señor está a mi diestra; No me conmoveré mucho ”. Y nuevamente, en otra representación análoga pero diversificada, leemos: "En ti nos regocijaremos todo el día, y en tu favor será exaltado nuestro cuerno". Ese es el emblema, no solo de la victoria, sino de la gozosa confianza, por lo que quien sabe que tiene a Dios por amigo y ayudante puede recorrer el mundo con un rostro soleado, sean cuales sean las nubes.

De modo que la buena voluntad de Dios es el mayor bien. Ahora, si nos dirigimos a la notable designación de la naturaleza Divina que está aquí, mire qué ríos de fuerza y ​​bendición fluyen del pensamiento de que para cada uno de nosotros “la buena voluntad del que habitaba en la zarza” puede ser nuestra. ¿Qué dice esa designación fecunda de Dios? Ese era un santuario extraño para un Dios. Ese arbusto pobre, andrajoso y seco del desierto, aparentemente sin savia en su tallo gris, espinoso con espinas, sin ninguna belleza para que lo deseemos, frágil e insignificante, sin embargo, esa es la casa de Dios.

No en los cedros del Líbano, no en los grandes monarcas del bosque, sino en el hijo desamparado del desierto permaneció. “La buena voluntad del que habitaba en la zarza” puede morar en ti y en mí. No importa cuán pequeños, no importa cuán sin savia, no importa cuán poco estimados entre los hombres, no importa si hacemos un espectáculo muy pobre al lado de los robles de Basán o los cedros del Líbano. Está bien; el fuego no habita en ellos.

“A este hombre vendré, y con él moraré, que es de corazón humilde y contrito, y que tiembla a mi palabra”. No permitamos que ningún sentimiento de pobreza, debilidad, indignidad dibuje la más leve película de miedo en nuestra confianza, porque incluso con nosotros Él peregrinará. De nuevo, ¿qué más dice ese nombre? El que “habitaba en la zarza” la llenó de fuego, y ardió “y no se consumió.

”Nuestros hermanos de las iglesias presbiterianas han tomado la forma latina de las palabras del incidente como lema: Nec Tamen Consumebatur. Pero me atrevo a pensar que es un error; y que lo que significa el símbolo es exactamente lo que expresa la revelación verbal que lo acompaña, y es esto: "Yo soy el que soy". El fuego que no se apagó es el emblema de la naturaleza Divina que no tiende a la muerte porque vive, ni al agotamiento porque energiza, ni al vacío porque otorga, pero después de todos los tiempos es lo mismo; vive de su propia energía y es independiente.

“Yo soy el que me he convertido”, eso es lo que los hombres tienen que decir. “Soy lo que una vez no fui, y nuevamente una vez no seré”, eso es lo que los hombres tienen que decir. “Yo soy el que soy” es el nombre de Dios. Y este Dios eterno, viviente, autosuficiente, absoluto, independiente, incansable e inagotable es el Dios cuyo favor es tan inagotable como Él mismo y eterno como Su propio ser. “Por tanto, los hijos de los hombres pondrán su confianza bajo la sombra de Tus alas.

”¿Qué más dice el nombre? El que habitaba en la zarza, habitaba allí para librar; y, habitando allí, declaró: "He visto la aflicción de mi pueblo, y he descendido para librarlos". Entonces, si la buena voluntad de ese Dios eterno y liberador está con nosotros, nosotros también podemos sentir que nuestros problemas triviales y nuestras pesadas cargas, todas las necesidades de nuestras voluntades prisioneras y almas cautivas, le son conocidas, y que lo haremos. tenga liberación de ellos por él.

La buena voluntad, el deleite de Dios y la ayuda activa de Dios puede ser nuestra, y si es nuestra, seremos bendecidos y fuertes. No olvidemos el lugar en esta bendición sobre la cabeza de José que ocupa mi texto. Está precedida por una invocación de las cosas preciosas del cielo y “los frutos preciosos que produce el sol. ... de las cosas principales de los montes antiguos, y de las cosas preciosas de los collados eternos, y de las cosas preciosas de la tierra y su plenitud.

”Están todos amontonados en una gran misa para el amado José. Y luego, como la aguja de oro que corona algunos de esos campaniles en las ciudades italianas, y completa su belleza, sobre todos ellos se encuentra, como el ápice brillante de todos, "la buena voluntad del que habitaba en la zarza". Eso es más precioso que todas las cosas preciosas; poner en último lugar porque debe buscarse primero; en último lugar, como en la construcción de una gran estructura, la piedra superior se coloca en último lugar; puesto en último lugar porque reúne a todos los demás en sí mismo.

Así que el resultado de mi homilía es este: los hombres pueden esforzarse y tramar, y usar las uñas hasta el final, para ser menos buenos y, después de todo, fracasar. Nunca puedes estar seguro de obtener un poco de bien. Puede estar seguro de obtener el más alto. Nunca puedes estar seguro de que las cosas preciosas de la tierra y su plenitud serán tuyas, o que si lo fueran, serían tan preciosas; pero pueden estar seguros de que la “buena voluntad del que habitaba en la zarza” puede ser como luz para sus corazones y fortaleza para sus miembros. Por eso les recomiendo las palabras del apóstol: "Por tanto, nos esforzamos para que, presentes o ausentes, le agrademos". ( A. Maclaren, DD )