Deuteronomio 33:26-29

No hay nadie como el Dios de Jesurún.

El Dios de Jeshurun

¿Debemos entender que este pasaje revoca todos los juicios amenazados previamente denunciados contra Israel? No. Pero Moisés vio, en medio de toda la rebelión de la cual Israel como nación iba a ser acusada, y en medio de todos los reveses que consecuentemente iban a experimentar, que el verdadero Israel sería preservado, defendido y cuidado. Que en estas palabras Moisés se dirige al verdadero Israel, la simiente espiritual de Abraham, es evidente por el nombre que les da Jesurún, "recto" o "justo". Comienza exaltando al Dios de Jeshurun ​​por encima de todos los demás dioses; y lo hace en un lenguaje apropiado para impresionarlos con la convicción de la absoluta impotencia de los dioses de las naciones.

1. La descripción transmite la idea de majestad gloriosa, soberanía absoluta, poder infinitamente más allá de la comprensión o la resistencia. Pero mientras les recuerda así esta visión del carácter divino, la introduce en una conexión adecuada para despertar confianza. No sólo les dice que el Dios de Jesurún cabalga sobre los cielos, sino que lo hace como ayuda de Jesurún; y que si Él reveló Su propia excelencia y gloria, fue trabajando en su liberación y desnudando Su santo brazo para su protección.

Allí como nadie, etc. ¡Qué paz debe inspirar esta verdad! ¡Qué paciencia debe inspirar! ¡Qué confianza debería despertar y mantener viva, incluso en las circunstancias más sombrías y desconcertantes! Si no produce este efecto, ¿no debe ser porque permanecen contentos en la duda de si realmente han sido justificados y aceptados por Dios, o son culpablemente insensibles al valor de sus privilegios de tener todos sus mejores intereses ligados a la manifestación de su propia gloria?

2. Se expone aún más la seguridad del pueblo justificado de Dios. Se declara que Dios es su refugio, o más bien su morada, no un refugio temporal, sino perpetuo; y se les recuerda que Él es el Dios eterno, inmutable en Su ser e igualmente inmutable en Su propósito. A veces podían sentirse como si fueran completamente desiguales para cualquier nueva conquista sobre los adversarios que aún quedaban por dominar; pero Dios mismo iba a expulsar al enemigo de delante de ellos y decir: “Destrúyelos.

”Así es, y siempre ha sido, con respecto al conflicto espiritual de los creyentes. Los santos de las Escrituras, al relatar su experiencia - sus miedos y esperanzas, peligros y liberaciones, épocas de depresión y épocas de triunfo, luchas dolorosas con la tentación y la fuerza con la que la resistieron con éxito - emplean el mismo lenguaje que podría haber sido usado apropiadamente para describir los conflictos y conquistas de Israel en Canaán ( Salmo 27:3 ; Salmo 72:5 ; Salmo 91:1 ).

Para todos los que sepan algo experimentalmente de la guerra espiritual del creyente, tal lenguaje no solo será inteligible, sino que describirá fielmente lo que han experimentado, y en la medida en que hayan sido capacitados para lidiar con éxito con los levantamientos de una naturaleza corrupta. por dentro, las tentaciones de un mundo pecaminoso exterior, las sugerencias de Satanás - con todo lo que hubiera puesto en peligro sus intereses espirituales, todo lo que hubiera estropeado su paz y les hubiera robado su comodidad - y en la medida de lo posible Ahora abrigamos la buena esperanza de obtener finalmente la victoria sobre todos estos, sus enemigos espirituales, es porque han experimentado la fidelidad de esta declaración.

3. A partir de esta descripción del conflicto del pueblo de Dios, Moisés procede a predecir su triunfo final y glorioso. “Entonces Israel habitará”, etc. Viendo esta predicción simplemente como una referencia al asentamiento de Israel en Canaán, en primera instancia al menos, se cumplió solo parcialmente. Israel no conquistó la tierra como para vivir en seguridad o solo. A través de su incredulidad, la orden, "Destruir", que de otra manera habría estado acompañada por un poder Divino, no se llevó a cabo plenamente.

Pero incluso si Israel hubiera vivido literalmente solo y seguro, no habría sido más que un tipo del estado de cosas aún más glorioso al que se le instruyó a Moisés que dirigiera la fe y la esperanza de la Iglesia. Nada menos que la gloria de los últimos días puede agotar el significado de este pasaje. De hecho, muchas generaciones han fallecido, y nosotros también podemos seguirlas, y aún así la predicción sigue sin cumplirse.

Pero tenemos en Moisés un ejemplo de la satisfacción y el deleite con que los santos de la antigüedad contemplaban la futura prosperidad de la Iglesia, incluso cuando debían reunirse con sus padres; porque aunque él no iba a entrar en la tierra prometida, ni participar de las ricas bendiciones que le esperaban a Israel allí, sin embargo, cualquiera de ellos, incluso el hombre que tenía la perspectiva de compartir más tiempo y más ampliamente estas bendiciones, podría haber ¿Se expresó más gozosamente y con más cálida gratitud en esa perspectiva que Moisés en sus últimas palabras a Israel? ( R. Gordon, DD )

El Dios de Israel y el Israel de Dios

I. Dios de Israel. Verdaderamente, cuando Moisés miró a los dioses de Egipto, un país tan supersticioso que el escritor satírico escribió sobre ellos, "Oh nación feliz, cuyos dioses crecen en sus propios jardines", cuando escuchó la salvaje mitología de su idolatría, podría Bien digamos: "No hay ninguno entre ellos que sea semejante al Dios de Jesurún". Quizás Moisés había visto esas vastas catacumbas de animales idolatrados que los descubridores egipcios han abierto recientemente, donde los cocodrilos, gatos y pájaros, que habían sido adorados en vida, fueron luego cuidadosamente consignados. A pesar de lo sabio que profesaba ser Egipto, preservó a sus dioses muertos en miríadas.

En verdad, las fantasías de las naciones más civilizadas no han inventado ninguna deidad comparable ni por un momento al Dios viviente que hizo los cielos y la tierra. Moisés, en las palabras particulares que se usan aquí, parece insinuar que no hay nadie como el Dios de Jesurún como base de nuestra confianza. Ahora, ustedes que han confiado en Dios, recuerden que hay lugar para que confíen en Él aún más; y cuanto más confíes en Él, más enfáticamente declararás: “No hay nadie como el Dios de Jesurún.

“Si confiamos en los hombres, confiamos en la inconstancia misma. Retrocedan sobre ustedes mismos, apóyense en sus semejantes, confíen en las confianzas nacidas de la tierra, y caerán Sobre un fundamento podrido que cederá debajo de ustedes; pero descansa solo sobre tu Dios, y las estrellas en el cielo pelearán por ti, y lo presente y lo por venir, y las alturas y profundidades, y todas las criaturas subordinadas a la voluntad del Creador omnipotente, trabajarán juntas para bien para viendo que ama a Dios y depende de Su poder.

II. La seguridad de Israel ". "El Dios eterno es tu refugio, y debajo están los brazos eternos". Dos oraciones, con una pequeña variación de expresión, que contienen esencialmente el mismo sentido. Primero se dice que Dios es el refugio de Su pueblo, es decir, cuando tienen la fuerza suficiente para volar hacia Él, Él los protege; pero se agrega deliciosamente, “debajo están los brazos eternos”, es decir, cuando no tienen la fuerza suficiente para huir hacia Él, pero se desmayan donde están, sus brazos están listos para sostenerlos en su extremo extremo.

Mencionaré algunas ocasiones en las que un cristiano necesita estos brazos de manera peculiar. Estos son cuando se encuentra en un estado de gran elevación de la mente. A veces, Dios toma a sus siervos y los coloca en la cima del templo. Satanás lo hace a veces; Dios también lo hace: pone a sus siervos en el mismo pináculo, donde están tan llenos de gozo que apenas saben cómo contenerse, “si en el cuerpo o fuera del cuerpo no pueden saberlo.

—¡Bueno, ahora supongamos que caen! porque es muy fácil para un hombre, cuando está lleno de éxtasis y embrujo, dar un paso en falso y resbalar. ¡Ah! pero, en esos momentos, "debajo están los brazos eternos". Están lo suficientemente seguros, tan seguros como si estuvieran en el valle de la humillación, porque debajo están los brazos de Dios. A veces, Él pone a un hombre en tal posición en el servicio - debe haber líderes en la Iglesia del Señor, capitanes y valientes guerreros - y el Señor a veces llama a un hombre y le dice: “Ahora, sé Moisés para este pueblo .

“Tales posiciones están plagadas de tentaciones; pero, ¿está el siervo de Dios en mayor peligro que un cristiano común? Sí, lo es, si se deja solo; pero no se dejará solo, porque Dios no trata a sus capitanes como David trató a Urías, y no los pone al frente de la batalla, para dejarlos, para que el enemigo los mate. No, si nuestro Dios llama a un hombre a hollar los lugares altos del campo, ese hombre dirá con Habacuc: “Él hará mis pies como pies de cierva, y me hará caminar sobre mis lugares altos.

"Debajo están los brazos eternos". Otro período de gran necesidad es después de exaltaciones y goces extraordinarios, cuando a menudo sucede que los siervos de Dios están muy deprimidos. En el desierto, completamente solo, escuchas a Elías gritar: "Déjame morir, no soy mejor que mis padres". Sí, el hombre que nunca iba a morir, oró para poder morir. Así, las elevadas exaltaciones implican profundas depresiones.

Pero, ¿qué había debajo de Elías cuando cayó en ese desmayo debajo del enebro? Por qué, debajo estaban los brazos eternos. Así será con ustedes que son llamados así a caer en las profundidades de la depresión; los brazos eternos serán más bajos que tú.

III. El futuro de Israel. Has visto a un hombre en nuestras calles con un telescopio, a través del cual puedes ver Venus, Saturno o Júpiter. Ahora bien, si ese caballero, en lugar de revelar las estrellas, pudiera arreglar un telescopio y comprometerse a que todos los que miraran a través de él pudieran ver su vida futura, estaré obligado a decir que haría su fortuna muy rápidamente, porque hay un gran deseo entre todos nosotros de saber algo del futuro.

Sin embargo, no debemos estar tan ansiosos, porque los grandes contornos del futuro ya son bien conocidos. Lo tenemos de la mejor autoridad, que en el futuro como en el pasado, encontraremos dificultades y lucharemos con enemigos. Mi texto, como el telescopio, revela a quienes confían en Dios lo que será de sus dificultades, y vemos que deben ser superadas. Dios obrará y tú trabajarás.

Él echará fuera a tus enemigos y te dirá: "Destrúyelos". Es algo grandioso seguir recto en el camino del deber, creyendo que Dios despejará el camino. Como los sacerdotes, cuando llegaron al borde del Jordán y vieron que las olas se elevaban, siguieron adelante, y ni uno de ellos fue tocado por las olas, porque al poner los pies en el suelo, las aguas retrocedieron. ¡Oh, debe haber sido grandioso ser el primer hombre en esa marcha, ver las aguas fluir ante tus pies! Así será contigo: el agua subirá hasta donde estás, pero no te tocará; encontrarás que desaparece a medida que avanzas por fe.

IV. La bienaventuranza de Israel.

1. "Entonces Israel habitará solo". Habitando con Dios en comunión, teniendo con Él un objeto, un afecto, un deseo, vivimos apartados del resto de la humanidad, saliendo cada día más y más de ellos y deseando estar cada vez más cerca de Cristo, y más y más lejos. de los hombres. Aquí vivimos seguros; ningún lugar seguro excepto cuando está a solas con Dios, pero siempre seguro entonces.

2. Abundante provisión. "La fuente de Jacob estará en tierra de trigo y vino". El pueblo de Dios debe ser abastecido de una fuente, y alrededor de esa fuente siempre habrá una sobreabundancia de maíz para sus necesidades y de vino para su comodidad y lujo. Aquellos que vienen a Dios no reciben una asignación limitada, son caballeros plebeyos de la generosidad de Dios. Se les asigna una porción diaria, y se mide en una escala principesca, igual a la dignidad del nuevo nacimiento. Bebemos de una fuente siempre desbordada.

3. Unción celestial. “También sus cielos derramarán rocío”. ¡Cómo queremos esto! ¡Qué secos nos volvemos, qué aburridos, qué muertos, a menos que el Señor nos visite! El oriental conocía el valor del rocío. Cuando vio que los verdes pastos se volvían marrones y por fin se secaron, hasta que no quedaron más que polvo y polvo, cómo buscó la lluvia y el rocío; y cuando llegó, ¡cuán agradecido estaba! Cuando ese rocío del Espíritu Santo se va de nosotros, ¡qué oraciones muertas, qué cánticos miserables, qué predicación fatigosa, qué miserable oído! Oh, hay muerte en todas partes cuando se nos niega el Espíritu Santo; pero no necesitamos estar sin Él, porque Él está en la promesa: "Su cielo caerá rocío". Las palabras se leen como si hubiera mucho rocío, sobreabundancia de humedad. Entonces, de hecho, podemos tener el Espíritu Santo más copiosamente si tenemos suficiente fe. (CH Spurgeon. )

El Dios de Jeshurun

I. El apelativo dado a Jehová. El término Jeshurun ​​es un término colectivo que se usa, al igual que Israel, Jacob, etc., para designar al pueblo del pacto: el pueblo que, como el Israel de antaño, ha recibido un llamado divino para salir del mundo y separarse; que, en obediencia a este llamado divino, se han apartado al Señor y han celebrado un pacto solemne y público con Él en el que se han comprometido a ser Suyos, y en el cual Él ha tenido el agrado de recibirlos en su gracia, de modo que ahora constituyen Su peculio.

Jeshurun ​​es, en otras palabras, una designación simbólica de la Iglesia. El texto, por lo tanto, representa a Dios sosteniendo para aquellos que son miembros de la Iglesia una relación que Él no mantiene ni puede mantener con alguien que está fuera de su redil. Pero debe haber una razón especial para usar este término en particular para designar a la Iglesia. Visto etimológicamente, encontramos que Jeshurun ​​parece ser el diminutivo plural de la palabra vertical.

Por lo tanto, probablemente se traduzca mejor como hijos de rectitud. Esta es la designación de la Iglesia por parte de Dios, indicativa de su verdadero carácter y misión en el mundo. Su misión es mediante el poder de la gracia divina para enderezar lo que ha caído. Su primer trabajo es sacar la verdad del polvo; para liberarlo del incubo del error y la superstición bajo el cual ha sido arrastrado; para reivindicarlo, defenderlo contra todos los asaltos del error y preservarlo puro de todos los inventos y sofismas de los hombres.

Aún más amplia es la misión de la Iglesia de establecer y mantener la rectitud en la tierra. Está diseñado por Dios para ser el gran conservador de la virtud, el gran baluarte de la moral, la eficaz salvaguarda de los derechos y libertades, de la inteligencia y la virtud, de la beneficencia y la caridad que ahora embellecen y alegran al mundo.

II. La acción atribuida a Jehová. "Que cabalga sobre los cielos". Es la misma figura audaz, usada con tanta frecuencia por el salmista inspirado, como cuando representa a Jehová como "haciendo de las nubes su carro", o como "cabalgando sobre las alas del viento". Es la gloria de la ley natural que es el poder que Dios ejerce, el carro sobre el que Dios cabalga. Cuanto más majestuosa sea la ciencia moderna, más se regocijará nuestro corazón por ser un vehículo apropiado para el triunfante progreso de nuestro Rey.

Que el agnóstico adore ciegamente el carro material si quiere, su ojo deslumbrado con el resplandor de sus ruedas relucientes, y su oído fascinado con su música mientras se desliza sobre el pavimento celestial; sea ​​nuestro para rendir nuestro homenaje a Aquel que cabalga sobre él, cuyo ojo de inteligencia mira hacia el nuestro, cuyo corazón de amor late en simpatía con el nuestro, y cuya mano firme en las riendas nos asegura que todas las cosas están trabajando juntas para nuestro bien eterno.

III. El objeto de Jehová al hacer esto. Esta cabalgata del Dios de Jesburún sobre el cielo es "en ayuda de su pueblo". El carro era el más formidable de todos los implementos de la guerra antigua. La celeridad con la que se extendió por el campo de acción; el impulso con el que aplastó su camino sobre las formas postradas de las huestes opuestas; la ventaja que ofrecía al guerrero por su plataforma elevada y su barandilla protectora, y la carnicería provocada por las afiladas cuchillas de sus ejes mientras se abrían camino a través de las masas como guadañas a través del grano maduro: estos lo convirtieron en todos los motores de la guerra. más eficaz y más terrible.

Los hijos de Israel huyeron consternados al oír el estruendo de las ruedas de los carros de Faraón. Cuando fueron interceptados por las aguas del Mar Rojo, se quedaron encogidos de miedo al ver el brillo de los carros a la luz del sol. Moisés, por lo tanto, introduce un elemento de aliento particularmente apropiado a las circunstancias y experiencias del pueblo cuando representa a Jehová como un auriga infinito cabalgando majestuosamente hacia el cielo, manteniéndose siempre cerca de Su pueblo en su viaje por el desierto, y listo para la hora de la muerte. su conflicto y peligro aparecerían para su alivio y para el desconcierto de sus enemigos.

Era solo la seguridad que necesitaba un anfitrión que sentía la inferioridad de su equipo y recursos frente a los enemigos con los que tendría que enfrentarse. Pero sin descartar de nuestra vista el simbolismo especial del texto, ¿qué puede ser más inspirador para la Iglesia en esta época, y en medio de sus conflictos actuales, que este pensamiento de su Jehová-Jesús, sentada sobre el círculo de los cielos? , sosteniendo en sus manos las riendas del gobierno providencial de Dios; mantener el paso de la marcha de su providencia con el progreso de la Iglesia; luego, siempre más cerca cuando se encuentra en sus momentos de mayor peligro; ¿Sosteniendo todos los poderes del cielo, la tierra y el infierno en sujeción a Él mismo, y arrancando Sus más grandiosas victorias sobre los poderes de las tinieblas de las mismas fauces de la aparente derrota? ( TD Witherspoon, DD)

Dios y la verdad

1. Las últimas palabras de un gran hombre.

2. Refiriéndose a temas de máxima actualidad.

I. El incomparable Dios del bien.

1. Su actividad. Nunca duerme ni duerme. El universo se mueve porque Él se mueve.

2. Su grandeza.

3. Su eternidad.

II. La incomparable bienaventuranza del bien.

1. Nadie está tan bien protegido de los peligros de la vida.

2. Nadie está tan bien apoyado bajo las pruebas de la vida.

3. Nadie está tan seguro de conquistar a los enemigos de la vida.

4. Nadie está tan enriquecido con los placeres de la vida,

Estos poseerán:

(1) en seguridad;

(2) en una rica variedad;

(3) bajo la tutela de Dios. ( Homilista. )

Las últimas palabras de Moisés

Moisés, el hombre de Dios (que tenía tantas razones como siempre para conocer ambas cosas) con su último aliento magnifica tanto al Dios de Israel como al Israel de Dios. Ambos son incomparables a sus ojos; y estamos seguros de que en este juicio de ambos, su ojo no se oscureció.

I. No hay Dios como el Dios de Israel.

1. Este fue el honor de Israel. Cada nación se jactaba de su Dios, pero ninguna tenía un Dios del que jactarse como Israel.

2. Fue su felicidad haber sido tomados en un pacto con tal Dios. Señala dos cosas como pruebas de la preeminencia incontestable del Dios de Jesurún:

(1) Su poder y autoridad soberanos (versículo 26).

(2) Su eternidad ilimitada (versículo 27).

II. Ningún pueblo como el Israel de Dios.

1. Nunca la gente estuvo tan bien sentada y protegida (versículo 27).

2. Nunca la gente ha estado tan bien apoyada y animada. Los "brazos eternos" sostendrán:

(1) Los intereses de la Iglesia en general, que no se hunda ni se atropelle.

(2) Los espíritus de creyentes particulares; para que, aunque estén oprimidos, no se vean abrumados por ningún problema.

3. Nunca hubo gente tan bien mandada y conducida a la batalla.

4. Nunca la gente estuvo tan bien asegurada y protegida (versículo 28). "Entonces Israel habitará seguro solo".

(1) Aunque solo; aunque no contraigan alianzas con sus vecinos, ni tengan ninguna razón para esperar ayuda o socorro de ninguno de ellos, sin embargo vivirán en seguridad, estarán realmente a salvo, y así lo creerán.

(2) Porque solo; habitarán en seguridad mientras continúen puros y sin mezcla con los paganos, un pueblo singular y peculiar. Su distinción de otras naciones, aunque los hizo como un pájaro moteado ( Jeremias 12:9 ), y los expuso a la mala voluntad de quienes los rodeaban, sin embargo, fue realmente su preservación del daño que sus vecinos les deseaban, ya que los mantuvo bajo la protección Divina.

Todos los que se mantienen cerca de Dios, Él los mantendrá a salvo. Se promete que en el reino de Cristo Israel habitará seguro ( Jeremias 23:6 ).

5. Nunca la gente estuvo tan bien atendida. La fuente de Jacob, es decir , la generación actual de ese pueblo, que es como la fuente de todos los arroyos que en el futuro descenderán y se derivarán de ella, ahora se fijará en una buena tierra. El ojo de Jacob (así podría leerse, porque la misma palabra significa una fuente y un ojo) está sobre la tierra del trigo y el vino, es decir , donde ahora yacían acampados, tenían a Canaán en su ojo; estaba justo delante de sus caras, al otro lado del río; y lo tendrían en sus manos y debajo de sus pies rápidamente.

6. Nunca la gente fue tan bien ayudada (versículo 26). Los que se añaden al Evangelio de Israel son los que serán salvos ( Hechos 2:47 ).

7. Nunca la gente estuvo tan bien armada. Dios mismo fue el escudo de su ayuda, por quien fueron armados a la defensiva y suficientemente protegidos contra todos los asaltantes; y Él fue la espada de su excelencia, por quien fueron armados ofensivamente, y los hizo formidables y exitosos en todas sus guerras. Dios es llamado la espada de su excelencia, porque, al luchar por ellos, los hizo superar a otras personas; o, porque en todo lo que hizo por ellos, tenía el ojo puesto en su santuario entre ellos, que se llama la excelencia de Jacob ( Salmo 47:4 ; Ezequiel 24:21 ; Amós 6:8 ).

Aquellos en cuyos corazones está la excelencia de la santidad, tienen a Dios mismo por escudo y espada, son defendidos por toda la armadura de Dios; Su palabra es su espada, y la fe en ella es su escudo ( Efesios 6:16 ).

8. Nunca la gente estuvo tan segura de la victoria sobre sus enemigos. Serán hallados mentirosos contigo, es decir , se verán obligados a someterse a ti dolorosamente contra su voluntad, de modo que no será más que una sumisión falsa. Sin embargo, el punto será ganado, porque pisarás sus cuellos (así los Setenta), lo cual encontramos hecho ( Josué 10:24 ). ( Matthew Henry, DD )