Deuteronomio 5:22

Estas palabras habló el Señor.

La voz de dios

"Dios habló". Piense en ello, adorador de la lujuria y la codicia, adorador de sí mismo, adorador del monstruo de muchas cabezas de sus propios malos deseos, adorador de ningún Dios. ¡Piénsenlo, violadores del sábado que solo buscan su propio placer en el día del Señor! ¡Piénsenlo, ustedes que deshonran y son ingratos y desobedientes al padre y a la madre! ¡Piénsenlo, ustedes cuyos corazones están llenos de violencia, crueldad y malicia! “Dios habló estas palabras y dijo.

“Trata de darte cuenta de lo que es Dios, y con ello que Él habla y que todavía te está hablando estas palabras. ¿Qué palabras? ¡Muy pocos! Los hombres multiplicaron indefinidamente las necesidades que Dios no había hecho muchas. El resumen de la primera tabla es el temor de Dios; del segundo, el amor al prójimo. Breves, pues, como son, los mandamientos, y con ellos todo el alcance y la gama, el origen y la suma total del deber del hombre, se resumen en dos monosílabos, "Amar", "Servir".

”Los judíos dividieron los Diez Mandamientos en 613 preceptos y prohibiciones positivos y negativos. Podemos reducirlos a uno. San Pablo los redujo a una sola palabra: "Cree". San Juan los redujo, los hombres pueden, si quieren, dedicar toda su alma a pequeñas observancias, tecnicismos doctrinales: lo que Dios requiere como único necesario para cualquiera de nosotros es la justicia, y la justicia depende del amor.

Un joven gentil fue al gran médico, Shammai, y le dijo: "Me convertiré en judío si tú quieres". Enséñame toda la ley mientras me apoyo en una pierna, y el rabino enojado lo echó de la casa a golpes. . Pero cuando se dirigió con las mismas palabras al rival de Shammai, el dulce y noble Hillel, Hillel respondió amablemente: “Eso es fácil, hijo mío; nunca le hagas a nadie lo que no te gustaría que te hiciera.

Esa es toda la ley; todo lo demás es comentario y margen ". El gentil se convirtió, pero el rabino estaba equivocado. Cristo cuando el joven gobernante le preguntó: "¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?" así no separó la Regla de Oro de su fuerza y ​​sanción, no divorció la segunda mesa de la primera; Dijo: “Guarda los mandamientos; ama a Dios con todo tu corazón ”- esa es la primera mesa; “Ya tu prójimo como a ti mismo” - ese es el segundo.

Sabía que el hombre no puede amar a Dios su Padre a menos que ame al hombre su hermano; y que no puede amar al hombre como hermano correctamente o en absoluto a menos que ame a su Padre Dios. En conclusión, entonces, en lo que respecta al deber del hombre, todo el resto de la Escritura no es más que un comentario sobre los Diez Mandamientos; o nos exhorta a la obediencia con argumentos, o nos atrae a ella con promesas, o nos asusta de las transgresiones con amenazas, o nos excita a una y nos restringe de la otra con ejemplos registrados en sus historias.

Y cuando todo esto ha sido en vano para alejarnos del pecado, Dios no nos deja ni nos desampara. El pacto de Jehová-shammah, "El Señor está allí", se convierte en el pacto de Jehová-Tsidkenu, "El Señor nuestra justicia". Como la sangre expiatoria es rociada ante las tablas quebrantadas de la Ley, nos enseña que en verdad todos hemos pecado, pero que con Dios en Cristo hay misericordia, y con Él hay abundante redención. Cristo mismo es "el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree". ( Decano Farrar. )

No añadió más.

La integridad de los mandamientos

Estas palabras pueden ser muy tristes o pueden ser muy alegres. Estarían tristes si el Señor se hubiera apartado con ira, diciendo: "No volveré a hablarte"; pero pueden ser muy alegres, sí, musicales de un tipo celestial, cuando Dios ha dicho lo suficiente para satisfacer la necesidad y la debilidad del hombre, y cuando se abstiene de añadir una palabra que sobrecargue sus fuerzas y arroje su esperanza agonizante en melancolía y desesperación.

Tienes, entonces, algo así como la integridad de la ley en estos Diez Mandamientos. Ciertamente tienes lo que podría llamarse completitud temporal; es decir, una integridad adaptada a las circunstancias en las que se entregaron. Dios podría haber agregado más; Nunca tuvo que detenerse: podría haber estado escribiendo ahora, pero ¿se deleita en sobrecargarnos con tecnicismos, o incluso con legislación de cualquier tipo? Su deleite es darnos tan poco como sea necesario para la disciplina adecuada y para asegurarnos una obediencia leal, amorosa y suficiente.

¿Da ley para vejarte? Para probarte, no para desconcertar y distraer tu memoria. ¿Ha escrito todo el universo con mandamientos? Él ha escrito el universo con promesas y bendiciones, y aquí y allá está escrita Su palabra de mando; porque demasiadas promesas y bendiciones, no atemperadas por esas palabras más severas, podrían llevarnos a la presunción, podrían desviar toda nuestra atención de los estudios y búsquedas de la vida más profundos y severos, y podrían terminar haciéndonos moluscos, y no fuertes y grandiosos. Ahora, este es el tipo de autoridad ante la cual me inclino con amor y agradecimiento. ( J. Parker, DD )

Obligación perpetua de la ley moral

La ley moral es, por su propia naturaleza, inmutable y de obligación perpetua; tampoco podemos leer la historia de su promulgación sin ver que se puso el mayor cuidado en distinguirla de todas las demás leyes, y más especialmente de aquellas leyes judiciales y ceremoniales que fueron dadas para la guía especial del pueblo judío.

I. La ley es nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo. Leighton dice verdaderamente: “Es una presunción débil, que surge del error de las Escrituras, hacer que Cristo y Moisés sean opuestos. No, Moisés era el siervo en la casa y Cristo el Hijo; y siendo un siervo fiel, no es contrario al Hijo, sino subordinado a Él ”. Al mostrarnos lo que Dios requiere, la ley nos revela nuestras múltiples transgresiones, porque por la ley es el conocimiento del pecado.

Nos transmite mucha e importante instrucción sobre Dios y sobre nosotros mismos. Nos enseña Su santidad y nuestra impiedad, Su justicia y nuestra injusticia, Sus infinitas perfecciones y nuestra condición caída e imperfecta. Por tanto, la ley, cuando se la escucha con espíritu de reverencia y temor piadoso, debe producir convicción de pecado y preparar el alma para recibir a Cristo.

Es nuestro maestro de escuela para este gran fin, que mediante la santa disciplina y la fiel enseñanza nos lleve a Aquel en quien solo se encuentra la salvación, y de quien leemos que “el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree ".

II. La ley es la regla perpetua del deber para todos los que creen en Cristo. En nuestra Divina Fianza vemos que la ley se ha cumplido perfectamente, se ha mantenido su honor y se han satisfecho plenamente sus exigencias. Y por medio de su poder omnipotente, cuyo propósito es desde la eternidad, la justicia que el Señor Jesús presentó a la ley es imputada a su pueblo, para todos y sobre todos los que creen.

Es el manto inmaculado con el que son aceptados ahora en el trono de la gracia, y en el que serán presentados en lo sucesivo sin mancha ante el trono de gloria. ¡Cuán en vano hablan los que hablan de la abrogación de la ley moral! Olvidan que Él ha dicho, y lo cumplirán: “Pondré Mis leyes en sus mentes, y las escribiré en sus corazones, y seré para ellos un Dios, y ellos serán para Mí un pueblo.

Bien, entonces, ¿podría el apóstol exclamar triunfalmente: “¿Anulamos la ley por medio de la fe? Dios no lo quiera; sí, nosotros establecemos la ley ". Al confiar en el Salvador, el creyente está seguro; pero si su fe es genuina y sincera, siempre buscará tener en él esa mente que también estaba en Cristo Jesús, y se verá obligado a decir, como dijo el salmista: “¡Oh, cuánto amo yo tu ley! mi meditación todo el día! " ( W. Niven, BD )