Deuteronomio 8:3-6

Te humilló, te dejó tener hambre y te alimentó con maná.

El agradecido recuerdo de los peregrinos

I. Repasemos los favores del señor, tomando lo que hizo por Israel como típico de lo que ha hecho por nosotros.

1. La primera bendición mencionada es la de humillar: “Y te humilló, y te dejó tener hambre”. Este favor no será muy estimado entre los hombres; y al principio, tal vez, podamos considerarlo más como un juicio, una de las cosas terribles de la justicia, que un gran favor del Altísimo. Pero juzgado correctamente, esta es una de las pruebas más admirables de la bondad amorosa del Señor, que Él no deja a Su pueblo en su orgullo y obstinación naturales, sino que por actos de gracia los lleva a sus mentes rectas.

Note en el texto que la humillación fue producida por el hambre. ¿Qué hace que un hombre sea tan humilde como para estar completamente necesitado? ¡Oh, feliz tiempo cuando me despojó de lo que yo pensaba mi gloria, pero que eran trapos de inmundicia!

2. Note, en segundo lugar, la alimentación Divina. Ahora nos veremos reflejados en el caso de Israel como en un espejo. “Te humilló, te dejó tener hambre y te alimentó”. Cuán dulcemente sigue: “te dejó tener hambre y te alimentó”; la luz pisándole los talones a la oscuridad. “Bienaventurados los que tenéis hambre y sed de justicia, porque seréis saciados.

“Ese“ y ”en el texto es como un remache de diamante, nadie podrá nunca sacarlo o romperlo. “Él te dejó tener hambre y te alimentó”. Aquel que te haga pasar hambre seguramente te alimentará todavía con las abundantes provisiones de Su gracia. Ten buen ánimo, pobre alma de duelo.

3. El tercer favor mencionado es la vestimenta notable. “Tus vestidos no se envejecieron sobre ti”. Si bien estaban sujetos al desgaste habitual por viajar, sus prendas seguían siendo tan buenas al final de los cuarenta años como lo estaban cuando salieron por primera vez de la tierra de Egipto. Creo que eso es lo que significa el texto. De todos modos, espiritualmente, es el caso con nosotros. No puedes señalarme una promesa obsoleta en todo el libro de Dios, ni tampoco puedes encontrarme una doctrina gastada.

En el camino de la perseverancia se nos ha mantenido y preservado. Personalmente, admiro la gracia que me ha mantenido en mi camino, aunque asaltado por muchas tentaciones feroces y expuesto a grandes peligros en mi posición.

4. La siguiente bendición por la que debemos estar agradecidos es esa fortaleza personal sostenida. Nuestro vigor espiritual aún tiene. Tu pie no se ha hinchado por el camino de la perseverancia. Tampoco has sido cojo en el camino del servicio. Quizás ha sido llamado a hacer mucho trabajo por Cristo, pero no se ha cansado de ello, aunque a veces se ha cansado de ello; aun así, se ha mantenido en su labor y ha encontrado ayuda en ella.

Así también, su pie no se ha hinchado en el camino de la fe. Tuviste tan poca fe al principio que bien podrías haber pensado que todo se extinguiría ahora. Pero no ha sido así. Dios no apagó el pábilo humeante, ni quebró la caña cascada. Además de todo esto, su pie no se ha hinchado en el camino del compañerismo. Has caminado con Dios y no te has cansado de la santa relación.

Además, tu pie no se ha hinchado en el camino de la alegría. Ustedes eran jóvenes felices en Cristo Jesús y ahora son padres felices. La novedad no se ha agotado, o más bien una novedad ha sido reemplazada por otra, han estallado sobre ti nuevos descubrimientos y Jesús es todavía para ti el rocío de la juventud. El que camina con Dios nunca se cansará, aunque por toda la eternidad prosiga la marcha santificada. Por todo esto damos nuevamente a Dios nuestro agradecimiento.

5. Note la memorable bendición del castigo. "Tú también considerarás en tu corazón". Ese pie no hinchado, y esa prenda sin usar, no necesitan tanto valor como esto, porque esto se le pide especialmente que lo considere, sus pensamientos más profundos deben ser dedicados a él y, en consecuencia, sus mayores elogios. “Considera en tu corazón que como el hombre castiga a su hijo, así el Señor tu Dios te castiga a ti”. Estoy seguro de que he obtenido más beneficio real, fortaleza permanente y crecimiento en la gracia, y en todo lo precioso, del horno de la aflicción, de lo que jamás he obtenido de la prosperidad.

II. La inferencia de todo esto. Todo esto de humillar, alimentar, vestir, fortalecer, castigar, ¿qué pasa con todo esto? ¿Por qué esto? "Por tanto, guardarás los mandamientos del Señor tu Dios, andarás en sus caminos y temerás". Toma el modelo del texto.

1. Deje que su obediencia sea universal. Guarda los mandamientos del Señor, anda en sus caminos.

2. Deje que su obediencia sea total. En nada seas rebelde.

3. Que esa obediencia sea cuidadosa. ¿No dice el texto: “Guardad los mandamientos”, y el primer versículo no dice: “Guardaréis lo que se debe hacer”? Guárdelo como si guardara un tesoro, poniendo cuidadosamente su corazón como una guarnición a su alrededor. Obsérvalo como lo hacen los que tienen un arte difícil, y que miran cada orden del maestro, y trazan cada parte diferente del proceso con ojo observador, no sea que fracasen en su arte por perderse una pequeña cosa. Guárdelo y observe. Tenga cuidado en su vida. Sea escrupuloso. Sirves a un Dios celoso, sé celoso de ti mismo.

4. Deje que su obediencia sea práctica. El texto dice: "Andad en sus caminos". Lleva tu servicio a Dios a tu vida diaria, a todas las minucias y detalles de la misma. Mientras que otros andan arriba y abajo en el nombre de su Dios, y se jactan de los ídolos en los que confían, caminan en el nombre de Jehová y se glorían siempre en confesar que eres un discípulo de Jesús.

5. Deje que su obediencia brote de un principio, porque el texto dice: "Andad en sus caminos y temedle". Procure tener un sentido de Su presencia, como el que tienen los espíritus santos en el cielo que lo ven cara a cara. Recuerde que Él está en todas partes; nunca estás ausente de ese ojo. Temblad, por tanto, ante Él con ese sagrado temblor que concuerda con la santa fe. ( CH Spurgeon. )

El hombre no vive sólo de pan .

Vida verdadera

¿Cuál es la vida que buscamos y esperamos? ¿Mera existencia? No. Pero la felicidad consciente: una gran preponderancia del éxito sobre la decepción y la alegría sobre el dolor. Esto es lo que todos desean; pero lo buscan de diferentes maneras. Nuestro texto sugiere dos teorías de la vida: una, la de vivir solo de pan; el otro, por la obediencia, el deber y el amor, por la comida de los ángeles, por el maná que desciende del cielo.

I. El hombre no vive sólo de pan. Sin embargo, las multitudes piensan vivir así: de las cosas exteriores y terrenales, de la acumulación de objetos materiales, perecederos de disfrute o de riqueza, que pueden representarlos y dominarlos a todos. ¿Puede la riqueza sostener o consolar al esposo o padre en duelo? Cuando se rompen los fuertes lazos del afecto natural, ¿es un consuelo saber que han sido dorados y enjoyados? Si no fueron fortalecidos y santificados por la comunión cristiana, por la comunión de las almas que buscan el cielo, si los únicos intereses comunes han sido sórdidos, entonces la prosperidad disfrutada juntos ha dejado al sobreviviente solo la carga más pesada de recuerdos que no se volverán a realizar. y de alegrías huidas para siempre.

II. Entonces, ¿cuáles son los elementos de esta vida superior? Puesto que el hombre, espiritualmente hablando, no puede vivir sólo de pan, ¿de qué va a vivir?

1. Primero por la fe - fe en un Padre que todo lo ve, cuyo cetro domina sobre todo, y quien, si nuestro corazón es suyo, hará que todas las cosas externas trabajen juntas para nuestra buena - fe en un Redentor, que ha nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros como nuestro Salvador del pecado y nuestro Guía hacia el deber y el cielo.

2. Una vez más, el hombre, por mandato de Dios, debe vivir de la esperanza, de la esperanza del cielo, que es la única que puede anclar el alma en medio de las fortunas caprichosas de nuestro peregrinaje terrenal.

3. Por mandato de Dios, también debemos alimentar nuestra alma con la caridad, con la simpatía hacia nuestros hermanos, llevando sus cargas y ayudando a sus gozos. No puede haber una vida que valga la pena vivir sin el amor fraternal, sin un corazón y una mano listos para los necesitados, los que sufren y los que yerran.

4. Por último, nuestra verdadera vida debe estar relacionada con el testimonio de una buena conciencia y derivar de él, que, si se merece, ninguna condición externa puede suprimir o pervertir.

III. Tales son los medios de vida y crecimiento designados por el cielo que están al alcance de todos nosotros. Son estos los que nos ofrece nuestro Salvador. Eran su paz y gozo. Son la fuente que aún fluye al pie de Su Cruz. Hay otros arroyos, centelleantes, atractivos, rodando sobre arenas doradas y bajo un cielo brillante; sin embargo, hay una voz en su murmullo, que siempre dice: “El que de nosotros bebe, volverá a tener sed, y tendrá sed todas las veces que venga a beber.

"Pero desde el monte de las bienaventuranzas, y de nuevo desde la sombra olivácea de Getsemaní, y desde las tinieblas y agonía del Calvario, oigo la voz:" Si alguno tiene sed, venga a mí y beba, y el agua que yo le daré será en él un pozo de agua que brotará para vida eterna ”. ( AP Peabody. )

La comida del hombre

Si esto es cierto, ¡qué comentario tan extraño es el mundo que nos rodea a esta hora! Dirígete a la clase de nuestros compatriotas que te guste, y en cada variedad de expresión de su rostro verás escrita su profunda convicción, en cada acento cambiante de sus voces oirás pronunciar su creencia práctica de que pueden vivir solo de pan. Es por el pan - usando "pan" en el sentido más amplio de todas las cosas materiales - que los hombres trabajan y agotan sus mejores energías. Y como estadistas, filósofos y sacerdotes contemplan estas cosas, cada uno presenta su evangelio para la humanidad.

I. Primero, tenemos el "evangelio de la educación". Cuidemos de que cada niño aprenda los principios elementales del conocimiento y esperemos que la próxima generación tenga una idea más elevada de la vida nacional y social. Bien, ciertamente las últimas personas en Inglaterra que menosprecian las bendiciones de la instrucción secular son el clero. Pero que los entusiastas de la educación no piensen porque han proporcionado parcialmente contra el deterioro material que han descubierto una cura moral. Puede cambiar la forma del delito; no tocará la raíz de la que brota.

II. Tenemos entonces de otros el mensaje de los filósofos. "Comamos de este árbol y vivamos para siempre". Ahora, mientras reconocemos con alegría todos los éxitos pasados ​​de la ciencia y la filosofía, y mientras recibimos con gratitud cada nuevo descubrimiento como una revelación más de la sabiduría y el amor del Creador, decimos que este no es el pan de vida para el dolor, humanidad pecadora. Este no es un evangelio para toda la humanidad.

Vestida con la púrpura de su orgullo y el lino blanco de sus teorías delicadas, los pocos amigos cultos de la filosofía pueden vivir suntuosamente todos los días en su alto salón de estado; pero la humanidad, como Lázaro, con hambre en el alma y el cuerpo cubierto de llagas supurantes del pecado, yace impotente a su puerta.

III. Cuanta más experiencia tengo, más profundamente estoy persuadido de que el poder para lograrlo es la predicación de un Cristo crucificado personal. Eso, el Verbo de Dios encarnado, es todavía y siempre el pan por el cual las naciones y los hombres deben vivir. No era una ciencia nueva, no era un pensamiento avanzado, no era una filosofía mejorada, no era una moral simplemente exaltada, no era la vida idílica de un campesino galileo, que los hombres predicaban en los primeros días, en el amanecer púrpura del cristianismo, y con su predicación sacudió al Imperio y revolucionó el mundo.

Y no es por tales medios, ni por nada que apele exclusivamente al intelecto; es más, ni siquiera por una vaga "teología complaciente" sin articulación doctrinal - que, como un polipo, flota sobre las mareas del pensamiento humano, subiendo a medida que suben, bajando a medida que caen - que los hombres y las naciones pueden salvarse ahora . Es como en la antigüedad: por la predicación de la Palabra, Jesucristo y Él crucificado. “Yo soy el Pan de Vida”, dijo Cristo. ( TT Shore, MA )

El báculo de la vida

I. Debemos considerar cuál es nuestro peligro. En una palabra, es el peligro de un materialismo dominante. Mira la Inglaterra de hoy, la Inglaterra que nos habla a través de Liverpool y Manchester, a través del Gabinete y el Parlamento, su mano fuerte no sobre su corazón sino sobre su bolsillo, fría hacia nosotros, con desprecio indiferente al triunfo de la ley, el orden y el derecho, ansiosa sólo por los cargamentos de algodón, que deben alimentar sus husos giratorios.

Díganos, estadistas británicos, díganos, sórdidos hijos de heroicos padres, ¿son las Constituciones sólo un pergamino? ¿Son las naciones solo manadas de agricultores, artesanos y comerciantes? ¿La libertad autorizada es solo retórica? ¿Es el deber solo un nombre? ¿Está muerto el honor? ¿Y no hay nada para nosotros, en este siglo diecinueve, sino cavar, hilar y comerciar, agarrar y atesorar, comer y beber, hinchar y pudrir y morir, y no hacer ninguna señal?

II. Cuál debe ser nuestra liberación. La liberación es lo que queremos; no un mero respiro, quitando la agonía de nuestro espíritu para depositarla sobre nuestros hijos; liberación, completa y definitiva. ¿De qué sirve en una fiebre furiosa, que se acerca rápidamente a su crisis, que nos consuelemos con bebidas refrescantes, mientras la enfermedad golpea con valentía nuestros signos vitales? Está escrito en la Palabra de Dios, y escrito en toda la historia de la raza: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

”Tal es el régimen divino para las naciones. Viven, si es que viven, sin la felicidad de su posición, suelo o clima, sin abundancia de bienes materiales, sino con la palabra viva del Dios viviente. Trabajar debemos, y debemos, y debemos. Y el trabajo nos traerá riqueza. Y la riqueza nos traerá poder. ¿Entonces que? ¿Necesitamos idolatrar la riqueza o gastarla en nuestras concupiscencias? ¿Necesita el poder del que se jactaba y del que abusaba? Si es así, perecemos, como perecieron Tiro y Sidón; perecer, como pereció Cartago; perecer, como, según la leyenda india, pereció el último de nuestros gigantes mastodontes, herido por el rayo del Gran Espíritu.

Gracias a Dios, no tiene por qué ser así. Tampoco es nuestra tarea poner nuestro débil e ineficaz dedo sobre esta vasta rueda giratoria, que lleva toda la maquinaria de nuestra vida terrenal, y hacer que se detenga. No es nuestra tarea matar a este gigante de nuestra prosperidad material y extender su enorme cadáver por todo el continente. La nuestra es la tarea mucho más grande de enseñar al gigante sabiduría y someter sus energías nacidas de la tierra a Aquel que nos ha dicho que “El hombre no vivirá solo de pan.

“¿Cómo, entonces, vivirán los hombres y las naciones? “Con toda palabra que sale de la boca de Dios”; así lee nuestro texto. Los hebreos en el desierto no tenían necesidad de pan; fueron alimentados con maná del cielo. Pero nuestro Señor demostró que ni siquiera había necesidad de maná. Le bastaba, como Hijo del Hombre, tener fe en Dios. En esto festejó, mientras ayunaba, los cuarenta días. Era el mandamiento de Dios, que obedecía en ayuno, y este mandamiento, así obedecido con fe, era el pan que comía.

Los mandamientos de Dios, entonces, son el pan de vida para las naciones. Si somos un pueblo cristiano, entonces debemos ser leales a nuestro llamado, bautizando nuestra prosperidad material sin igual en el nombre de Cristo, y dedicando nuestra riqueza, con una generosidad sabia y entusiasta, a los usos cristianos. ( RD Hitchcock, DD )

Pan para los hambrientos

I. Para que podamos entender el significado de este texto con respecto a la providencia, reflexionemos sobre los hijos de Israel en el desierto. Dios ha probado por milagro que, aunque elige actuar generalmente de acuerdo con ciertas reglas y nutrir el cuerpo con pan y carne, sin embargo, no está atado a las reglas, sino que es Rey y Maestro absoluto, y puede hacer lo que quiera; e incluso en los procesos sutiles mediante los cuales la comida se digiere y se asimila a la carne y la sangre, los huesos y los tendones, puede trabajar sin los medios de la química ordinaria.

Puede disolverse sin alambiques y fusionarse sin crisoles. Pero dices: “¡Ah! pero eso no nos concierne, porque Él nunca obra milagros ahora ”. Sí, pero yo respondo, es maravilloso que Dios pueda hacer algo milagroso sin un milagro. He visto muchos milagros, que no fueron milagros, pero aún más milagrosos. A los pobres les ha faltado pan; las piedras no se convirtieron en pan para ellos, pero obtuvieron su pan tanto por milagro como si las rocas se hubieran desmenuzado en comida.

Hemos visto al pobre comerciante reducido a la angustia, y dijo: “Ahora no veo ninguna esperanza para mí. Dios tiene que rasgar sus cielos y meter su mano por las mismas ventanas para librarme ”. No se rasgaron los cielos, pero llegó la liberación. Ahora, el Señor puede este día sin un milagro obrar tal milagro que seremos suplidas todas nuestras necesidades, porque “no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

“Habéis oído la historia del mártir que fue condenado a muerte. El juez dijo con desdén: “Estarás en la cárcel. No te concederé comida, y ¿qué puede hacer tu Dios por ti? ¿Cómo puede Él alimentarte? " “Pues”, dijo el pobre preso, “si Él quiere, puede alimentarme de tu mesa”: y así fue, aunque sin que su cruel juez lo supiera; porque hasta que llegó el día de la quema, la esposa del juez, conmovida por la simpatía, siempre secretaba comida y lo alimentaba en abundancia incluso de la junta del perseguidor.

II. El porte espiritual del texto. El hombre no vivirá solo de pan; que no hace más que nutrir la mera tela basta de arcilla; vive de cada palabra que sale de la boca de Dios, que nutre el espíritu inmortal; que sostiene la llama celestial que Dios ha puesto allí mediante la obra de regeneración y conversión.

1. El texto habla del hambre y de sus consecuencias. Muchos de ustedes comprenden lo que significa este hambre. Hubo un tiempo en que el mundo nos venía bastante bien. Pero de repente Dios nos dio una nueva vida; no sabíamos cómo. La primera evidencia que tuvimos de esa vida fue que comenzamos a tener hambre; no estábamos satisfechos; éramos infelices. El alma estaba consciente del pecado y ansiaba el perdón; consciente de la culpa y hambriento de pureza; consciente de la ausencia de Dios, y hambriento y sediento de Su presencia.

(1) Ahora, hablando de ese hambre, sabes que fue algo muy doloroso cuando lo supimos por primera vez. Para algunos de nosotros fue tan doloroso que no pudimos descansar. Queríamos a Cristo.

(2) Entonces ese hambre, además, era completamente insaciable, nada podía detenerla. Los amigos decían: "Debes divertirte mundanamente". El legalista dijo: "Debes realizar tal y cual deber"; era como intentar llenar un alma de burbujas. Aún así, nuestra hambre clamaba: "Den, den, dennos algo más sustancial, más Divino que esto".

(3) A continuación, esta hambre es impetuosa. A veces llegará en temporadas inconvenientes. Henry Smith, un viejo predicador en St. Paul's Cross, predicando sobre el texto: “Como los recién nacidos desean la leche sincera de la Palabra para que así crezcáis”, observa: “Cuando el hambre ataca a los infantes, ellos no consideran el ocio, ni necesidad, ni voluntad de sus madres, sino todas las excusas y los negocios puestos a un lado, tan pronto como claman por comida, deben ser alimentados ". Así sucede con un hombre que ha comenzado a sentir la necesidad de Cristo.

2. Fíjense, el pan celestial y su sorprendente excelencia. Este pan, como ve, es la Palabra de Dios. Ahora, la Palabra se nos da primero aquí en la Biblia, como está escrita; En segundo lugar, nos lo da de los labios de los propios embajadores elegidos y designados por Dios. Aquel que desprecia a cualquiera de estos dos, pronto se encontrará cada vez más delgado de espíritu. Pero ahora, ¿por qué necesitamos esta comida? Respondo primero, lo necesitamos para sostener la vida que hemos recibido.

Así como la vida espiritual depende de Dios para darla, así también de Dios para sostenerla. Solo el que nos hace cristianos puede mantenernos así. Necesitamos este alimento Divino no solo para mantenernos apenas vivos, sino para hacernos crecer. Además, este alimento es necesario para fortalecernos cuando seamos mayores. ¿Cómo podemos extrañarnos de que un hombre sea débil si no come? No es de extrañar que los cristianos se encuentren débiles en la oración, débiles en el sufrimiento, débiles en la acción, débiles en la fe y débiles en el amor, si descuidan alimentarse de la Palabra de Dios.

Además, necesitamos tener alimento espiritual también para nuestro gozo y también para nuestra fuerza. ¡Cuán a menudo ves a un hombre triste y atribulado, que, si tuviera suficiente sustento, pronto tendría ojos chispeantes y un rostro resplandeciente! Muchos cristianos, no lo dudo, son muy bajos y miserables porque no se alimentan de la Palabra. ¿Están muriendo de hambre sus almas? Si es así, no es de extrañar que tus alegrías estén muertas y que cuelguen sus cabezas como cosas marchitas. Confío en que muchos de nosotros sepamos lo que es alimentarnos plenamente de la Palabra de Dios. ¿Y no me das testimonio de que es comida rica?

3. Un gran privilegio que implica un deber consecuente. Fuimos hechos para comer maná, como alimento de ángeles que no conocíamos. Estaba muy por encima de nuestros juicios carnales, sin embargo, los que temían al Señor decían que era como hostias hechas con miel. Israel encontró que era muy dulce, y de hecho los rabinos dicen que el maná tenía una peculiaridad tal, que siempre era el sabor que un hombre deseaba que fuera, y creo que lo es mucho con el Evangelio. predicación; si un hombre lo elige por desagradarle, lo será; pero si desea que le sea dulce, lo será; él estará seguro de ser alimentado si quiere ser alimentado.

Porque así es con el Libro precioso; gran parte de su sabor está en nuestra propia boca, y cuando nuestra boca está fuera de sabor, pensamos que la Biblia ha perdido su sabor. A menudo son sus oídos los culpables, no el predicador; no se apresure a culparlo, pero sea un poco más rápido al examinarse a sí mismo. “Tampoco lo sabían nuestros padres”. Por naturaleza, por mucho que los respetemos, no son mejores que nosotros, y no sabían nada acerca de esta manera sutil, misteriosa y generosa por la que Dios suple las necesidades de las almas de su pueblo. Bueno, ahora, si Dios nos ha dado comida como esta, creo que lo mínimo que podemos hacer es ir a recogerla. ( CH Spurgeon. )

La verdadera vida del hombre

Este pasaje se compone de dos proposiciones, una negativa y una afirmativa. El verbo es el mismo en ambos y, por lo tanto, solo puede tener el mismo significado en ambas proposiciones. La primera tomada literalmente es una obvia perogrullada. El segundo, tomado literalmente, es ininteligible. Que el hombre no puede vivir solo de pan es patente para todos. Se necesitan al menos dos sustancias más para la existencia, a saber, el aire y el agua.

Tampoco el aire, el agua y el pan por sí solos son suficientes para la vida humana. El hombre debe hacer algún esfuerzo para alimentarse del aire, el agua y el pan, y también necesita dormir y refugiarse o, de lo contrario, morirá. A medida que el hombre asciende en la escala del ser, muchas más cosas se vuelven necesarias para la vida en las que un salvaje primitivo nunca pensó. La segunda proposición, "El hombre vive de toda palabra que sale de la boca del Señor", tomada literalmente, es manifiestamente ininteligible.

Podemos entender que el pan ingerido y asimilado es una de las muchas cosas necesarias para sustentar la vida humana, pero de ningún modo podemos entender que el proceso de comer y asimilar se aplique a cualquier palabra humana o divina. La segunda proposición es, por tanto, tan manifiestamente figurativa que debe abandonarse la interpretación literal. Y si la segunda proposición es figurativa, también debe ser la primera; pues el verbo que da sentido al segundo es el mismo en ambos.

La clave del significado del pasaje está en el sentido que se le da al verbo "vivir" ya la frase "toda palabra que sale de la boca del Señor". El autor utilizó este término "vivir" en un sentido muy exaltado. Era mucho más que mera existencia. Todos sabemos qué tipo de vida tórpida y estúpida queremos describir con el término “vegetar”; una vida de inactividad inmóvil, sin pasión, mera existencia sin esfuerzo, sin animación.

Una vida superior a esta pertenece en común a todos los animales; pero una mera vida animal no era, creo, lo que el autor pretendía cuando dijo que "el hombre no puede vivir solo de pan". Así como usamos el término "vegetar" para expresar inactividad, también usamos el término "animalismo" para expresar un tipo de vida brutal cuyo indulgencia egoísta es el alfa y omega. La vida del hombre es algo más elevado que la vida de la bestia y no puede sostenerse con la mera provisión de necesidades animales.

Tomando la palabra “pan” para abarcar típicamente todos los objetos posibles necesarios para el sustento, el vigor y el disfrute de los animales, el hombre quiere para su vida mucho más que pan. El hombre no puede vivir solo de pan. Si vive solo de pan, o nunca ha sido hombre en absoluto o ha dejado de ser hombre, es solo un animal. Y, me atrevo a decir, es una lección que hay que volver a aprender en nuestros propios tiempos. Ya sea que las cosas fueran mejores o peores en tiempos que ya pasaron, una cosa es más obvia ahora.

Muchos hombres y mujeres están inmersos en la noción de que el hombre sólo puede vivir del pan y de nada más, es decir, que toda su vida depende del suministro constante y adecuado de las cosas que contribuyen a la salud de los animales. fuerza animal, espíritus animales y disfrute general de los animales; que este pan terrenal es todo lo que siempre quieren, o todo lo que necesitan buscar; que cuando se provean estas cosas, el resto de todo puede irse al muro, y el reino de Dios con él.

Demasiado a menudo los padres por precepto o ejemplo inculcan este animalismo en la mente de sus hijos, inculcándoles con palabras y hechos que su primer y último deber en la vida es obtener todo lo que puedan; o bien, consienten tácitamente en la tendencia descendente de sus hijos y no se preocupan por erradicar su egoísmo o cultivar dentro de ellos objetivos más elevados. Se necesita poco de la tristeza de esta perspectiva para saber que, en gran medida, el estado de la sociedad en la que vivimos es el principal culpable de gran parte de esta concentración en el bien terrenal.

Por un lado, la competencia y la lucha por la existencia han hecho que a algunas personas les resulte muy difícil vivir, y por otro lado, los hábitos lujosos no solo han aumentado en número, sino que gradualmente han tomado su lugar en la categoría de las necesidades de la vida. . La sabiduría del estoico que elogió la restricción del deseo como un medio para conferir felicidad ahora está casi olvidada; y los padres y los hijos juntos parecen actuar como si la consecución de los objetos deseados fuera todo el secreto de la felicidad, y la multiplicación de los deseos gratificados sólo condujera a la satisfacción.

Es una maravilla que no vean que cuanto más tenemos, más queremos; está alimentando la enfermedad del anhelo de satisfacer deseo tras deseo; y debo agregar que es una crueldad con los jóvenes dejarlos crecer con la idea de que la verdadera felicidad de la vida del correo consiste en conseguir todo lo que queremos y hacer lo que queremos. Si el curso de la Divina Providencia con Israel es una guía para los padres en la educación de sus hijos, y creo que tiene derecho a ese lugar con esas palabras: “Recordarás en tu corazón que como un hombre castiga a su hijo, así el Señor tu Dios te castiga ”- bien podemos pensar que negar a nuestros hijos algún placer anhelado, someterlos a leves privaciones y desilusionarlos en la ejecución de su voluntad es seguir un ejemplo divino que busca cuanto más verdadero, más alto,

Pero ningún padre puede hacer esto con juicio o moderación, o puede conducir adecuadamente el proceso de decepcionar los deseos de sus hijos a menos que haya aprendido por sí mismo la lección: "El hombre no puede vivir solo de pan", a menos que sepa por experiencia que su vida en su El sentido más verdadero "no consiste en la abundancia de las cosas que posee", sino en que sus problemas y preocupaciones han sido parte de su tesoro más valioso, y que su vida se ha enriquecido más a menudo con lo que ha perdido que con lo que ha ganado.

Y esto nos lleva a considerar lo que significa la afirmación del texto de que "el hombre vive de toda palabra que sale de la boca del Señor". Esta frase se vuelve inteligible para nosotros en el momento en que entendemos lo que significa el término "vivir". La vida más verdadera y más elevada del hombre no es la mera existencia, ni el disfrute más pleno de su naturaleza física, sino el ejercicio más elevado de sus funciones más nobles como ser moral y espiritual, como miembro de la gran hermandad de la humanidad, como hijo de Dios.

Desde tal elevación, los deseos y cuidados de esta vida inferior pierden gran parte de su abrumadora importancia. Las ganancias y pérdidas se sienten menos como cambios en la presión atmosférica sobre el alma. El pan de cada día ya no se considera como la suma total de aspiraciones, como el sustento de un espíritu nacido del cielo. En el lenguaje devoto de Job, “he estimado las palabras de su boca más que mi alimento necesario.

Ahora bien, para vivir una vida así, no debemos contentarnos con el pan o con el suministro más amplio de todas nuestras necesidades físicas, sino que solo podemos vivirlo por la palabra de Dios, es decir , siguiendo la ley superior de nuestro ser, por buscando y encontrando toda la verdad posible, actuando en armonía con las leyes conocidas de la naturaleza y con las leyes conocidas de la naturaleza humana que son morales y espirituales, así como físicas.

Si nos esforzamos por tener a Dios en todos nuestros pensamientos, por poner a Dios siempre delante de nosotros, entonces nuestra vida será una vida humana, y no la vida del vegetal o la vida de la bestia que perece. Pues, incluso para la perfección de nuestra vida inferior - la puramente física - debemos alcanzar el conocimiento de las buenas leyes de Dios y seguirlas fielmente, o de lo contrario el pan de vida dejará de nutrirnos; todos sus mil adornos destruirán y no promoverán nuestra felicidad.

¡Cuánto más, entonces, debemos buscar, en obediencia activa a sus buenas leyes, esa perfección de la salud moral y espiritual en la que sólo consiste la vida más elevada del hombre! Todavía es válido que "el que busque su vida, la perderá, y el que pierda su vida, la encontrará". Por paradójico que parezca, la ley de la abnegación para el bienestar y la comodidad de los demás es la única condición en la que nuestro propio bienestar y comodidad son alcanzables, o cuando se logran, pueden ser perdurables. ( C. Voysey, MA )

Comida espiritual

Hace unos años murió, en una de las estaciones misioneras de la India, un nativo llamado Brindelbund. Había pasado sesenta o setenta años al servicio de Satanás. Hablando con sus hermanos hindúes, les decía: "¿Y a quién necesitan sino a Aquel a quien he encontrado?" Tomaba su billetera de libros y viajaba doscientas o trescientas millas para distribuirlos; y esto lo hizo durante catorce o quince años. Señora.

Chamberlain, en sus últimos días, se acercaba a su cama y le decía: “Brindelbund, ¿le traigo un té? ¿Puedes comer pan? Pondría su mano sobre el Nuevo Testamento: “Hermana, este es mi té, este es mi pan; el hombre no fue hecho para vivir solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios ”. ¡Cuán valioso el Evangelio, que así puede dar felicidad a un hombre que había pasado la mayor parte de su vida en la esclavitud de la idolatría!

Alimentarse de la Palabra

En su autobiografía, la fallecida Frances Ridley Havergal dice que después de entregar su alma al Salvador, “Por primera vez mi Biblia fue dulce para mí, y el primer pasaje que recuerdo claramente haber leído bajo una luz nueva y alegre fue el decimocuarto y siguiendo el Capítulo s del Evangelio de San Juan. Los leo sintiendo lo maravillosamente cariñosos y tiernos que eran, y que ahora yo también podría compartir su belleza y consuelo.

En esta declaración tenemos el secreto de la simétrica piedad y la eminente utilidad de esa dama. Así como ella comenzó su vida espiritual alimentándola de la Palabra Divina, así continuó. Ella lo convirtió en su pan de cada día. Al leerlo constantemente, al meditar en él, al creerlo implícitamente, al orar para obtener luz sobre él y al reclamar sus promesas como suyas, aprendió a ver y conocer a Dios, y a poseer en gran medida esa “eterna vida ”que consiste en conocerlo.

La suya era, por tanto, una piedad bíblica. Su fe hundió sus raíces profundamente en la Palabra de Dios. Y quien desee ser verdadera y activamente piadoso, debe, como ella, nutrir su corazón con la verdad de las Escrituras, ya que ningún cristiano jamás logró, ni podrá jamás, alcanzar una piedad profunda si no aprende a sorber la dulzura de las palabras de Dios como las abejas chupan la miel. las flores del campo.

Asimilación espiritual

En una ciudad de Japón, una vez quise celebrar una reunión en el hotel, pero solo vinieron dos pescadores. Entré en una conversación sobre Cristo y Su salvación con ellos en lugar de predicar. Les dije que todos los hombres descendían de un par, y que la diferencia actual en la apariencia de las personas en países separados era causada por el clima, la comida y el agua. Uno de los hombres respondió: “Entiendo que pasa lo mismo con el pescado; si se alimentan de algas verdes, ellos mismos se vuelven verdes.

”Es lo mismo con los cristianos, si leen y meditan en la Palabra de Dios, llegarán a ser como Dios. Si siguen al mundo y se alimentan de sus placeres, se volverán como el mundo y nadie verá la diferencia entre ellos y aquellos que, sin disfraz, van camino de la perdición. ( R. Davison. )

Viviendo solo de pan

¿Qué es, entonces, vivir solo de pan? Contemplemos la época actual. He aquí un obrero del campo siempre mirando hacia abajo a su arado, y que nunca se da tiempo para mirar hacia el cielo de donde desciende la fertilidad; he aquí un obrero de la ciudad para quien todos los días son iguales, y que abandona su oficio sólo por placer, o por lo que cree que es tal; he aquí un hombre que tiene dividendos, y que se adormece en una indolencia egoísta, de donde sólo se despierta dos veces al año para recibirlos; he aquí un empleado, es decir, un hombre que durante su vida dedica seis días a escritos de los que está cansado y el séptimo a diversiones de las que también se cansará; he aquí un hombre rico, y cuando uno pregunta cuál es su ocupación, sólo tiene una, la de administrar su fortuna y, si es posible, aumentarla; y esossabios que se ocupan sólo de la ciencia, indagando sin cesar en la verdad de los hechos y olvidando la voz que decía: “Yo soy la verdad”; y aquellos artistas que persiguen lo bello mientras se olvidan de la belleza suprema; y los literatos, que buscan lo sublime, olvidando que la religión es lo sublime principal; y aquellos magistrados, que sólo juzgan o administran; y esos potentados de la tierra, que solo rozan y gobiernan.

.. Todos esos hombres son, quizás, buenos y honorables, incapaces de manchar su reputación, de deshonrarse a sí mismos. .. Pero viven sólo de pan; la vida terrena los gobierna, los arrastra, los preocupa, hasta el punto de llevarlos al egoísmo y la indiferencia; son tan conscientes de sí mismos que se olvidan de Dios; del mundo, que se olvidan del cielo; de la vida, que olvidan la muerte y la inmortalidad; se cuidan tanto que no se preocupan por el prójimo; y en cuanto a su familia, sueñan con su avance. Viven de la manera más honorable, sin duda; pero viven solo de pan. .. solamente, y esta es su locura y transgresión. ( Athanase Coquerel. )

Como el hombre castiga a su hijo, así te castiga Jehová tu Dios .

Las aflicciones del pueblo de Dios

I. Las aflicciones del pueblo de Dios, por complicadas, por prolongadas que sean, de cualquier material que estén hechas, proceden de la más pura benignidad de nuestro Padre Celestial. El sufrimiento no proviene de Dios en absoluto. Sé que Él lo invalida, y que compensa, si se me permite hablar, las zarzas y los espinos que crecen tan abundantemente en este desierto, un seto por el cual Sus hijos son guardados y restringidos.

Pero Él no causó tus sufrimientos. Si el hombre hubiera continuado en su primitivo estado de inocencia, no habría habido dolor en el corazón. Pero el sufrimiento debe considerarse destructivo o correctivo. Ahora, donde es destructivo, es una expresión de disgusto. Sabemos que el castigo finalmente infligido será destructivo; pero recuerde, las aflicciones pueden considerarse también como correctivas. Luego surgen del amor.

Siguiendo la hermosa idea del texto, la de la disciplina paterna, digo que proceden de una solicitud para mejorar al niño, para corregir muchos vicios, para formar el carácter del niño de la manera más perfecta posible. Ahora, recuerde que el amor de su Padre Celestial regula todo esto.

II. Tus aflicciones son provocadas por la sabiduría divina, sin casualidad, sin accidente. Dios no puede explicarse a sí mismo, pero ante Él todo está dispuesto en el orden más exquisito, en la combinación más luminosa. Ningún átomo flota sin Su permiso; los cabellos de tu cabeza están todos contados.

III. Todas las aflicciones derivarán en tu bien supremo. Debes aceptar la palabra de Dios; "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". Este es el secreto: "para los que aman a Dios". Dios te ama, tú amas a Dios; cual es la consecuencia? Dios está empleando sus atributos para ti; Dios se está ocupando de que no haya nada hostil, por inexplicables que sean las circunstancias de tu vida.

Trabajarán para su bien, tal vez no para su satisfacción. Las prescripciones del médico no funcionan para el placer de la fiesta; el instrumento de sondeo del cirujano le da dolor al paciente, pero todo es para bien. Dios no está ausente de ti; El esta presente. Este es un pensamiento consolador: tu Padre nunca te deja ni un momento; Él te está educando para Él mismo. ( T. Lessey. )

Sobre los propósitos de Dios al castigar al hombre

I. La forma en que Dios probó a los israelitas en el desierto fue la siguiente: los exponía perpetuamente a dificultades y peligros, que estaban calculados para probar la fuerza de su fe y confianza en Él.

II. ¿Cuáles eran, entonces, los designios que Dios tenía en mente al traer así a los israelitas a estas dificultades y corregirlas así?

1. La primera era que se conocieran a sí mismos, que conocieran su corazón, si guardarían o no sus mandamientos.

2. Pero el segundo punto, en el que Dios tenía la intención de instruir a los israelitas, y en ellos a toda la humanidad, era su absoluta dependencia de Él. Los alimentó con el maná, que ni ellos ni sus padres habían conocido, para hacerles saber que los hombres no viven sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor, viven los hombres. Los hombres no pueden aprender un conocimiento más importante que este de la providencia de Dios.

Mientras conocemos así prácticamente el poder y la presencia de Dios, sentiremos las disposiciones que ese conocimiento debería inspirar; velaremos por nuestra conducta con un temor filial de ofenderlo; depositaremos una confianza ilimitada en Su sabiduría para dirigir, Su poder para fortalecer, Su providencia para defender, Su bondad para bendecirnos.

III. Habiendo considerado así los propósitos de Dios para con los israelitas en el desierto, queda por considerar para quién se cumplieron estos designios.

1. En primer lugar, Él usa aflicciones y pruebas para probarte, como lo hizo con los israelitas de antaño. Estas pruebas sin duda las has sentido, pero ¿has visto la mano de Dios en ellas?

2. ¿Cuál es, entonces, su objetivo? Es enseñarte a conocerte a ti mismo y a Él. Para conocerte a ti mismo. Me dirás, quizás, que no te conoces lo suficiente; reconocerás que eres una criatura débil y pecadora. Decir esto sólo desde la teoría es algo muy diferente de decirlo desde la experiencia. El autoconocimiento no se enseña pronto. No puede adquirirlo simplemente leyendo libros o meditándolo en su estudio; debe ser el resultado de una larga y dolorosa observación de su propio corazón.

3. Pero Dios también se propone enseñarte a conocerlo. Te asombra la estupidez de los israelitas; ¡tenían tantas pruebas de la presencia de Dios! ¿Y no tenéis tantos? ( J. Venn, MA )

Corrección divina

Se puede considerar la corrección divina:

I. Como medio de mejora religiosa.

1. La aflicción es una restricción del mal, sin la cual con frecuencia caeríamos víctimas de nuestra locura e impetuosidad.

2. La aflicción es una excitación por el deber.

3. La aflicción es una prueba necesaria.

4. La aflicción es un monitor estacional.

II. Como disciplina de la consideración paterna. Un padre corrige a sus hijos

1. Con desgana. Intenta todo lo demás primero.

2. Con sabiduría.

3. Con ternura.

4. Con diseño. Por nuestro bien.

III. Como sujeto de atención filial. ¡Cuán terrible es cuando la aflicción es inútil, cuando la corrección se endurece, cuando la medicina envenena! Cuidado con esto: "Considera en tu corazón", etc.

1. Reconozca Su mano. Rastrea tus aflicciones hasta su causa correcta.

2. Sométete a Su autoridad. La sumisión es la perfección del cristianismo, la sumisión no a la apatía, sino a la sensibilidad. ¿Murmurará un erudito contra la disciplina de la sabiduría y la bondad?

3. Mejore su diseño. Esto debe ser conocido para mejorar. No puedes conocer cada diseño en particular, pero puedes conocer el grandioso y definitivo. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Diseño de los castigos de Dios

Esta es la manera de proceder de Dios: enviar el bien tras el mal, como hizo la luz tras las tinieblas; para convertir la justicia en misericordia, como la corbata convirtió el agua en vino; porque así como las bestias deben ser matadas antes de que puedan ser sacrificadas, así los hombres deben ser matados antes de que puedan ser sacrificados, es decir, el cuchillo de la corrección debe podarlos y vestirlos, y cortar sus ramitas podridas antes de que puedan dar fruto. ; estas son las cuerdas que atan el carnero al altar, no sea que cuando sea llevado allá, vuelva a correr de allí; este es el carro que lleva nuestros pensamientos al cielo, como lo hizo con el de Nabucodonosor. Este es el martillo que encuadra las piedras toscas hasta que queden lisas y lisas y aptas para el templo. ( H. Smith. )

El castigo de Dios

Un transeúnte en la plaza del mercado de un pueblo rural vio a un grupo de niños peleando y peleando. En unos momentos observó a un hombre de una calle lateral cruzar el lugar, entrar al grupo, sacar a un niño y reprenderlo severamente. El transeúnte reflexionó, sus pensamientos se moldearon así: Ese es un padre, seleccionando a su propio hijo, sacándolo del mal por amor paternal y lidiando con él de tal manera que le hace temer una repetición de la conducta. “Somos castigados por el Señor para que no seamos condenados con el mundo”. Este es el motivo paterno. ( Sra. Umpleby. )

Castigo una prueba de amor

Tuve un maestro, cuando era niño, que solía amarme y me dejaba tranquilo en mis lecciones, y pensé que era espléndido. Tenía otro maestro que, fuera de la escuela y al aire libre, era casi como un hermano y un padre para mí, pero que era muy rígido conmigo en la sala de matemáticas, y conmigo especialmente; y cuando una vez me quejé con él de que no trataba a ningún otro chico como me trataba a mí, me dijo: “No, no lo hago, porque no quiero a ningún otro chico tanto como a ti.

“Me derribó tremendamente, pero fue lo único que me llevó a través de las matemáticas. Por fin desarrolló en mí una energía y una empresa en esa dirección que condujo a resultados que nunca debería haber logrado bajo ninguna otra cultura que esa. “El Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. .. Pero si estáis sin castigo, del cual todos participan, entonces sois bastardos y no hijos ”, dice la Palabra del Señor. ( HW Beecher. )

Dios el mejor gobernante

El hombre quiere que Dios actúe de acuerdo con su mente al castigarlo y afligirlo. Querría que Dios lo corrigiera solo de la manera, de la manera y en la medida que él quisiera. Dice en su corazón: "Si Dios me corrigiera en esto o aquello, podría soportarlo, pero no me gusta que me corrijan de la manera actual". Uno dice: "Si Dios me golpeara en mi propiedad, podría soportarlo, pero no en mi cuerpo"; otro dice: "Si Dios me golpeara con una enfermedad, yo podría soportarla, pero no mis hijos"; o, “Si Dios me afligiera sólo en tal grado, podría someterme, pero mi corazón difícilmente puede someterse a una aflicción tan grande.

”Así lo tendríamos de acuerdo con nuestras mentes en cuanto a la medida de la continuación de nuestras aflicciones. Seríamos corregidos durante tantos días, pero meses y años de problemas no están de acuerdo con nuestra mente. El hombre quiere que Dios se gobierne no sólo a sí mismo, sino al mundo entero, según su mente; el hombre tiene mucho de esto en él. Lutero le escribió a Melanchthon cuando estaba tan sumamente preocupado por la providencia de Dios en este mundo: "Nuestro hermano Felipe debe ser amonestado de que se abstendría de gobernar el mundo". Difícilmente podemos dejar que Dios solo gobierne ese mundo que solo Él mismo ha creado. ( J. Caryl. )

Por tanto, guardarás los mandamientos del Señor tu Dios .

Incitaciones al servicio Divino

Una y otra vez, Israel fue llamado a recordar que la bondad de Dios para con ellos fue diseñada para conducir a un servicio más fiel. Debían tener cuidado para que el olvido de esto y una vida de autocomplacencia no los llevara a la ruina. En el cap. El 28 de octubre, se les presentaron los terribles resultados de la ingratitud y la desobediencia. Vea, especialmente en los versículos 63, 64 de ese capítulo, una imagen gráfica en un esquema general del estado de la raza judía durante los últimos mil ochocientos años.

Para aquellos que no tienen tiempo o ganas de estudiar la historia de la raza, la descripción gráfica de su posición en el Ivanhoe de Scott y las notas históricas adjuntas a esa obra, darán una concepción clara de su miserable condición. El pasaje nos enseña que cuando los hombres han recibido la bendición de Dios, conviene que le rindan un servicio voluntario, y que la ingratitud aquí significa destrucción.

I. La razonabilidad de prestar un servicio agradecido a Dios.

1. Esto fue claramente evidente en el caso de Israel. Dios exige con razón como Creador obediencia y servicio de todos los hombres. ¡Seguramente, entonces, de un pueblo tan favorecido como Israel! Liberado de la esclavitud; dado un noble sistema de leyes; puesto bajo el gobierno directo de Jehová en la teocracia; y dado en promesa "una tierra que fluye leche y miel". Fueron muy favorecidos y en agradecimiento deberían haberse consagrado al servicio Divino.

2. Si tenían motivos de agradecimiento, etc., tenemos mayores motivos. Compare el estado de nuestra tierra natal desde el momento en que Columba, Cuthbert, Austin de Canterbury, etc., comenzaron sus labores apostólicas entre sus tribus con nuestra preeminencia actual entre las naciones.

3. Como súbditos individuales de este imperio tenemos una gran razón para ofrecer a Dios un servicio agradecido. ¡Cuán bendecida nuestra suerte en comparación con la de muchos pueblos cuya forma de vida y costumbres han sido descritas por Livingstone, Stanley, JG Paten y otros! Comparemos el estado de los pueblos menos favorecidos con nuestras propias vidas individuales ”, bajo un gobierno recto, libertad religiosa, justicia imparcial, etc. Hay muchas razones por las que debemos rendirle a Dios gratitud, alabanza y servicio dispuesto y alegre.

II. La locura del pecado de ingratitud hacia Dios.

1. Debemos tener cuidado con el peligro de que, mientras disfrutamos de los dones, se olvide al Dador bondadoso, de gastar todo nuestro tiempo y energía en la adquisición de los dones de Dios para usarlos en nuestro propio placer en lugar de buscarlos. la gloria divina.

2. En este pecado, los israelitas cayeron una y otra vez a lo largo de su historia. Incluso después de la severa lección del exilio babilónico, cayeron en este pecado ( Hageo 1:1 , etc.). En el tiempo de nuestro Señor, este pecado fue agravado por la hipocresía. Los religiosos formales se acercaron a Dios con devoción exterior, pero sus corazones estaban lejos de Él.

El agricultor mundano y complaciente de la parábola era, se puede suponer, una figura típica ( Lucas 12:15 ).

3. Hay demasiado de este espíritu en nuestro propio tiempo. Entre todas las clases hay un ansia febril de las riquezas y el placer; hay una lucha por la riqueza, no para que los que luchan lleguen a ser mejores hombres y mujeres, y estén mejor capacitados para servir a Dios, sino para que tengan más facilidad, placeres pasajeros. Las posesiones adquiridas y recibidas sin gratitud agradecida a Dios y sin un esfuerzo más ferviente en su servicio se convierten en polvo y cenizas con el uso.

4. Esto resulta del fracaso de los hombres en desear primero y recibir los mejores dones de Dios en Jesucristo.

III. El efecto de cualquiera de los dos espíritus en la vida nacional e individual.

1. Cuando una nación se apoya en Dios en su gobierno e instituciones, y le muestra una lealtad agradecida a Él, esa nación crecerá en rectitud y fortaleza, y se convertirá en un poder para el bien del mundo.

2. Al individuo que le sirve con amor agradecido, le dará sus más ricas bendiciones. A veces, los obsequios materiales pueden retenerse por no ser para su bien; pero se les dará la gozosa seguridad de su presencia y de la certeza de sus promesas.

3. Muy de otra manera será con aquellos que se olvidan de Dios. La historia de Israel cuenta cómo cayó la maldición ( Isaías 1:8 ). El olvido de Dios llevó a la dureza del corazón, al orgullo espiritual y a la invocación de la terrible frase: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos".

4. ¿No hay muchos entre nosotros que caen en el mismo error, que cosechan campos exuberantes, que amasan enormes ganancias sin ningún pensamiento de gratitud a Dios, o ningún esfuerzo en su servicio? Tal amor al dinero, a las posesiones de esta vida, “es la raíz de todos los males”, lo que lleva al endurecimiento del corazón y la materialización de la vida.

5. El gobierno divino es el único seguro: “Buscad primero el reino de Dios, etc.” Debido a que Israel no le prestó un servicio agradecido a Dios, no cumplió con la comisión divina que se les había confiado como nación, es decir , hacer El nombre de Dios, etc., conocido ( Salmo 67:1 .). ¿Nuestro agradecimiento a Dios nos lleva a hacerlo? ( Wm. Frank Scott. )