Deuteronomio 9:29

Por tanto, oré al Señor y dije: Señor Dios, no destruyas a tu pueblo.

Un pueblo del pacto

Esta oración resalta con su mayor fuerza un contraste que atraviesa el Libro de Deuteronomio y toda la Biblia. Los israelitas son el pueblo de Dios, su herencia, redimida por su mano poderosa. Son tercos, tercos, malvados. Un contraste de suma importancia surge en el momento en que abrimos las Escrituras. No presentan la historia del hombre que busca a Dios, sino de Dios que busca a los hombres.

En el libro del Éxodo tenemos registros muy distintos de la vida de Moisés, pero nadie podría pensar que era el objeto de ese libro darnos una biografía de él o de cualquier otro hombre. Dios llama a Moisés para que conozca su nombre y haga su obra; ésa es la cuenta que da de sí mismo. Esta era su santidad; fue separado, apartado por Dios para actuar como su ministro. El que lo apartó le reveló Su carácter, le mostró que la justicia, y no la voluntad propia, estaba gobernando el universo.

Separar a Moisés, el hombre justo, de Moisés, el libertador de los israelitas, es imposible. No podría haber sido justo si no hubiera cumplido esa tarea, no podría haber sido justo si no hubiera testificado en todos sus actos y palabras que Dios, no él, era el libertador. Perdemos el significado completo de la historia - la santidad de Moisés desaparece por completo - si tratamos de concebirlo separado de su pueblo.

Era una nación santa porque Dios la había llamado, la había elegido para ser Suya, le había puesto Su nombre. La familia de Abraham fue firmada con el pacto de Dios y fue declarada santa. ¿No fue así en realidad? ¿Fue solo así porque Jacob era el jefe de ella, o porque José era miembro de ella? La Escritura tiene el cuidado de preservarnos de esas nociones tan débiles. Nos obliga a ver que José era mejor que sus hermanos, solo porque se identificaba con la familia, y ellos actuaban como si no pertenecieran a ella; porque creyó que Dios lo había elegido, y se olvidaron de que lo había hecho; porque él lo creyó, y ellos no lo creyeron santo.

A la nación de Israel se le dijo que el Dios invisible era en realidad su rey; que los había sacado de la casa de servidumbre; que estuvo con ellos en el desierto; que estaría con ellos en el elogio prometido. Suponiendo que cualquier israelita creyera esto, era un hombre fuerte, valiente y libre; podía vencer a los enemigos de su tierra; podía pisar el suyo. Vea, entonces, cuán razonable fue la oración que he tomado por un texto negativo.

Porque Moisés consideraba a los israelitas como un pueblo santo y escogido, redimido por la propia mano de Dios; porque creía que esta descripción pertenecía a todo el pueblo del pacto en todo momento; por eso sintió con intensa angustia su terquedad, su maldad y su pecado. Si no hubieran sido un pueblo santo, él no habría sabido en qué consistía su pecado. Fue el olvido de su estado santo, la elección de otro, lo que confesó con tanta vergüenza y dolor ante Dios; era porque se habían desviado del camino correcto, olvidando que eran una nación, cada hombre prefería un camino egoísta propio, cada uno pensando que tenía un interés aparte de su vecino, aparte del cuerpo al que pertenecía - que necesitaban su intercesión y la misericordia renovadora y restauradora de Dios.

Y Moisés podía pedir esa misericordia restauradora; tenía el poder de orar, porque estaba seguro de que pedía según la voluntad de Dios, porque estaba seguro de que pedía que lo que se resistía a su voluntad le fuera quitado. ( FD Maurice, MA )

Moisés al más alto nivel de su ministerio

Aquí aprendemos lo que fue Moisés, a pesar de sus imperfecciones, a los ojos de Dios y de los hombres; ya qué lugar de honor alcanzó entre esa gran nube de testigos cuyas vidas pasan ante nosotros en las Escrituras. En esta parte de su historia que cuenta, destaca.

I. En su celo por el honor Divino.

1. Moisés había estado cuarenta días y cuarenta noches en el Sinaí en la presencia divina, recibiendo revelaciones de la mente y la voluntad de Dios. El pueblo se había impacientado, había olvidado la presencia cercana de Dios y se había apartado de Él. Cuando Moisés se acercó al campamento, al descender del monte, la escena idólatra que se encontró con su mirada lo enfureció, y rompió las tablas de la ley que había traído del monte, y solo por su intercesión el pueblo se salvó. .

2. Dios le ha dado a su pueblo muchas pruebas de su bondad, condescendencia, etc. Pero alrededor hay muchas evidencias de languidez, de tibieza e incluso de apostasía. Si no exteriormente, muchos de corazón se han apartado de Dios. ¿No debería una santa indignación llenar los pechos de los verdaderos siervos de Dios? ¿No deberían ellos, y todos los que pertenecen al Señor, luchar contra esta deserción, llamar a esos pecados por su nombre correcto, etc.? Hay situaciones en las que tal celo debería caracterizar a los funcionarios de la Iglesia y a todos los verdaderos miembros de la misma.

II. En su sincera súplica por su pueblo.

1. “Se postró ante el Señor”, etc., en oración ferviente por el pueblo, como lo había hecho a menudo. Tan ferviente que pidió que él mismo fuera borrado del libro que Dios había escrito si sus pecados no eran perdonados ( Éxodo 32:32 ). Y su “oración eficaz y ferviente” fue respondida.

2. ¡ Cuán similar en espíritu a las oraciones del gran apóstol fue la oración de Moisés! ( Romanos 9:3 ) Si revisamos los libros de las Santas Escrituras, veremos lo que se puede hacer mediante la oración. Las oraciones de Samuel, Ezequías, Isaías, Daniel y las oraciones de nuestro Señor ( Hebreos 5:5 ) animan a la oración ferviente.

¡Oh, que pudiéramos orar con tanta seriedad y fe como Mónica, Lutero, etc., o como Moisés oró aquí por su pueblo! ¡que podríamos luchar en oración por los perdidos y descarriados, por cada alma hundida en el pecado, y recordarle a Dios sus misericordiosas promesas, etc.! En estos días, donde se deben considerar los medios y las formas por los cuales se pueden establecer entre la gente los canales de una verdadera vida espiritual y moral, la oración y la súplica son los medios principales. Usémoslos seriamente. ( Albert Kyphe. )

Deuteronomio 9:29

Sin embargo, son tu pueblo y tu herencia.

La historia de los judíos, un argumento convincente a favor del cristianismo

Se relata de cierto capellán real, que cuando su soberano le pidió de improviso que diera un argumento conciso y convincente a favor del cristianismo, respondió en dos palabras: "Los judíos". No podría haber dado una mejor respuesta. Puede cuestionar, si lo desea, cada una de las profecías del Antiguo Testamento; pero toda la historia de los judíos es una profecía continua, más distinta y más articulada que todas.

Puede negar, si lo desea, todos los sucesivos milagros que allí se registran; pero de nuevo, la historia de los judíos, desde el principio hasta el final, sigue siendo un milagro estupendo, más convincente que todos. Primero, observe las capacidades de las personas mismas. No tenían dones notables que nos hubieran llevado a anticiparles esta distinción única. Tampoco su tierra nos ayuda a resolver el enigma.

Palestina ocupa, de hecho, un espacio muy grande en nuestra imaginación, pero es un lugar muy diminuto e insignificante en el mapa del mundo. Además, era incapaz de expandirse; porque estaba limitada por todos lados, ya fuera por el mar o por cadenas montañosas, o por vastos e impracticables desiertos. Se compone en gran parte de montañas áridas y pedregosas; e incluso este territorio exiguo y contraído no era del todo suyo.

La costa del mar habría sido una adquisición valiosa para un pueblo dotado de instintos comerciales; pero de la costa del mar fueron excluidos casi por completo; los fenicios en el norte, los filisteos en el sur, ocuparon todos los puertos más importantes. Y este territorio, tan pequeño, tan económico, tan poco prometedor, aparece en una desventaja aún mayor si se compara con la población circundante.

Los judíos estaban rodeados por todos lados con los vecinos más formidables. ¿Qué posibilidades tiene Israel? ¿No debe ser aplastado, reducido a polvo, aniquilado por sus enemigos? Pero, en todo caso, podría suponerse que los israelitas al menos estarían unidos entre ellos; leal a su país; fieles a sus leyes e instituciones; fiel a su Dios. Pero, ¿qué encontramos de hecho? Su historia nacional es un registro continuo de murmuraciones, rebeliones, disputas internas, deserciones morales y espirituales.

No solo una o dos veces, cuando el Todopoderoso Arquero había ensartado Su arma y apuntado Su eje, Su puntería se vio frustrada por la desobediencia de Israel, Su instrumento elegido se desvió en Sus manos, "partiendo hacia un lado como un arco roto". Entonces, sin importar cómo miremos el asunto, no hay nada que ofrezca un motivo de esperanza; y cuando cuestionamos los hechos reales, encontramos que corresponden totalmente a las expectativas que deberíamos habernos formado de antemano a partir del carácter y la posición de la gente.

Nunca ha vivido ningún pueblo en esta tierra que haya pasado por desastres tan terribles. Nunca un pueblo ha estado tan cerca de la extinción absoluta una y otra vez y, sin embargo, ha sobrevivido. Una y otra vez se ha renovado la visión del profeta; una y otra vez el valle de sombra de muerte ha sido sembrado de huesos de caricias aparentemente extintas. Una y otra vez los espectadores se han desesperado, e incluso los más esperanzados, cuando fueron desafiados por el llamado divino, solo pudieron responder: “Oh Señor Dios, tú lo sabes.

Pero una y otra vez ha habido un ruido y un temblor, y los huesos se han unido hueso con hueso, y han sido ensartados con tendones y revestidos de carne, y se les ha soplado aliento, y han vivido, y puso en pie un ejército muy grande. .. ¿Y nos preguntamos qué fue lo que le dio al pueblo judío esta dureza, esta vitalidad, este poder? La respuesta es simplemente: “Ellos son tu pueblo y tu herencia.

”Era la conciencia de su estrecha relación con Jehová, el Dios omnipotente y omnipresente; era la sensación de un destino glorioso que los marcaba como maestros de la humanidad; era la convicción de que eran poseedores de magníficas verdades, y que estas verdades debían finalmente prevalecer, independientemente de lo que sugirieran las apariencias presentes; este era el secreto de su fuerza a pesar de todas sus faltas, este era el aliento siempre sostenido de su la vida a pesar de todos sus desastres.

Y preguntamos, nuevamente, ¿cómo sucedió que cuando Israel llamó a los gentiles, los gentiles respondieron al llamado y acudieron en masa al estandarte establecido en Sion? Aquí, nuevamente, la respuesta es simple: "Por el Señor tu Dios, y por el Santo de Israel". Los gentiles tenían todo lo demás en abundancia, pero esta única cosa les faltaba: este conocimiento de Dios su Padre; y sin esto todos sus magníficos dones no podrían satisfacerlos ni salvarlos. Por lo tanto, cuando por fin se escuchó el clamor: "El, todo el que tiene sed", etc., se apresuraron a la fuente de la salvación para saciar su sed ardiente. ( Bp. Lightfoot. ).