Deuteronomio 33:2-5

De su diestra salió una ley de fuego para ellos.

Sí, amaba a la gente.

La ley del antagonismo

A primera vista, el texto puede parecer contradictorio, pero un examen más detenido mostrará que expresa una gran verdad, a saber, que la severidad de la vida humana es una expresión de la bondad divina.

I. En la naturaleza. La ley de fuego publicada en el Sinaí se proclama desde cada cima de la montaña; arde y arde por toda la tierra; el mar también es cristal mezclado con fuego. La naturaleza no sabe nada de indulgencia; no hace concesiones a la ignorancia, la locura o la debilidad. La naturaleza es imperativa, intransigente, terrible. En nuestros días, la severidad de la naturaleza ha sido reconocida como “la lucha por la existencia”, y los estudiantes han demostrado con gran claridad y poder cuán lleno está el mundo de antagonismo y sufrimiento; sin embargo, estos mismos estudiantes perciben claramente que la lucha por la existencia es, en el fondo, misericordiosa, y que siempre que la naturaleza elige un mal, es un mal menor para prevenir uno mayor.

1. Ven la ventaja de la severidad en lo que respecta a todas las cosas sanas y saludables. Si las condiciones de vida se suavizan en algún grado, es en detrimento de los nobles organismos involucrados.

2. Ven también la ventaja de la severidad en lo que respecta a las cosas defectuosas. Es mejor para el mundo en general que se eliminen los organismos débiles, de lo contrario la tierra se llenaría de imperfecciones y miserias; Es mejor para las criaturas afectadas que perezcan, porque ¿por qué una existencia miserable se prolongaría indefinidamente?

II. En civilización. No es por medio de restricciones suaves y dóciles, por comprensiones dóciles, por frases suaves, por penas leves fácilmente remitidas, por facilidad y complacencia, por mimos del individuo y mimo de las naciones, sino por leyes más exigentes y rigurosas, que Dios gobierna la raza y la conduce a la máxima perfección. Y sin embargo, una vez más podemos ver que la ley de fuego es solo una definición del amor.

1. Considere la lucha del hombre con la naturaleza. El sol tropical nos quema; el frío ártico nos congela; en las regiones templadas nos preocupa la variabilidad del tiempo; en todas partes experimentamos la furia de los elementos. Todos los climas y países tienen sus inconvenientes, inhospitalidades y flagelos especiales. Pero, ¿no es este conflicto con la naturaleza parte de la inspiración y el programa de la civilización? Luchando con el globo, somos como Jacob luchando con el ángel.

La lucha es larga y dura en medio del misterio y la oscuridad, y el gran Poder parece reacio a bendecirnos; pero llega el amanecer, y nos encontramos bendecidos con maíz, vino, aceite, púrpura, fiestas, flores. ¡Ah! y con dones que van mucho más allá de los de la canasta y el depósito: inteligencia madura, autosuficiencia, coraje, habilidad, hombría, virtud.

2. Considere la lucha del hombre con el hombre. La sociedad es un gran sistema de antítesis. Hay rivalidades internacionales, una competencia implacable entre las distintas razas y naciones por el poder y la supremacía. Los diversos pueblos se miran a través de los mares; la tierra está llena de contiendas, estratagemas, competencias. Y dentro de las comunidades separadas, ¡qué emulaciones y antagonismos tan complejos e incesantes existen! Pero esta rivalidad social trae sus ricas compensaciones.

Solicitud, fatiga, dificultad, peligro, hambre, estos son los verdaderos reyes; y la desgracia de muchas familias ricas de hoy es que están siendo decepcionadas gradualmente porque están perdiendo de vista al lobo. El lobo no sólo amamantó a Romulus; amamanta a todos los reyes de los hombres. El lobo no es un lobo en absoluto; es un ángel con piel de lobo, que nos salva de la herrumbre, la pereza, el afeminamiento, la cobardía, la bajeza, de una miserable superficialidad de pensamiento, vida y carácter.

III. En personaje. Cuando se nos pide que desempeñemos deberes absolutamente repugnantes para la carne y la sangre, para sufrir graves pérdidas, para experimentar amargas desilusiones, para sangrar bajo las humillaciones sociales, para ser torturados por el dolor, para perder a aquellos cuyo amor era nuestra vida, para soportar el gran lucha de las aflicciones que tarde o temprano nos sobreviene a todos, podemos murmurarnos racional y consoladora: “Este es un mal menor para prevenir un mal mayor.

Porque así como las catástrofes de la naturaleza, después de todo, son parciales y temporales, impidiendo calamidades inconmensurablemente mayores, así nuestro dolor físico, empobrecimiento, sufrimiento social, trabajo severo, duelo y todas nuestras aflicciones terrestres son males menores, que nos salvan de el infinitamente mayor de la superficialidad, corrupción, miseria y ruina del alma. Y no solo la ley de fuego es un muro de fuego que asegura nuestra salvación del abismo; también es un llamado a una perfección elevada y espléndida. Muestra el camino a las dignidades, libertades, tesoros, felicidades, perfecciones del universo más elevado y la vida sin fin.

1. No rechacemos la ley del Sinaí por su severidad. El músico que toca el arpa cree en los cordones rígidos, y sólo cuando las cuerdas se estiran hasta el punto de romperse, saca la mejor música. Entonces, en la vida humana, el capricho, la licencia, el abandono significan disonancia y miseria; sólo a través de la obligación, el deber, la disciplina, todos los acordes de nuestra naturaleza se sintonizan con la música de una dulce perfección.

2. No rechacemos al Señor Jesús porque viene a nosotros con una cruz. Para alcanzar lo más alto, debemos ser crucificados con Cristo.

3. No retrocedamos ante las tribulaciones de la vida. “Amados, no les parezca extraño acerca de la prueba de fuego que ha de someterlos a prueba, como si algo extraño les sucediera; pero regocíjense”, etc. Todo el caso está aquí. No debemos considerar la prueba de fuego como "algo extraño". Es el orden universal. Lo presenciamos en toda la naturaleza; lo discernimos en toda la historia de la civilización; es la experiencia común.

La prueba de fuego no es una prueba peculiar de los santos cristianos; está destinado a toda la humanidad. No debemos considerar la prueba de fuego como algo sin compensación. La cruz que llevamos ya no es una carga despiadada y aplastante; buscamos su diseño final y lo conocemos como el instrumento tosco pero precioso de nuestra purificación y perfeccionamiento. ( WL Watkinson. )

Todos sus santos están en tu mano .

Santos en la mano del Señor

Estos santos se distinguen entre sí por muchas cosas. Algunos de ellos están en la vida pública y otros en la privada. Algunos son ricos y otros pobres. Algunos son jóvenes y otros viejos. Pero todos son igualmente queridos por Dios; y participantes de la salvación común; en el que no hay judío ni griego, porque todos somos uno en Cristo Jesús. Este honor tienen todos sus santos: "Todos sus santos están en su mano".

1. En su mano modeladora. Ellos son el barro, Él es el alfarero; y los hace vasos de honra, preparados para toda buena obra.

2. En su mano preservadora. Por ahora son preciosos, están más expuestos. Se les llama corona y diadema; y los poderes de las tinieblas se apoderarían de ella con gusto.

3. En su mano guiadora. Aunque Dios, dice el obispo Hall, tiene una familia numerosa, ninguno de sus hijos puede ir solo: son demasiado débiles y demasiado ignorantes. Pero no temas, dice Dios: Yo te fortaleceré, sí, te ayudaré, sí, te sustentaré con la diestra de mi justicia.

4. En su mano castigadora. ( W. Jay. )

Dios y sus santos

I. El amor divino que es el fundamento de todo. "Amaba a la gente". La palabra usada aquí probablemente esté relacionada con palabras en un idioma afín, que significan "el pecho" y "un tierno abrazo"; así que la imagen que tenemos es del gran Amante Divino plegando “al pueblo” en Su corazón, como una madre a su hijo, y abrazándolos en Su seno.

2. La palabra tiene una forma que implica que el acto es continuo y perpetuo. Amor eterno y atemporal, siempre el mismo.

3. Marque el lugar en la canción donde esto entra. Es el comienzo de todo. Este viejo cantor, con las brumas de la antigüedad a su alrededor, que no sabía nada de la Cruz o del Cristo histórico, que solo tenía lo que los pensadores modernos nos dicen que es una revelación de un Dios iracundo, de una forma u otra se elevó a la altura de los evangélicos. concepción del amor de Dios como fundamento de la existencia misma de un pueblo que es suyo.

4. Si se hace la pregunta: ¿Por qué ama Dios así? la única respuesta es, porque él es Dios. El amor de Dios es inseparable de Su ser, y fluye antes e independientemente de cualquier cosa en la criatura que pueda sacarlo. Es como un pozo artesiano, o una fuente que brota de profundidades desconocidas obedeciendo a su propio impulso.

II. El cuidado guardián se extiende a todos aquellos que responden amor por amor. "Todos sus santos están en tu mano".

1. Un santo es un hombre que responde al amor de Dios con su amor. La idea fundamental de santidad o santidad no es el carácter moral, la bondad de disposición y acción, sino la separación del mundo y la consagración a Dios. Tan seguro como un imán aplicado a un montón de limaduras misceláneas recogerá cada pedacito de hierro que haya allí, así también seguramente el amor que Dios tiene por el pueblo, cuando se le responde, atraerá hacia sí mismo y, por lo tanto, sacará de la tierra. montón, los hombres que sienten su impulso y su preciosidad.

2. Los santos están en la mano de Dios.

(1) Seguridad absoluta; porque, ¿no cerrará Él Sus dedos sobre Su palma para mantener el alma que se ha posado allí?

(2) Presentación. No trates de salirte de la mano de Dios. Siéntase satisfecho con ser guiado, ya que la mano del timonel hace girar los radios del timón y dirige el barco.

III. La dócil obediencia de los que así están custodiados. “Se sentaron a tus pies; todos recibirán de tus palabras ”. Estas dos cláusulas forman una imagen y uno comprende fácilmente de qué se trata. Presenta a un grupo de dóciles eruditos, sentados a los pies del Maestro. Él les está enseñando, y ellos escuchan con la boca y los oídos abiertos lo que Él dice, y tomarán Sus palabras en sus vidas, como María sentada a los pies de Cristo, mientras Marta estaba ocupada con Su comida.

Pero quizás, en lugar de "sentarnos a tus pies", deberíamos leer "seguidos a tus pies". Eso sugiere la metáfora familiar de un guía y los dirigidos por él que sin él no conocían su camino. Como un perro sigue a su amo, como las ovejas a su pastor, así, pensó este cantor, los santos seguirán al Dios a quien aman. La religión es imitación de Dios. Ellos "siguen a su pie". Esa es la bienaventuranza y el poder de la moral cristiana, que se mantiene pegada a los talones de Cristo, y que, en lugar de que se nos diga: "Ve", Él dice, "Ven"; y en lugar de que se nos ordene abrirnos el camino del deber, Él nos dice: “El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

Ellos "reciben sus palabras". Sí, si te mantienes cerca de Él, Él se volverá y te hablará. Si estás lo suficientemente cerca de Él para captar su susurro, no te dejará sin guía. Ese es un lado del pensamiento, que siguiendo recibimos lo que Él dice, mientras que la gente que está muy lejos detrás de Él apenas sabe cuál es Su voluntad, y nunca puede captar el susurro que nos llegará por providencias, por movimientos en nuestro propio espíritu, mediante el ejercicio de nuestras facultades de juicio y sentido común, si tan sólo nos mantenemos cerca de Él. ( A. Maclaren, DD )