Deuteronomio 6:10-12

Ciudades que no edificaste.

La transferencia divina de la propiedad del hombre

I. El derecho de Dios a la propiedad secular de los hombres. No sólo el y, sino también todas las producciones del trabajo, le pertenecen.

II. El destino de todas las posesiones terrenales. La única propiedad que podemos retener, que podemos llevar con nosotros y que puede bendecirnos dondequiera que vayamos, es la moral, la propiedad de un carácter santo.

III. El principio de vinculación en el gobierno de Dios sobre el hombre. Un hombre trabaja y otro entra en sus labores. Así ha sido siempre, así es ahora.

1. Es tan políticamente.

2. Socialmente.

3. Religiosamente.

IV. Un tipo de buen momento que se avecina. La Iglesia tomará la propiedad del mundo.

V. La condición primordial del bienestar del hombre en todas las épocas. “Cuídate de no olvidar al Señor”.

1. Ese olvido del Señor es un mal inmenso.

2. Que la prosperidad mundana nos expone a este inmenso mal. ( Homilista. )

Cuídate de no olvidar al Señor .

Los peligros de la prosperidad y los medios para evitarlos

I. Los peligros de la prosperidad. Uno de los peligros de la prosperidad que debe tenerse en cuenta es que, de ese modo, un hombre puede ser inducido a olvidar a Dios como Autor de sus bendiciones y Dispensador soberano de los acontecimientos que han tenido éxito. La alienación del corazón de Dios es el resultado de nuestro estado caído. Si la prosperidad nos sobreviene inesperadamente, sin ningún esfuerzo previo de nuestra parte, hay combustible, por así decirlo, aplicado al fuego impío interior, que hace que la carnalidad natural de nuestros corazones se exhiba con una fuerza antes desconocida.

Sin embargo, si la prosperidad del hombre en este mundo fuera el resultado de sus propios esfuerzos bien dirigidos, existe la tentación de que no olvidemos a Dios que nos ha dado poder para tener éxito en nuestros esfuerzos, para que no atribuyamos a nuestra propia fuerza o sabiduría lo que se debe principalmente a Aquel de quien hemos recibido nuestro todo, y a quien se debe toda la alabanza. Pero podemos notar otros peligros relacionados con la prosperidad mundana.

A veces surge una seguridad que es totalmente incompatible con la tenencia frágil e incierta del hombre ( Salmo 30:6 ; Salmo 49:11 ; Job 29:18 ; Lucas 12:16 ; Lucas 12:19 ; Lucas 12:21 ) .

No debemos subestimar la bendición del bienestar temporal; es un regalo de Dios y debe disfrutarse con gratitud en Él. Entonces es más dulce cuando se posee como el fruto de su bondad hacia nosotros, y cuando nos consideramos responsables ante Él por el uso de ella. Pero la dependencia de nuestros tesoros mundanos es a la vez irreligión y locura. Buscar la felicidad, como resultado de cualquier cosa en este mundo presente independiente de Dios, es buscar colores brillantes en la oscuridad, es confundir el fin de nuestro ser y ocuparnos con un trabajo infructuoso.

II. Métodos mediante los cuales se pueden contrarrestar estos peligros.

1. Primero y principalmente: Dios debe estar ante nuestros ojos. Debemos consagrarlo en nuestro corazón y memoria, no solo como nuestro Creador omnipotente, sino como nuestro Protector, como nuestro Gobernador, como "el Autor y Dador de todas las cosas buenas", como el Dispensador soberano de todos los eventos. de quien se alimentan los cuervos, y tus lirios del campo crecen y se visten de hermosura.

2. Otro medio para evitar el peligro de la prosperidad es este: la meditación en Dios. Nuestro peligro surge de pensar demasiado en nosotros mismos. Para superar este peligro debemos meditar a menudo en Dios; sobre su bondad, gloria y majestad.

3. Pero, por último, para no dejarnos abrumar por los peligros que nos amenazan desde la prosperidad mundana, debemos meditar mucho y profundamente sobre la gloria superior de las realidades eternas. Nuestros corazones deben estar imbuidos del amor de Cristo. Nuestros corazones deben morar en Su incomparable gracia al morir por nosotros. De esta manera debemos esforzarnos por formarnos una estimación de la gloriosa salvación que nos espera en el futuro.

Contra las riquezas, los honores y las comodidades de este mundo presente debemos poner las riquezas que ninguna polilla corrompe, la honra que proviene únicamente de Dios; los consuelos de su Espíritu y la felicidad de los redimidos. ( HJ Hastings, MA )

Prosperidad repentina fatal para la religión

I. Que un sentido justo del Ser Supremo es la mejor seguridad para la virtud de un hombre. Digo un sentido justo, porque las aprehensiones erróneas de la Deidad han tenido generalmente una influencia muy infeliz sobre los intereses de la virtud; como es evidente para todos los que comparan la religión y las costumbres del mundo pagano. Esta fue probablemente la razón por la que Moisés se mostró tan solícito en suprimir todas las representaciones personales de la Deidad a través de toda su economía; sabía muy bien que la gente naturalmente tomaría prestada su idea de Dios de las representaciones que veían de Él, y que la idea de su Dios sería la medida de su moralidad.

Pocas cosas han contribuido más a la extensión del vicio que la esperanza del secreto, que se desvanece ante la aprehensión misma de un Ser que ve en lo secreto. Pero nuestra idea de la Deidad no se detiene aquí; lo consideramos no sólo como un espectador de nuestras acciones, sino también como un juez de ellas; y debe ser un ofensor insolente, en verdad, el que se atreva a cometer un crimen ante los ojos de Aquel que sabe que lo juzgará, que está seguro de que lo condenará por ello. La esperanza de recompensa y el miedo al castigo añaden nuevo vigor a la causa de la virtud.

II. Este sentido de Dios a menudo se borra mucho, a veces se pierde por completo, en un estado de comodidad y opulencia. La observación de Moisés tiene su fundamento en la naturaleza, es evidente para la experiencia y confirmada por un mayor que Moisés, quien nos dice cuán difícil es para los que confían en las riquezas entrar en el reino de Dios; y nos damos cuenta de lo difícil que es para quienes los tienen no confiar en ellos.

Cuando estamos bajo una presencia inmediata de aflicción, cuando los hombres nos desprecian y nos abandonan, miramos a Dios como una ayuda presente en los problemas; pero esa exigencia apenas termina cuando comenzamos a verlo a gran distancia. Ya no llamamos al cielo para obtener esa satisfacción que ahora podemos encontrar en la tierra, sino que dependemos de la segunda causa para ese apoyo que nunca se puede obtener sino de la Primera.

Comenzamos a imaginarnos establecidos incluso más allá del alcance de la providencia o de la posibilidad de cambio. Hay algo en la naturaleza misma de la tranquilidad que puede enervar la mente e introducir un lánguido afeminamiento en todas sus facultades. Los sentidos, por una habitual complacencia, ganan terreno al entendimiento y usurpan el terreno de la razón, que inevitablemente debe declinar en la proporción en que prevalecen los afectos sensuales; el espíritu se vuelve menos dispuesto a medida que la carne se debilita; nos hundimos en un indolente olvido de nuestro Hacedor, y caemos entre el número de los que son “amadores de los placeres más que amadores de Dios.

”Es obvio observar aquí, que así como toda corrupción en nuestros principios es seguida por una decadencia proporcional en nuestra práctica, así toda corrupción en nuestra práctica va acompañada de una decadencia igual en nuestros principios; de donde parece que religión y virtud están inseparablemente unidas, deben florecer y caer juntas; son hermosos en sus vidas y en sus muertes no se pueden dividir.

III. Un estado de comodidad y opulencia, ya que nos tienta fuertemente a perder, por lo que nos impone mayores obligaciones para retener y mejorar ese sentido de Dios en nuestras mentes. Tú, que habitas en grandes y bonitas ciudades que no edificaste, que heredas casas llenas de todas las cosas buenas que no llenaste; tú, cuyas fortunas parecen derramarse sobre ti directamente desde el cielo, mientras que otros se ven obligados por el sudor de la frente a levantarlos de la tierra; así como eres bendecido con grados más altos de las bondades de Dios, así estás más eminentemente obligado a preservar un sentido más fuerte de ellas. Su deber aumenta con la eminencia de su puesto, y sus obligaciones con él se multiplican por el número de sus ventajas.

IV. Ahora les señalaré, en último lugar, algunos de los medios que parecen más susceptibles de preservar y mejorar esas concepciones en nuestras mentes. Y creo que no puede haber nada mejor que los que Moisés recomienda a los israelitas en Deuteronomio 6:6 . Cuando así comienzas y terminas un día amargo, cuando abres así tu mañana y cierras tu velada, no puedes olvidar absolutamente al Señor, especialmente si también lo haces de Él el tema de tu conversación.

La siguiente dirección es enseñar los mandamientos de Dios a sus hijos; pero un hombre no puede enseñarle eso a otro que él mismo ignora. Y cada vez que te esfuerces por imprimir un sentido de Dios en las mentes de tus hijos, necesariamente debes dejar una impresión tan fuerte de ello en la tuya que nunca podrás olvidar al Señor. ( T. Ashton, DD )

Olvido de Dios

Es notable la frecuencia con la que en el libro de Deuteronomio, cuando Dios está dando Su resumen final de instrucciones a los israelitas, se repite la advertencia de que la Iglesia judía no se olvida de Dios y de Su trato con ellos en relación con su liberación de Egipto. Tales advertencias nos impactan con más fuerza, porque las personas a quienes se dirigían habían entrado en contacto más cercano con Dios y habían sido favorecidas con las evidencias visibles más claras de Su presencia.

Haber visto a Jesús en la carne, haber sido testigo de sus milagros, habrían sido privilegios cuyo recuerdo nunca podría haber desaparecido. Ahora bien, todos esos razonamientos son un mero autoengaño. Que hay una profunda falacia en ello se manifiesta por el hecho de que la Iglesia judía, que tuvo la demostración ocular más abundante de Dios y de Su poder, es advertida repetidamente contra este olvido de Dios. Con este hecho grabado en nuestras mentes, será provechoso considerar las formas en que se manifiesta el olvido de Dios.

1. Esta tendencia se percibirá con respecto a Dios mismo. Reconocemos que es en Dios que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; sin embargo, rara vez encontramos un reconocimiento sostenido de Dios. No caminamos día a día como si viéramos con el ojo de la fe a Aquel que es invisible. ¡Qué importancia le daría a la vida si pudiéramos alcanzar ese sentido profundo de la conciencia de la presencia y majestad inmediatas de Dios que está implícita en la breve pero completa descripción de la vida espiritual de aquellos de quienes se registra que caminaron con Dios! .

2. Pero además de este olvido de Dios en Su naturaleza abstracta y perfecciones, seguimos este mal en un olvido similar de Él en Sus operaciones. Dios en Su gloriosa majestad habita en los cielos más altos, pero en Sus operaciones y tratos providenciales Él siempre, por así decirlo, desciende a la tierra y nos encuentra de cerca y continuamente en el camino de nuestras vidas. Todo consuelo se ofrece a nuestra aceptación por la mano de Dios; en cada prueba podemos rastrear la disciplina de Dios.

Pero pasamos por alto esto: la agencia humana, las segundas causas, el esfuerzo personal, la autodependencia, se interponen entre nosotros y Dios. La rebelde Israel finalmente llegó a este punto, que no sabían que era Dios quien les dio su trigo, vino y aceite, y multiplicó su plata y oro, que ellos prepararon para Baal.

3. El olvido de Dios también se manifiesta con respecto a ese pacto que hizo con nosotros en Cristo. La Iglesia Judía tenía una advertencia especial sobre este tema: Mirad por vosotros mismos, no sea que os olvidéis del pacto que el Señor vuestro Dios hizo con vosotros. Un pacto con el hombre no se ignora ni se juega con él. Somos menos escrupulosos con respecto a Dios. Nuestro pacto con Dios va más allá del de la Iglesia judía, en el sentido de que trae a Cristo ante nosotros en Su obra terminada, y ya no está velado en tipos y sombras. Todo lo que Dios puede dar al hombre pecador es nuestra porción del pacto en el Hijo de Su amor, el Señor Jesucristo.

4. Otro rasgo doloroso de esta enfermedad se encuentra en el olvido del Señor Jesús como nuestro Salvador. Se señala como un punto en la pecaminosidad de Israel, que se olvidaron de Dios su Salvador, que había hecho grandes cosas en Egipto. La Pascua debía ser el medio para mantener un recuerdo devoto de esta liberación. De la misma manera, la Cena del Señor iba a ser una ordenanza conmemorativa para mantener siempre en la mente de Su pueblo un vivo recuerdo de su mayor liberación por la muerte y los sufrimientos del Redentor.

Haced esto, dice nuestro Señor, en memoria de mí. La gracia y la condescendencia, el tierno amor y la compasión inagotable del Salvador, Sus sufrimientos, agonía y muerte, se desvanecen de nuestro recuerdo.

5. Podemos notar otra forma de este olvido de las cosas divinas. Además de las influencias ordinarias de los medios de gracia sobre el alma que experimenta el creyente, hay algunas ocasiones de bendición especial. Alguna providencia sorprendente o alarmante de Dios nos trae, por así decirlo, a Su presencia inmediata; bajo la predicación de la Palabra, o en el estudio devoto de la misma, se abren a la mente los misterios de la verdad espiritual; es un tiempo de luz brillante, de afectos vivificados, de aspiraciones santas, de comunión celestial con Dios.

En el momento de tal éxtasis sentimos lo bueno que es estar aquí, e imaginamos que saldremos con la santa influencia de tal temporada permanentemente con nosotros. Es una nueva era en nuestra vida espiritual. Nunca más podremos estar absortos, como en los tiempos rápidos, con las vanidades del tiempo. Sin embargo, la memoria aquí vuelve a traicionar su confianza. El olvido de las alturas que hemos alcanzado rebaja el tono de nuestra vida espiritual; la frialdad se apodera del alma; y es bueno si escapamos del estado de Israel rebelde, cuando ella “fue tras sus amantes y se olvidó de mí, dice Jehová”.

6. Este olvido de Dios no puede limitarse a ningún período de la vida; nos encuentra en todas partes. Al recordar los pecados de nuestra juventud, este se convierte en uno de los más abrumadores. En medio del optimismo de nuestros primeros días, la alegría del hogar y la frescura de nuestros primeros afectos, ¿dónde estaba Dios? ¿Qué lugar ocupó Él en nuestras mentes y en nuestros corazones? “Acuérdate ahora de tu Creador en los días de tu juventud.

Pero a medida que pasan los años y la virilidad llega a la juventud, otros objetos absorben los pensamientos y excluyen a Dios. Los cuidados y ansiedades que acompañan al comienzo de la vida, la confusión de los negocios, el contacto fascinante y cautivador con el mundo, no presentan una atmósfera favorable para el cultivo de la conversación habitual con Dios. Tampoco, si seguimos nuestra búsqueda hacia la vida avanzada, la encontramos de otra manera.

Las canas y la fuerza decreciente parecerían dar una advertencia suficientemente solemne para prepararse para encontrarse con Dios; pero es notable cómo la total indiferencia e insensibilidad hacia las cosas divinas marcan una vejez que sucede a una virilidad mundana y una juventud irreflexiva. Así el olvido de Dios acompaña al hombre mundano a través de cada período de su vida terrena; y, en el caso del creyente, el peligro está igualmente presente y constituye un elemento principal en el severo conflicto de su vida interior. Pero aunque el pecado ha introducido esta enfermedad en nuestra naturaleza caída, Dios no nos ha dejado sin remedio.

El mal puede, mediante la gracia, ser contrarrestado y superado; y para ello, se ofrecen las siguientes sugerencias al cristiano sincero.

1. Date cuenta del peligro. Comprenda que la memoria tiende a traicionar su confianza y descuida su deber en lo que se relaciona con Dios. Hay muchas circunstancias en nuestra vida ordinaria que nunca pasan. Si un hombre queda expuesto a un naufragio oa un accidente ferroviario, los horrores de la escena estarían siempre ante él. Son muchas las escenas de interés doméstico que nunca pierden su frescura.

Pero ocurre de otro modo en nuestra vida espiritual; y debemos saberlo y sentirlo. Muchos israelitas probablemente pensaron que nunca podría olvidar el paso por el Mar Rojo o los terrores del monte Sinaí; pero los olvidaron. Y entonces pensamos que la fuerte impresión y la profunda convicción es permanecer con nosotros. O pensamos, tal vez, que aunque desapareció por un tiempo, solo está escondido en algún lugar secreto del almacén de la memoria, y cuando sea necesario, se volverá a producir.

Pero estamos equivocados; y cuando nos sentamos a recordar los tratos pasados ​​con Dios, la memoria retiene poco más allá del simple hecho; Se pierden todas las peculiaridades menores, pero quizás más llamativas e instructivas de la dispensación.

2. Con este peligro comprendido, observamos a continuación la necesidad de mucha diligencia y dedicación para contrarrestarlo. La facultad natural de la memoria difiere mucho en su poder en diferentes individuos; pero cuando estamos débiles, en general o en algún aspecto particular, recurrimos a ciertos medios y ayudas para ayudarlo y fortalecerlo. Una clasificación cuidadosa y sistemática de los acontecimientos, o la ayuda de una Memoria Technica, o un libro común bien organizado, contribuirán en gran medida a suplir las deficiencias de la memoria.

A los hombres no les parecerán demasiado grandes los dolores que les permitan dominar así los acontecimientos de la historia o los hechos de la ciencia. Pero cuando pasamos de los temas del aprendizaje humano al registro de los tratos de Dios con la Iglesia y nuestras propias almas, todos esos esfuerzos de nuestra parte se consideran inútiles y superfluos. Debemos tener cuidado, también, al llevar a cabo la acción correspondiente cualquier impresión que se haya hecho en nuestra mente, a fin de fijarlas en el carácter por los hábitos que resultan de ellas. Y debemos notar cualquier trato de Dios con nosotros en la providencia o en la gracia que parezca calculado para acercarnos más a Él, en la dependencia paciente o en el amor agradecido.

3. El uso de estas y otras ayudas implica necesariamente que el alma buscará mediante la oración ferviente la ayuda eficaz del Espíritu Santo. Hemos visto este olvido de Dios como una consecuencia inseparable de nuestra naturaleza caída, y una que ninguna cantidad de evidencia o impresión externa y sensible puede obviar por sí misma, como lo demuestra el caso de los israelitas en las colinas. Una prueba similar, y aún más fuerte, se presenta en el caso de los apóstoles.

Habían disfrutado de una relación desenfrenada con nuestro bendito Señor durante varios años. Su conversación, Su enseñanza, nunca podría olvidarse. Sin embargo, los meros efectos físicos y morales de esta enseñanza serían contrarrestados por la naturaleza débil y traicionera de la memoria humana; y por eso nuestro Señor promete una operación directa del Espíritu Santo para remediar esta enfermedad: “El Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que he dicho a ti ". ( Observador cristiano. )

El peligro de olvidar a Dios

I. La tendencia que hay en nosotros a olvidarnos de Dios.

1. Olvidar la presencia de Dios.

2. Olvido de Dios en la adoración.

3. Olvidar los mandamientos de Dios.

4. Olvidar el amor redentor de Dios.

II. La causa del olvido de Dios. Prosperidad.

III. El peligro de este olvido. Ahora, déjeme mostrarle que la Escritura nos dice que "serán convertidos en el infierno" los que se olvidan de Dios. "¡Considerad ahora esto, los que os olvidáis de Dios, no sea que yo os haga pedazos y no haya quien libere!" Pero el peligro de vivir sin Dios es el peligro de morir sin Dios; y el hombre que muere sin Dios muere sin esperanza. Recordará que Dios de una manera especial se queja de esto con referencia a su pueblo antiguo.

En el primer capítulo de Isaías se nos dice que Él había alimentado y criado hijos, pero que Israel se había rebelado contra Él; que el buey conocía a su dueño, y el asno el pesebre de su amo, pero Israel, el propio pueblo de Dios, no lo consideró. ¿No hay muchos entre ustedes que no consideren? ¿No hay algunos entre nosotros que se han olvidado de Dios? Pero la Escritura ha señalado con tanta fuerza el peligro que aguarda a los que se olvidan de Dios, que encontramos que Dios de una manera especial se ha condescendido en ayudarnos para que podamos recordarlo.

Por ejemplo, veamos el texto mismo y esa parte del texto a la que me refería hace un momento. “Cuídate de que no te olvides de Jehová, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. ¿Por qué, qué grandes cosas ha hecho Dios por nosotros para recordarnos el amor redentor? Qué bendición es que tengamos una ordenanza especial, a la que es imposible abordar con una luz en la mente, sin reflexionar que representa el amor agonizante de Jesús, y es, por así decirlo, invitándonos a preguntarnos si tenemos ¡Un recuerdo agradecido de la muerte de Cristo! Qué bendición es que Dios haya designado a los hombres de una manera especial para que salgan y prediquen ese Evangelio que recordará a sus compañeros pecadores ese mismo nivel redentor que Dios ha hecho todo lo posible para evitar que lo olvidemos y nos lleve a considerar nuestros caminos. , y considerar nuestra relación personal con Él, considerar nuestra dependencia diaria de Él para las cosas de esta vida, y considerar nuestra completa dependencia de Él para las cosas de la vida venidera. (Bp. Villiers. )

Cuidado con la prosperidad

Observe la concepción que Moisés formó de toda la civilización que avanzaba. ¡Cuánto tenemos que no hemos hecho nosotros mismos! Nacemos en un mundo que ya está amueblado con la biblioteca, con el altar, con la Biblia. Los hombres nacidos en países civilizados no tienen que hacer sus propios caminos. Nacemos en posesión de riquezas. El hombre más pobre de la tierra es un heredero de todas las riquezas menos infinitas, en todos los departamentos de la civilización.

En el mismo acto de quejarse de su pobreza está reconociendo sus recursos. Su pobreza es solo pobreza por su relación con otras cosas que indican el progreso de las edades anteriores. Los hombres jóvenes obtienen fortunas para las que nunca trabajaron; todos llegamos a posesiones por las que nuestros padres trabajaron. No podríamos reunirnos en la casa de Dios en paz y tranquilidad hoy si los mártires no hubieran fundado la Iglesia sobre su propia sangre.

Los hombres de hoy disfrutan de la libertad por la que otros hombres pagaron sus vidas. Llegando a una civilización tan madura y rica, teniendo todo listo para nuestras manos, todo el sistema de la sociedad telefoneó para que podamos comunicarnos con amigos lejanos y traerlos al oído, la mesa cargada con todo lo que un apetito sano puede desear ... todas estas cosas constituyen una tentación, si no se reciben correctamente.

Moisés hizo el dibujo y luego dijo: "Cuidado". En el tiempo de prosperidad y plenitud, “entonces ten cuidado de no olvidar”, etc. La prosperidad tiene sus pruebas. La pobreza puede ser una bendición espiritual. El empobrecimiento y el castigo de la carne pueden ser de ayuda religiosa. Hay ansiedades relacionadas tanto con la riqueza como con la pobreza. Los altos y poderosos entre nosotros tienen sus dolores y sus dificultades, así como los miembros más humildes y débiles de la sociedad.

Dejemos que los hombres escuchen esta palabra de advertencia: "Cuidado". Cuando la cosecha sea la mejor cosecha que jamás se haya cultivado en nuestros campos, entonces "tenga cuidado". Cuando la salud se mantiene durante mucho tiempo y el médico es un extraño desconocido en la casa, entonces "tenga cuidado". Cuando la casa se agrega a la casa y la tierra a la tierra, entonces "tenga cuidado". Los hombres han sido arruinados por la prosperidad. ( J. Parker, DD )

Peligro de prosperidad

Muchos no pueden sufrir y soportar la prosperidad; es como la luz del sol para un ojo débil; glorioso, en verdad, en sí mismo, pero no proporcionado a tal instrumento; El mismo Adán (como dicen los rabinos) no habitó una noche en el paraíso, sino que fue envenenado con la prosperidad, con la belleza de su bella esposa y un hermoso árbol: y Noé y Lot fueron justos y ejemplares, el de Sodoma, y el otro al viejo mundo, siempre que vivieran en un lugar en el que fueran repugnantes para el sufrimiento común; pero tan pronto como uno de ellos escapó de ahogarse y el otro de quemarse, y fue puesto en seguridad, cayeron en crímenes que han deshonrado sus memorias por más de treinta generaciones juntas, los crímenes de borrachera e incesto. La riqueza y la fortuna hacen que los hombres sean licenciosamente viciosos, tentando a un hombre con poder, para actuar todo lo que pueda desear o diseñar con saña. (Bp. Taylor. )

Olvido a través de la prosperidad

Paseando por las orillas de un estanque, Gotthold observó un lucio tomando el sol y tan complacido con los dulces rayos calmantes que se olvidó de sí mismo y del peligro al que estaba expuesto. Entonces se acercó un niño, y con una trampa formada por una crin de caballo y atada al extremo de una vara, que hábilmente arrojó sobre su cabeza, la sacó en un instante del agua. "¡Ah, yo!" dijo Gotthold, con un profundo suspiro, “¡cuán evidentemente veo aquí sombreado el peligro de mi pobre alma! Cuando los rayos de la prosperidad temporal se proyectan sobre nosotros hasta el contentamiento de nuestro corazón, están tan agradecidos de corromper la carne y la sangre que, sumergidos en sórdidos placeres, lujos y seguridad, perdemos todo sentido de peligro espiritual y todo pensamiento de eternidad. En este estado, muchos son, de hecho, arrebatados repentinamente a la ruina eterna de sus almas ".

Olvido de Dios pero demasiado fácil

La posibilidad solemne es la posibilidad de olvidar a Dios y la providencia de Dios en la vida humana. Es posible que no nos hayamos esforzado por eliminar, como por un esfuerzo expreso y malicioso; pero la memoria es traicionera; la facultad de recordar se emplea de otra manera que religiosa, y antes de que nos demos cuenta de lo que se ha hecho, se ha producido una ruina completa en la memoria del alma. Se asentará sobre las facultades intelectuales mismas y sobre los sentidos del cuerpo, una estupidez equivalente a la pecaminosidad.

El ojo está destinado a ser el aliado de la memoria. Muchos hombres solo pueden recordar a través de la visión; no tienen memoria para las cosas abstractas, pero una vez que les dejan ver claramente un objeto o una escritura, dicen que pueden retener la visión para siempre. ( J. Parker, DD )