Deuteronomio 8:1-2

Acuérdate de todo el camino que Jehová tu Dios te llevó.

Recordando y olvidando

(con Filipenses 3:13 ): - Recordarás y olvidarás. Necesitamos una buena memoria y un buen olvido.

I. Primero, luego, el pasado; debemos recordarlo. El antiguo legislador trató de hacer sacramental la gran historia de la nación. Es muy posible que se olviden muchas cosas. Las viejas rebeliones, las viejas murmuraciones, sus faltas a la lealtad y el trabajo duro y duro que habían hecho para su gran líder espiritual, sería mejor que rompieran con gran parte de este historial desagradable. Pero deben recordar las lecciones de la historia.

Desdichado es el hombre o la nación sin los recuerdos de las grandes providencias, que nunca ha conocido la disciplina del cielo. Nunca debemos olvidar el pasado: el hecho de que somos el producto del pasado, que el suelo sobre el que nos paramos es suelo; que si clavas tu pico en él, cortas la capa de cuarenta o cincuenta siglos; que toda nuestra siembra es sobre la tierra preparada y el aderezo aportado por todas las épocas más antiguas.

Dios ha estado trabajando y buenos hombres han estado construyendo en todas las subestructuras que son los cimientos sobre los que comenzamos la obra que tenemos entre manos. La Providencia no es la acuñación de ayer, y Dios no ha estado esperando que aparezcáramos en escena antes de que Él pusiera Su arado en el surco. Será mejor que no estemos demasiado dispuestos a dejar el pasado. Se han hecho los cimientos para nosotros; nosotros mismos somos las creaciones del pasado, y la mayoría de los instrumentos con los que trabajamos son contribuciones del pasado.

Fácilmente podemos exagerar nuestras habilidades y recursos, especialmente nuestra originalidad. Estamos un poco inflados en este momento con nuestros recursos físicos. Los más grandes moldeadores de hombres, los más grandes maestros del mundo no son ninguno de ellos en la superficie, cuando pensamos en ello. Las fuerzas más poderosas que extienden sus energías transformadoras para moldear la vida humana provienen de fuentes que se remontan a toda la historia contemporánea.

Para nuestra mayor literatura, para las fuerzas más verdaderamente constructivas para dar forma a la historia, y para nuestra religión debemos ir al pasado. La historia de los grandes pueblos del mundo es una verdadera mina de riqueza si pudiéramos permitirnos mejor arrojar todo nuestro oro al mar que perder nuestro pasado y el pasado de las naciones guiadas por Dios entre las cuales Dios ha estado obrando de manera tan visible. Es mejor que recordemos todo el camino que el Señor nos ha guiado, recuérdalo porque nos ha hecho lo que somos y porque las huellas de Dios son visibles en él. Dios ha estado aquí antes que nosotros; ha sido entregado con nosotros; ha forjado la base de toda nuestra vida individual y nacional.

II. La primera palabra es recordar, la segunda es olvidar. Debemos recordar el pasado y debemos olvidarlo. La tierra hecha en la que sembramos es una herencia del pasado, pero debemos agregar una nueva capa de tierra en la que otros sembrarán. Nuestro mejor uso del pasado, nos dice Phillips Brooks, es sacarle un gran futuro. Muchas personas y muchas naciones trabajan en exceso su pasado, se entregan en exceso a la retrospección, construyen los sepulcros de los padres y se entregan a la crítica de su propia época y época.

Ellos contemplan a Dios y la naturaleza solo a través de ojos mayores, olvidando la relación individual de cada alma personal. “¿Por qué”, pregunta Emerson, “no deberíamos disfrutar de nuestra relación original con el universo y exigir nuestras propias obras, leyes y adoración? El pasado es para nosotros, pero los únicos términos en los que puede convertirse en nuestro son su subordinación al presente ". Entonces, una forma de olvidar el pasado y dejar las cosas que quedan atrás es ir y hacer mejores cosas.

Los buenos precedentes son buenos, pero debemos mejorarlos. Debemos dejar atrás los errores de nuestros predecesores y hacer un trabajo mejor que el de ellos. Necesitamos, en aras del crecimiento personal, olvidar muchas cosas con las que insistimos en cargarnos. Es muy humano cometer un error, pero es algo divino en las personas imperfectas no repetir los errores. Los pecados pasados ​​también, si se arrepienten, son cosas buenas para olvidar.

Y los viejos dolores es mejor que dejemos con los ayeres muertos: el mañana de la esperanza ya se enciende en el este. Incluso los viejos éxitos sería mejor dejarlos en el pasado, si los convertimos en el límite de la responsabilidad y el fin del deber. El futuro debe reservarse en todos los sentidos para el trabajo constructivo: para nuevos emprendimientos, para tareas mayores, para mejores fidelidades. Aprender cosas nuevas; haz cosas nuevas cada semana que vivas. Nuestra vida se estanca cuando se basa en los estándares más antiguos de deberes o logros. ( SH Howe, DD )

Mirando hacia atrás

I. La vida gobernada divinamente. "Te acordarás de todo el camino que el Señor tu Dios te llevó por el desierto durante cuarenta años". Ahora, no es difícil para nosotros creer en el gobierno Divino cuando miramos hacia el cielo de medianoche. Diez mil veces diez mil estrellas moviéndose en sus órbitas, y siguiendo de época en época su marcha de luz, nos obligan a creer que este es un cosmos gobernado divinamente.

También es fácil creer en el gobierno de Dios cuando miramos este mundo en el que vivimos. Este planeta es evidentemente una esfera ordenada y racional. La forma del argumento a favor del diseño puede cambiar, pero la convicción del diseño persiste en la conciencia de la humanidad. Sienten que en el fondo de la tierra y el mar hay un edificio de arquitecto con un plan; un Artista que trabaja en un ideal y propósito distintos; un Dramaturgo que encaja perfectamente en cada acto del drama.

Mirando el hermoso mundo, es fácil creer esto, es casi imposible no creerlo. Nuevamente, no es difícil creer en el gobierno divino cuando se considera la historia de la raza humana. Es tan difícil resistirse a la idea de orden, progreso, propósito al contemplar el curso de la historia humana como lo es resistirse a esa idea al examinar la naturaleza. Existe una doctrina conocida como la doctrina del sin propósito, una doctrina que mantiene la inconsecuencia y la irracionalidad de la naturaleza y la historia, pero que ha encontrado pocos defensores.

Y, una vez más, no es difícil creer en un gobierno divino cuando marcamos la carrera de hombres extraordinarios. Cuando consideramos a Ciro y César, San Pablo y Lutero, es fácil creer en la divinidad que da forma a los fines de los hombres. La verdadera dificultad de creer en un orden sobrenatural surge cuando comenzamos a pensar en un gobierno Divino ordenando las vidas individuales de seres tan oscuros y mediocres como nosotros.

Cualquier incredulidad aquí es fatal. Debemos creer que el mismo conocimiento y poder infinitos que dan forma a los destinos de orbes, razas y héroes, dan forma a la historia de vida del hombre y la mujer más humildes de la faz de la tierra. ¿Qué nos enseñó nuestro Señor sobre este mismo asunto? "Si Dios viste así la hierba del campo, ¿no te vestirá mucho más a ti?" Y ciertamente la ciencia del día nos ayuda a llegar a la misma conclusión.

El mundo está construido sobre el átomo; el microbio enseña de muchas maneras la grandeza de la insignificancia. Podemos ser personas muy oscuras y ordinarias, pero es un gozo recordar que ciertamente somos abrazados por el gobierno de Dios, y que Él siempre busca guiarnos y guiarnos como un pastor guía a sus ovejas. ¿Y no tenemos muchos de nosotros una conciencia muy vívida de esta Providencia que eclipsa? ¿Dices: "Soy el arquitecto de mi propia fortuna"? Si es así, es el arquitecto de un precioso edificio jerry.

Si tu vida es realmente rica y exitosa, eres la labranza de Dios, eres el edificio de Dios. Y si Dios nos ha bendecido maravillosamente, ¿no nos ha guardado también maravillosamente en medio de las tentaciones y peligros del peregrinaje? El hombre que se felicita por su carácter y posición, y atribuye todo a su propia fuerza, cautela y habilidad, es extrañamente ciego y olvidadizo. ¿Qué pensaría usted si un transatlántico se adulara porque ha encontrado su camino de Nueva York a Liverpool? “Con qué cautela me arrastré a través de esa niebla; con qué habilidad me mantuve alejado de esos icebergs; cuán hábilmente me conduje más allá de esos bancos de arena; qué amplio espacio les di a esas rocas; ¡Cuán delicadamente recorrí mi camino a lo largo del Mersey! " Olvidando todo el tiempo al capitán en el puente.

No debemos olvidar al Capitán en el puente, el Capitán de nuestra salvación. ¡Cuán maravillosamente Dios ha defraudado nuestros temores y recelos! A menudo hemos esperado con solicitud e incluso angustia las pruebas inminentes y amenazadoras, y sin embargo, Dios nos ha salvado. Dios ha estado con nosotros a través de todos los años, llenándonos de cosas buenas, librándonos en el día malo, esparciendo nuestros temores, llevándonos hacia adelante al descanso señalado.

II. El propósito divino en nuestra vida. “Para humillarte y probarte, para saber lo que hay en tu corazón, si guardarás o no sus mandamientos”. La idea moral es el gran fin con el que Dios gobierna la raza, la nación y nos gobierna. Dios busca llevar a los hombres al conocimiento de sí mismo, purificarlos del falso amor y las concupiscencias, enseñarles la obediencia, hacerlos aptos para su gran y santa herencia.

El historiador egipcio, el historiador griego, el historiador romano simplemente dio una serie de grandes imágenes de reyes, ciudades, marchas, batallas ganadas y perdidas, y terminaron con esas imágenes; pero los legisladores y profetas judíos comprendieron el hecho del carácter moral y el objetivo del gobierno divino. El objetivo del gobierno de Dios no es el enriquecimiento material de los hombres. Los grandes símbolos de Su propósito final no son L.

SD: Él no gobierna el mundo para crear naciones o individuos ricos. No te ha guiado durante cuarenta años para que puedas hacer una gran pila y conseguir por fin un sudario bordado. Y la idea final de Dios no es intelectual. No está satisfecho con el genio, la erudición, el gusto. Algunos parecen pensar que el propósito último del Poder rector del universo es producir una carrera sensual con un entorno magnífico de palacios y cuadros, como el pez diablo de Víctor Hugo en la cueva encantada.

El gran fin del gobierno de Dios se declara en el texto. Durante cuarenta años Dios disciplinó a Israel en el desierto, para que pasaran de ser una nación de esclavos vulgares a una nación de santos, perdiendo su sensualidad y obstinación, siendo destetados de los ídolos, creciendo hacia la justicia y la espiritualidad; y es precisamente por el mismo gran fin que Dios nos disciplina hoy. Él anticipa, dispone, ajusta, gobierna y anula, para que podamos saborear Su amor, guardar Su ley, reflejar Su belleza y estar preparados para ver Su rostro.

¿Hasta qué punto se ha cumplido en nosotros este gran fin? Dios nos ha bendecido grandemente, nos ha humillado; ¿Cual es el resultado? ¿Cómo soportamos la prueba moral? Algunos de nosotros estamos en muchos aspectos mundanos mucho peor que hace cuarenta años. La vida es un proceso maravilloso para estropear los sueños y frustrar las esperanzas, y algunos de ustedes sienten que su vida no ha sido el éxito que esperaban, que se han sentido profundamente decepcionados, que la vida termina en frustración, si no en un colapso general.

¿Eres por fin humilde, espiritual, piadoso, y esperas la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna? Entonces glorifica a Dios con todos tus poderes rescatados. ¡Bendita humillación! No eres un fracaso. Eres un éxito espléndido, divino y eterno. ( WL Watkinson. )

Mirando hacia atrás

Se dice que la memoria a veces se acelera a una actividad inusual al final de la vida. Se dice que los moribundos, y especialmente los que se ahogan, han presentado ante ellos en una rápida vista panorámica las variadas experiencias de la vida que se apresura a terminar. "Hijo, recuerda" - es la conmovedora amonestación - "que tú, en tu vida, recibiste tus bienes". Es de una manera más misericordiosa y esperanzada que hoy se nos pide que ejercitemos nuestra memoria.

Si bien todavía vivimos y el resultado de nuestra vida puede verse influenciado, debemos pasarlo en revisión. Ocasionalmente surgen circunstancias que parecen imponernos este deber de una manera completamente especial. Pasas por un camino donde no has estado en quince o veinte años. Ves un rostro que no has visto desde que eras niño, o conoces a un hombre que fue tu amigo en la juventud. O tal vez sea alguna crisis particular en la vida, o el regreso de algún cumpleaños, lo que pone el pasado en revisión. La vida se considera aquí como una disciplina, y ante todo hemos puesto ante nosotros:

I. El agente de esta disciplina. "El Señor tu Dios". Piense en la multitud de influencias a las que estuvieron expuestos estos israelitas en su gran migración. Moisés para guiarlos, Coré, Datán y Abiram para engañarlos, Aarón para hacer a veces lo uno y otras veces lo otro; el Mar Rojo para cerrarles el camino al comienzo de su viaje, y el Jordán al final; hambre y pestilencia, codornices y maná; Caleb y Josué para animar, los espías infieles para desanimar, los egipcios para echarlos, los moabitas, amorreos y el resto para acosarlos y estorbarlos.

Sin embargo, cuando miran hacia atrás, se les enseña a ver una mano obrando, y que la mano del Señor su Dios. La gran lección que nos tiene que enseñar esta antigua historia hebrea es el claro reconocimiento de Dios en todo. Seguramente no hay lección que nuestra tensa y preocupada vida moderna requiera con más urgencia que ésta. Si nuestras vidas, y vidas más queridas para nosotros que las nuestras, han de ser el deporte de toda influencia maligna y de toda persona obstinada o necia; si estamos a merced de todas esas variadas calamidades y muertes que viajan sobre la brisa y acechan en el polvo y acechan en cada punto, es muy posible que nos distraigamos.

II. El ámbito de esta disciplina. "En el desierto". El lugar en el que se llevó a cabo la disciplina no dejó de influir en el resultado. Era un lugar en el que la influencia de las cosas vistas era casi tan débil como podría serlo sobre la tierra. Si desea enseñarle a un niño una lección especialmente importante, lo llevará a una habitación tranquila, donde no se le interrumpirá y donde en la habitación misma habrá lo menos posible para distraer la atención.

Tal salón de escuela era este lugar desierto, donde Dios llevó a la nación a sí mismo y les enseñó las grandes lecciones con respecto a su naturaleza y carácter que, a través de ellos, en las edades posteriores se han enseñado al mundo. Nuestra vida, en su conjunto, no es un desierto; es más bien un jardín, que siempre tiende a enriquecerse y a ser más fructífero a medida que generación tras generación se afana en él. Sin embargo, hay en muchas de nuestras vidas lo que podría llamarse una experiencia en el desierto: un tiempo de aflicción, duelo, desilusión, perplejidad; en el que Dios está haciendo por nosotros en un período más breve lo que hizo por los israelitas durante estos largos cuarenta años. Si Dios nos da una probada de la vida en el desierto, recordemos que no lo está haciendo sin un propósito.

III. El término definitivo de esta disciplina. "Estos cuarenta años". Los israelitas no iban a ser juzgados para siempre. Al cabo de cuarenta años se había llegado a un resultado y se había comprobado que ahora no se alteraría materialmente. Existe una idea vaga, demasiado común hoy en día, de que la libertad condicional se extenderá indefinidamente en el futuro. La gente se permite pensar que si un hombre no viene bien al principio, se le mantendrá hasta que llegue bien, de modo que el borracho, el fariseo y el avaro, aunque se pongan de mal en peor, y se desmayen. de esta vida, borrachos, fariseos o avaros, están todavía por algún proceso inexplicable en el futuro indefinido para convertirse en santos.

Ahora, tal idea no solo se opone directamente al cuerpo principal de la enseñanza de las Escrituras, sino que falla por completo en el sentido común. En efecto, una observación amplia nos conducirá a esto, que incluso dentro de esta vida el carácter tiende a la permanencia final, de modo que cuarenta años, por ejemplo, no pasan sin dejar una marca, y poner el carácter en una forma. El profesor Drummond ha dicho que un hombre no puede alterar su cuello después de los cuarenta, y mucho menos su carácter.

IV. El propósito de esta disciplina "Para humillarte, para probarte, para saber lo que hay en tu corazón, si guardarás o no sus mandamientos". Fue para humillarlos, es decir, llevarlos por medio de la privación y la angustia a sentir su necesidad de Su ayuda y su dependencia de Él. Para probarlos, para ponerlos, es decir, en posiciones que los impulsen a mostrar lo que hay en ellos.

También nos llegan tiempos en los que nos vemos obligados a hablar, a tomar nuestra posición y a obrar claramente bien o mal. Los jóvenes al principio suelen considerar la vida principalmente o principalmente como una esfera u oportunidad de disfrute. Y no debemos ser indiferentes. Es natural, y quizás inevitable, que al principio adopten este punto de vista. Este aspecto de la vida, sin embargo, muy pronto resulta completamente insatisfactorio.

Luego, después de pensar en el disfrute, a menudo llega con los jóvenes serios el pensamiento más elevado y mejor del logro. Dicen: lograré algo; Haré una marca; Llegaré a la copa del árbol. Pero la copa del árbol es tan difícil de alcanzar, tan pocos pueden alcanzarla, los que la alcanzan tienen que pagar un precio tan alto y encontrarla, después de todo, una elevación tan árida e incómoda, que esta visión de la vida con frecuencia también termina en decepción.

Entonces es cuando la visión Divina de la vida viene a nuestro rescate. El disfrute no se queda fuera de la cuenta. No viene como el objeto de la vida, sino como el acompañamiento divinamente dado al servicio. El logro también encuentra su lugar adecuado. El siervo fiel tendrá el "Bien hecho". Pero por encima del pensamiento de goce o de logro, se eleva el pensamiento de disciplina. Al formar nuestra estimación de un hombre, preguntamos: ¿Qué ha hecho? Dios pregunta: ¿En qué se ha convertido? No hay tema en el que se cometan mayores errores que en el de salir adelante en el mundo.

Todos queremos seguir adelante y que nuestros hijos lo hagan, pero pocos tienen la idea correcta de lo que es realmente. Un hombre cree que le va bien cuando su negocio prospera y todo se convierte en oro en sus manos. No necesariamente. Puede que esté perdiendo terreno todo ese tiempo. ¡No! Cuando puede estar en presencia de la tentación sin ceder a ella; cuando puede soportar la humillación y la desilusión sin murmurar; cuando puede ver al competidor sin escrúpulos ir delante de él y, sin embargo, rehusarse a ser él mismo sin escrúpulos, y dejar que el mejor trato que haya visto en su vida se le pase, en lugar de asegurarlo haciendo o diciendo lo que es indigno; cuando puede trabajar todo el día y lograr muy poco, y volver a casa por la noche y no regañar a la esposa ni enfadarse con los niños, es cuando está progresando.

Cuando nos ponemos en una posición tal que nuestra palabra siempre es escuchada con respeto y deferencia, y “cuando abrimos los labios, ningún perro se atreve a ladrar”, pensamos que estamos avanzando. ¡No! Cuando podemos soportar un discurso duro y cruel, y no resentirnos ni tomar represalias; cuando podemos dar la respuesta suave que apaga la ira, o incluso ser injuriados y no insultarnos de nuevo, es cuando estamos avanzando. Una mujer piensa que le va bien cuando se muda a una casa más grande, cuando su salón es espléndido y está abarrotado, y ella es una reina alegre y brillante en medio de ella.

Pero es muy posible que ella esté sufriendo una pérdida en un momento como ese. ¡No! Cuando puede mudarse a una casa más pequeña y hacer que cada rincón de ella resplandezca con su sonrisa; cuando puede trabajar en circunstancias limitadas sin amargarse, o enfrentarse a la aflicción y la angustia y soportarlo como una heroína, es cuando está progresando. ( Sidney Pitt. )

El poder de la memoria

I. La agencia de la memoria y su recuerdo de la facultad concomitante en el trabajo de avance espiritual.

1. Entre las facultades que Dios ha dotado benéficamente al hombre, la memoria ocupa el lugar más importante. Es una galería llena de imágenes de eventos pasados ​​y de escenas que hemos contemplado, una galería a veces vocal con sonidos que llenan el corazón de alegría o lo traspasan con el más agudo dolor. Es la memoria la que hace el registro al que apunta la conciencia cuando habla en tono de amenaza. Es en la memoria donde se almacenan los tesoros que el conocimiento ha acumulado pacientemente, y es con la memoria donde tomamos consejo cuando investigamos o debemos decidir.

(1) Si el registro es tan perfecto, ¡cuán necesario es evitar el pecado! Una de las mayores bendiciones que puede poseer un hombre es un recuerdo inmaculado. ¡Cuántos de nosotros nos sentimos humildes ante el registro de nuestra memoria!

(2) La indestructibilidad sugiere un dolor de perdición. El que pase al infierno con un historial de pecado y de oportunidades desperdiciadas, llevará consigo su propia cámara de tortura. Hay una facultad asociada llamada recuerdo. El curador de un museo o biblioteca busca el objeto que desea. Así que recuerdo.

2. Ilustre la influencia en el trabajo espiritual. Estas no son meras facultades intelectuales. Estos tienen un trabajo moral que hacer. Puede ilustrarse en la ayuda brindada para convencer a los hermanos de José ( Génesis 42:21 ). Siempre nos presenta las enseñanzas del trato de Dios con nosotros. Dirigir para evitar errores pasados ​​y demostrar que el propósito era hacernos bien en nuestro último fin.

II. El israelita que recordara así percibiría que el propósito de Dios había sido la humildad.

III. Para probarte, para saber lo que había en tu corazón. No para mostrar a Dios, sino para mostrarnos nuestras faltas. La gran escopeta es llevada a una casa de pruebas, y probada con la gran carga, y si se revela alguna grieta los hombres dicen que estuvo bien que no estalló y sembró la consternación por alguna crisis de la pelea. El ancla y la cadena se prueban eslabón por eslabón, para ver si se debe revelar algún defecto. Si no hubiera sido probado, ¡cuán grande es el peligro! ( JR Hargreaves. )

Las ventajas de una revisión devota de las dispensaciones divinas

I. Explique el cargo solemne.

1. El objeto del recuerdo es extenso: el camino, todo el camino que el Señor nuestro Dios nos ha conducido; es decir, todo el tenor de las dispensaciones Divinas hacia nosotros: su naturaleza, medios, estaciones, parientes, tendencias y efectos reales.

2. Supone que este ejercicio, por interesante y beneficioso que sea, somos propensos a descuidar

II. hacer cumplir la obediencia a la acusación.

1. Una retrospectiva iluminada y devota de las dispensaciones de Dios para ti te presentará muchas demostraciones impresionantes de Su gloria.

2. Esta devota retrospección nos proporcionará muchas demostraciones conmovedoras de nuestra propia corrupción.

3. Este recuerdo proporcionará a los santos descubrimientos agradables de las tendencias santificadas de sus almas.

4. Este recuerdo confirmará nuestra fe en las Escrituras como la Palabra de Dios, y mejorará todos nuestros puntos de vista prácticos, tanto de las cosas que se ven como de las que no se ven. ( James Stark. )

Recuerdo de los tratos de Dios

I. Sobre el deber de recordar los tratos de Dios hacia nosotros. Mire hacia atrás al período más antiguo de su historia: el momento y el lugar de su nacimiento, las diversas circunstancias de su educación, el negocio o la profesión en la que se ha involucrado, la medida de prosperidad o adversidad que ha experimentado. - las diversas conexiones y compromisos que ha formado - las enfermedades, los accidentes y los peligros que ha encontrado, y las liberaciones misericordiosas que ha recibido; - todo esto entra dentro de la idea general de los tratos de Dios con usted, que te conviene recordar.

Pero esta revisión de las dispensaciones providenciales del Dios Todopoderoso debería llevarnos a contemplar también esa gracia y misericordia con las que hemos sido favorecidos. Recordemos siempre que no nacimos en la oscuridad egipcia, ni fuimos consignados desde nuestro nacimiento a un desierto desolado y aullante. Nacimos en una tierra muy favorecida, traídos por padres cristianos y amigos piadosos a la casa de Dios; temprano bautizado en el nombre del Salvador; acostumbrado a adorar a Dios en su casa. ¿Y no se ha dignado Dios en su gracia reunirse con nosotros y bendecirnos en Su casa, y bajo aquellas ordenanzas que por Su misericordia han sido administradas entre nosotros?

II. Los medios a adoptar para recordar los tratos divinos hacia nosotros. Somos propensos a olvidar al Dios de nuestras misericordias, a perder de vista Sus dispensaciones, a hundirnos en el descuido y la negligencia, a considerar los eventos que pasan como cosas por supuesto, sin requerir ningún recuerdo o reconocimiento especial. Ahora bien, para protegernos de esta disposición de olvido, a menudo nos conviene animarnos a nosotros mismos, ya todos aquellos con quienes estamos conectados, a registrar y recordar las misericordias de Dios; y especialmente para mejorar los tiempos y las estaciones que ha apartado para este propósito.

Y mientras observamos cuidadosamente las temporadas que están especialmente apartadas en conmemoración de las dispensaciones divinas, también debemos mejorar diligentemente las ordenanzas que están designadas para el mismo fin importante.

III. El fin que se calcula que producirá este recuerdo de las dispensaciones divinas: - A saber, “humillarnos, probarnos, mostrar lo que hay en nuestro corazón”. Cuando observamos la conducta de Israel en el desierto, nos vemos obligados a sentir cuán necios, perversos e ingratos eran los pueblos; pero cuando revisamos nuestra propia conducta, ¿no debemos pronunciarnos con demasiada frecuencia la misma sentencia sobre nosotros mismos? El recuerdo, por lo tanto, de los tratos de Dios con nosotros debería humillarnos profundamente bajo el sentido de nuestra inutilidad e ingratitud.

Cuando se considera debidamente, nos mostrará lo que ha habido en nuestro corazón, lo necios, lo vanidosos, lo engañosos que son, y cuán a menudo nuestra propia conducta ha sido inconsistente con nuestra profesión, y qué necesidad tenemos de perdón. Nos enseñará la falacia de muchas de esas excusas que hemos hecho por el descuido del deber, y evidenciará que Dios ha sido misericordioso y misericordioso con nosotros durante todo nuestro viaje. Este recuerdo del trato de Dios con nosotros está especialmente calculado para llevarnos de nuevo, como pecadores, a nuestro misericordioso y misericordioso Salvador. ( T. Webster, BD )

Una providencia protectora

Este es enfáticamente un día de recuerdo. Las familias separadas se encuentran y relatan el curso de la providencia desde la última vez que estuvieron juntas. Los monumentos del amor divino están tan apiñados que somos propensos a pasar desapercibidos. La experiencia de todos nosotros es tan parecida que dejamos de maravillarnos de ella.

I. Para ayudarlos en el desempeño de este deber, primero les pediría que reflexionaran sobre la cantidad de felicidad que ustedes, como asamblea, representan. Probablemente no haya ninguno de ustedes para quien, a los ojos de Dios, este no sea un día feliz; ninguno cuya alegría no supere en número a sus pensamientos de pesar. ¡Cuántas fuentes de felicidad fluyen para nosotros! De mil maneras, una providencia incesante debe vigilar, proteger y guiar, evitar el peligro y brindar ayuda, en cada uno de nuestros hogares, con cada nuevo día, para hacer de la salud la regla, la enfermedad y la muerte la rara excepción. corriente, dolor la onda transitoria en su superficie.

He hablado de bendiciones comunes. ¿No tenemos cada uno de nosotros misericordias especiales que poseeríamos con devota gratitud, misericordias adaptadas a nuestras necesidades particulares, tan claramente marcadas, por así decirlo, con nuestros nombres, como podrían estar los recuerdos de un amigo? ¡Cuán a menudo hemos recibido los mismos favores que más necesitábamos y no nos atrevimos a anticipar, enviados en el único momento y en la única forma en que podrían haber estado haciendo uso! A este respecto, es bueno que consideremos lo poco que podemos hacer por nosotros mismos.

Somos demasiado propensos a sentir que nuestra propia industria, energía y previsión podrían lograr mucho. Pero piense cuántas fuentes de alegría deben fluir todas juntas, cuántos departamentos de la naturaleza y del ser deben armonizarse para que podamos pasar una sola hora cómodamente.

II. ¿Cuáles son los deberes a los que nos llama esta revisión? ¿No hace que la gratitud de los más agradecidos parezca fría? ¿Qué alabanza incesante puede responder dignamente a este incesante fluir de misericordia? Y, sin embargo, ¿no vivimos algunos de nosotros sin acción de gracias? ¡Oh, que cada alma pueda sentir el amor en el que está incrustada y pueda enviar al cielo el himno mezclado de todos sus poderes y afectos: "Bendice al Señor y no olvides todos sus beneficios!" En estas misericordias, ¿no escuchamos también la voz de la exhortación religiosa: “Hijo mío, dame tu corazón”? ( AP Peabody. )

Los niveles comunes de vida

¡Las andanzas de cuarenta años! ¿Qué queda de ellos? Una lista de nombres desconocidos, nada más. El polvo del tiempo se ha asentado en las estaciones; y los hechos, grandes en ese momento con intereses para millones, no tienen nota en la historia. Qué fatigosos años de laboriosidad marchan a través de un país oscuro y sin cielo; ¡Qué temores y peligros, qué necesidades y angustias, qué agudas agonías y feroces quejas, que cubre ese silencio inconsciente! Están todos allí, días de lucha, noches de llanto, años de caminar penosamente.

Parecían en ese momento como si estuvieran quemando una marca indeleble profundamente en los registros de la vida; pero ya están detrás de nosotros, tenues en la distancia, un velo suavizante ha caído sobre toda la peregrinación; un sentido amplio de dolor vencido, vergüenza soportada, deber cumplido; la conciencia de que hemos salido de los vagabundeos más ricos, más valientes, más fuertes, más serios, pero más tristes, que cuando entramos en el desierto, es todo lo que nos queda. Para que podamos entender mejor el método de Dios al ordenar nuestras marchas por el desierto, consideremos:

I. La razón de "los vagabundeos". ¿Por qué pasamos una porción tan grande de nuestros años bajo el yugo de deberes indistinguibles, sin dejar ningún registro más que “los vagabundeos”? En resumen, porque unas pocas experiencias críticas no forman un personaje; unos pocos momentos apasionados y entusiastas no hacen una vida. La inevitable caída de las horas y experiencias comunes me parece que es la gran enseñanza de este pasaje de la historia de Israel.

Es un hecho amplio en la historia de cada vida; en cierta medida, de la vida diaria, pues los grandes ciclos se repiten en poco, ya que los órganos del cuerpo están potencialmente presentes en todas partes. Pero estas narraciones reúnen los incidentes dispersos de nuestra vida moral en un gran incidente, y nos muestran con un gran punto dramático y énfasis lo que estamos haciendo diariamente bajo la mirada del gran Líder, lo que hace inevitables estos largos, secos e inadvertidos vagabundeos. ; ¿Qué es lo que lo obliga a imponer lo que he llamado el yugo del deber indistinguible, y a llevarnos arriba y abajo por el desierto, para que podamos, si nos entregamos a Su mano, obrar las lecciones sublimes, que no podemos? aprender y practicar en un momento, en la textura cotidiana común de la vida, es decir, de la eternidad.

II. El propósito de las andanzas. Brevemente, nuevamente, para incorporar principios piadosos de acción en la textura común de nuestra vida diaria. Hacer que sea una cuestión de elección y hábito perpetuos y silenciosos ajustar cada acción a la regla de la mente de Dios.

III. Los “vagabundeos”, en vista de sus eternos resultados. Ellos, por oscuros y poco rentables que parezcan, son los constructores de la eternidad. Los años tranquilos y sin distinción deciden el asunto para los momentos en que la elección se hace finalmente y abiertamente. Se necesitan años para dar forma y doblar a un personaje. El temperamento con el que nacemos, el carácter que tenemos que hacer; y eso no en los grandes momentos, cuando los ojos de los hombres o de los ángeles están visiblemente sobre nosotros, sino en los tranquilos senderos diarios de la peregrinación, cuando el trabajo se realiza en secreto en el interior, que se revelará a la luz del día de la eternidad.

Los hábitos, como los caminos, son el resultado de acciones constantes. Es la multitud de pasos diarios que van y vienen lo que les da forma. Deje que ilumine sus vagabundeos diarios para saber que allí, en el apoyo silencioso del alma al deber desagradable, el soportar pacientemente las cargas no deseadas, la aceptación amorosa de la compañía desagradable, y no en las grandes ocasiones, está haciendo su futuro eterno. ( JB Brown, BA )

El viaje de la vida

I. La vida es un viaje. "Todo el camino".

1. Intrincado. Perplejidades y dificultades en cada etapa y giro.

2. Lleno de acontecimientos. Cambios en cada paso. Todo está cambiando.

3. Irrastreable.

4. Peligroso. Arroyos venenosos, hierbas nocivas, serpientes venenosas.

5. Solemne. Lleva el cuerpo a la tumba y el espíritu al cielo o al infierno.

II. El viaje de la vida tiene una guía. "El Señor tu Dios te llevó".

1. El guía comprende a fondo el camino.

2. La guía tiene recursos iguales a todas las posibles emergencias.

III. El viaje de la vida nunca se puede olvidar. "Te acordarás".

1. Algo de memoria es una cuestión de necesidad.

2. Una buena memoria es una cuestión de obligación.

Recuérdalo para despertar la contrición por los pecados pasados, la gratitud por las misericordias pasadas, las resoluciones por una conducta mejorada. ( Homilista. )

Vida humana

I. Una superintendencia divina de la vida humana.

1. El hecho de esta superintendencia. "El camino del hombre no está en sí mismo".

2. El propósito de esta superintendencia. Disciplina moral.

II. Una representación simbólica de la vida humana. Moralmente, todos estamos en un desierto, intrincado, peligroso, privativo. Solo cuando obtengamos el verdadero maná del cielo, podremos vivir espiritualmente en el desierto de nuestra vida actual.

III. Una obligación solemne de la vida humana. "Recordar."

1. El hombre recuerda el pasado. No puedo evitarlo; vinculado a él por una necesidad de su naturaleza.

2. El hombre no siempre recuerda a Dios en el pasado. Este es el deber aquí ordenado: ver a Dios en el pasado, verlo en todo, en la tempestad y la calma, la oscuridad y el sol.

IV. Una eterna necesidad de la vida humana. El pan no es más necesario para sostener la vida material que la Palabra de Dios para sostener la espiritual. El alma solo puede vivir si recibe comunicaciones del Gran Padre de los espíritus. ( Homilista. )

El cristiano llamado a revisar los tratos de Dios con él

I. La forma en que nos conducen.

1. El camino de la providencia.

2. El camino de la gracia.

II. El fin al que nos conducen de esta manera.

1. "Para humillarte". Considere la gran importancia de esto para que obtengamos, retengamos y aumentemos en gracia ( Mateo 5:3 ; Isaías 57:15 ; 1 Pedro 5:5 ; Santiago 4:6 ; Santiago 4:10 ).

2. "Para probarte". Dios prueba la autenticidad de nuestro arrepentimiento cuando permite que las tentaciones nos asalten y sufre el pecado por llevar un vestido agradable. De nuestra fe, cuando las dificultades parecen surgir en el camino de su cumplimiento de sus declaraciones y promesas. De nuestra confianza en Él cuando nos asaltan peligros, necesidades, enemigos, angustias. De nuestra resignación a su voluntad, en el oprobio y la aflicción, y en la muerte de aquellos a quienes amamos.

De nuestra paciencia, en el dolor prolongado o en una sucesión de calamidades. De nuestro contentamiento con nuestra suerte en la pobreza. De nuestra mansedumbre, mansedumbre y espíritu perdonador en medio de provocaciones y ofensas. De nuestro largo sufrimiento en medio de las locuras y pecados de los que nos rodean. De nuestro amor a la humanidad y a nuestros enemigos, en medio del odio y la mala voluntad de los demás. De nuestro amor a Dios, cuando el mundo nos corteja, y por necesidad debemos abandonar uno o el otro.

De nuestra obediencia cuando se nos imponen deberes difíciles y se nos llama a negarnos a nosotros mismos y tomar nuestra cruz. De nuestra esperanza de vida eterna, cuando tanto el viento de la tentación como la marea de nuestra corrupción están fuertemente en contra nuestra.

3. "Para saber lo que había en tu corazón". Dios, que escudriña el corazón y sabe lo que hay en el hombre, sabe infaliblemente lo que hay en tu corazón; pero debes conocerte a ti mismo y descubrir a los demás lo que hay en el corazón.

4. "Si guardas o no sus mandamientos". Si quieres llegar a amarle con todo tu corazón, como se te ha mandado; para servirle con todas tus fuerzas; para hacer de su voluntad tu gobierno en todas tus acciones; para hacer de Su gloria tu fin, y no tu propio honor, interés o placer. ( J. Benson. )

El camino del pasado

I. El camino de la providencia.

1. Esto lo hemos experimentado a nivel nacional.

2. Socialmente.

3. Personalmente.

II. El camino del privilegio.

1. Hemos poseído la Palabra de Dios.

2. Todos han sido bienvenidos a la casa de Dios.

3. Como cristianos, hemos disfrutado de la comunión con el pueblo de Dios.

III. El camino de la experiencia.

1. Cada uno de nosotros ha tenido su parte de conflicto.

2. A todos les ha llegado la liberación en tiempos de perplejidad.

3. Incluso en medio de la prueba, a través de la fe en Cristo, hemos alcanzado una medida de paz.

4. A cada creyente se le ha concedido gozo espiritual.

Aplicación: Por lo tanto, el pasado debe recordarse.

(1) con humildad;

(2) con gratitud;

(3) con confianza. ( Predicador laico. )

Recuerdo de juicios pasados

I. El deber de recordar. Al mundo le gusta olvidar. Hay tantas cosas auto-humillantes en el pasado, tantas cosas desagradables, que a los hombres les gustaría sacárselas de sus pensamientos. Pero no así el cristiano. Se le enseña que es su deber tener en cuenta todos los incidentes de su pasado. Es un deber importante. El camino ha sido difícil y variado, pero ha estado plagado de problemas trascendentales.

¿Se nos han dado todas las diversas experiencias para que puedan pasar de inmediato de nuestra comprensión? Algunos olvidan por indiferencia; ellos nunca pueden recordar. Pasen por lo que puedan, nunca aprenden la experiencia. Algunos se olvidan de los hábitos mentales sueltos; de larga indolencia. Otros olvidan porque quieren evitar el dolor del recuerdo. Pero ninguno de ellos se da cuenta de que el recuerdo es un deber importante, un mandato absoluto de Dios. Es importante en las cosas mundanas, porque contribuye mucho a formar nuestro carácter humano. Pero es aún más importante en las cosas espirituales, porque contribuye aún más a formar nuestro carácter espiritual.

II. El beneficio que se obtendrá. Nuestras vidas pasadas han tenido dos fines:

1. Para humillarnos. ¡Cuán insignificantes nos parecemos a nosotros mismos a la luz del pasado! ¡Cómo se han frustrado nuestros planes, cómo se han amortiguado nuestras ambiciones, cómo se han aplastado nuestros deseos! ¿Dónde está nuestro orgullo al final del viaje de la vida?

2. Para probarnos. Hay mucha aleación en el mejor de nuestros servicios, mucho pecado incluso en las cosas santas.

III. El consuelo que se impartirá. A primera vista parece que ninguna aflicción del presente parece leve. Siempre es doloroso. Sin embargo, produce un abundante peso de gloria. Los perseguidores significan el mal, pero Dios hace que sea bueno. Considerar--

1. El bien futuro más que contrarresta el mal presente. Cuando se quita la vara, el alma purificada se regocijará en la presencia eterna de Dios.

2. Las pruebas, por cierto, son pruebas del amor divino. “Al que el Señor ama, disciplina. Dios ve mejor y más lejos que nosotros. ( Preacher ' s Analyst. )

Para traer a la memoria

I. Por qué debemos recordar el principio. Fue casi la primera tarea de Moisés, al dar este largo discurso que tenemos en Deuteronomio, mostrar que los israelitas, por no recordar todo el camino que el Señor los había guiado, perdieron la tierra prometida. Entonces, tomemos una perspectiva triple del comienzo, según nos sea aplicable espiritualmente.

1. ¿Qué es lo primero que llamaremos principio? Lo que el pueblo de Dios por regla general llega a perdurar y lo que casi en todas partes es despreciado. El comienzo fue una manifestación de la pura soberanía de Dios. En Éxodo 11:1 , el Señor dijo que pondría una diferencia - como dice el margen, una redención - entre los egipcios e Israel; refiriéndose al cordero pascual. Ahora, ¿cómo empezó el Señor contigo? Por qué, haciendo una diferencia, no solo entre tú y los demás, sino haciéndonos algo muy diferente de lo que habíamos sido antes.

2. Luego, lo segundo al principio fue esa hermosa circunstancia como un tipo del Salvador. “Cuando vea la sangre, pasaré por la casa, y la espada no se acercará para herirte. Oh, recordemos que la vía de escape original fue Jesucristo; si nos quedamos de la espada, fue por la sangre del Cordero.

3. Luego, la tercera cosa al principio fue la victoria que se logró. Mire la victoria que el Señor les dio a los israelitas; mira cómo dividió el mar. Dios hizo en ese caso lo que nadie más que Dios podía hacer. Ahora aplique esto más cerca de casa. ¿Quién sino el Mediador Dios-hombre podría haber dividido un mar más grande? ¿Quién sino el Mediador Dios-hombre podría traer una victoria como la que ha traído Jesucristo? ¿Quién, sino Jesucristo, podría cargar penalmente con nuestros pecados?

II. Por qué debemos recordar el presente. ¡Cuánta experiencia en el desierto tiene el pueblo de Dios! que soledad! “Como búho del desierto”, “como gorrión solo sobre la azotea”; y “que oirá la oración de los desamparados y no menospreciará su oración”; y “anduvieron errantes en un camino solitario, y no encontraron ciudad para habitar”. Me atrevo a decir que algunos buenos cristianos piensan que los ministros no tienen mucho de esta experiencia en el desierto; pero les puedo decir esto, si no lo han hecho, no serán de mucha utilidad para la gente.

Pueden fingir llorar con la gente, pero no pueden sentirse como lo harían si tuvieran estas experiencias. El médico puede ser muy comprensivo con el paciente moribundo, pero el médico no puede sentir lo que sienten los padres, el médico no puede sentir lo que sienten los familiares cercanos y queridos. El apóstol dice: "Tenemos diez mil instructores, pero no muchos padres". Por lo tanto, para que un ministro sea de esa naturaleza compasiva que fortalezca a los enfermos, sanará a los enfermos, traerá de nuevo lo que ha sido expulsado, de vez en cuando debe saber qué es esta experiencia en el desierto; y luego pensará cuando suba al púlpito, y se dirá a sí mismo: Soy una criatura pobre, oscura e indefensa, no más apta para predicar el Evangelio que para crear un mundo; y así el hombre se humilla como un niño pequeño, y el Señor sabe que es el momento justo para que Él venga; así que en los pasos del Señor, el corazón del hombre se calienta, su alma se ensancha, Satanás se va volando, y el hombre se asombra de lo fuerte que es; y viene un pensamiento y otro; y el hombre que la mitad de su tiempo tal vez es poco más que un tartamudeo, de repente se vuelve elocuente y derrama torrentes de pensamientos y bendición tras bendición, hasta que la gente pierde sus angustias y sus penas, y él pierde las suyas.

III. Cómo vamos a mirar el futuro. Con confianza en Aquel que ha sido tan misericordioso con nosotros hasta el presente. ( J. Wells. )

La retrospectiva

I. La llamada al recuerdo. Si el conocimiento es importante, la memoria lo es precisamente en el mismo grado; porque el conocimiento no es nada a menos que se aplique, y no se puede aplicar a menos que se recuerde. Pero hay muchos que se asemejan a los obreros de la época de Hageo, a quienes se les pagaba por meterlos en una bolsa de agujeros. Y por eso dice el apóstol a los hebreos: “Prestad más atención a las cosas que habéis oído, no sea que en algún momento se le escape”; porque ahora estamos considerando la memoria no en referencia al erudito o al hombre de negocios, sino en lo que respecta a la religión; y es notable que toda la religión se expresa con la palabra: “Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud.

Sin embargo, una cosa es digna de consideración: que en todos estos casos el recuerdo debe considerarse, no como una especulación, sino como algo experimental y práctico. Los inviernos sagrados nunca consideran el recuerdo como un fin, sino como un instrumento; para provocar tales sentimientos y producir tales acciones que correspondan a las cosas que debemos recordar. Así como consideran que el conocimiento sin práctica no es mejor que la ignorancia, consideran que el recuerdo sin influencia y la eficiencia no son mejores que el olvido.

II. El tema a revisar.

1. El lugar - "el desierto".

2. Su conductor: "el Señor tu Dios". Dios guía a la gente con Su ojo, los guía por Su palabra y Su Espíritu y Su providencia. Él es una ayuda muy presente para ellos en todo momento de angustia, y nunca los dejará ni los abandonará hasta que hayan entrado en la tierra prometida.

3. Los pasajes: "hasta el final". No es que todo en su viaje fuera igualmente importante e interesante; esto no puede ser; pero todo había estado bajo el nombramiento y la disciplina de Dios, y todo sería rentable.

4. El período: "estos cuarenta años". ( W. Jay. )

Las ventajas de una retrospectiva frecuente de la vida

I. El camino que aquí se nos pide que recordemos es "todo el camino que nos ha llevado el Señor nuestro Dios"; todo el curso de Sus dispensaciones hacia nosotros desde el día de nuestro nacimiento hasta la hora actual. Incluso los sucesos más diminutos de nuestra historia han tenido alguna influencia en nuestra condición y carácter; nos están afectando ahora y continuarán afectándonos por una eternidad sin fin. Pero si bien todos los eventos de nuestra vida deben conservarse en nuestra memoria, esos eventos deben ser atesorados especialmente allá arriba y que están conectados de manera más inmediata con el camino que nos lleva al cielo.

1. Y entre estos, los medios por los cuales fuimos traídos por primera vez a este camino deben ocupar un lugar principal.

2. Estamos llamados a recordar también las aflicciones que nos han visitado desde que caminamos por el camino de la vida.

3. Tampoco deben olvidarse nuestras misericordias en la retrospectiva de nuestras vidas.

4. Los pecados que hemos cometido en medio de nuestras aflicciones y bendiciones también deben repasarse con frecuencia; no meramente vista en masa, sino, como nuestras misericordias, contempladas una a una con todas sus agravios.

II. Sin embargo, el recuerdo de estas cosas, para que sea beneficioso para nosotros, debe ir acompañado de una viva convicción de la suprema providencia de Dios en todo lo que nos ha sucedido, y un vivo sentido de su estrecha relación con nosotros. El texto nos señala los fines que Dios tenía en vista al afligir a los judíos y, en consecuencia, nos proporciona los medios para determinar las razones de sus dispensaciones diversificadas hacia nosotros mismos.

1. Están destinados a humillarnos. Todo es humildad en ese reino donde Dios habita. Aquí, en este mundo caído, el pecador más mezquino se levanta contra Él; pero allí los arcángeles más sublimes arrojan sus coronas ante el estrado de sus pies. Antes de que podamos entrar en ese mundo glorioso, también debemos aprender a humillarnos.

2. Los diversos cambios en nuestra condición han sido diseñados también para probarnos.

3. Tienen la tendencia a enseñarnos la insuficiencia de todas las cosas mundanas para hacernos felices, y la suficiencia total de Dios para bendecirnos.

III. Estos, entonces, son los propósitos inmediatos por los cuales el Señor nos ha guiado a través de tantas pruebas y misericordias en nuestro camino al cielo. Sin embargo, existen otros fines a los que han sido diseñados para responder; y para que esto se pueda lograr, nos ordena que miremos hacia atrás en el camino en el que hemos caminado, y ha conectado con la retrospectiva muchos beneficios espirituales.

1. Se calcula una revisión del pasado para confirmar nuestra fe en la Biblia. Nuestras vidas son ilustraciones prácticas de este bendito libro. De hecho, el mundo entero y todo lo que pasa en él es un comentario continuo sobre él y la confirmación de su verdad.

2. Una retrospectiva del pasado también tiende a incrementar nuestro conocimiento de nosotros mismos.

3. El recuerdo ordenado en el texto está calculado también para fortalecer nuestra confianza en Dios. Trae a nuestra mente la ayuda que hemos recibido en nuestras dificultades, las provisiones en nuestras necesidades, los consuelos en nuestras aflicciones; y al razonar desde el pasado hacia el futuro, naturalmente nos vemos llevados a inferir que Aquel que nunca nos ha desamparado, nunca nos desamparará; que la bondad y la misericordia que nos han seguido todos los días de nuestra vida nos seguirán todavía; que ninguna vicisitud en nuestra condición, ninguna tribulación, ninguna angustia, ninguna persecución, ningún peligro, "nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro". ( C. Bradley, MA )

La lección de la memoria

I. En qué deberíamos estar ocupados principalmente cuando miramos hacia atrás. La memoria, como todas las demás facultades, puede ayudarnos o dificultarnos. Como es el hombre, así será su recuerdo. Los gustos que gobiernan su presente determinarán las cosas en las que más le gusta pensar en el pasado. Hay muchas formas de equivocarse en nuestra retrospectiva. Algunos de nosotros, por ejemplo, preferimos pensar con placer en cosas que nunca deberían haberse hecho, y dar una inmortalidad perversa a pensamientos que nunca deberían haber tenido un ser.

Tal uso de la gran facultad de la memoria es como la locura de los egipcios que embalsamaban gatos y alimañas. Luego hay algunos de nosotros que abusamos tanto de la memoria al escoger, con perversa ingenuidad, cada trozo negro que hay en la distancia detrás de nosotros, todas las decepciones, todas las pérdidas, todos los dolores, todas las tristezas. Y hay algunos de nosotros que, de igual manera, estropeamos todo lo bueno que podríamos sacar de una sabia retrospectiva con sólo mirar hacia atrás de tal manera que alimente una melancolía sentimental, que es, quizás, la más inútil de todas. las formas de mirar hacia atrás.

Ahora, aquí están los dos puntos en este versículo de mi texto que corregirían todos estos errores y todos los demás, diciéndonos en qué deberíamos pensar principalmente cuando miramos hacia atrás. "Te acordarás de todo el camino por el que el Señor tu Dios te ha conducido". Dejemos que la memoria funcione bajo el distintivo reconocimiento de la guía divina en cada parte del pasado. Ésa es la primera condición para bendecir la retrospectiva.

Otro propósito por el cual se nos hace pasar todo el panorama de la vida, y por el cual nos ejercitan toda la gimnasia de la vida, es que podamos someternos a su gran voluntad y guardar sus mandamientos.

II. Y ahora pasemos a la otra consideración que puede ayudar a hacer del recuerdo un bien, a saber, las cuestiones a las que debe tender nuestra mirada retrospectiva si ha de ser algo más que recuerdos sentimentales.

1. Recuerda y agradece. Si el hecho principal de las cosas es su poder para moldear a las personas y crear el carácter, entonces se sigue, muy claramente, que todas las cosas que están dentro del alcance de nuestra memoria pueden atribuirse igualmente a nuestro mayor bien.

2. Recuerda y deja que el recuerdo te lleve a la contrición.

3. Recordemos para que de la retrospectiva podamos obtener sabiduría práctica.

4. Lo último que diría es: recordemos que podemos tener esperanza. La mirada hacia adelante y la mirada hacia atrás son en realidad el ejercicio de la misma facultad en dos direcciones diferentes. La memoria no siempre implica esperanza; a veces recordamos porque no tenemos esperanza, y tratamos de recoger en torno nuestro el pasado desvanecido porque sabemos que nunca podrá ser un presente o un futuro. Pero cuando estamos ocupados con un Amigo inmutable, cuyo amor es inagotable y cuyo brazo es incansable, es una buena lógica decir: "Ha sido, luego será". ( A. Maclaren, DD )

Un llamado al recuerdo

Cuando Carlos I fue ejecutado, el 30 de enero de 1649, la última palabra que se le oyó pronunciar fue "Recuerda". La memoria es un poder que puede estar vivo hasta el último momento en la tierra; puede hacer eco de sus terrores en el infierno o llevar sus benditas lecciones y reseñas al mundo celestial. Es una poderosa facultad de la mente humana. Está destinado a ser útil como almacén de información y granero de conocimientos. Una vez más, tiene la intención de recordarnos las lecciones aprendidas por la experiencia y la observación. Es posible que estas lecciones se hayan aprendido con mucho cariño, pero pueden ser mucho más valiosas ya que sirven para corregir nuestro orgullo y revelar nuestra pecaminosidad y debilidad.

I. Marque las etapas del viaje de Israel.

1. Frontera del Mar Rojo.

2. marzo.

3. Elim.

4. Desierto del pecado.

5. Refidim.

6. Al pie del monte Sinaí.

II. Marque lo sugerente de ese viaje para nosotros. Es una parábola del camino recorrido por los hijos de Dios por la fe en Jesucristo.

1. También abandonan la esclavitud y el pecado de Egipto.

2. Ellos también deben avanzar en el camino del arrepentimiento y la fe, en el cumplimiento del deber cristiano, en el cultivo de las gracias cristianas y en el camino que la Providencia y la gracia han ordenado.

3. A menudo beben las amargas aguas del dolor y la prueba; pero estas aguas son endulzadas por Cristo.

4. Beben de las aguas de Elim, donde encuentran alegría y refrigerio.

5. También deben aprender lecciones de cuidado y confianza divinos.

6. Qué abundantes provisiones de agua de vida fluyen alrededor del campamento del Israel espiritual.

7. Donde Israel acampa frente al Sinaí, nos recuerda que la ley escrita en tablas de piedra es por el pacto de gracia escrito en las tablas de nuestro corazón, y debemos recordar los mandamientos de Jehová que son una regla de vida para todos. tiempo, incluso los Diez Mandamientos.

III. Grandes hechos que Israel recordaría.

1. Seguramente Israel recordó que tenían un Guía glorioso.

2. Seguramente recordarían todos sus suministros. Dios no negará nada bueno a los que andan en rectitud.

3. Israel recordaría con dolor sus pecados, y nosotros también.

4. Debían recordar sus reprensiones y castigos.

5. Debían recordar sus conflictos.

6. Seguramente recordarían el camino tortuoso que tomaron.

7. Seguramente Israel podría decir: La misericordia siempre se ha mezclado con el juicio.

8. ¿No recordaría Israel todo el camino a la luz del glorioso final que entonces tenía a la vista?

IV. El propósito de ser servido por la forma en que Israel viajó.

1. Humillar a la gente.

2. Para probar el corazón.

3. Llevar a Dios y al cielo. ( FA Warmington. )

Liderazgo divino

I. La forma en que el Señor condujo a su pueblo.

1. Un camino no elegido por ellos mismos. Gracia - otorgada gratuitamente ( Juan 5:16 ).

2. Una forma de prueba. Andar por fe, no por vista ( 1 Pedro 1:7 ).

3. Un camino misterioso.

(1) Para el mundo no regenerado, que no sabe nada de los tratos secretos de Dios con el alma vivificada.

(2) Para el cristiano. ¡Qué oscuro a veces!

4. Una forma desalentadora ( Números 21:4 ). Por eso, el cristiano a menudo se desanima. Quiere sentir que va espiritualmente; pero siente, cada vez más, su propia impotencia. Algunos días tiene pensamientos de Dios sumamente alegres y placenteros; en otros se siente privado de fe, amor, gozo, esperanza, consuelo y todo don espiritual.

5. Camino de tribulación ( Juan 16:33 ).

6. Un camino en el que Dios fue antes que ellos ( Éxodo 13:21 ). Él está con cada uno de Su pueblo en todo momento, para mantenerlos por Su poder Todopoderoso, en el camino de la gracia.

II. El lugar en el que el Señor condujo a su pueblo a su pueblo al desierto.

1. Humillar. Para que pueda magnificar a Cristo en ellos.

2. Demostrar. Para convencerlos de su propia debilidad.

3. Para que sepa lo que hay en su corazón: sus corrupciones secretas, etc. ( JJ Eastmead ) .

La vida humana una peregrinación

I. El vagar de los israelitas por el desierto hasta Canaán es una imagen viva y una representación del paso de un cristiano a través de este mundo hacia el cielo.

1. El paso de los israelitas por el desierto fue un estado muy inestable; también lo es el nuestro a través de este mundo. Si no deambulamos continuamente de un lugar a otro como lo hacían los israelitas, estamos lejos de tener una morada fija y constante. Las perpetuas alteraciones que vemos a nuestro alrededor, ya sea en nuestros amigos, nuestros vecinos, o en nosotros mismos, nuestras personas, temperamentos, propiedades, familias o circunstancias, y en definitiva, el vasto cambio que la brújula de unos pocos años hace en casi todo lo que nos rodea. nosotros, es suficiente para convencernos de que no estamos en una condición estable aquí.

2. El viaje de los israelitas a través del desierto fue un estado problemático y peligroso. Ahora, aquí hay otro emblema apropiado de la peregrinación de un cristiano a través de este mundo que para él no solo es una tierra estéril sino también hostil. Por la naturaleza misma de las cosas y las circunstancias de su estado actual, se encuentra con muchos inconvenientes y sufrimientos, y más con la malicia de sus enemigos.

Dejando a un lado los males naturales que tiene en común con los demás, enfermedades, dolores, cruces, desengaños, aflicciones personales y familiares, está expuesto a muchos males y peligros espirituales como cristiano que le preocupan no poco; instigaciones al pecado particularmente frecuentes, de naturaleza depravada, de un mundo engañoso y engañoso, y de un enemigo astuto y vigilante que anda buscando infatigablemente a quien devorar.

3. En el desierto a través del cual los israelitas viajaron a Canaán, había muchos caminos o caminos tortuosos por los cuales podrían estar en peligro de extraviarse. Y es muy evidente cuánto se parece esto al caminar de un cristiano por este mundo.

4. A pesar de todos los caminos y serpenteos del desierto, los israelitas tenían un Guía infalible que los guiaba por el camino que debían seguir.

5. Aunque los israelitas viajaron cuarenta años en el desierto, sin embargo, estuvieron todo eso mientras no estaban lejos de la tierra prometida. Tenemos aquí otra circunstancia de semejanza al estado de un cristiano en este mundo. Si está en el camino correcto al cielo, nunca está lejos de él; vive en sus fronteras. Un incidente muy pequeño e inesperado puede llevarlo repentinamente al mundo eterno, que por lo tanto debería estar todos los días en sus pensamientos.

6. La razón por la que los hijos de Israel vagaron tanto tiempo por el desierto antes de llegar a la tierra prometida se nos da en el texto. Ahora bien, si no es a veces a modo de castigo que Dios se complace en detener a algunos de su pueblo de su estado de reposo y felicidad durante mucho tiempo, como hizo con los israelitas de la tierra de Canaán, no me encargaré de mí. decir. Pero sin duda alguna, este mundo es un estado de prueba y tentación para todos ellos; en el que están detenidos más tiempo para que sean más aptos y más ardientemente deseosos de la Canaán celestial cuando estén bien cansados ​​de los trabajos y dificultades de este su peregrinaje terrenal.

Y hay tres gracias que las pruebas de la vida son muy apropiadas para cultivar, y al ejercicio de las cuales los israelitas fueron llamados más especialmente durante su paso por el desierto. Y son fe, esperanza y paciencia: todas propias de un estado de sufrimiento y mutuamente subordinadas. La fe mantiene sus ojos en Dios en todo lo que sufrimos; mira más allá de la agencia de segundas causas; ve la dirección de la banda Divina y la adora.

La paciencia, bajo la influencia de la fe, se somete a la mano de Dios en todos. Y la esperanza, animada por la fe y confirmada por la paciencia, mira más allá de todo hacia ese futuro y mejor estado de cosas donde encontraremos una recompensa indecible por todo lo que podamos hacer para obtenerla.

7. Para mantener la fe, la paciencia y la esperanza de los israelitas, se les dio descripciones completas y frecuentes de la bondad de esa tierra a la que viajaban. Tampoco nuestra fe, paciencia y esperanza carecen de apoyos similares con respecto a la Canaán celestial. ¡Oh, qué grandes y gloriosas cosas se nos dicen de la ciudad del Dios viviente, la metrópoli del Rey universal!

8. Cuando los israelitas llegaron al final de su peregrinaje, antes de que pudieran entrar a la tierra prometida, se vieron obligados a cruzar el río Jordán que separaba el desierto de Canaán. Aquí radica su mayor dificultad al final de su viaje. Ahora apliquemos esta parte de la historia a la vida y el peregrinaje del cristiano. El último enemigo que debe vencer es la muerte. Y como es la última, para algunos cristianos es la más terrible de todas sus pruebas; y toda su fe, esperanza y paciencia es suficiente para sostenerse bajo ella.

Pero no se puede llegar a la Canaán celestial sin pasar primero por el fatal Jordán. Y así como los israelitas por el ejercicio prolongado y frecuente de su fe y esperanza y confianza en Dios estaban mejor preparados para esta última dificultad de pasar el Jordán, así cuanto más estas gracias se forjen en un hábito vivo, más serena estará el alma. bajo la aprensión de la muerte inminente.

Ahora concluiré esto con algunas reflexiones:

1. Que estos pensamientos, entonces, sean mejorados para abatir nuestros deseos de los placeres de la vida presente y excitarlos después de los de una vida mejor.

2. ¡ Qué razón tenemos para estar agradecidos de tener un Guía tan seguro a través de este peligroso desierto! Los propios israelitas no tenían uno más seguro.

3. Aunque nuestro estado y condición en este mundo son muy parecidos a los de los israelitas en el desierto, tengamos cuidado de que nuestro temperamento y disposición no sean los mismos. Están configurados como nuestra advertencia, no como nuestro patrón.

4. Mientras estemos en este desierto, mantengamos la Canaán celestial siempre en nuestros ojos. Los pensamientos frecuentes sobre él acelerarán nuestro progreso hacia él, acelerarán nuestros preparativos para él y serán un apoyo soberano en todas las pruebas que podamos encontrar en nuestro camino hacia él; suavizará nuestros dolores y nos reconciliará con todos nuestros desengaños terrenales. Y, de hecho, ¿qué es lo que un hombre necesita llamar una desilusión cuyo cielo está seguro? ( John Mason, MA )

La forma de mejorar las providencias pasadas

I. Debo especificar algunas de esas dispensaciones providenciales que deberíamos recordar y considerar de una manera más especial. Y esta revisión debería ser universal. No debemos dejar pasar voluntariamente ninguno de los caminos y dispensaciones de la Providencia hacia nosotros sin un comentario serio. Pero como no podemos recordarlos a todos, debemos tener más cuidado de retener la impresión de aquellos que son más notables, como testimonio de nuestro reconocimiento diligente de Dios y de nuestra dependencia de Él en todos nuestros caminos.

1. Entonces, a menudo deberíamos recordar las providencias afligidas y humillantes de Dios. ¿Hemos sido afligidos en nuestros cuerpos? recordemos cómo fue con nosotros en nuestro bajo estado; qué pensamientos teníamos entonces de nuestras almas y de otro mundo; qué impresiones serias se hicieron en nuestra mente y que debemos esforzarnos por renovar y retener. Nuevamente, ¿hemos sido afligidos en nuestro espíritu? Por dolorosas tentaciones, graves deyecciones, severos conflictos con el pecado y Satanás, pequeñas esperanzas, grandes temores, terribles dudas y aterradoras aprensiones acerca del estado de nuestras almas y lo que será de ellas en el futuro.

Este tipo de problemas no deben olvidarse de ninguna manera. Y cuando se recuerdan, nuestra pregunta adecuada es: ¿Cómo nos deshacemos de ellos? Porque hay una manera muy equivocada y peligrosa de deshacerse de tal preocupación espiritual de la mente. Si la estupidez y la indolencia, la negligencia o la mentalidad mundana, la seguridad carnal o la vanidad imperante han contribuido a dominar y ahogar esas convicciones, y desterrar esa seria consideración y dolor religioso que una vez tuvimos, nuestro estado es realmente peor de lo que era entonces; y ahora tenemos más razones para preocuparnos que antes.

Una vez más, si hemos sido afligidos en nuestra familia o amigos por la muerte de algunos, o la enfermedad y angustia de otros, no olvidemos pronto este tipo de aflicciones cuando hayan pasado. Es posible que sepamos muy bien de qué causa inmediata fluyeron, pero no pasemos por alto la mano soberana de Dios en ellos. Y si en algún grado se han debido a alguna negligencia o falta en nosotros, conviene recordarlos especialmente, para humillarnos y hacernos más sabios y cautelosos para el futuro.

2. Asimismo, debemos recordar las misericordiosas providencias de Dios para con nosotros. Por ejemplo, nuestras misericordias temporales deben recordarse con frecuencia: la salud, la paz, la prosperidad y las ventajas mundanas que disfrutamos por encima de tantos otros. Una vez más, debemos registrar con gratitud nuestras misericordias espirituales y ventajas religiosas, y especialmente la invaluable de una educación buena y piadosa.

Una vez más, debemos recordar con frecuencia las misericordias familiares: la salud de la familia, la paz y la prosperidad, el consuelo de las relaciones, la bendición de los hijos, especialmente si se los encuentra caminando en el camino de la verdad. Y también las misericordias públicas; especialmente las interposiciones señaladas de la Providencia para preservarnos de nuestros enemigos y devolvernos las bendiciones de la paz y la prosperidad nacionales.

II. Consideremos ahora de qué manera debemos recordar y considerar las providencias pasadas de Dios.

1. Debemos revisarlos con mucha atención y seriedad, recordar todos los detalles que podamos, reflexionar sobre ellos, detenernos en la reflexión hasta que el corazón quede profundamente impresionado con ella.

2. Debemos revisar las providencias pasadas con gratitud ( Efesios 5:20 ). ¡Qué! ¿Debemos dar gracias por las aflicciones, los dolores y las cruces? por esas humildes providencias bajo las cuales lloramos? Sí; no hay providencia, aunque sea tan adversa, en la que un cristiano no vea mucho de la bondad divina, y por la cual, en general, no verá motivos abundantes para estar agradecido.

Tiene motivos para estar agradecido de que sus aflicciones no sean mayores; que cuando algunas de sus comodidades se han ido, le quedan otras tantas; que se echa un poco de miel en su amarga copa; que hay tal mezcla de misericordia con juicio; que sus apoyos son tan convenientes y eficaces; que bajo estos golpes puede mirar la mano del Padre y considerarlos como el efecto de Su amor, porque Él castiga a todo hijo que ama.

Pero especialmente las amables providencias favorables deben ser registradas con gratitud. No debe suponerse que cada uno de nosotros pueda recordar muchas providencias misericordiosas que han contribuido enormemente a la comodidad de nuestras vidas y han sentado las bases de nuestra felicidad presente y esperanzas futuras.

3. Debe mejorarse nuestro recuerdo de las providencias pasadas de Dios para confirmar nuestra esperanza y confianza en Él. Por lo que Dios ha hecho por nosotros, vemos lo que puede hacer. Nuestra experiencia, entonces, debe apoyar nuestra esperanza, y las misericordias pasadas establecen nuestra confianza en Dios para el futuro.

4. Cuando recordamos los caminos pasados ​​de Dios hacia nosotros, debemos reconsiderar seriamente de qué manera nos comportamos bajo ellos y qué bien hemos obtenido de ellos. Cada providencia tiene una voz, alguna muy fuerte que nos llama de una manera más especial para practicar algún deber en particular, o abandonar algún pecado en particular. ¿Las providencias misericordiosas nos han hecho más activos, diligentes y firmes en el servicio de Dios? y junto con un mayor poder nos dio un mejor corazón para hacer el bien? Una vez más, ¿qué efecto han tenido sobre nosotros las aflicciones providenciales? Y todas las aflicciones deben ser consideradas como tales, excepto aquellas que son los efectos genuinos de nuestro propio pecado y locura.

¿Nos han humillado? mortificado nuestra mentalidad mundana? comprobado nuestra falsa ambición? ¿O sometido alguna lujuria secreta que antes dominaba demasiado? ¿Han fijado nuestra esperanza y dependencia en Dios? y nos hizo pensar más seriamente en la muerte y en otro mundo? y, en una palabra, ¿ha sido el medio de hacernos más circunspectos y mejores cristianos?

III. Ahora voy a exponerles algunas de las consideraciones que son más adecuadas para inducirnos a participar.

1. El mandato expreso de Dios debe ser un motivo soberano para este deber.

2. El deber recomendado en el texto es necesario como subordinado al gran fin para el que están destinadas tales providencias, es decir, hacernos bien en el último fin. De modo que si reflexionamos superficialmente o raras veces sobre ellos, frustramos el diseño principal de ellos y perdemos el beneficio que se pretende con ellos.

3. Este es un empleo de la mente muy agradable y útil; y una manera muy feliz de llenar esos minutos de ocio que, por el vagabundeo y la disipación del pensamiento, se desperdician con frecuencia.

4. Una reflexión tan seria sobre providencias pasadas puede ser útil para orientarnos en nuestra conducta futura.

5. La brevedad e incertidumbre de la vida hace que este deber sea más especialmente necesario. Lo pasado lo sabemos, lo que vendrá no lo sabemos. Por todo lo que sabemos, los períodos y sucesos más importantes de la vida pueden haber pasado con nosotros. Si la mano de la Providencia aún no ha sido atendida y mejorada adecuadamente por nosotros, ya es hora de que lo sea. ( John Mason, MA )

Recuerda el camino

I. Qué fue lo que hizo Dios.

1. Dios mantuvo a los hijos de Israel vagando por el desierto diez veces más de lo necesario para que un hombre pasara por él. Nos apresuramos porque somos impacientes, desconfiados e inseguros. "El que creyere, no se apresure". No creemos y, por tanto, tenemos prisa. Vemos sólo un breve tiempo ante nosotros como nuestro día en el que trabajar. Dios no se apresura, porque la eternidad está ante Él como Su día de trabajo, y Él no tiene reparos en cumplir Sus propósitos: porque Él se dice a sí mismo y a sí mismo continuamente: “Yo soy el que soy” - “Yo soy el Dios Todopoderoso .

”La gran pregunta con nuestro Dios no es que terminemos gran parte de nuestro curso lo más rápido posible, sino que lo atravesamos de tal manera que todas las cosas trabajen juntas para nuestro bien. Un hombre tiene prisa por asegurar un determinado objeto y llegar a una determinada posición; y Dios cierra su camino con espinas y allí se detiene, y una voz del cielo le dice: "Cállate", y él está obligado a "estar quieto".

2. Dios expuso a la gente a muchas dificultades y dificultades, pero no permitió que se hundieran en sus problemas. Durante mucho tiempo se mantuvieron alejados de Canaán, pero Dios no abandonó a su pueblo. La gloria, la columna de nube y fuego, y cada ordenanza divina eran tantas señales y símbolos de Su presencia.

II. ¿Qué quiso decir Dios al tratar así con la gente? Dios tiene un significado en todo. Sabes que un gran diseño abarca toda nuestra vida, desde el principio hasta el final; y luego un diseño aún mayor abarca la vida de todos los seres vivos: de modo que Dios no solo está tratando conmigo en Sus dispensaciones hacia mí, sino que está tratando con todas Sus criaturas al tratar conmigo. Hay un fin al que se somete todo lo que sucede. ¿Qué quiso decir Dios al tratar como lo hizo con las personas que nos precedieron?

1. Los trató de esta manera para humillarlos. Se consideraban a sí mismos más elevados de lo que deberían pensar. Habían estado acostumbrados, algunos de ellos, a estar a su lado como si estuvieran al mismo nivel que él, y preguntarle por qué hizo esto, y por qué hizo aquello, no como un obediente y confiado. niño, pero como un rebelde preguntaría a algún gobernante contra quien se había levantado. Bueno, la gente se había acostumbrado de esta manera a preguntarle a Dios: "¿Por qué?" y Dios los hizo descender de aquí.

Y decimos que este es un espectáculo espiritual sublime, un hombre que se hiere a sí mismo por el orgullo, y Dios rebaja la estimación que ese hombre tiene de sí mismo. Hay algo sublime en esto: en el gran Dios ocupándose de uno de nosotros los hombres, teniendo como objeto nuestra humillación y ordenando todas las cosas de tal manera que nuestro orgullo sea abatido.

2. Dios trató a la gente así para mostrarles de qué material estaban hechos. Él los conocía, pero ellos no se conocían a sí mismos, y quería que se conocieran a sí mismos. ¿Es el ojo maligno? ¿El oído es sordo? ¿La lengua está encendida por el infierno? ¿Es el cuello un tendón de hierro? ¿Es la piedra del corazón? Dios lo sabía: no lo sabían, y trató con ellos como lo hizo para mostrarles lo que eran.

3. Dios los trató así para mostrarles más lo que podía hacer. “Para hacerte saber que el hombre no vive sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor”.

4. El fin de Dios en su trato con Israel fue la instrucción y la corrección, y todas las ventajas espirituales que se derivarían de esa instrucción y corrección.

III. Lo que Dios requiere con respecto a esta instrucción y corrección. ¡Qué efecto tan poderoso tiene la memoria de la vida! Agrega el pasado al presente. Ahora bien, entre las diversas ventajas morales y religiosas de la memoria se encuentra el hecho de que se ahorra el esfuerzo de aprender la misma lección una y otra vez. ( S. Martin, DD )

El deber, los beneficios y las bendiciones de recordar los mandamientos de Dios

I. El deber de recordar. “Te acordarás”, etc. Aquí tenemos la misma forma que en los Diez Mandamientos: “No tendrás otro Dios sino a mí”; “Santificarás el día de reposo”, etc. Es, por tanto, un deber positivo, una obligación en la que se insiste, recordar los tratos de Dios con nosotros y con los que nos precedieron. Pero ahora, ¿cuál es el curso general del mundo sobre este importante deber? Totalmente opuesto a ella.

Algunas personas que vemos y conocemos nunca recuerdan. Pasan por lo que quieran, sufren lo que puedan, nunca aprenden la experiencia, o lo que se llama sentido común. Continúan siendo las mismas personas irreflexivas, testarudas y violentas que alguna vez fueron. Ellos nunca recuerdan. Sin embargo, hay algunos cuyo hábito mental está tan libre de la indolencia prolongada, que realmente les resulta difícil hacerlo; otros porque es doloroso - los pensamientos de años pasados ​​tienen tanto dolor en ellos.

Están los pasos en falso que dimos voluntariamente, las oportunidades desatendidas tanto de hacer el bien como de conseguirlo, los viejos casos de influencia abusados, los cursos de pecado en los que perseveramos, los recelos de conciencia desatendidos. Mirar hacia atrás en todo esto es contrario a esa paz que nos esforzamos por decirnos a nosotros mismos cuando no hay paz. En lugar de meditar y examinarse a sí mismos, y orar para que la gracia de Dios se convierta en caracteres alterados, estos hombres excluyen todos esos razonamientos en la medida de lo posible y continúan con obstinado entusiasmo en sus viejos planes: a veces, si se les aparta de ellos, continúan sólo en otros cursos del mismo carácter, y éstos también con su antiguo afán.

Pero si este deber de recordar es importante desde un punto de vista mundano, en lo que respecta a nuestras relaciones mutuas en la tierra, tiene una consecuencia mucho mayor en las cosas celestiales. Es posible atravesar nuestra carrera terrenal, aunque nunca felizmente, sin recordar; pero el cielo, la ciudad de nuestro Dios, nunca lo alcanzaremos a menos que recordemos todo el camino que el Señor nuestro Dios nos ha guiado. Debemos recordarlo a Él en nuestros caminos, recordar nuestros viejos pecados y lo que nos llevó a cometerlos.

De allí pensaremos en lo que nos sucedió en consecuencia; y, sopesando esto tranquilamente en nuestra mente, oraremos a Dios por gracia en el futuro, y evitaremos esas ocasiones de pecado que antes nos probaron.

II. Recordando todo el camino que nos ha conducido, lo encontraremos sumamente provechoso; porque cada una de nuestras vidas está dirigida, tarde o temprano, a dos fines: humillarnos y probarnos si serviremos a Dios o no.

1. Aquí vemos, primero, que todos los eventos están ordenados para nuestra humillación. ¿No es así? ¿No han tenido giros notables en sus vidas, cuando usted o sus amigos con la intención de una cosa, otra ha sucedido? ¿No has tenido respuesta a tus oraciones cuando, en tu impotencia o agonía, suplicaste a Dios y Él te escuchó? Mire hacia atrás a su juventud; cómo Él controló su maldad propia, anuló su ignorancia, dirigió su franqueza.

Puede ser, Él respondió a tus oraciones y castigó tus inventos; o que lo que estabas tan ansioso por obtener y oraste para obtenerlo tan fervientemente, como pensando que sin falta te haría feliz, Él se negó, y ahora encuentras mucho para tu consuelo. Debe tener esto en cuenta; fueron ordenados para humillarte. Oímos a los hombres decir de sus problemas que son humillantes; cómo intentarán, en consecuencia, quitarlos, arrojarse fuera de ellos.

Están frustrados: esto les causa irritación; les muestra un atisbo de lo que realmente son, pobres y débiles, ciegos y desnudos, y los humilla. Dios envía estos problemas con este propósito: humillarte. Por tanto, que ningún cristiano intente, porque es una obra vana, deshacerse de ellos; Dios los envía para humillarlo. Sea la oración de este hombre más bien: Déjame ser humillado. Dios exalta a los humildes, pero rechaza a los soberbios.

2. Pero al discutir esta rama de nuestro tema, también tenemos otro final abierto; esto es para probarnos. Cristo, por Malaquías, dice que Su venida tendrá el mismo efecto en el mundo que el fuego del refinador de la plata. Y como todas las complicaciones multiplicadas de nuestras vidas accidentadas están ordenadas para prepararnos para el reino de Cristo, bien podemos suponer que están calculadas para producir este mismo efecto: el de refinar o probar. Se nos dice que Dios hará esto en varios pasajes: "Los refinaré como se refina la plata: el Señor tu Dios te prueba". Ahora hay tanta aleación, incluso en nuestros mejores servicios, que todo esto es necesario.

III. ¿Te parecen difíciles estas cosas? Escuche el gran consuelo que se deriva de nuestro tema. Todo es, si te fijas en el versículo 16, para hacerte bien en el último extremo. Es cierto, los enemigos significan travesuras; los falsos amigos desean confusión; pero, como dijo José a sus hermanos que lo vendieron, y que instrumentalmente le habían traído las miserias que sufrió en Egipto, “lo pensasteis para mal; pero he aquí que Dios lo ha mejorado ”, así sucede con los cristianos; las diferentes tribulaciones y desniveles en su camino, son las espuelas que deben acelerar su paso hacia la Jerusalén de arriba, la madre de todos nosotros. ( JD Day, MA )

Recuerdos pasados

I. Esas palabras fueron dirigidas por Dios mismo a los israelitas. Dios tiene el derecho de llamarnos a cada uno de nosotros para recordar Su guía. Observar--

II. Estas palabras fueron dichas a un pueblo, la gran mayoría de los cuales eran impíos y malvados. Dios los ha estado guiando. No lo creen así.

III. Al llamarnos a recordar, Dios tiene los propósitos prácticos más importantes que responder. Hay un propósito moral en la vida de todo hombre.

1. Humildad.

2. Experiencia.

3. Libertad.

IV. Hay muchas cosas que debemos recordar. Infancia. Infancia. Oportunidades de recibir la verdad. Jugando con las impresiones religiosas.

V. Debe llegar un momento en el que estemos obligados a recordar.

VI. El recuerdo ahora nos salvará de todo esto. VII. El primer esfuerzo por recordar será poseído y bendecido por un Salvador bondadoso. "Me levantaré", etc. ( WG Barrett, MA )

Meditación de año nuevo

I. Hagamos hincapié en el todo, porque en esa palabra reside verdaderamente el énfasis de la oración. Examine una parte, y luego no solo el todo, sino que incluso esa parte en particular será inevitablemente malinterpretada. Tómalo todo junto. El mismo principio implica una totalidad, una continuidad de propósito, que solo puede comprenderse plenamente en el resultado. Es un camino en alguna parte. De ninguna manera se explica en cada paso.

Y crea que un Ser de sabiduría infalible trazó el plan del curso de su vida, la naturaleza y las condiciones de su viaje, y la certeza de que ese era el camino más directo a su hogar. Cree que el ojo sabio y amoroso de un Padre lo ha examinado todo; y que no se ha ordenado ni un pantano, ni un pasaje peligroso, ni un torrente, ni un desfiladero de montaña, ni un sendero empinado y rocoso, ni una llanura arenosa y desnuda que pudiera haberse salvado. Considerarás todo el camino. Considerar--

1. Que es un camino. Que el carácter del camino debe estimarse no por la dificultad o el peligro presentes, sino por la importancia del final. Dios te dice, como le dirías a todo viajero por un camino difícil: “Mira hacia arriba; deja el cuidado de la pista a tus pies; mira el final que ya está a la vista ". A Full poco le importa el cansado peregrino la aspereza del camino o su peligro; su corazón se apresura - Roma, Jerusalén, lo recompensará todo. ¿Vale la pena el trabajo al final? Esa es siempre la única pregunta.

2. Considere la infinita variedad del camino, los muchos elementos ricos e influencias que combina para educar su vida. Una monotonía muerta y lúgubre no es parte del plan de Dios en la educación de Sus hijos. Si quieres ver vastas y monótonas huellas de arena, llanuras sin límites, ve a Asia y África, los continentes de esclavos y tiranos. Si quieres ver una rica variedad, colinas y valles, mesetas y llanuras, lagos, ríos, mares interiores y costas quebradas, ven a Europa, el hogar de la civilización, el continente de los hombres libres y de vida libre.

Y múltiple en belleza, en variedad, en alternancia de escenas y experiencias, es este camino desierto por el cual Dios está guiando a Sus hijos. El valle, recuerda, es parte de la montaña. Si vas a tener la altura del uno con su euforia, debes tener la profundidad del otro con su depresión. Es el recuerdo de las profundidades lo que hace que las alturas sean tan grandiosas e inspiradoras.

II. Considerarás la belleza del camino. Creo que el desierto fue solo menos hermoso que Canaán. En muchos puntos, si no más bellos, más llamativos y grandiosos. Era un brillante contraste con la lúgubre monotonía y la gordura de Egipto. Y a lo largo de los cuarenta años de viaje que la gente había extendido a su alrededor toda la pompa y el esplendor de la naturaleza, sus aspectos más grandiosos, sus más encantadoras sonrisas brujas: “Y considerarás todo el camino por el que el Señor tu Dios te ha conducido.

”Levanta tus ojos y disfruta de toda la belleza y bondad del mundo. “Oh Señor, cuán múltiples son tus obras, cuán hermosas; con sabiduría y con bondad los hiciste a todos ”. Ninguno de nosotros disfruta la mitad del gozo, el gozo que tenemos derecho a recibir, en el buen mundo que nuestro Dios ha construido. Puede que seamos pobres y luchemos, y todos los intereses superiores y las alegrías de la vida, el arte, la literatura, la música, se pueden saborear, pero rara vez y en gotas.

Pero el Gran Artista se ha preocupado por los pobres. Quiere que sus alegrías no sean Cantar de los Cantares. La belleza, la gloria, que está en su punto más alto, débilmente esbozada, es de ellos en profusión. Considerarás el buen mundo por el cual el Señor tu Dios te ha conducido.

III. Considerarás el pan del desierto ( Éxodo 16:11 ). Este milagro del maná es un milagro maravilloso, que se repite todos los días ante nuestros ojos. El Dios que hizo del maná su alimento, hace del pan de maíz su alimento. A veces es bueno ponerse detrás de todos los aparatos de leyes que nos ocultan la mano del Dios vivo, y tomar nuestro pan de cada día, nuestro aliento diario, como los gorriones y los lirios toman su alimento y su belleza, directamente de la mano. de nuestro Padre que está en los cielos.

IV. Te acordarás de los peligros del desierto. Es claramente por un camino peligroso que Dios nos conduce, que podemos ver, así como adivinar vagamente, nuestra dependencia, y atribuir nuestras liberaciones a la mano de la que brotan. La vida es un gran peligro. Los fisiólogos dicen que si pudiéramos ver los delicados tejidos que se tensan casi hasta reventar con cada movimiento, con cada respiración, deberíamos tener miedo de dar un paso o respirar para no romper los frágiles vasos y perecer.

"Es extraño que un arpa de mil cuerdas se mantenga afinada tanto tiempo". Pero se mantiene en sintonía; está en plena sintonía este día. Recuerda los peligros del camino. Recuerda los momentos de enfermedad y agonía, cuando la muerte parecía estar sobre ti. Hay peligros más mortales que la muerte a nuestro alrededor en cada momento, peligros que amenazan la segunda muerte. Tentaciones de ninguna cepa común. Algunos de ustedes, por medio de una maravillosa cadena de agencias providenciales, han sido liberados de posiciones que sentían llenas de peligro, en las cuales, si hubieran continuado, debieron haber caído; pero la red se rompió y tú escapaste. Te acordarás de los pecados del desierto.

VI. Te acordarás de los castigos del camino, y considerarás “que como el hombre castiga a su hijo, así el Señor tu Dios te castiga a ti”.

VII. Recordarás los Elims del camino, los lugares soleados, la vegetación viva, las fuentes murmurantes, las palmeras susurrantes y sombreadas, donde no pocas veces se te ha permitido recostarte y descansar. El desierto tenía rincones tan fértiles y hermosos como Canaán. La tierra tiene alegrías, aunque raras, puras y profundas como las alegrías del cielo. Siempre estamos lamentándonos de nuestros dolores. Por supuesto, tomamos nuestras misericordias.

"La gente bajó a Elim, donde había manantiales y palmeras". No capto las notas de un canto de alabanza. Recuerde el camino y cuente los Elims por los que se ha alegrado, los momentos de éxtasis en los que el corazón lleno, hinchado casi hasta estallar, murmuró su acción de gracias y se dio cuenta de que “es una bendición serlo”.

VIII. Considerarás el final del camino. Olvídalo, y todo es un misterio. “Sed pacientes, hermanos, y ved el fin del Señor” (7-11). "El Señor te hará entrar". Cada dolor, trabajo, dolor, castigo que envía es para traerte con gozo, con gloria; para hacerte rico por la eternidad. ( JB Brown, BA )

Retrospect estimulante

El rostro que el escultor cincela o el artista pinta como mirando hacia atrás suele expresar la extrema tristeza. Sin embargo, el recuerdo del pasado que sugiere tal rostro no tiene por qué estar lleno de tristeza. Hay una retrospectiva que solo se suma a la agudeza del disfrute. Hace unos años, una fiesta atravesó la columna vertebral de Europa por uno de los pasos más pintorescos que cortan los Alpes.

Era un camino empinado. Reflejado por las paredes rocosas, el sol arrojaba en sus miradas un calor como un día tropical. Pero por fin llegaron a la cima. Antes de descender por el otro lado, se detuvieron y miraron hacia atrás hacia el camino que ya habían subido. Serpenteando mucho más abajo, el difícil camino se trazó en la pendiente peluda. Allí estaban los acantilados que habían escalado, los precipicios a lo largo de cuyo borde había conducido su camino, los abismos vertiginosos atravesados ​​por puentes aparentemente tan frágiles como los que construye la araña.

Y pararse sobre esa ventosa elevación, mirar hacia atrás en ese sendero y saber que sobre tales obstáculos habían logrado triunfalmente la cumbre misma, era beber la copa de vino de la euforia mental. Por lo tanto, los hombres generalmente miran hacia atrás desde la cima del éxito. Tal retrospectiva es la gavilla más madura de la cosecha de la vida. ( Obispo Cheney. )

Memoria un escriba

Aristóteles lo llama el escriba del alma. ( T. Watson. )

La dirección de dios

Por tranquila que haya sido su vida, estoy seguro de que ha habido muchas cosas en ella que han ilustrado tiernamente la providencia del Señor, la liberación del Señor, el apoyo y sustento del Señor. Quizás has estado en la pobreza, y justo cuando el barril de harina estaba vacío, entonces te abastecieron. Quizás hayas atravesado el fuego y el agua, pero en ello toda la ayuda de Dios ha sido maravillosa.

Quizás usted es como la mujer galesa, que dijo que los Ebenezers que ella había establecido en los lugares donde Dios la había ayudado eran tan gruesos que hicieron un muro desde el mismo lugar donde comenzó con Cristo hasta el que había llegado. ¿Es así contigo? Luego, cuenta cómo Dios te ha guiado, alimentado y sacado de todos tus problemas. ( CH Spurgeon. )

Para humillarte y probarte .

Las etapas de la libertad condicional

I. Siempre ha habido una lucha entre el bien y el mal en el mundo, una lucha en la que algunos se han alineado de un lado, otros de otro.

II. Una vez más, el mundo crece en experiencia, aumenta sus reservas de conocimiento y su poder sobre la materia.

III. Pero ahora, para llegar a una ilustración más definida de la verdad, que el individuo no es más que la especie en miniatura. Desde la creación del hombre, Dios ha estado probando a sus criaturas racionales mediante varias dispensaciones.

1. El hombre, cuando fue expulsado del Paraíso, tuvo un cierto grado limitado de luz y ayuda.

2. A continuación, el hombre fue puesto bajo las restricciones de la ley humana; la orden para todo el ámbito de la ley humana está contenida en esa oración: "Cualquiera que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada". Esta fue una nueva ayuda, una nueva luz. ¿Se recuperó el hombre debajo de él de las ruinas de la caída? ¡Ay, no! Piense en aquel que le dijo a Abraham: "La iniquidad de los amorreos aún no se ha cumplido". Muestra que habían surgido sobre la superficie de la tierra naciones poderosas que se olvidaban de Dios, y entre las cuales acechaban la opresión y la lujuria, como las que clamaban venganza desde el cielo.

3. Por tanto, de ahora en adelante se revelaría una ley desde el cielo, y se plasmaría claramente en tablas de piedra, para que el que corriera la pudiera leer. Seguramente cuando era tan explícito, cuando tenía tan manifiestamente el testimonio del cielo, las malas propensiones del hombre no se atreverían a romper sus restricciones. Pero la tercera dispensación falló, como lo habían hecho las dos anteriores.

4. Posteriormente los preceptos de la ley fueron expandidos y espiritualizados por los profetas, esos predicadores inspirados levantados en ordenada sucesión para dar su testimonio de Dios en medio de una generación torcida y perversa. Sin embargo, el hombre no fue recuperado: caminó, como siempre, en el camino de su corazón y en la vista de sus ojos. Los sirvientes que fueron enviados a recibir los frutos de la viña fueron enviados vacíos, golpeados, apedreados, muertos.

5. Una pausa, durante la cual la voz de la profecía fue silenciada, y luego llena de augurio y esperanza, la nueva dispensación, con su pacto de misericordia perdonadora y gracia santificante, irrumpió en un mundo que aún había sido derribado y frustrado. en todos sus conflictos con el mal. Un Salvador revelado, que se une, en Su Persona misteriosa, al hombre con Dios: esta era la nueva Luz. Un perdón revelado a través de Su sangre, de cada transgresión: este fue el nuevo estímulo.

Un Santificador revelado, que debería asentar Su morada en el abismo de la voluntad humana, y encontrar allí el mal en su germen más temprano: esta era la nueva fuerza. En la longanimidad de Dios, esta dispensación todavía sigue su curso. ( Dean Goulburn. )

La providencia divina una disciplina moral

I. Consideremos que el texto indica un experimento ampliado sobre la naturaleza humana e ilustra la moralidad de la providencia divina. Los fines morales de la providencia se manifiestan:

1. Al anular la maldición pronunciada por la caída del hombre. La aflicción, el dolor y todos los males de los que la carne es heredera son los medios para llevar a los hombres a su sano juicio, para mostrarles la vanidad de las cosas terrenales y para madurar las virtudes morales y las gracias cristianas. ¡Cuán pocos considerarían su miseria espiritual si no fuera por esta disciplina! Incluso la muerte misma se convierte en una bendición moral. Sus terrores llevan a los hombres a buscar a Cristo y prepararse para el cielo; su incertidumbre induce a la vigilancia.

2. Hay una lección moral en las actuales consecuencias habituales del vicio y la virtud. Los vicios más perjudiciales para la sociedad son la pobreza y la vergüenza, las virtudes que más conducen al bienestar de la sociedad son las más favorables al bienestar temporal de los individuos. La inmundicia de la carne suele tener su justo castigo en las enfermedades de la carne; inmundicia del espíritu, su apropiada visitación penal en los desengaños y vejaciones del espíritu.

La mayor parte de la miseria temporal puede atribuirse a la ociosidad, la indecisión, la imprevisión y la transgresión. Y las negligencias por desconsideración, por no mirar a nuestro alrededor para ver lo que tenemos que hacer, a menudo van acompañadas de consecuencias tan espantosas como las de cualquier mala conducta activa de la pasión más extravagante. Las consecuencias pisan los talones de la falta; y de hecho, el vicio generalmente se convierte en su propio castigo.

3. Observe también los ánimos que la providencia da para buscar el perdón de la mano de Dios. Somos pecadores y hemos perdido toda bendición y disfrute, excepto las cosas que son esenciales para nosotros como seres responsables, necesarias para dotarnos de esa responsabilidad en la que la ley de Dios nos contempla. Sin embargo, Dios nos sigue dando innumerables bendiciones perdidas; y el continuo otorgamiento, a pesar de que son abusados ​​y convertidos en ocasiones de desagradecimiento, o armas de rebelión, marca una tolerancia admirablemente calculada para “llevar a los hombres al arrepentimiento”.

II. Los fines particulares de las dispensaciones providenciales de Dios hacia la Iglesia.

1. Dado que la humildad es el mecanismo apropiado para contrarrestar la caída, el primer designio nombrado por Moisés es "humillarte".

2. Aquí se especifica un segundo gran objetivo de la disciplina de la providencia sobre la Iglesia: "Para probarte, para saber lo que había en tu corazón, si guardarías o no sus mandamientos". No es que Dios no conozca plenamente los principios y los sentimientos fluctuantes del corazón, sino que nosotros no conocemos nuestro propio corazón. Pertenece esencialmente a la libertad condicional que se nos pruebe. Siempre hay que dejar algo como prueba de la lealtad del corazón.

Cada día ofrece una prueba a alguna parte de nuestro carácter. Se requiere algún deber que sea doloroso o perjudicial para nuestros intereses temporales; o estamos colocados en circunstancias tales que nuestro deber preciso está envuelto en una oscuridad considerable y requiere un pensamiento paciente y un equilibrio concienzudo de las razones y un escrutinio de los motivos. Así Dios prueba el valor que damos a los actos de desobediencia como tales, y nos muestra que nuestra virtud debe ser estimada por la cantidad de tentaciones y las dificultades de la obediencia. ( FA Oeste ) .

La bendición de la tentación

Es un privilegio del pueblo de Dios “que todas las cosas ayuden a su bien”. San Pablo, al hablar de esto, habla de ello como una verdad cierta y conocida. No dice: "Sabemos que todo es bueno"; sino, "que todas las cosas ayuden a bien". Dolor y enfermedad, pobreza, desprecio, provocaciones, agravios e injusticias, son males tanto para el creyente como para el incrédulo.

Pero aunque son malos en sí mismos, trabajan juntos para su bien; como las tormentas y tempestades, las heladas frías y los vientos penetrantes, a menudo son tan necesarios y útiles para la cosecha como el cálido rocío y la suave luz del sol. Así sucedió con el Israel de Dios de antaño. Las palabras del texto nos muestran esto. Puede parecer extraño al oído carnal afirmar que la tentación puede ser una gran bendición; e incluso el creyente, cuando apenas se lo prueba, difícilmente puede pensar que puede ser así; sin embargo, es ciertamente cierto que la tentación es una fuente de bendición para el verdadero cristiano. Y así, mediante la bondad y la misericordia del Dios Todopoderoso, incluso el mismo Satanás se convierte en un instrumento de bien para su pueblo creyente.

1. Consideraremos cómo Dios nos prueba y qué debemos entender por esta parte de nuestro tema. De inmediato vemos que al probarnos que el Señor debe significar, no descubrir lo que somos, sino mostrarlo. El corazón del hombre no es como el resorte de un reloj encajonado, sino que está completamente alejado de la vista de Dios, como lo es de la nuestra, y del cual solo una parte de la cadena, algunos eslabones de vez en cuando, se pueden ver moviéndose una y otra vez. ella, mientras la cadena gira; pero la fuente principal de nuestro corazón no cubre los ojos de Dios: el vidrio es transparente y los corazones son vidrio para Dios.

Cuando se dice que Dios guió a su pueblo "cuarenta años en el desierto, para probarlos y saber lo que había en su corazón", fue para mostrarles a ellos y a otros lo que había en su corazón, y no para saberlo y descubrirlo por sí mismo. . Durante estos cuarenta años, les permitió pasar por una variedad de pruebas y tentaciones, todas calculadas para probar y mostrar cuáles de ellos guardarían sus mandamientos y cuáles no.

Lo mismo ocurre con la Iglesia profesante de Cristo. Debemos ser probados como lo fue Israel; porque sólo los que hayan sido probados entrarán en el reposo celestial. Y solo las tentaciones pueden probarnos. Nuestra honestidad se prueba cuando fuimos tentados a ser deshonestos, y por la gracia de Dios resistimos la tentación. Nuestra verdad se prueba cuando podríamos haber ganado por la falsedad y, sin embargo, fuimos capaces de vencer la tentación.

Nuestra castidad queda probada cuando las tentaciones de las concupiscencias pecaminosas se interpusieron en nuestro camino y nos apartamos de la trampa. Nuestra confianza en Dios se prueba cuando estamos en necesidad o dificultades. Pero además, “también ayudan a dar a conocer lo que hay en nuestro corazón”. Cuando la gracia de Dios entra por primera vez en el alma del cristiano, es como cuando se abren las ventanas de alguna casa vieja en ruinas, largamente encerrada en polvo y abandonada, y la luz entra en las habitaciones.

Es como cuando los que se han comprometido a repararlo a fondo, levantan el piso, quitan los zócalos, examinan las vigas y dejan al descubierto los desagües. Nadie podría haber pensado, ni siquiera por la apariencia exterior, que tal masa de madera podrida, tal montón de polvo y suciedad, y tantas alimañas, podrían haberse juntado. Y no es hasta que comienza el trabajo de reparación en nuestros corazones que comenzamos a saber algo de su condición real.

Si bien no hay luz del Espíritu de Dios brillando en nosotros, no sabemos nada de nuestras corrupciones internas. Somos como personas acostumbradas desde hace mucho tiempo al aire cerrado, viciado y malsano de la habitación de un enfermo; no es hasta que lo dejamos y sentimos la frescura y la dulzura del aire del cielo, que sabemos lo que era el otro. No podemos saber lo que es nuestro corazón hasta que sepamos lo que hay en nuestro corazón; y no podemos saber lo que hay en nuestro corazón hasta que lo que está dentro sea extraído; y sólo la tentación puede sacarlo.

Es la tentación que nos muestra lo que hay en nuestro corazón, que saca de diversas maneras el miserable orgullo y la presunción, la hipocresía y el disimulo, la vana confianza en sí mismos, la impureza y la inmundicia, el miedo a la vergüenza y el amor del hombre. de la alabanza del hombre, la envidia y los celos, y todos esos otros temperamentos y disposiciones malignas que están en cada alma del hombre por naturaleza, pero que el hombre sólo aprende a conocer y sentir por gracia; y el gran objetivo de todas las diversas pruebas y circunstancias por las que se hace pasar al creyente, mientras Israel atraviesa el desierto, es "mostrarle lo que hay en su corazón".

II. El efecto de todo esto es "humillarlo". El pecador santurrón es siempre un hombre orgulloso: en verdad, no tiene nada de qué enorgullecerse y todo de qué avergonzarse; pero debido a que está ciego a sus pecados y faltas, ciego al verdadero carácter de su corazón e ignorante de sí mismo, es orgulloso. Ahora, ningún hombre orgulloso vino jamás a Cristo, ningún hombre que se cree justo vino jamás a Cristo. .

Puede llamarse a sí mismo un miserable pecador; pero no siente ni cree realmente lo que dice. El cristiano desea ser humilde; pero no es lo que desea ser. Quiere “aprender de Aquel que es manso y humilde de corazón”, y es un aprendiz en la escuela de Cristo; pero a menudo se siente humillado por su falta de humildad. Sin embargo, la creciente experiencia de su corazón lo humilla: cada día se conoce mejor a sí mismo y cada día se quiere menos a sí mismo.

Alguna vez pensó que, salvo algunas faltas (y esas muy pocas y muy excusables y naturales), moraban en él muchas cosas buenas. Ahora puede decir, incluso por lo que ya sabe, "que en él" (es decir, en su carne) "no mora el bien". ( WW Champneys, MA )

La disciplina moral del hombre

I. Es un trabajo de humildad. Para hacer que el alma abandone todas sus presunciones orgullosas, vanas imaginaciones y ambiciosos propósitos, e inspirarla con el sentido más profundo de su propia indignidad moral.

II. Es un trabajo que se revela a sí mismo. “El principio maligno duerme en el espíritu como el monstruo maligno en las plácidas aguas del Nilo; y es sólo el sol ardiente, o el barrido de la tempestad feroz, lo que puede atraerlo o impulsarlo en sus manifestaciones malignas ".

III. Es una obra divina sólo Dios es el verdadero maestro moral; Solo él puede disciplinar eficazmente el alma.

1. Por la dispensación de eventos.

2. Por las realidades del Evangelio.

3. Por su influencia en la conciencia.

IV. Es un trabajo lento. La bondad no es una impresión, un acto, ni siquiera un hábito; es un personaje, y los personajes son de crecimiento lento. Es un crecimiento y requiere cultivo: siembra, nutrición y cambios estacionales. ( Homilista. )

Dios "prueba" a sus hijos

El sufrimiento que ves a tu alrededor hiere a Dios más que a ti, o al hombre en quien falla. Pero Él odia las cosas en las que la mayoría de los hombres piensa poco, y les enviará cualquier sufrimiento antes de que los hombres sigan indiferentes a ellas. Los hombres pueden decir: "No queremos sufrimiento: no queremos ser buenos". Pero Dios dice: "Yo conozco Mis propias obligaciones, y ustedes no serán desgraciados despreciables si hay algún recurso en la Deidad". El Dios que golpea es el Dios cuyo Hijo lloró por Jerusalén. ( George Macdonald. )

La disciplina de la vida

Se contó una historia conmovedora sobre un joven cuya madre y padre murieron, dejándolo al cuidado de un tutor. Lo pusieron a trabajar en un oficio y trabajó fielmente durante años. Cuando tenía dieciocho años un compañero le dijo: “¿Por qué trabajas tan duro? Tu padre era rico, valía $ 500,000 y tu tutor se queda con el dinero ". El joven entonces comenzó a albergar resentimientos hacia su tutor y dejó de llamarlo.

Pero siguió trabajando. El día antes de cumplir los veintiún años fue invitado a tomar el té con su tutor y su esposa. Justo antes de la cena, su tutor lo llamó aparte y le dijo: “Antes de que tu padre muriera, me pidió que fuera tu tutor y que te negara el conocimiento de sus circunstancias. Quería que aprendieras un oficio y te ganaras la vida por tu cuenta. Solo estaba para ayudarlo cuando lo necesitara realmente.

Quería que adquirieras hábitos laboriosos ". El joven estaba destrozado. Quería explicarlo. Pero el guardián no lo permitió; no se necesitaba explicación ni perdón. Así que debemos pasar por la disciplina de la vida con paciencia, fidelidad, laboriosidad, hasta que entremos en la herencia de arriba.

Para que te humille. -

Dispensaciones aflictivas de la providencia

I. Las aflictivas dispensaciones de la providencia están destinadas a humillar a los creyentes enseñándoles una dependencia absoluta y constante de Dios para todo lo que disfrutan.

II. Las aflictivas dispensaciones de la providencia están destinadas a probar la sinceridad y aumentar la fuerza de la religión en el corazón de los piadosos. Es la batalla la que prueba al soldado y la tormenta al piloto. ¿Cómo parecería que los cristianos pueden ser no sólo pacientes, sino también alegres en la pobreza, la desgracia, las tentaciones y las persecuciones, si no fuera a menudo su suerte encontrarlos? El que formó el corazón sabe que es engañoso, y el que da la gracia conoce exactamente su debilidad y fuerza.

La Palabra de Dios habla a los hombres; por tanto, habla el idioma de los hombres. "Ahora", dijo el Señor a Abraham, "yo sé que temes a Dios, ya que no me has negado a tu hijo, tu único". En la sabiduría de Dios, los creyentes están así en posesión de una evidencia innegable de su propia sinceridad, y que va más allá para asegurarles su salvación final que mil sentimientos internos, que a menudo son solo el efecto de la imaginación.

Es importante, además, observar que cada prueba de este tipo es un medio no sólo para probar la realidad de sus principios religiosos, sino para confirmarlos y acrecentarlos. Es con la mente como con el cuerpo. El ejercicio y el esfuerzo aumentan su vigor y fuerza.

III. Considere el mayor deseo y efecto de todas estas dispensaciones. "Para hacerte bien en tu último fin". Cuando entren en el cielo, su conocimiento se ampliará y perfeccionará; y lo que se les oculta en el presente aparecerá ante su vista como una parte necesaria de la disciplina de la gracia para conducir y completar su salvación eterna. Entonces percibirán que la pobreza los protegió de los peligros a los que la riqueza los habría expuesto, o que la mezquindad de su posición los preservó de las trampas de la ambición, o que la enfermedad fue el medio para corregir su tendencia a la búsqueda de la vida. placeres sensuales y alegrías mundanas.

Penetrando en los consejos del Señor, verán la misericordia incluso de Sus juicios más severos, y la sabiduría de Sus caminos más inescrutables. En la actualidad, pueden estar apesadumbrados a través de muchas tribulaciones, pero la prueba de su fe es mucho más preciosa que la del oro que perece, aunque sea probado con fuego, se hallará para alabanza, honra y gloria en la revelación de Jesucristo. . ( D. Dickinson, DD )

El diseño de la aflicción

Hay un diseño doble de castigo. La primera es la autorrevelación, "saber lo que había en tu corazón". Algunas cosas solo se pueden alcanzar con fuego. Hay profundidades en nuestra conciencia que nada puede sonar más que dolor, angustia, amargura, pena. Y estos no son todos malos; a veces el dolor se abre camino hasta nuestra mejor naturaleza, conmueve a la actividad misericordiosa nuestros impulsos más nobles y evoca de nuestros labios hasta ahora mudos la oración más noble.

A veces vemos más a través de nuestras lágrimas que a través de nuestra risa. Más de un hombre debe todo lo que sabe sobre sí mismo, en su realidad y en su mejor sugerencia, no a la prosperidad, sino a la adversidad; no a la luz, sino a las tinieblas. El ángel de la angustia le ha hablado en susurros que han llegado hasta el oído más íntimo del corazón. El siguiente diseño de aflicción que se da en esta cita es “si guardas o no sus mandamientos.

”La obediencia es el propósito que Dios tiene en mente. No puede haber una gran vida hasta que aprendamos a obedecer. Es bueno que un hombre tenga que obedecer. Es una lección continua, una disciplina diaria. Recoge de ella una verdadera conciencia de su propia capacidad y de su propia fuerza, y comienza a hacer preguntas de la más seria intención. Desde el principio, el propósito de Dios fue que obedeciéramos. No puedes obedecer en ningún sentido bueno y útil al espíritu del mal.

Solo te beneficias del ejercicio de la obediencia cuando ese ejercicio va en contra de tu propia voluntad y la castiga en una sumisión llena de gracia. La autorrevelación y la obediencia filial son parte del diseño de Dios al enviarnos aflicciones. Tome otra explicación: “Los abandonaré, y esconderé mi rostro de ellos, y serán devorados, y muchos males y angustias les sobrevendrán, de modo que dirán en ese día.

¿No nos han sobrevenido estos males, porque nuestro Dios no está entre nosotros? A veces, los retiros de Dios evolucionan desde el corazón, consciente de su ausencia las oraciones más conmovedoras y ansiosas. Él dice: "Me iré para que me extrañen". Él dice: “Me retiraré y haré temblar los muros de su seguridad y el techo de su defensa dejará que la tormenta lo atraviese, para que puedan comenzar a hacer grandes preguntas.

“No permitirá que inquietemos la mente con pequeñas preguntas e insignificantes interrogatorios. Nos obligará a hacernos preguntas vitales: "¿No nos han sobrevenido estas cosas porque nuestro Dios no está entre nosotros?" ¿Por qué lidiar con síntomas y no con enfermedades reales? Tome otra respuesta: “Ellos llevarán el castigo de su iniquidad. .. para que la casa de Israel no se desvíe más de mí. " Castigo: destinado a llevar a los hombres a casa nuevamente.

Ésa es el arma de Dios y no puedes robarla. Haces mal y el escorpión te pica. No se puede sobornar al escorpión, ni domesticarlo, ni complacerlo. Haz lo que quieras, todavía es un escorpión. Dices que comerás y beberás en abundancia y crecerás el gozo en tu cuerpo, y la sangre dice: "¡No!" Y cada hueso dice: "¡No!" Y la cabeza y el corazón dicen: “¡No! somos de Dios, y no crecerás en nosotros ningún gozo que no sea de la naturaleza de Su propio propósito y voluntad.

“Los huesos, las articulaciones, los tendones, los nervios, todo el esquema de la constitución física del hombre, todos luchan por Dios. ¿Cuál es el propósito de Dios en esto? Para llevarte a casa de nuevo, y nada más. Tomemos otra declaración de la causa y el propósito de Dios en este asunto de afligir a los hombres: “Os haré pasar bajo la vara, y os llevaré al vínculo del pacto ... allí os acordaréis de vuestros caminos, y todas tus obras en las que fuisteis contaminados; y os aborreceréis a vosotros mismos por todos los males que habéis cometido.

”Ahí, nuevamente, está el misterio interno. No es el corazón el que necesita ser revelado. No se puede discutir con un hombre que corre al infierno con el consentimiento de todos sus poderes. ¡Discute con él! Su argumento y elocuencia se le echarían por la borda. Debes mostrar la maldad de sus obras de tal manera que actúes en el hombre que se odia a sí mismo. Puede mostrarle imágenes del mal, y él las contemplará; es más, las comprará y las colgará en sus habitaciones en casa y las señalará a sus amigos como obras de vigor y poder y una maravillosa habilidad artística.

No los considerará espejos que reflejen su propia imagen. El trabajo debe realizarse en su alma. Debe ver el mal de tal manera que se odie a sí mismo; el disgusto por sí mismo es el comienzo de la penitencia y la enmienda. Todos tenemos aflicción. El tuyo parece ser más grande que el mío; el mío puede parecer mayor que el tuyo. Pero sepamos que no puede haber ninguna aflicción en nuestra vida sin que esté bajo el control de Dios, y Él no permitirá que seamos probados más de lo que podamos soportar, y con cada prueba Él abrirá una vía de escape.

No entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. Él nos está podando, cortándonos, cuidándonos, purificándonos mediante diversos procesos hasta el fin de ponernos en sus cielos, príncipes que no saldrán más para siempre. Consideremos ahora cuán diversas, en cuanto a espíritu e interpretación, se puede recibir la aflicción de manos de Dios. Por “aflicción” no entendamos estrictamente el mero sufrimiento corporal, sino pruebas de todo tipo, sí, toda la carga y disciplina de la vida.

Debemos ir a la historia para nuestra ilustración y, volviendo a la historia para mi primera ilustración, encuentro que la disciplina de la vida puede recibirse impenitentemente. Escuche estas palabras en una prueba solemne y decisiva: “Si no sois reformados por Mí por estas cosas, sino que andáis en contra de Mí, yo también actuaré en contra de vosotros, y todavía os castigaré siete veces por vuestros pecados”. Les advierto, Dios no cederá, Dios no puede ceder.

Lo único que Dios puede hacer es multiplicar siete veces tu aflicción y cubrir el arco del cielo con una noche más densa que la que ha ennegrecido el firmamento. Volviendo a la historia de nuevo, descubro que la aflicción puede recibirse con aprobación o excusándose a sí misma y, por lo tanto, puede fallar en su benigno propósito. La prueba está en estas palabras: “En vano he herido a tus hijos; no recibieron corrección. Tú dices: Porque soy inocente, ciertamente su ira se apartará de mí.

”La corrección se ha administrado, pero no se ha recibido. Ha sido mal entendido. Se ha tomado en dureza. Ha sido resentido como una injusticia. Se ha tratado como si procediera de un enemigo y no de un amigo. El sofisma mortal de tu inocencia debe ser desarraigado antes de que puedas curarte. El fariseo debe ser destruido antes de que el hombre pueda salvarse. ¿Entenderás eso? Volviendo a la historia para ilustrar y argumentar, encuentro que la aflicción puede recibirse en forma engañosa.

La prueba está en estas palabras: "No clamaron a mí con su corazón, cuando aullaron en sus camas". El llanto del corazón es una cosa y el mero aullido es otra. Los hombres vienen a nosotros con tristes historias de angustia, y hacen largos gemidos sobre el dolor y el miedo, sobre la pobreza y la inutilidad. Usan las palabras que los penitentes pueden usar, pero no con un espíritu contrito. Es la carne la que se queja; no es el espíritu el que se arrepiente.

Cuando un hombre malo se queja de su cabeza, ¿se queja de su pecado? ¿No está esperando sólo hasta poder reunirse de nuevo para poder renovar la contienda contra el cielo y esforzarse por encontrar en la tierra una raíz que nunca se plantó allí? Hay un punto más que apenas me atrevo a tocar. Cuán pocos saben que el pasaje está en la Biblia. Es un pasaje que prueba que la aflicción se puede recibir, en cuarto lugar, con desesperación.

¿Hay en algún poema hecho por hombres palabras como estas? Dime si algún poeta se atreve a escribir tales palabras: "Se mordieron la lengua por el dolor, y blasfemaron contra el Dios del cielo a causa de sus dolores y de sus llagas, y no se arrepintieron de sus actos". "Alma mía, no entres en su secreto". Algún hombre escribió estas palabras que había visto el infierno. No juegue con la idea de un castigo futuro. Sea lo que sea, es la última respuesta de la Omnipotencia al hombre rebelde.

"Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente". Ésta no es una cuestión que deba discutirse. Cuando el lógico y el especulista han cumplido su tarea, queda la palabra inexplicable: ¡infierno! ¿Cómo estamos recibiendo nuestras aflicciones? Vamos, razonemos juntos. Efraín de antaño fue descrito como un "becerro no acostumbrado al yugo". En algunos países, el buey se utiliza para arar y para arrastrar vehículos.

El pobre buey tiene un yugo y, como no está acostumbrado al yugo, se irrita debajo de él. Sus grandes hombros protestan contra la violación de la libertad. Poco a poco el buey se acostumbra al tratamiento y se somete al servicio a pérdidas. No es natural que lo hagamos; pero, viendo que los hemos incurrido, debemos recibirlos de la mano de Dios, acostumbrarnos a la disciplina y finalmente someternos al servicio de Dios, que es la verdadera libertad. ( J. Parker, DD )

Desarrollo y disciplina

El punto de comparación que se presenta en el texto es entre el trato que Dios dio a los israelitas en el desierto y el trato que dio a su pueblo peculiar, o, si se quiere, a toda la humanidad, en este mundo de prueba.

I. Aquí tenemos el trato providencial de Dios a los hombres en este mundo presentado como un proceso de descubrimiento. “Dios los condujo cuarenta años por el desierto para probarlos y saber lo que había en su corazón”. Bajo la economía providencial de Dios, la vida práctica y terrenal no es más que desarrollo práctico. El negocio del hombre en esta plataforma sublunar es desarrollar su carácter oculto frente al universo, hacer manifiestos sus pensamientos secretos incluso en formas de materialismo.

La moda de las vestimentas del hombre, el mobiliario de su vivienda, los cuadros que cuelga en sus paredes, los volúmenes que coloca en su biblioteca, los lugares de su recreación favorita, el estilo de los hombres con quienes se deleita en asociarse; sí, su porte mientras se mezcla con los hombres y camina por la plaza del mercado, son todo menos la expresión visible de la calidad de los pensamientos y las intenciones del corazón.

Y esta manifestación práctica del carácter en la vida tiene un gran propósito Divino. En el caso de los israelitas, fue para mostrar quiénes, de los vagabundos del Éxodo, eran hombres adecuados para ir a Canaán; y en nuestro caso, es para mostrar quiénes, de estos habitantes de la tierra, se vuelven aptos para la herencia celestial. No es que Dios necesite aprender esto, sino que quiere que Su universo sepa que Él es justo cuando juzga y claro cuando condena.

¡Y esto, esta es la vida! ¡El desarrollo en formas reales de las cosas ocultas del espíritu! ¡Este dar a conocer a un universo lo que hay en el corazón! ¡Oh, entonces, qué cosa tan solemne es vivir, simplemente vivir!

II. Y nos lleva a considerar este otro diseño providencial: un proceso de disciplina. “El Señor Dios los llevó cuarenta años por el desierto para humillarlos”. Aquí, por una figura bíblica común, la gran gracia de la humildad se expresa metonímicamente para todas las gracias distintivas del carácter cristiano. Y el significado es que Dios los condujo por el desierto como en un estado de pupilaje y preparación para las inmunidades civiles y eclesiásticas de Canaán.

Y al ilustrar este pensamiento, solo le pedimos que observe cómo las pruebas y aflicciones terrenales son los mejores medios de santificación. Percibes de inmediato, en el caso de los israelitas, que si Dios les hubiera permitido instalar un campamento permanente en algún hermoso oasis del desierto, entonces, en lugar de volverse más humildes, habrían ido de mal en peor en arrogancia y carnalidad. . Y necesitaba el sol ardiente, la arena caliente, las serpientes ardientes y los constantes asaltos de los hombres feroces de Amalec y Moab para humillarlos ante Dios y hacerlos aptos para la ciudadanía en la teocracia de Canaán.

Y también de los cristianos en la tierra: un momento de consideración les mostrará cómo las aflicciones son, después de todo, la mejor disciplina de santificación. Sí, sí, Dios santifica así: quita lo terrenal, para que el corazón se eleve a lo celestial; Arranca la corteza de sus amarres mortales, para que pueda lanzarse hacia el puerto eterno; ¡Revuelve el nido del águila adormecida, para que, con piñón exultante, se remonte al sol! ( C. Wadsworth. )

El entrenamiento de Dios a los hombres

Ésta es la lección de nuestras vidas. Este es el entrenamiento de Dios, no solo para los judíos, sino para nosotros. Leemos estos versículos para enseñarnos que los caminos de Dios con el hombre no cambian; que su mano paternal está sobre nosotros, así como sobre el pueblo de Israel; que sus bendiciones son nuestras bendiciones, sus peligros son nuestros peligros; que, como dice San Pablo, todas estas cosas están escritas para nuestro ejemplo.

I. “Te humilló y te dejó tener hambre”. ¡Cuán fiel a la vida es eso! ¡Cuán a menudo le llega a un hombre, al comenzar su vida, un momento que lo humilla, cuando sus buenos planes le fallan, y tiene que pasar por un momento de necesidad y lucha! Sus mismas necesidades, luchas y ansiedad pueden ser la ayuda de Dios para él. Si es sincero y honesto, paciente y temeroso de Dios, prospera: Dios lo hace superar; Dios lo sostiene, lo fortalece y lo refresca, y así el hombre aprende que el hombre no vive solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

II. Hay otro peligro que nos aguarda, mientras aguardaba a esos viejos judíos: el peligro de la prosperidad en la vejez. Es fácil para un hombre que ha peleado la batalla con el mundo, y ha conquistado más o menos, decir en su corazón, como Moisés temía que esos viejos judíos dirían: “Mi fuerza y ​​el poder de mi ingenio me han dado esto riqueza ”, y olvidar al Señor su Dios, quien lo guió y lo entrenó a través de todas las luchas y tormentas de la vida temprana, y así volverse una confianza en vano, mundana y de corazón duro, no devoto e impío, aunque pueda mantenerse a sí mismo suficientemente respetable, y no caer en pecado manifiesto.

III. La vejez en sí es la medicina más sana y bendita para el alma del hombre. Es bueno todo lo que nos humilla, nos hace sentir nuestra propia ignorancia, debilidad, nada, y nos entregamos a ese Dios en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, y a la misericordia de ese Salvador que murió por nosotros en el Cruz, y en ese Espíritu de Dios de cuya santa inspiración solo proceden todos los buenos deseos y buenas acciones. ( C. Kingsley, MA )