Deuteronomio 9:4,5

No por tu justicia.

Que el éxito exterior, la prosperidad y la grandeza en el mundo no es una verdadera evidencia de la gracia.

I. Los hombres son muy propensos a hacer de la prosperidad externa y el aumento que Dios les da, un argumento de su justicia y, por lo tanto, del amor de Dios por ellos, para salvarlos. Piensan que es imposible que, viendo que Dios los ha bendecido tanto aquí, los maldiga en el más allá. Para descubrir la debilidad de este accesorio, primero tenga en cuenta estos detalles.

1. La prosperidad, la riqueza y el éxito son en sí mismos bendiciones, misericordias y cosas tan buenas que desear. Por eso leemos que el pueblo de Dios ora por estas misericordias terrenales, y tenemos una dirección para ello en el Padrenuestro, cuando oramos por el pan de cada día. Es verdad, de hecho, la misma petición limita mucho nuestros deseos, porque es después de las grandes cosas que pertenecen a la gloria de Dios; y es sólo una petición, mientras que hay diversos para las cosas espirituales, de modo que nuestro Salvador quiera que estemos por encima de estas cosas terrenales, como lo son las aves del cielo que de repente caen al suelo por su alimento, pero pronto vuela de nuevo al cielo; y luego es comida diaria, o como lo exponen los más sabios, comida conveniente y decente para nuestro lugar y vocación, no superfluo.

2. Aunque estas son bendiciones y misericordias, y cosas tan buenas, no santifican a quienes las tienen. Dives dijo que tenía cosas buenas guardadas, pero ¿qué tan buenas eran las que lo volvían malo? ¿Cómo eran buenos los que no podían mantenerlo fuera del infierno? Las riquezas, por tanto, no son buenas ni malas, sino indiferentes en su naturaleza. Esas son las cosas buenas que nos hacen buenos.

3. Así como la riqueza exterior y el aumento son bendiciones, así pertenecen por promesa a la piedad ( 1 Timoteo 4:8 ). No digo con algunos teólogos que los impíos no tienen derecho a sus bienes, que son usurpadores y que deben responder por cada pedazo de pan que comen, como ladrones y ladrones. No, es una posición peligrosa tener dominio civil y el derecho a ser puesto sobre la piedad.

La tierra la ha dado a los hijos de los hombres, dice el salmista, a todos los hombres así como a los piadosos; pero así como hay un derecho civil lícito, también hay un uso santificado, y esto sólo lo tienen los piadosos.

4. Aunque no podemos concluir la gracia por misericordias externas, hasta ahora debemos decir por medio de las Escrituras que Dios, por amor general y providencial, da a muchos hombres prosperidad externa y riqueza por su diligencia, laboriosidad, trato recto y honesto. en el mundo. Así dice Salomón: “La mano del diligente enriquece”, y Dios bendice la verdad y la justicia en nuestros días para que aumenten.

5. Algunos van a otro extremo y concluyen de su buen estado y santa condición porque se encuentran en un estado pobre, necesitado y miserable, y desprovistos de todas las comodidades terrenales. Pero todo pobre no es un Lázaro, es más, no hay muchas veces más malvado, maldito, profano y enemigo de toda bondad, que los que están en una condición humilde y miserable. Una cosa lamentable es, en verdad, no tener nada más que miseria aquí, y nada más que tormentos en el más allá.

II. Por qué la prosperidad y las bendiciones externas no discuten el buen estado de un hombre.

1. Puede demostrarse a partir del original o fuente de donde fluyen. No es solo del amor de Dios, sino también de su ira. A veces, Dios da a los hombres las comodidades externas de esta vida en Su ardiente disgusto.

2. Por tanto, la abundancia exterior y las misericordias no sean un signo de nuestra buena condición, porque siempre han tenido en los corazones corruptos operaciones corruptas y pecaminosas. Como--

(1) Los consuelos externos en la abundancia de ellos tienden a engendrar orgullo y altivez de corazón, a fin de despreciar y despreciar a los que están debajo de ellos.

(2) Si estas misericordias externas amortiguan tu corazón a las cosas de Dios, o al ejercicio de aquellos medios de gracia que Dios ha designado, oh, entonces tienes causa de temblar en el aumento de ellos.

(3) Entonces, ¿la abundancia externa no puede ser una señal cómoda, cuando los medios para obtenerla y la forma de preservarla son ilegales, y como lo condena la Escritura?

3. Por tanto, no confiemos en la prosperidad exterior, porque muchas veces Dios le da al hombre todas las cosas buenas que tendrá en esta vida solamente, y después no hay nada más que aflicción y miseria eternas.

4. Por tanto, no confiemos en ellos, porque muchas veces abusamos de ellos para el fin contrario al que Dios los dio; Los dio para que fueran instrumentos de mucha gloria para Dios y buenos para los demás. Los ricos son los hombres más endeudados de todos los demás; le deben mucho a Dios, mucho al público, mucho a las necesidades de los demás; Ahora bien, ¿qué consuelo puedes tener si Dios te bendiga con estas cosas si no encuentras que Él también te hace de ese modo un instrumento para Su gloria? Si guardas todas las misericordias que Dios te concede, como hacen las hormigas y los pismiros con su grano y maíz, que esconden en sus collados, y, como dicen, lo muerden para que no crezca.

5. No se debe confiar en ellos, porque aunque todo el poder para obtener riqueza y prosperar en el mundo argumenta que Dios está contigo, sin embargo, Él puede estar solo contigo providencial y poderosamente, no con gracia; como cuando Nabucodonosor conquistó y prevaleció, cuando Alejandro se hizo grande, Augusto feliz. Dios estaba con ellos de una manera poderosa y providencial, pero no con gracia.

Uso: 1. De reprensión para aquellos que desean estas cosas buenas externas más que las internas y espirituales.

Uso-- 2. De instrucción para aquellos que encuentran mucha prosperidad y estímulo externo en este mundo. Ten cuidado de pensar que Dios te hace esto por tu justicia, por tu piedad.

Uso-- 3. De consuelo para los piadosos, quienes, tal vez, deseen muchas de esas misericordias externas que tienen los malvados. Hágales saber que no son argumentos de la verdadera piedad o del amor amado de Dios en Cristo. ( Anthony Burgess. )

Las advertencias de Moisés

I. Principios del gobierno de Dios.

1. Marque la afirmación de que Dios gobierna a la humanidad.

2. Que Dios gobierna por ley tanto en el mundo moral como en el material.

II. Señalan un peligro nacional: la justicia propia.

1. Una sutileza en la justicia propia. Es tan multiforme.

(1) Puede haber apariencia de piedad, etc.

(2) Poder de criticar.

(3) Libre de fallas observables.

(4) Posesión de algunas grandes virtudes.

2. Y su peligro es:

(1) Confundir lo externo con lo interno.

(2) Perder de vista el pecado personal mediante la glorificación de alguna virtud real o imaginaria.

(3) Descansar en privilegios.

(4) Simular virtudes.

(5) Cegar el alma en cuanto a su estado real y su necesidad.

Solicitud--

1. La justicia propia es el gran obstáculo para la recepción del Evangelio ahora ( Lucas 18:10 ; Romanos 10:3 ; Apocalipsis 3:17 ).

2. Utilice la oración de David ( Salmo 139:23 ).

3. Obra del Espíritu Santo ( Juan 16:8 ). ( HW Dearden, MA )

La dirección de Moisés

I. La dirección de Moisés es muy diferente de las direcciones de la mayoría de los capitanes de ejércitos en circunstancias similares.

1. No intenta subestimar el poder de los enemigos con los que los israelitas tuvieron que enfrentarse. Él comienza su discurso diciéndole a la gente que ese día deben pasar el Jordán, entrar y poseer naciones más grandes y poderosas que ellos. La razón por la que dio tal información fue que el plan de Dios no era simplemente conquistar a los cananeos, sino educar a Israel, enseñarles que por el poder de Dios la debilidad puede hacerse fuerza y ​​los poderosos vencidos por los débiles.

2. Moisés asegura al pueblo en un lenguaje sencillo que ninguna justicia de ellos les había ganado la tierra. Podrían estar lo suficientemente dispuestos a admitir que no fue su propio coraje o su propia fuerza corporal, pero aún podrían estar dispuestos a pensar que habían merecido el favor de Dios, que si no hubieran merecido la victoria, Dios no lo habría hecho. entregado a ellos. La auto-adulación es fácil y, por lo tanto, Moisés protestó muy sabia y decididamente de una vez por todas contra tal visión de los hechos de Dios.

II. El principio de la vida espiritual con nosotros mismos es precisamente lo que Moisés estableció como el principio de la vida nacional de los israelitas. Dios nos da la tierra prometida sin ninguna justicia propia. Todo depende de la misericordia de Dios, la voluntad de Dios, el propósito de Dios; la certeza de la victoria depende, no de nuestros sentimientos, experiencias o conflictos nuestros, sino de la ayuda siempre presente del Dios Todopoderoso. ( Mons. Harvey Goodwin. )

El cielo y la gloria no son la recompensa de nuestra propia justicia.

Uno pensaría que esto es demasiado obvio para ser discutido en la mente de un israelita. Luego pregunto si algún hombre o mujer, al mirar retrospectivamente con calma su vida, no tiene que decir lo mismo.

I. Investiguemos a qué sujetos se puede aplicar este principio.

1. A nuestra suerte en la vida y a nuestros asuntos temporales. “De Jehová es la tierra y su plenitud”. Puede hacer lo que quiera con los suyos. En la independencia y soberanía infinita de su gobierno, envía pequeños medios y penuria, o distribuye riquezas y honores, según su propio beneplácito, y para lograr los propósitos inescrutables de su providencia celestial.

2. A nuestra condición y privilegios religiosos.

3. Para tener éxito en el ministerio.

4. Al descanso y gloria del mundo celestial. La vida eterna es un don de Dios.

II. ¿Cuáles son las razones por las que poseeremos la tierra?

1. La elección y la voluntad, el propósito y el placer del Todopoderoso.

2. La justicia de Dios por un lado y su bondad por el otro.

3. La fidelidad de Dios a sus promesas.

III. ¿De qué sirve esta doctrina?

1. Se nos enseña para que podamos entenderlo. Reconozca su propia pobreza y las riquezas de Dios. Sométete a su método y plan de justificación y aceptación por Cristo. No vayas a establecer tu propia justicia.

2. No puedo concluir sin una advertencia. Un cuarto es un cuarto y un seis peniques es un penique; como un lingote de oro o un billete de banco. Y un centavo solo comprará lo que vale. Un seis peniques no comprará lo que vale cien libras. Pero que compre lo que quiera. Si quieres una herencia debes dar los lingotes y los billetes. Por tanto, que la obra de Cristo, la suma prodigiosa y costosa, te asegure la gloria y la herencia del cielo.

Pero deja que tu propia justicia y tus pequeñas virtudes hagan lo que quieran. No puedes comprar gloria con ellos, pero harán mucho por el bienestar de los hombres y el honor de Dios, y mostrarán tu gratitud y amor. ( James Stratten. )

Misericordia, no mérito

La misericordia, no el mérito, es la causa de todas las bendiciones de nuestro ser.

I. Esto es cierto para nuestras posesiones seculares. Si decimos que nuestros cómodos hogares, nuestra libertad de ansiedad temporal y nuestra posesión de una competencia, nos han llegado como resultado de esfuerzos laboriosos y hábitos económicos, que son nuestra recompensa por el trabajo honesto: la respuesta es:

1. Que a tal recompensa no tenemos derecho. Somos pecadores y justamente merecemos no solo la miseria sino también la destrucción.

2. Que tanto los materiales de trabajo como la fuerza de trabajo, que nos han traído estas comodidades, deben ser adscritos a la misericordia de Dios.

II. Esto se aplica a nuestras ventajas religiosas. Biblias, santuarios, literatura religiosa. "Las tiernas misericordias de nuestro Dios nos han visitado".

III. Esto es cierto en nuestra experiencia cristiana.

IV. Esto se aplica a nuestra utilidad espiritual. "No con ejército, ni con poder", etc.

V. Esto es cierto de nuestra herencia celestial. ( Homilista. )

Los pueblos favorecidos de la tierra

Hay pueblos favorecidos en todas las comunidades, personas especialmente favorecidas por sus constituciones saludables, intelecto vigoroso, genio elevado, alta cultura, riqueza mundana.

I. Cualesquiera que sean los favores que distinguen a una clase de hombres de otra en la sociedad, son dones de Dios. Esto debería enseñarnos ...

1. No estar orgulloso de nuestras superioridades.

2. Agradecer a Dios por nuestras superioridades.

3. Bendecir a los hombres por nuestras superioridades.

II. Estos distinguidos dones se otorgan, no sobre el terreno ni por ninguna excelencia moral especial.

III. Los hombres deberían comprender bien el hecho de que no se otorgan sobre la base de la superioridad moral.

1. Entiéndalo, para que no se engañe a sí mismo. Que nadie concluya, porque es próspero, que es el favorecido del cielo.

2. Entiéndalo, para que se dé cuenta de su responsabilidad. ( Homilista. )