Deuteronomio 33:7

Y así es la bendición de Judá.

Judá

El nombre "Judá" se le dio al cuarto hijo de Jacob en memoria de la agradecida expresión de alabanza de su madre a Dios cuando este niño le fue concedido. Es la palabra hebrea que significa “alabado” y originalmente se refería a Jehová, a quien Lea en su gozo le confirió ese título, diciendo: “Ahora alabaré al Señor” ( Génesis 29:35 ).

Pero, por un cambio muy natural, el elogio que implicaba este nombre llegó a atribuirse al individuo que lo portaba; y la bendición agonizante de Jacob encarna esa nueva aplicación de la idea: "Judá, tú eres aquel a quien tus hermanos alabarán". La bendición de Jacob continúa para revelar las grandes razones de la exaltación de Judá en la estima de los hombres. Él iba a ser la tribu real de Israel; de él iba a brotar el Príncipe de Paz, el Mesías prometido, “a quien será la obediencia de los pueblos” ( Génesis 49:8 ; Génesis 49:10 ).

Una tercera parte de la primogenitura de su hermano mayor, Rubén, le fue conferida, y no por capricho de su padre, sino por designación deliberada de Dios; de modo que la negativa de sus hermanos a reconocer a Judá como su líder hubiera sido nada menos que una rebelión contra Jehová. Los hijos de Jacob, sin embargo, parecen haber reconocido este liderazgo de muy buena gana desde el principio. Rubén, Simeón y Leví cedieron el lugar de honor a Judá sin un murmullo, en la medida en que el registro sagrado nos permita juzgar, solo una tribu se sometió con impaciencia y desgana mal disimuladas al liderazgo divinamente designado de Judá.

Este era Efraín, que había llegado a representar a José, el favorito de Jacob y heredero de otra tercera parte de la primogenitura perdida de Rubén. El primer asentamiento de Canaán después de su conquista por Josué nos muestra la rivalidad secreta entre estas dos tribus, y también nos permite ver cuán completamente estas dos habían echado a todas las demás en la sombra. Porque Judá y José se dividieron todo el territorio conquistado entre ellos; de modo que la cordillera central de Palestina recibió un nombre permanente de una tribu en su porción sur, y de la otra tribu en su continuación norte.

No fue sino hasta que pasaron unos pocos años que los murmullos de otras siete tribus, para las cuales no se habían asignado posesiones de tierra, avergonzaron a Judá y Efraín en una división más equitativa de sus despojos, y llevaron a la conocida partición de Canaán en nueve lotes, en lugar de los dos originales ( Josué 15:1 ; Josué 16:1 ; Josué 17:1 ; Josué 18:2 ).

Pero unos cien años después, la vieja división dual reapareció de forma más pronunciada y permanente. El reino separatista de Israel se estableció mediante la unión de ocho tribus o fragmentos de tribus bajo Efraín, quien ahora por segunda vez gobernaba sobre toda la mitad norte de la Tierra Prometida; mientras que Judá retuvo el dominio sobre el sur, en el cual parte del país Benjamín, Simeón y Dan habían encontrado asentamientos bajo el ala de su hermano más fuerte.

Desde ese momento en adelante, el nombre de "judío" (es decir, "hombre de Judá") se le dio a todos los súbditos del reino de la casa de David, perteneciera o no a la tribu de Judá. La segunda cláusula de esta bendición puede parecer a primera vista un poco oscura; pero la interpretación judía tradicional probablemente se recomendará a todos los que tengan en cuenta la posición peculiar de Judá entre sus hermanos que ya se ha descrito.

La tribu real también era la tribu “campeona”, obligada a ir antes que todos los demás en el camino de la guerra y el peligro. Las cláusulas tercera y cuarta de la bendición ponen de manifiesto, por un lado, el desempeño valiente y desinteresado de Judá de la honorable tarea que se le asignó; y, por otro lado, contemplan los graves obstáculos que se opondrían a su trabajo. Tendría muchos adversarios, no solo de entre las naciones gentiles circundantes, sino también de entre sus propios hermanos, algunos de los cuales lo envidiarían y establecerían un reino rival y un campeonato al suyo.

Pero si Dios fuera su ayudador, estas rivalidades y oposiciones sólo servirían para hacer más manifiesto su glorioso destino. El Señor pondría a su rey ungido sobre su santo monte de Sion; allí debería gobernar en medio de sus enemigos. Las palabras iniciales de la bendición de Judá son, sin embargo, las más sugestivas con respecto a la historia real de la tribu y la aplicación típica de esa historia a nuestras propias circunstancias.

El triunfo, el descanso y la ayuda de Judá vendrían de Dios en respuesta a la elevación de la voz de Judá. A pesar de lo distinto que era el propósito de Dios de bendecirlo y convertirlo en una bendición, todavía se le pedía esto: la oración y la súplica de parte de su pueblo escogido debían ser la condición de su bendición eficaz. El apóstol Pablo nos ha enseñado que “en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias”, nuestras “peticiones” deben ser “ Filipenses 4:6 a conocer a Dios” ( Filipenses 4:6 ).

Esta verdad a menudo olvidada pero importante se sugiere con fuerza en las palabras de la bendición de Judá: "Oye, Señor, la voz de Judá"; porque, como ya se explicó, ese nombre fue dado por Lea en señal de la deuda de alabanza que debía a Dios por cuenta de Judá. La historia del reinado de Josafat proporciona un comentario notable sobre el punto que así se sugiere. Moab, Ammón y Edom se habían aliado contra ese príncipe; y en su temor “se dispuso a buscar al Señor; y todo Judá se reunió para pedir ayuda al Señor ”( 2 Crónicas 20:1 ).

La respuesta que se dio a este grito de ayuda no requirió del rey y del pueblo una demostración ordinaria de fe, ni un sacrificio fácil de alabanza. Pero Judá fue fortalecido para resistir la prueba ( 2 Crónicas 20:21 ). Quizás esta pista del significado del nombre de Judá sea la enseñanza más necesaria y más provechosa de la bendición de Judá para alguien que ahora la lea.

No es una experiencia infrecuente cuando la oración de un cristiano no es respondida por Dios, simplemente porque fue concebida con un espíritu quejumbroso, ingrato y quejoso. Ningún elemento de elogio se mezcló con sus peticiones. Estaba completamente ocupado con solicitudes de algo que parecía faltar; mientras que Dios esperaba un reconocimiento agradecido de innumerables misericordias que su siervo egoísta había recibido en silencio, o incluso con descontento desprecio.

Que el oferente de tales oraciones defectuosas no espere participar de las bendiciones que Moisés invocó sobre Judá. La voz de regocijo y acción de gracias estaba en sus tabernáculos; por tanto, la diestra del Señor actuó con valentía por él. Porque así dice la Esperanza de Israel, el León de la tribu de Judá ( Salmo 50:23 ). ( TG Rooke, BA )