Deuteronomio 5:27

Dinos todo lo que el Señor nuestro Dios te hable.

El deber de los ministros

I.Es su negocio y privilegio especial acercarse con frecuencia a la presencia de Dios y mantener una relación íntima y familiar con Él, para que pueda obtener revelaciones más amplias de Su voluntad y recibir manifestaciones más completas de Su carácter y excelencia. .

1. Aquella y la principal fuente de información en referencia a las cosas divinas, es la Palabra inspirada de Dios.

2. El ministro cristiano debe “acercarse y escuchar lo que el Señor Dios dice”, con una atención cercana e iluminada a las dispensaciones de la Providencia.

3. El ministro cristiano debe “acercarse y escuchar lo que dice el Señor Dios”, en el ejercicio frecuente y ferviente de la oración secreta.

II. El otro departamento del deber adjunto a la oficina ministerial, como lo sugiere el texto, es la declaración de la mente de Dios al pueblo.

1. Debe hablar a la gente sólo lo que Dios le diga .

2. Debe hablar todo lo que Dios le diga . Debe deshacerse de ese principio básico que sirve al tiempo, que suavizaría o eliminaría por completo las santas verdades de Dios, para satisfacer los gustos viciados de los hombres degenerados. ( Alex. Fisher. )

La encomiable solicitud de Israel

I. Expresaba sentimientos justos de la terrible majestad de Dios y su propia pequeñez. Fue el comienzo de una buena relación con Él. La reunión en el Sinaí fue un correctivo a la vez de la indiferencia profana y la seguridad moralista; exhibía lo que era Dios. Hasta ese momento habían oído hablar de Él por el oído del oído, pero entonces lo vieron sus ojos; se avergonzaron y temblaron. ¿Quién, entre las miríadas de escuchas, podría albergar pensamientos ligeros sobre Él con esa montaña temblorosa a la vista y esa voz resonando en sus oídos? Quien entre ellos debe haber sentido su importancia personal aniquilada en ese resplandor de gloria, y la convicción llenando toda su alma, "que los hombres no podrían ser útiles a Dios, ni le fue de provecho el que perfeccionaran sus caminos" ? La majestad de Jehová estalló sobre ellos en sus verdaderas proporciones y esplendor. ¿Era de extrañar que se retiraran y se mantuvieran alejados? ¿No fue un sentimiento propio lo que los llevó a retirarse de la presencia, temerosos, sumisos y adoradores?

II. Además, fue agradable para Dios porque expresaba una convicción nueva y formada del rigor, la dignidad y la pureza de la ley divina. El conocimiento imperfecto de Dios en el que habían vivido hasta ahora debe haber ido acompañado de nociones muy falsas o defectuosas sobre los requisitos de la ley y la medida de su propia obediencia. Es difícil decir cuáles pudieron haber sido sus puntos de vista sobre el tema, pero no es injustificable suponer que no difirieron aquí de sus compañeros pecadores de todos los tiempos, cuyo error siempre ha sido subestimar las demandas que se les hicieron. y sobrevalorar su propio pago de obediencia.

Una cosa es cierta, que primero han descubierto una rigidez inflexible en la ley para la que no estaban preparados, una exigencia minuciosa y severa que los asombró y confundió. Antes de esto, sus ideas de obediencia podrían haber sido laxas - algunas transgresiones parecían de poca importancia; y podrían haber pensado que se había previsto en la ley la debilidad humana, a fin de admitir en el mérito de los hacedores de la ley todos aquellos que no estaban manchados de delitos graves o inmoralidades perversas.

Pero se les enseñó una lección mucho mejor cuando Moisés los sacó a la luz para encontrarse con Dios: aprendieron que el pecado más pequeño, incluso en el pensamiento, era una transgresión de la ley, y que todo pecado era capital. Mandamiento tras mandamiento, como provenía de la voz de Dios, solo confirmó su condenación. Abrumados por la alarma, temiendo que cada declaración sucesiva de su voluntad fuera la reiteración de su condena, aprovecharon la primera pausa y pidieron ansiosamente ser liberados de su condición más incómoda.

III. La principal propiedad de la petición de los israelitas radicaba en esto: que expresaba su sentido de la necesidad de un mediador, de alguien que se interpusiera entre ellos y la temible Majestad del Cielo. Conscientes de que sus pecados los habían separado de su Dios, deseaban que uno fuera el canal de comunión libre y desenfrenada con Él; uno que, sin los terrores de la Deidad, pudiera dar a conocer la voluntad Divina como debería recibir el mandamiento, y devolver al Eterno su sumisión y sus peticiones.

En consecuencia, debido a que no podían pensar en uno mejor, seleccionaron a Moisés para este cargo. Pero la sabiduría de Jehová supo mejor cómo suplir su necesidad, y poco después les dio a conocer sus intenciones en este asunto ( Deuteronomio 18:15 ). Sabes que nuestro Señor Jesucristo dio amplia prueba de que Él era este profeta que debía venir al mundo.

Él es el único que puede mediar eficazmente entre el hombre culpable y su Dios ofendido. Moisés temió sobremanera; pero Jesús no puede ser perturbado por lo terrible de Su propia Deidad; sin embargo, ha velado esa Deidad en nuestra naturaleza humana, para que podamos llegar con denuedo al trono de la gracia, sin que nos asuste más la vista del Sinaí. Él puede hablarnos mejor de las cosas que Dios dirá, porque Él está en el Padre y el Padre en Él.

Dios ha dado tal Mediador, de acuerdo con Su promesa; y, debido a que el sentido de nuestra necesidad de un Salvador es la mejor preparación para aceptar al Salvador, Dios aprobó las palabras en las que los israelitas expresaron ese sentido. ( R. Henderson, MA )

Lo escucharemos y lo haremos. -

El deber de los oyentes

1. Que es su deber escuchar, por lo que queremos decir que es su deber ponerse al alcance de la audición, el Evangelio; es decir, les incumbe asistir con regularidad a las ordenanzas públicas.

2. Que es su deber escuchar con atención. Iris les incumbe recoger sus pensamientos dispersos y librar sus mentes de temas de peso inferior para dirigirlos con perseverancia hacia las verdades que se reúnen para escuchar.

3. Que es su deber escuchar con franqueza. Se nos ordena que nos despojemos de todos los prejuicios y afectos parciales, ya sea en referencia a las verdades que se nos presentan, o a la persona que las declara; que es nuestro deber evitar el cautiverio y la falsedad, y escuchar con sinceridad de mente todo lo que el Señor Dios dice.

4. Que es su deber escuchar con fe. Debemos creer en el registro que Dios ha dado de Su Hijo.

5. Que es su deber escuchar con miras a la obediencia. "Oiremos", dijeron los israelitas, "y lo haremos". El cristianismo es un sistema práctico. Aunque el método de salvación que revela es enteramente por gracia, y realizado por agencia divina, con total exclusión del mérito humano, no obstante ordena la obediencia sin reservas a la ley divina y proporciona motivos de la mayor eficacia para disponernos a ceder. eso. ( Alex Fisher. )

La pregunta del pastor y la respuesta del pueblo

I. La pregunta del pastor. “¿Qué diré al tema?” ( Éxodo 3:18 .) El ministro cristiano es un agente, no un principal. Es un mensajero encargado de la entrega de un mensaje; pero él no origina ese mensaje, lo recibe de la mano de otro, y solo es responsable de su fiel entrega. Esta fue la comodidad con Moisés: "El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros".

(1) ¿Cuáles son las verdades esenciales que nos revela la Escritura y que es absolutamente necesario que sepamos?

(2) ¿Qué proporción tienen estas verdades entre sí, y también con otras verdades que no son esenciales? ¿Cuál es su magnitud e importancia relativas?

(3) ¿Cómo se pueden armonizar las diversas verdades? Una vez más, la Escritura se ocupa de dos grandes pensamientos: el que tiene al hombre como centro; el otro Dios. El pensamiento acerca del hombre se refiere al hombre como pecador; el pensamiento acerca de Dios es acerca de Dios como Salvador: y las dos corrientes de pensamiento se unen en la idea adicional, a saber, de la salvación. Por lo tanto, a la pregunta del pastor, "¿Qué le diré?" La respuesta se puede dar así.

Declara a tu pueblo, con la autoridad de Dios, su responsabilidad como hombres y su ruina como pecadores. Pero no basta con que el hombre se conozca a sí mismo como pecador; tal conocimiento, si es solo, sólo puede surgir en la desesperación. Dios se ha revelado a Sí mismo no solo como “un Dios justo”, sino también y enfáticamente como “un Salvador.

II. La respuesta de la gente. Nuestra responsabilidad es una corresponsabilidad. En la medida en que expongamos fielmente la Palabra de Dios a nuestro pueblo, ellos deben recibirla “no como palabra de hombres, sino, como en verdad, como Palabra de Dios”. Ahora bien, esto implica que escuchan:

1. De buena gana. No porque la costumbre requiera o exija respetabilidad.

2. Con atención. El oyente dispuesto suele ser un oyente atento. Lidia "atendió a las cosas que se decían de Pablo".

3. Cuidadosamente. La atención es una cosa, el pensamiento es otra.

4. Honestamente, lo que quiero decir sin prejuicios, con un solo deseo de conocer la voluntad de Dios, y con el propósito intrépido y sin reservas de hacerlo cuando se conoce. "Lo escucharemos y lo haremos".

5. Orando. Aparte de la bendición divina y la enseñanza del Espíritu Santo, predicamos y escuchamos en vano. Y por ese don Divino debemos orar. ( E. Bayley, DD )