Deuteronomio 6:16

No tentaréis al Señor.

Cristo tentado por incredulidad

Sabemos que aunque Dios no puede ser tentado con el mal, se puede decir con justicia que es tentado cada vez que los hombres, al estar insatisfechos con sus tratos, piden virtualmente que altere esos tratos y proceda de una manera más agradable a sus sentimientos. Supongamos que un hombre está descontento con los nombramientos de la Providencia, supongamos que murmura por lo que el Todopoderoso le asigna para hacer o soportar: ¿no debe ser acusado de pedirle a Dios que cambie sus propósitos? ¿Y qué es esto si no está tentando a Dios y esforzándose por inducirlo a desviarse de Sus planes, aunque cada uno de esos planes ha sido resuelto por la Sabiduría Infinita? 

O también, si alguno de nosotros, a pesar de las múltiples pruebas de la misericordia divina, se pregunta si Dios realmente lo ama o no, ¿de qué es culpable, si no de tentar al Señor, ya que solicita a Dios que le dé evidencia adicional? , como si hubiera una deficiencia, y lo desafía a una nueva demostración de lo que ya ha mostrado abundantemente? En resumen, se puede decir que la incredulidad de todo tipo y grado tienta a Dios.

Porque no creer en la evidencia que ha considerado conveniente dar es provocarle a dar más, ofreciendo nuestro posible asentimiento si la prueba se incrementara como un incentivo para ir más allá de lo que su sabiduría ha prescrito. Y si en este sentido, y en el mismo sentido, Dios puede ser tentado, ¿qué se puede decir más verdaderamente de los israelitas que tentaron a Dios en Masá? ¿Hubo alguna vez un pueblo por el que se había hecho tanto, en cuyo beneficio se habían realizado tantos milagros, o para cuya protección se habían realizado tan señaladas demostraciones de Omnipotencia? Y, de hecho, quizás no estamos acostumbrados a pensar en la incredulidad o la murmuración como un Dios tentador, y por lo tanto no nos apegamos a lo que es tan común, su justo grado de atrocidad.

Sin embargo, no podemos estar insatisfechos con los tratos de Dios y no ser virtualmente culpables de tentar a Dios. Puede parecer una definición dura de una falta leve y apenas evitable, pero sin embargo es una definición verdadera. No se puede desconfiar de Dios y no acusarlo de falta de poder o de bondad. De modo que su miedo, o su abatimiento, o su ansiedad en circunstancias de perplejidad o peligro, son nada menos que un llamado a Dios para que se aparte de su curso fijo, una sospecha, o más bien una afirmación, de que Él podría proceder de una manera más digno de sí mismo, y por lo tanto, un desafío para que altere sus tratos si demostraba que posee los atributos que reclama.

Pero es ahora en Su capacidad mediadora más que en Su capacidad divina que deseamos mostrarles cómo Cristo puede ser tentado. Hay una gran similitud general entre los dos casos, pues en ambos el Ser Supremo es tentado si prácticamente subestimamos lo que ha hecho por nosotros, despreciamos las pruebas ya dadas de Su amor, y así virtualmente lo desafiamos a hacer más. o dar mayor. Ah, esto puede estar poniendo el descuido de Cristo y Su Evangelio bajo un aspecto inusual; pero demuéstrenos, si puede, que no es justo.

Afirmamos que por cada negativa a volverse de sus pecados y a buscar el arrepentimiento y la remisión que Cristo murió para procurar y vive para otorgar, usted es literalmente culpable de tentar a Cristo como lo fueron los israelitas en el desierto, cuando provocaron Dios por sus quejas e incredulidad. Lo tientas precisamente en el sentido en que los israelitas tentaron a Dios, al negar prácticamente que lo que se ha hecho en tu favor te ha obligado a Su servicio; y por lo tanto, prácticamente exigiendo que interfiera una y otra vez, y con muestras más poderosas de supremacía y compasión.

¡Y cuán poco había hecho Dios por los israelitas en comparación con lo que Cristo Jesús hizo por nosotros! Era mucho lo que Dios había arrancado del cuello de un pueblo cautivo el yugo de un opresor; ¡pero piensa en tu emancipación de la servidumbre de Satanás! Por la plaga y el prodigio habían sido desconcertados los egipcios: pero ¿qué es esto hasta la muerte vencida, la tumba rayada y el cielo abierto por los triunfos del Mediador? Dios le dio al pueblo maná del cielo; pero ¿qué es esto de que Cristo dé el verdadero pan, su propia carne, para la vida del mundo? Se instaló el tabernáculo, y Aarón, con el Urim y Tumim en el pecho, pudo interceder ante Dios y obtener una respuesta oracular; pero ¿qué significa esto para que tengamos un Sumo Sacerdote dentro del velo, teniendo a Su disposición todos los dones del Espíritu? 

Sí, si hubiera mostrado gran dureza de corazón, gran ingratitud, gran perversidad, que los hombres que habían visto las aguas convertirse en sangre, y el mar dividido, y la comida traída en abundancia por el estiramiento de la vara del legislador, hubieran sido inquietos y desconfiados en cada nueva prueba, ¿qué evidencia nuestra conducta si continuamos siendo descuidados e incrédulos, nosotros ante cuyos ojos Cristo Jesús es evidentemente presentado crucificado entre nosotros? No me atrevo a comparar más esa tentación de Dios de la que se acusó a los israelitas, con esa tentación de Cristo de la que muchos de nosotros somos continuamente culpables.

Sería decir que una liberación temporal y una Canaán temporal dieron como gran evidencia del amor del Todopoderoso hacia los hombres, y de un poder infinito comprometido en su socorro, como redención de la muerte eterna, y una herencia que no se desvanece. ¡Oh no! hay semejanza en la modalidad de la tentación, pero hay una gran diferencia en el grado de culpabilidad. Sin embargo, los israelitas fueron terriblemente visitados. ¿Y "cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande"? ( H. Melvill, BD )