Deuteronomio 33:6

Deja que Rubén viva y no muera.

Rubén

El nombre de Rubén ocupa el primer lugar en la bendición de Moisés, pero este reconocimiento de su lugar natural entre las tribus es casi más triste en su sugerencia de lo que hubiera sido poner su nombre más abajo. Cuando se ha retirado la sustancia de una alta y antigua dignidad, la continuación de su apariencia hueca se convierte en un espectáculo lamentable. Rubén había ultrajado los principios más sagrados de la ley patriarcal y la moral primitiva, Moisés no podía ignorar la maldición que había provocado un comportamiento tan flagrante.

Es más, en Rubén y su tribu Moisés reconoció un vicio inherente que les prohibía nunca "sobresalir", por lo tanto, solo podía orar para que Rubén pudiera "vivir y no morir", no extinguirse y ser expulsado de la herencia de Jehová, como parecía. muy probablemente podría llegar a serlo. El defecto fatal que Moisés discernió así en la suerte del primogénito de Jacob surgió de la inestabilidad de su carácter; un defecto que no parece en modo alguno corregido, sino más bien perpetuado y confirmado en el carácter de sus descendientes.

Una lección práctica de advertencia para nosotros seguramente no está lejos de ser buscada. La disposición impulsiva pero irresoluta de Reuben es dolorosamente común entre nosotros. Demasiado joven, la excelencia de la dignidad de su padre y el centro de las más altas esperanzas, tanto para este mundo como para el próximo, es en este momento el tema de oraciones dolorosamente ansiosas, como esta que pronunció Moisés. Y demasiados cristianos convertidos, que han sido bautizados como Rubén para la alta vocación de Dios, en la nube y en el mar, en este momento le parece a su pastor que no alcanza la recompensa prometida, debido a su voluntad inestable, y su inconstante sumisión a las influencias que se encuentran fuera de los límites del pacto de Jehová.

Ni siquiera las amorosas intercesiones de un Moisés pueden librar a tales almas de la muerte, si no ponen fin a su vacilación e indecisión, y no se comprometen a buscar la vida de Dios con todo su corazón. Dios mismo sólo puede llorar por ellos, diciendo: “¿Qué te haré? porque tu bondad es como la nube de la mañana, y como el rocío que se disipa de la mañana ”. ( TG Rooke, BA )

La omisión de Simeón

El manuscrito alejandrino del Antiguo Testamento griego contiene una interpolación notable en la cláusula de la bendición de Rubén. Introduce el nombre de Simeón, y se refiere a esa tribu la oración de Moisés de que "sus hombres no sean pocos". No es posible que la sugerencia se entretenga; aunque, si se rechaza, nos mira a la cara el hecho muy singular de que la tribu de Simeón pasa por alto en absoluto silencio.

Esta omisión se ha utilizado para apoyar la teoría de un origen posterior del Libro de Deuteronomio. Se ha dicho que los simeonitas habían desaparecido del suelo de Canaán durante el reinado de Josías y que, por lo tanto, el escritor pensó que era innecesario hacer alusión a ellos. Pero la misma razón le habría hecho pasar por alto todas las tribus comprendidas en el reino del norte de Israel; porque recientemente habían sido desarraigados de sus posesiones en la tierra prometida y llevados cautivos a Asiria.

Además, como un hecho histórico, hubo asentamientos florecientes de los simeonitas dentro del territorio de Judá tan cerca de la época de Josías como el reinado de Ezequías ( 1 Crónicas 4:34 ), y la heroína del libro apócrifo de Judit. era hija de Simeón: un hecho que, incluso con toda la tolerancia de la ficción histórica, nos obliga a reconocer la permanencia de Simeón como tribu en el último período de la existencia nacional judía.

La verdadera razón por la que se pasa por alto el nombre de Simeón en esta bendición fue la profunda y justa indignación que sintió el profeta inspirado con respecto al reciente pecado de Israel en Sitim. Simeón había encabezado la repugnante apostasía que arrojó la gloria del pueblo escogido de Jehová a los pies del ídolo más vil de Moab; y la mayor parte de las veinticuatro mil víctimas de la plaga vengadora de Dios eran hombres de esta tribu culpable.

Con esos recuerdos frescos en su mente, fue imposible para Moisés pronunciar palabras de bendición sobre Simeón, o mitigar en algún sentido la maldición que Jacob ya había pronunciado sobre su posteridad ( Génesis 49:5 ; Génesis 49:7 ). ( TG Rooke, BA )