Deuteronomio 4:35

A ti te fue mostrado.

Toda responsabilidad nacional e individual para con Dios se aplica de forma peculiar a Gran Bretaña, tanto como Iglesia como como Estado.

I.Que si bien todas las naciones y todas las personas están obligadas a servir al señor, y son responsables ante Él por hacerlo o no, de acuerdo con las oportunidades que poseen y los privilegios con los que son favorecidos por conocer Su carácter y aprender Su verdad y voluntad, algunas naciones y personas están más particularmente comprometidas para servirle a Él, y están bajo un grado correspondiente de responsabilidad por hacerlo o no; porque algunas naciones y pueblos son más favorecidos que otros en todos estos aspectos, y se distinguen por mayores privilegios y oportunidades para conocer y hacer la voluntad Divina que muchos otros, que son, sin embargo, todos responsables ante Dios. Ahora, para poner esta verdad en su debida luz, supongamos un caso cuya propiedad y certeza, esperamos, estarán dispuestos a disputar. Y, para empezar ...

1. Individuos, supongamos el caso de un hombre, nacido y engendrado como un pagano puro; otro, criado con cierto grado de oportunidad para obtener el verdadero conocimiento de Dios, etc., en la vida civilizada; y un tercero, en las mismas condiciones, en plena posesión de la Palabra de verdad y salvación. La gran ley de la responsabilidad universal del hombre, en medio de toda esta variedad de condiciones, se aplica igualmente a todos ellos.

Pero las ventajas que uno posee sobre el otro vinculan al uno de una manera más poderosa al deber exigido. Y cuando llega a la mayor medida de privilegio, ¿no contempla sus reclamos que lo acompañan elevándose al mismo punto y llevando una requisa uniforme con la más alta elevación?

2. Naciones. Las naciones no son más que un gran número de individuos, ubicados en varias partes de la tierra, y cimentados por ciertas leyes y regulaciones en un pacto social y ordenado. Por lo tanto, las mismas verdades que se aplican a una persona seguramente se extenderán a diez mil, o hasta tantos millones, de la familia humana así conectada entre sí.

3. Si la doctrina que inculcamos está fundada sobre la pura Palabra de Dios y está de acuerdo con ella. Las mismísimas misericordias y privilegios que el Señor otorgó a Israel, ¿no los sometieron a obligaciones especiales y los obligaron de una manera especial a amarlo y servirlo?

II. ¿Dónde cae la verdad así planteada y establecida con todo su peso? ¿Y a quién se aplica más peculiarmente en toda su autoridad y agravación? Evidentemente, la investigación se refiere al pasado y al presente.

1. El tiempo pasado. ¿Dónde, en las edades que han pasado, debemos buscar tal nación o gente? ¿No debemos fijar nuestra atención de inmediato en el Israel de antaño y decir: Tú eres esa nación y tú eres ese pueblo? ¡Qué maravillas hizo Dios a favor de ellos! ¡Qué grandes e inmerecidas misericordias les concedió! ¡Qué asombrosas liberaciones les concedió! Pero, ¿deben terminar aquí nuestras investigaciones?

2. El tiempo presente. Se presentan muchas naciones a nuestra vista. Algunos grandes y fuertes; otros débiles y degradados. Algunos completamente envueltos en una ceguera pagana; otros gimiendo bajo la tiranía y el engaño mahometanos. Algunos se desgarran con convulsiones internas; otros sentados en relativa tranquilidad. Algunos, una vez poderosos y famosos, se fusionaron en las corrientes generales de poderes rivales, y ya no se conocen como reinos separados, excepto en los registros de sus antiguas hazañas y fama.

Pero en medio de todo este caos nacional y político que se nos presenta, ¿no podemos fijarnos en ningún lugar que de manera más especial sea más favorecido que otro? Si podemos. Como un alto y majestuoso roble en medio del bosque subterráneo del bosque, o como la montaña cubierta de nubes que contrasta con las colinas de la llanura, o como el majestuoso barco de guerra en medio del muelle del puerto, hay una nación en medio de todos. las diversas tribus de hombres que se destacan así a la vista y, por tanto, están coronadas de privilegios y bendiciones. ¡Oh Inglaterra, mi amado lugar y nación, llevas esta corona! estás parado en esta elevación! ¡No solo en común con todos los demás, sino más allá de todos los demás, has sido bendecido y coronado con bondad amorosa y tiernas misericordias! ¿Qué no ha hecho el Señor por ti?

(1) Como nación. ¿No te ha elevado desde pequeños comienzos a una grandeza sin igual? ¿No te ha sacado de un pobre y degradado estado de miseria pagana, en el que se hundieron tus antepasados, para ser a la vez la dueña, la envidia y la gloria del mundo? Y en el curso de tu experiencia, desde tu humilde origen hasta tu grandeza actual, ¿no ha obrado el Señor muchas veces por ti con mano poderosa y con brazo extendido? ¿Y no estás atado en proporción a lo que él ha hecho por ti? ¡Oh! ¡Ten cuidado de no ser tan notorio en la ingratitud y la culpa como lo eres en los privilegios y las bendiciones! Pero, ¿son las distinciones y ventajas nacionales todo lo que el Señor ha hecho por ti? ¿No son tus privilegios?

2. ¿ Como iglesia, tan grande como tus misericordias como nación? No te ha dejado sin testimonio; no meramente, como les testificó a los paganos, "dando lluvia del cielo y tiempos fructíferos, y llenando nuestros corazones de sustento y alegría"; pero al tratar con Su propia herencia, enviándote las verdades de Su Palabra y los mensajes de Su salvación. ¿Nosotros, como nación, iglesia o pueblo, vivimos a la altura de estos privilegios y producimos el fruto que Dios con tanta justicia requiere de nuestras manos? ¿Son las misericordias que poseemos apreciadas como deberían ser? ¿Están mejorados como deberían? ¿Es Dios honrado y glorificado como debería serlo? ¿Se valora el Evangelio de la paz como debe ser? ¿Se recibe la Palabra de vida como debe ser? ¿Andamos en los estatutos y ordenanzas de Dios como debemos hacerlo? ( R. Shittler. )

La revelación de dios

I. En su nombre. ¿Se responde: "Eso es sólo una palabra"? Pero, ¿qué son las palabras? La gente no falsifica ni pronuncia palabras como les place. No pueden hacerse ni deshacerse por votos de asambleas o edictos de reyes. Son crónicos. Surgen por una ley de la naturaleza. Están tallados en aire inestable por un poder sobrenatural. Llamar la Palabra de Dios o nombrar "oficio de sacerdote" es en sí mismo una tontería. Un grupo de sacerdotes no podría haberlo creado más de lo que podrían haberlo creado un océano o una cadena montañosa.

Matthew Arnold dice: "Dios se refiere al Brillante en el cielo". Pero, ¿qué la hace brillar y llevar el firmamento azul como manto? No podría haber ningún nombre si no hubiera Señor, - como ningún nombre para planta, bestia, tierra, mar, sino que estas cosas existían, y hacer algo en Su nombre es hacerlo por Su fuerza y ​​para Su honor. César puede ser un mito y Eva en el jardín un cuento, pero ningún apelativo puede sobrestimar al Eterno.

II. En su trabajo: lo que hace muestra lo que es. Todas las frases en las que los escépticos piensan tan a la ligera no son más que etiquetas de Sus maravillas. “Pero todas las Biblias”, dice el negador, son composiciones humanas escritas en el tiempo: muéstrame los libros sagrados que no afirman un Dios fuera de nosotros. Lo que está fuera de nosotros no es tan fácil de decir. Toda la creación está de alguna manera en nuestro pensamiento. Tengo la sensación de que viene de Orión.

Mi imaginación rodea las Pléyades. Dios no es menos para mí porque no existe externamente sino en la conciencia de mi propio pecho, y no puedo despedir a mi invitado. Si nunca se introdujeron caracteres suyos en una hoja de papel, una tablilla de piedra del Sinaí o una columna egipcia, ¿no encontramos Su grabado en los organismos vivos y en las vastas capas del globo? “Providencia” es una de esas palabras obstinadas e indestructibles en el discurso cotidiano de la humanidad.

Un plan grandioso, impactante, imperturbable e interminable, un propósito a lo largo de las edades, uno debe ser peor que el daltónico para no ver, con un logro constante: darle estilo, ajuste, diseño, como quiera. No es un rincón de la naturaleza, pero es Su taller, no un evento sin Su procedimiento.

III. En su naturaleza o imagen. Si no hubiera dejado ningún signo manual de su autoría en nuestro marco, todo lo demás sería para nosotros un espectáculo tonto. ¿Por qué las bestias y los insectos no perciben el rumbo de la trama en este amplio escenario externo? Porque, incluso en su inocencia, todavía no pueden volver a sí mismos, y en sí mismos encontrar a su Padre. Pero, ¿qué rasgos de su rostro se nos han revelado?

1. Primero, de sinceridad, la mirada abierta. ¿Por qué no podemos estar libres de este vínculo sincero, sino que la Divinidad revela en nosotros Su esencia de verdad, como un reclamo más allá de la conveniencia o los usos del momento, tan infinito que ningún mentiroso puede contentarse hasta que no ha confesado? Después de qué largo y terco perjurio, después de haber sido finalmente convencido por algún cómplice de que la falsedad es lo mejor y más bondadoso, una conciencia despierta obliga al miserable engañador, hombre o mujer, en un crimen mutuo, a apropiarse por fin incluso de la renuncia, y arrojar ¡Quítese el disfraz que obstaculiza la paz con Dios!

2. A continuación, la línea de rectitud en este semblante le pedimos a Dios que levante sobre nosotros, y que Él nunca se retira del todo. La verdad es hablar recto y la justicia es conducta verdadera. Si tu vecino no descansa en el mal que le haces, serás el último en quedarte satisfecho con tu propia injusticia, porque la Deidad es equidad en tus partes vitales.

3. Hay un rasgo más en ese rostro cuya mirada no podemos escapar: es la bondad. Pero la bondad debe ser más que el mimo por una persona, por más atractiva y querida que sea. Conozco un amor sincero; ¡pero Dios me libre de uno exclusivo y no me permita desear ni soportar el monopolio de un corazón humano! Puede que seamos parciales a una persona, como el sol que adula la cima de una montaña o resplandece desde alguna torre con ventana cuando se levanta o se pone; pero seamos también imparciales como el sol, haciendo de toda la tierra su reflejo y lanzando su resplandor a través del cielo.

IV. En el sano ejercicio de nuestros poderes. Encontramos a Dios en placeres inocentes como en formas solemnes, ya que los padres están tan complacidos con las bromas de sus hijos como con sus peticiones deferentes. El niño ortodoxo, repitiendo tan puntualmente sus oraciones en su catre de campo, dijo una mañana: “Adiós, Dios: me voy a Boston a quedarme quince días”; sin haberle enseñado cómo le sonreiría aquella sublime Presencia en medio de todas las vistas de la ciudad, como cuando el alma le fue encomendada en sueños.

La pequeña era piadosa de una manera más racional que, volviendo a casa de su primer baile, antes de quitarse su bonito vestido, se arrodilló para agradecer a Dios el placer que le había brindado en el baile infantil. Dios es el problema cuya última y más clara solución está en el corolario del deber, que, como dice Kant, es la razón práctica de desmontar la escalera para subir a Él, donde acaba lo especulativo.

En esta transparencia de conciencia concluyen todos los irritantes acertijos. Con una satisfacción obstinada, en un estado extremo, nos ayuda a permanecer en nuestro puesto y hacer nuestra oficina, ya que la vieja Cumberland todavía disparaba sus armas cuando se hundía en su borda. ¡Había algo en esos marineros, como en todos los fieles hasta la muerte, que no bajaban! ( CA Bartol, DD )