Eclesiastés 1:8

El ojo no se satisface con ver.

El ojo insatisfecho

Este hecho se selecciona como un ejemplo de la curiosidad inútil del hombre, como un símbolo de la insaciabilidad de la mente humana. Creo que mis observaciones resultarán aplicables a dos casos: a la triste doctrina de que el hombre es prácticamente nada y que todos sus esfuerzos son inútiles; y también a la afirmación del cristiano de que hay algo mejor y más duradero que los objetos de nuestra visión sensorial.

I.Dirijo su atención a la cosa misma que en el texto se dice que no se conforma con ver. Considere qué ejemplos de habilidad contemplamos con admiración y atravesamos océanos para contemplarlos y, sin embargo, cuán imperfectos y torpes son en comparación con este pequeño órgano compacto colocado en su copa huesuda, con sus lentes y reguladores y poleas y tornillos, su iris de cortina. y su profundidad de cristal, su cámara interior de imágenes sobre la que se arrojan las imágenes del universo, los aspectos de la naturaleza, las formas del arte, los símbolos del conocimiento, los rostros del amor; este cristal mágico, tanto telescopio como microscopio, lleno del esplendor del ala de un insecto, pero que contempla el paisaje del cielo; este centinela de las pasiones; esta señal del alma consciente, encendida por una luz interior más gloriosa que la luz exterior, y nunca satisfecha con ver.

Así es el ojo humano. Y desde las criaturas más bajas, cuyo aparato visual es una mera mancha nerviosa, hasta los organismos más complejos, no hay nada que tenga el alcance de este órgano. En ciertas especialidades de la visión, el hombre puede no ser igual a algunos animales o insectos. El tiburón y la araña, el halcón y el gato pueden ver mejor en algún plano particular de la vista; pero en ese poder general que trasciende con mucho cualquier capacidad especial, en alcance, en posibilidad, en facultad educada, en expresividad, el ojo humano supera a todos los demás.

Entonces, si las calificaciones superiores deben tomarse como prueba de un propósito superior, este hecho en sí mismo es significativo para la dignidad y el destino del hombre. Pero en esta línea de argumentación nada parece más sugerente que la misma declaración del texto: "El ojo no se satisface con ver". Ahora bien, hasta donde podemos juzgar, el ojo meramente animal se satisface con ver. El bruto no se mueve para obtener mejores vistas de la naturaleza.

No busca en el paisaje objetos de belleza y sublimidad. Sólo el hombre encuentra en las oportunidades de la visión la inspiración de la acción, y en todo lo que hay bajo el sol se asegura un empleo para una curiosidad inquieta. Reflexiona sobre problemas insondables en el guijarro y la maleza, y busca ansiosamente los secretos del universo. ¡Cuánto de la empresa humana es simplemente el resultado de un anhelo de visión, el deseo de ver tierras extrañas y mirar rostros memorables, observar la evolución de los hechos y detectar causas ocultas! Ningún hombre está satisfecho con lo que ve a su alrededor.

El niño anhela saber qué hay más allá de las colinas que delimitan su valle familiar, en qué país extraño se pone el sol y en qué región maravillosa descansa el arco iris. El ojo, sin embargo, no se satisface con sus propios límites naturales, sino que busca la ayuda de instrumentos. Como, en sus aspectos, es el más llamativo de todos los órganos de los sentidos, así los trasciende a todos en su ámbito, tanto del espacio como del tiempo.

Este pequeño orbe de observación, girando sobre su eje diminuto, recorre el espléndido teatro de soles y sistemas, comprendiendo millones de millas de un vistazo, y visitado por rayos de luz que han estado viajando hacia abajo durante miles de años.

II. ¿Qué es lo que no se conforma con ver? En ninguna escala de ser creado, ni siquiera en la más baja, es el ojo mismo el que ve. Es el instinto, o la conciencia, el fondo del ojo. Examine el órgano muerto en el hombre o animal, y todo su maravilloso mecanismo está ahí. Levanta la tapa caída y la luz del mundo exterior parpadea sobre su superficie. Pero la facultad de la vista no existe.

Cualquiera que sea esa facultad en el bruto, hemos visto que en el hombre es una facultad peculiar y distintiva. Hemos visto que a él le pertenece este deseo de visión, esta curiosidad empujadora que nunca se satisface. Así, pues, debe ser la naturaleza interior y consciente del hombre. Tal debe ser el poder misterioso detrás del ojo, la cosa que realmente ve. Por tanto, el ojo que no se satisface con ver es el espíritu que está dentro de nosotros.

La mente del hombre es el ojo del hombre. Y aquí se abre un argumento que reprende el desprecio materialista y confirma la esperanza cristiana. Es debido a la naturaleza ilimitada del alma humana, que el ojo del hombre nunca descansa, sino que vaga perpetuamente por todo el mundo visible, por todas las regiones de posible verdad y belleza. Seguramente, si esto fuera meramente una naturaleza mortal y limitada, no lo sería. El hombre se contentaría con ver.

1. En primer lugar, considere qué es lo que implica el ojo físico en sí. Un examen de este mecanismo por sí solo, estas copas, estos tejidos, estos músculos, estos velos elásticos, muestra al menos que el ojo está ajustado a las condiciones del mundo exterior, y que hay cosas externas que debe contemplar. . Pero, siendo esto así, pregunto: ¿Qué implica esa conciencia que actúa detrás del órgano físico, esa facultad que realmente ve y nunca se satisface? ¿Qué implica esa mente inquieta en sí misma, con sus capacidades e instintos? Sin duda, implica la existencia de objetos adaptados a esas capacidades e instintos, la existencia de verdad, belleza y bondad ilimitadas, y un campo de actividad inmortal para esa facultad que nunca se satisface.

En la parte posterior del iris y la retina hay otros lentes. Hay una lente del instinto, una lente de la razón, una lente de la fe, a través de la cual llegan reflejos mucho más allá del velo visible de la tierra y el cielo, imágenes de majestad y hermosura ideales, y “una luz que nunca estuvo en la tierra ni en el mar. " ¿Son estas meras fantasías engendradas desde dentro? Si es así, pregunto: ¿Qué implican estas lentes interiores? ¿Y por qué existen en absoluto? ¿Qué podemos inferir, sino que en el amplio ámbito del ser actual hay objetos espirituales que responden a su función? Para la mente, y no el cuerpo, siendo el ojo real, la facultad de mirar las formas materiales es sólo una de sus funciones.

Esta visión de fe, esta percepción de la razón, es igualmente verdaderamente una facultad original, aunque ahora sus objetos pueden verse sólo como "a través de un cristal oscuro". Realmente nunca viste el objeto más familiar. Sin embargo, no desconfiamos de estas imágenes transmitidas. Vivimos en su luz y nos regocijamos en su comunión. Entonces, ¿por qué desconfiar de estas otras concepciones, aunque también son imágenes, y podemos contemplarlas sólo en ese mundo transparente donde la lente material se hará añicos, y veremos como nunca lo hacemos aquí, "cara a cara ”? ¿Por qué suponer que son fantasías, más que las montañas, las estrellas? Esta aprehensión de Dios como Esencia inescrutable, pero también como Presencia verdadera; esta impresión en la retina del alma de aquellos que se han desvanecido de nuestra vista material, no son sino brumas de la fantasía, o sueños de sueño mortal? Respondo que son tan legítimos como cualquier transcripción del mundo exterior, solo que más indefinidos, como deben ser necesariamente todos los hechos relacionados con lo infinito y lo inmortal.

Hay ojos enfermos y ojos defectuosos, por los cuales el nervio óptico trae informes falsos, sobre los cuales el mundo exterior parece sombrío y oscuro, para los cuales todas las cosas externas son un vacío. También puede haber almas enfermas y defectuosas, cuyas imágenes de las cosas espirituales sean fantásticas y exageradas, o cuya visión esté completamente sellada por una triste ceguera interior. Pero estos no impugnan la función legítima del ojo, ni refutan las convicciones generales de los hombres.

Además, como esta facultad de visión que no permite límites a sus descubrimientos materiales, y mira más allá de estos velos sensuales, nunca se satisface con ver, pregunto: ¿Qué implica este hecho mismo? Seguramente sugiere oportunidades ilimitadas de acción. El deseo de ver nunca se apaga; sin embargo, el mero órgano físico de la vista se fatiga y se retira alegremente bajo sus párpados adormecidos. El rocío del sueño es necesario para refrescarse, y los períodos de oscuridad indican una suspensión necesaria de su trabajo.

La edad lo cubre como una cortina transparente. Y así llega la Muerte, cerrando las gastadas servidumbres y provocando la última noche en que todo este curioso mecanismo se resuelve en sus elementos. Pero el ojo real todavía no se satisface con ver, y las fuerzas que hacen añicos sus instrumentos materiales no apagan su capacidad ni su anhelo. Pero ninguna capacidad carece de su esfera, ningún instinto está reprimido para siempre. El ojo insatisfecho demuestra la mente inmortal y en constante desarrollo.

III. Por tanto, en perfecta coherencia con lo dicho, insto también a esta verdad: que el ojo ve cada vez más, y muestra cada vez más su capacidad de ver, en la medida en que se acostumbra a los objetos dignos. Puede haber diversidad de espirituales, como hay diversidad de facultades físicas. Considere lo que algunos hombres entrenarán para contemplar con sus ojos naturales: el marinero en el tope, el indio en el bosque, los esquimales entre la nieve.

Y entonces hay diversidad de visión espiritual, algunas de ellas tal vez como resultado de diferencias originales en el poder. Pero la visión espiritual de cualquier hombre puede educarse para obtener mejores resultados. Una de las razones por las que los hombres no tienen este discernimiento espiritual es porque no ven, porque descuidan la facultad de ver. Verdaderamente se ha dicho que “el ojo sólo ve aquello que tiene el poder de ver.

“No crea lo que se ve, como tampoco el microscopio crea la pompa del ala de un insecto, o el tubo de Rosse los esplendores de Orión. Pero vemos exactamente lo que ejercemos el poder de ver; y ninguna revelación externa, por mucho que se nos exija, compensará la falta de refinamiento espiritual. Eduque el ojo físico si quiere ver más del mundo natural. Pero, incluso entonces, la mente debe ser educada, si queremos discernir la gloria y la belleza en todas partes, y vivir en un mundo de perpetuo deleite, detectando un encanto más raro en la margarita, e imágenes de maravillosa grandeza en las sombras que se mueven a la deriva. la montaña.

No es simplemente viajar lejos lo que agranda y enriquece la visión. El filósofo observador descubre un mundo de maravillas en "un recorrido por su jardín". Que el ojo del alma sea educado si vieras al mundo en nuevas relaciones, si detectaras el verdadero significado de la vida, si discernieses la verdadera bienaventuranza de cada gozo y la mirada correcta de cada aflicción, si te mantienes firme conscientemente en la presencia de Dios, y contemplar las cosas espirituales.

Lo que realmente necesitamos no son más cosas, sino una mejor vista. ¿Y no es este ojo del alma en el que debemos confiar principalmente? ¿Hasta dónde nos guiará la vista física? ¿Cuánto tiempo nos durará? ¿Cuánto nos permitirá ver? En el mejor de los casos, solo nos da apariencias, y ella misma se desvanece y se oscurece en poco tiempo. Piense, entonces, en la desolación de quienes no tienen visión interior. Cuán ligera, comparativamente, ha sido la aflicción de la ceguera física para hombres como Niebuhr, quien, cuando el velo había caído sobre las cosas presentes, pudo alegrar la oscuridad de sus últimos años recorriendo en la luminosa huella de la memoria las escenas de los primeros viajes; oa Milton, quien, "con ese ojo interior que ninguna calamidad podría oscurecer", vio "esas virtudes etéreas arrojando sobre el pavimento de jaspe sus coronas de amaranto y oro". ( EH Chapin.)