Eclesiastés 1:9

Lo que fue, eso es lo que será.

Cosas viejas en tiempo nuevo

Una de las cosas que sorprende al observador de los seres humanos es la disposición que traicionan perpetuamente de imaginar y esperar algo en el futuro, diferente de todo lo que ha sido en el pasado. No solo anticipamos el futuro, sino que lo anticipamos como teniendo un personaje y haciendo un trabajo, peculiar a sí mismo. Este hábito se ve en todos y se revela en casi todos los sentidos. El futuro es hacer maravillas. Es curar todas las enfermedades, corregir todos los errores, purgar todos los vicios.

Para realizar nuestra concepción, debe poseer los misteriosos poderes de la magia. No se permite que el pasado brinde ninguna guía en nuestros vagabundeos mentales en el tiempo por venir. No se verá afectado por leyes vulgares como las que se han utilizado para operar. Tendrá una esfera y dominio propio. Presentará una serie mejorada de vida y providencia. Hablamos de ello como "hacer", "traer", "hacer" cosas, olvidando a menudo que es sólo la duración en la que Dios y los hombres las hacen, las traen y las hacen.

I. La primera aplicación que hacemos del sentimiento es a la vida. ¿Quién no tiene la vaga idea de que se introducirá una variedad considerable en su vida futura, algún gran cambio en el modo y la manera de su existencia externa? Sin embargo, esta es una noción que un poco de reflexión y un poco de memoria pueden servir para reprender. Quizás no haya una base sólida sobre la cual esperar que, con respecto a las circunstancias, este año no será, para ustedes, como el último.

Tal vez no exista una probabilidad razonable de que entre en una forma diferente de hacer negocios, en una esfera diferente, en una estación diferente. Y en cuanto a asuntos más directamente personales, es seguro que los procesos y formas de vida comunes seguirán igual. Comer y beber, dormir y despertar, pensar y hablar, llorar y regocijarse, seguirán siendo las experiencias y ocupaciones diarias de todos.

Hay algo espantoso en todo esto, cuando se considera solo. Esta monotonía de la vida es muy solemne y muy triste. Y es porque los hombres sienten que es tan lúgubre y angustioso, que constantemente hacen violencia en todos los sentidos y hechos al imaginar que el futuro les proporcionará, no saben cómo, un tipo diferente de ser y de ocupación. La esperanza es la válvula de escape de la tribulación y la saciedad: si no fuera por ella, ciertamente habría más suicidios.

¿Qué somos sino, en una figura, conductores sobre el mismo terreno de vida, con poca variedad que la de un día bonito o húmedo, una temporada de verano o de invierno, carreteras buenas o malas? ¿Y cuál es el remedio? En cuanto a la esperanza, es pobre e insuficiente. Es más una excusa que un motivo de paz y alegría. Cuando los hombres no se interesan por la comida, ¿cuál es la cura? Buscamos crear apetito, rectificando el sistema, otorgando a los poderes salud y tono.

Y esta debe ser la cura aquí. Los hombres son miserables; se quejan del mundo, de sus semejantes, de su suerte; este plato es malo, que está mal vestido, etc. La culpa está en los hombres. Quieren tener apetito por la vida. Que sea así, y por muy común y sencilla que sea la provisión, no faltará el gusto. Pero mientras eso sea necesario, los manjares más costosos y las preparaciones más bonitas impartirán una satisfacción mezquina y escasa.

Un gusto ficticio siempre será voluble. Los hombres se cansan de aquello por lo que no tienen un deseo fuerte y saludable. Incluso los estimulantes pierden su poder y para mantener el efecto debes aumentar el consumo. La mayor parte de los hombres no tiene un propósito serio en la vida. Están desprovistos de propósitos grandes y perdurables, hacia los cuales dirigir sus energías y que puedan dar importancia y continuidad a su existencia.

Su historia no es un todo unido, sino que se compone de sobras; no es una corriente que fluye hacia un punto específico, sino tantas piscinas desconectadas. No trabajan en un servicio continuo, sino en un trabajo casual. No están llenos de una idea solemne y espiritual, no están absortos en una verdad trascendental, no están movidos por una pasión que todo lo absorbe. Tenga la seguridad de que nada puede dar entusiasmo y vivacidad a la vida sino un profundo interés en el alma, y ​​que nada puede asegurar eso como el pensar en las cosas del Espíritu.

La única manera de darse cuenta del encanto, la plenitud y el poder de su ser, es vivir ustedes mismos, en el sentido bíblico de la expresión; vivir espiritualmente, vivir para Cristo, vivir para Dios. Esta es la vida para la que fuiste creado y redimido; y, sin él, no se puede alcanzar el fin de vuestro ser, no se puede llenar su gran capacidad, no se puede disfrutar de su rico privilegio. Teniendo esto, no te quejarás de la pequeñez de los acontecimientos y las suertes, porque todo es grande para quien lo conecta con la responsabilidad, la eternidad y Dios; o de su mezquindad, porque todo es glorioso para quien lo considera ocasión e instrumento de un servicio divino y de una salvación espiritual; o de su estancamiento, porque todo es nuevo para el que le aporta una voluntad entusiasta, un propósito pleno,

La “novedad de vida” debe buscarse, no en una condición extraña, sino en una espiritualidad del alma siempre viva. Y permítanme, a este respecto, insistir en el pensamiento de que tienen ante ustedes un futuro eterno. La provisión que tienes que hacer no es para el tiempo, sino para la eternidad. Incluso si una gestión hábil de sus materiales pudiera infundir algo así como frescura a su existencia aquí, ¿cuál es su recurso para el infinito más allá? El error que está cometiendo ahora, aunque no se interpusieran consideraciones más solemnes, sería un error en el mundo venidero.

Es un asunto solemne proveer el interés inmortal de almas como la suya, asegurarlas contra la monotonía opresiva del ser inmutable. Todos los recursos externos deben fallar necesariamente, y la única esperanza permanece en un intelecto que siempre se abre a una nueva visión de la verdad de Dios, y un corazón que crece cada vez más hacia una semejanza más cercana a Su santidad y una comunión más plena en el Espíritu eterno.

II. Aplicamos el sentimiento a la responsabilidad. Todo aquel que ha notado su propio corazón o el corazón de los demás debe haber percibido cuán propenso es el hombre a confiar en el tiempo para producir cambios mentales, morales y espirituales en sí mismo. Saben que hay defectos intelectuales, pero esperan que se los solucione; saben que hay hábitos inapropiados, pero esperan que se corrijan; saben que hay principios pecaminosos, pero esperan que se eliminen.

No tienen la intención de seguir siendo ignorantes, irregulares o impíos. Ahora bien, es de primordial importancia recordar y poseer, como una convicción práctica, que el tiempo no hace nada, en la facilidad de cualquiera de los cambios que tienen lugar en la mente, el corazón y la vida de los hombres, además de proporcionar una temporada en la que puede efectuarse. El que espera ser reparado simplemente por el tiempo, cualquiera que sea la naturaleza o la medida de sus defectos, se encontrará en una situación tan pobre como el que debería permanecer junto al arroyo hasta que todas las aguas hayan pasado.

El tiempo no cambiará la naturaleza de la semilla sembrada, sino que solo brindará la oportunidad de que crezca. Los hombres nunca aprenderán sin estudio; nunca será purgado de malos hábitos sin abnegación, decisión y perseverancia; Nunca llegarán a ser cristianos, o, como cristianos, abundarán en gracia, sin arrepentimiento, fe ferviente, mortificación de la carne, crucifixión de los miembros, conversión total e incondicional del corazón a Dios y piedad.

¿No son, después de todo, los dolores morales, el esfuerzo de voluntad, el autosacrificio requerido, lo que te deja y te obstaculiza? ¿No es su caso exactamente como el de un hombre que envidia el trabajo y la molestia de limpiar un campo plagado de malas hierbas y las pospone, con la esperanza de que en el futuro la mano de obra necesaria sea menor? Le imploramos que siga el consejo de la experiencia pasada. La esperanza de este tiempo presente era la esperanza de hace años.

Como piensas o más bien sueñas ahora, solías soñar. ¿Con que resultado? No ha logrado el cambio esperado. ¿No implicarán la santidad y el deber renovación, un trabajo, una lucha? ¿No requerirá siempre la máxima unidad de corazón, fuerza de voluntad y aplicación de poder? "Ah", dices, "pero está el Espíritu Santo". Pero, ¿prescinde de la tristeza por el pecado, la sujeción a Cristo y el arduo esfuerzo? ¿Llorará por ti, se arrepentirá por ti, creerá por ti, te obedecerá? ¿Trabaja sin medios ni motivos? Entonces vuelve la pregunta: ¿Qué haces ahora? Ningún hombre razonable puede mirar hacia el futuro con confianza, mientras sigue pecando; y el que dice: “El tiempo obra maravillas, seré sabio, aunque ahora sea un necio, seré correcto y consecuente, aunque ahora, lejos de serlo, seré santo aunque ahora aprecie la mundanalidad,

III. Aplicamos el sentimiento a la providencia. El término "providencia" se usa aquí, por supuesto, en un sentido restringido, para denotar el curso de los eventos que tienen lugar en el globo. Todos los eventos están bajo el control y la dirección de Dios; y todos están conectados, directa o indirectamente, con el establecimiento y extensión de Su reino espiritual. No conocemos ninguna distinción entre la providencia eclesiástica y mundana.

Todas las cosas son entregadas en manos de Cristo, y Él ordena y gobierna todo por causa de Su Cuerpo, la Iglesia. Los principios de la providencia espiritual seguirán siendo los mismos. A veces tememos. Se sugiere la pregunta: "Si se destruyen los cimientos, ¿qué harán los justos?" Es muy probable que estemos entrando rápidamente en escenas para probar la fe y la fortaleza incluso de “los elegidos.

Sin embargo, sería un grave error suponer que, cualesquiera que sean los materiales y las formas externas de la providencia, sus principios y propósitos no son permanentes e inmutables. Las leyes que gobiernan todas las cosas físicas y espirituales "no cambian". Cumplir los benditos designios del Evangelio sigue siendo Su fin. El cristianismo es la razón y la regla de todas las cosas. Pase lo que pase es un paso hacia el logro final y completo de los propósitos más elevados, santos y llenos de gracia.

Lo que parece obstaculizar está hecho para ayudar. El camino puede resultar extraño, pero el Guía los llevará a casa. La prescripción puede estar en una lengua desconocida, pero el Médico completará su curación. Las dispensaciones de Dios pueden estar ocultas, pero Dios no; y "todas las cosas son suyas, porque ustedes son de Cristo, y Cristo es de Dios". ¿Eres de Cristo? Las escenas y los procesos de la Providencia son más parecidos en todos los tiempos de lo que muchos, a primera vista, pueden suponer.

A veces, el pasado, especialmente las edades antiguas del mundo, parece haber sido muy diferente al nuestro. Y, sin duda, en algunos aspectos, gracias a Dios, lo fueron. Pero cuando su espíritu se separa de su forma, y ​​se tiene en cuenta que son antiguos, que tenemos, por tanto, sus grandes y destacados acontecimientos y rasgos, sin que se llenen de cosas menores y multitudinarias, no lo son tanto. peculiar después de todo.

¡Qué tierra diferente le parecería la nuestra a quien no viera más que sus montañas! Dios no obra tanto mediante operaciones repentinas y violentas como de manera gradual y silenciosa. Los procesos más importantes de la Naturaleza y de la Providencia son los más silenciosos. El instrumento moral de la providencia de Dios es el mismo. Cualquiera que sea el cambio que pueda tener lugar en la mente humana, en las costumbres y relaciones sociales, en las circunstancias externas y materiales, la verdad seguirá siendo el medio para hacer avanzar los designios Divinos con respecto a nuestro mundo.

Nuestro deber es, por tanto, tan claro como importante, estudiar, sentir, hablar, actuar, difundir la verdad; en particular, la verdad viva y permanente del cristianismo. No perdamos, entonces, nuestro tiempo y nuestro poder en un vano intento de comprender o predecir eventos, sino que nos dediquemos a un deber sano e inmutable. No estamos llamados a ser astrólogos morales, sino labradores morales, y sería una cosa miserable para nosotros arrojar nacimientos y morir. ( AJ Morris. )

Sobre el parecido entre el futuro y el pasado

La prerrogativa de imaginar y mirar hacia el futuro es una de las cuales los hombres aprovechan con la menor moderación. ¡Cuánto tiempo se dedica a conjeturas! Vea esto ilustrado en las halagadoras expectativas de la juventud; los tristes pronósticos de los afligidos; nuestras conjeturas sobre las complicaciones políticas; las intrigas de entusiastas y partidarios; e incluso en las cavilaciones de los hombres que, elevándose por encima de lo meramente placentero o útil, tienen el Bien a la vista.

Ciertamente, este no es el curso más rentable. De lo contrario, ¿por qué no queda nada más que un regusto amargo de expectativas extravagantes cuando estas se ven defraudadas? Se piensa comúnmente que este es el lenguaje de la saciedad. Si se considera como una queja, que surge de un anhelo de novedad, y aduce como su queja que no hay ninguna, entonces debe inferirse tal condición mental; porque cuando la mente, en su anhelo de nuevas impresiones, no logra obtener ninguna, su sensibilidad debe haber muerto por completo. Pero estas palabras están aquí sin referencia a una experiencia personal, como una observación deliberada, seguida de una contemplación constante y multifacética del mundo.

I. “Nada nuevo bajo el sol” expresa de manera más natural el aspecto del mundo a los ojos del hombre que en todas partes del mundo busca al Señor.

1. Debemos tener en cuenta, no en absoluto el exterior, sino el interior de los acontecimientos, tanto en el mundo material como en el espiritual. El exterior es siempre variable, el interior es siempre el mismo. ¿Qué pasa con las situaciones cambiantes de los cuerpos celestes? Las mismas leyes los han determinado desde el principio. ¿Qué hay de los cambios que aparecen en mi cuerpo, en el mundo vegetal? Los mismos poderes y sus leyes están siempre trabajando allí para producir esencialmente las mismas formas.

¡Lo Inmutable está impreso en todas partes en Sus obras! .... Así que en lo que te concierne más de cerca, en lo que puedes sondear aún más profundamente: el mundo espiritual. ¿Por qué sorprenderse de un semejante que le proporciona una vista inusual por virtudes o vicios extraordinarios, sabiduría o locura, habilidad en el pensamiento y la acción o peculiaridad inexplicable en estos? ¡Mira dentro de su alma! Hay las mismas facultades que en ti mismo, y las mismas leyes operan.

Considere el gran misterio de cómo se unen los dos mundos a los que pertenece; cómo la mente está ganando siempre un nuevo dominio sobre la materia y, por lo tanto, avanzando el compañerismo humano, la educación y la conveniencia. Vea en esta nada novela. Son casi evoluciones de los mismos pensamientos Divinos, avances hacia la misma meta de Su gracia, de acuerdo con el mismo plan de Su sabiduría; en resumen, "no hay nada nuevo bajo el sol".

2. Para quien busca al Señor en todo el mundo, no hay distinción entre grande y pequeño. Si la manteca de cerdo hace todo, y está activo en todo, entonces todo debe ser digno de Él, y ninguna cosa se elevará por encima de otra, ya que Él es siempre igual a Él mismo. Por lo tanto, con Él a la vista, cada evento revelará el mismo poder o principio. Esto puede parecer extraño para quienes consideran solo el exterior de las cosas y juzgan por las impresiones que produce en sus sentidos y sentimientos.

Pasan por alto la grandeza y la gloria del Pequeño; de ahí que consideren que los grandes acontecimientos surgen de causas insignificantes y ven la novedad en revoluciones rápidas e inesperadas; de ahí la mirada asombrada de la insensatez aquí, y su estúpida ceguera ante la revelación de Dios allí. No ven los mismos elementos y leyes en la tormenta desoladora que en la brisa de la mañana; en la muerte súbita como en la guerra de vida y muerte sostenida constantemente.

Una nueva luz de la verdad se enciende alto en algún lugar, y los errores se desvanecen. Ahora, ¡qué asombro se apodera de los hombres y cuántas felicitaciones abundan! Esto, porque no ven las chispas anunciadoras de eso, y la secreta decadencia de estos.

II. Tales sentimientos están relacionados con este punto de vista, ya que pertenecen a las dotes exclusivas de los piadosos.

1. Cualquiera que sostenga este punto de vista encuentra muchas más razones para estar contento con el puesto que Dios le ha asignado en el mundo. Para él, nada es en vano, y cada posición en el mundo puede estar llena de beneficios.

2. Con tal visión del mundo, un hombre usará incluso en las cosas pequeñas y comunes mucha más diligencia que en otros. Aquí vemos la humildad del hombre piadoso, que es fuente de mucho bien tanto para él como para el mundo. Los negligentes de los Pequeños son promotores de la buena causa y nunca llegan por medios justos a los Grandes.

3. De aquí se sigue que, más que cualquier otro, este modo de mirar el mundo está conectado con la esperanza segura de que de vez en cuando lograremos ser mejores. Ésta es una de las primeras características del futuro que se percibe. No es así para el hombre que está esperando algo aparentemente grande y extraordinario. Está condenado a mucha ansiedad y decepción. Entonces, mirando a través de la superficie de las cosas terrenales hacia su esencia interior, vemos la verdadera conexión del gobierno Divino; somos capaces de saludar al futuro como un amigo, de cuyos pensamientos estamos seguros, sin embargo cambió su comportamiento; y con modestia y humildad podemos calmarnos con la convicción de que de ahora en adelante no recibiremos de nuestro Padre Celestial nada diferente de lo que Su amor ya nos ha otorgado en el pasado. (FDE Schleiermacher. )

El pasado útil

Hay conclusiones en la ciencia que son inevitables e independientes del estudiante, excepto en la medida en que su intelecto sea lo suficientemente claro para comprenderlas; pero las conclusiones morales y las conclusiones de la conducta práctica que un hombre probará a partir de ciertos datos o proposiciones sobre las que él u otros estarán de acuerdo, varían con su estado inmediato de conciencia o espíritu. Ahora, con respecto a este principio que Salomón encontró que era un gran cansancio.

Las conclusiones que un hombre extraiga de ella dependen en gran medida del hombre mismo. Hay un deseo en el hombre por lo mejor. Mientras el río corría hacia una eternidad, parecía hermoso, pero cuando descubrimos que también ha entrado en un círculo, y que el agua volverá a descender en forma de lluvia, eso se convierte en un cansancio. El hombre tiene pasión por algo nuevo; los cuentos de hadas y muchos romances se basan en el deseo de que haya algo que no ha existido, y este espíritu en un niño es sin duda un gran elemento de alegría.

Ahora bien, si este cansancio es tuyo, no lo sé; que ha sido un sentimiento pasajero, a juzgar por mí mismo, concluyo, pero como es el destino, lo más sabio es ver lo bueno que tiene y alegrarme de que este año no traerá nada nuevo en todo, que volverá a ser la vieja historia, que a veces será un cansancio, pero también a veces una alegría; porque recuerda que la vida humana se basa en este gran postulado: “Lo que fue, eso es lo que será; y lo que se hace, eso es lo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol.

“Los hombres intentan muchas formas de descubrir algo nuevo, pero es en vano. A veces viajan para variar, y se van al Este, pero encuentran que hay gente allí igual que en otros lugares, e incluso viajar a veces se cansa. Lo que ha sido será. La humanidad es la misma. Otros intentan visitar. Consigues que gente nueva venga a verte, y descubres la vieja melodía en bocas nuevas. Apenas hay gente nueva.

Es la vieja historia; quizás haya una pequeña diferencia en el instrumento, pero escuchas las viejas melodías, la charla común, las mismas cosas una y otra vez, ¿y por qué no? Ésa es la forma de vida: que lo acepte un sabio. Ahora, vea por qué es así. Tenemos que empezar desde el principio. Tenemos todo para construir, no lo que a muchos de ustedes les encanta construir: una casa hecha con manos, pero el fin de la vida es edificar “una casa no hecha de manos”, para que en el futuro sea “eterna en los cielos .

“Cuando un hombre ve claramente que construir su carácter tiene más importancia que construir su fama y fortuna, entonces es sabio, porque en lugar de él, un pobre debilucho, tener que enfrentarse a lo desconocido, sabe lo que se avecina. , aprende a alegrarse de poder consultar a los padres, porque lo que sucedió ayer es un precedente futuro, y al encontrar lo que ha sido es lo que será, los elementos de incertidumbre - miedo y terror - se eliminan.

Si entonces olvido por un momento que la construcción de un carácter es lo único sabio por lo que vine al mundo y para lo cual existen todas las demás cosas, en lo que a mí respecta, entonces esta gloriosa repetición, esta maravillosa monotonía, esta constante mudanza, es un elemento de mi éxito. Sé prácticamente qué deberes y circunstancias puede traer la vida, sé lo máximo, he visto lo peor y lo mejor, y sé lo que estoy haciendo; Puedo salir a construir, sabiendo los materiales que tengo a mi disposición, los peligros y las dificultades que tengo que encontrar y los problemas que van a pasar, y por eso para mañana estoy preparado.

Porque recuerde que de todas las posesiones de un hombre, el pasado es el más seguro, más grande y más útil. El pasado es el almacén del hombre, es su volumen al que va una y otra vez en busca de consejos sobre el futuro. Le da la vuelta, mientras pasamos las páginas de un libro de leyes o un diccionario. Sabe dónde encontrar cada cosa que quiere. Entonces cuando llega el mañana y me trae una dificultad, voy al ayer y, volviendo el volumen, busco tal vez dolor corporal, y encuentro que en cierto mes de cierto año sufrí un dolor corporal hasta cierto punto. grado para hacer imposible el sueño y la vida una desesperación.

Pero al final dice: "Lo superé, no tan mal como pensaba". Y entonces el pasado es mi diccionario, conozco el significado; es mi libro de precedentes, sé lo que pasará. Algún hombre habla mal de ti y, cuando eres joven, te molesta mucho. Es como un rasguño en la piel, no es profundo, pero te da un dolor asombroso mientras dura. Pero un tonto que dice que otro es tonto es simplemente una afirmación de que es tonto, y 'así, para el sabio, el pasado es una gran esperanza para el futuro'.

Contiene bálsamo, consuelo y confort. Es la historia de dificultades que resultó no ser tan difícil. Es la historia de luchas que llegó a su fin. Es la historia de largas noches a las que siempre seguía la mañana. Por tanto, para el sabio es un gozo decir con Salomón: “Lo que fue, eso es lo que será; y lo que se hace es lo que se hará; y no hay nada nuevo bajo el sol.

”Tenemos carácter para construir, y necesitamos las viejas circunstancias, caminos, resultados, los métodos inevitables de Dios, para que podamos construir con seguridad y seguridad. Entonces, como tenemos que aprender cosas y seguirlas por nosotros mismos, es necesario que la misma vieja historia se aplique a cada uno de nosotros, porque si las circunstancias de la vida de un hombre varían mucho, el carácter que resultaría también debe variar.

Estoy contento. Espero con ilusión este año, lo confieso, sin mucho entusiasmo, porque he dejado de ser un entusiasta, y ahora soy simplemente un obrero. La vida no me traerá nada nuevo. Por lo tanto, si esperas que esté ansioso, perdón, ya he visto el programa antes. Pero no es posible el terror, la cobardía y el miedo. Salgo con un corazón serio, y la razón es esta: “Lo que ha sido, será.

”Las antiguas liberaciones son las liberaciones del futuro. Lo que ha sido será, Dios que libró en el tiempo antiguo, librará ahora, y la fijeza de Dios, y la uniformidad de la experiencia humana, entonces, en lugar de ser (como lo fueron para Salomón) un cansancio y una aflicción. , se convertirá al fin en un consuelo y una alegría. Para que, al comenzar un nuevo año, lo comencemos con coraje y tranquilidad Confianza: Lo más probable es que ninguno de nosotros encuentre el año demasiado para nosotros, porque lo hemos intentado “muchos años y lo hemos superado”. ellos.

El Señor, que me libró de las garras del león y de las garras del oso, él me librará de las manos del filisteo ”. Entonces me regocijo, y espero con ansias los trescientos sesenta y cinco días con toda su monotonía: el sol saliendo y poniéndose a la misma hora y en el mismo lugar, sabiendo que a través del mismo cristal el sol brillará (si brilla en absoluto), con una tranquila fe y confianza.

Porque si el sol saliera de otra manera, no estaría preparado para ello. Si el mar empezara a subir cuestas, se producirían cambios muy tristes con respecto a la naturaleza humana. Si la ley de la gravedad sufriera otro cambio como consecuencia del milenio, sería muy lamentable para la vida humana. Pero la vida humana se edifica, se erigen todas las iglesias, se fundan todas las instituciones, se hunden todos los pozos de carbón, se encienden todas las velas, todos los pasos de los hombres se mueven de acuerdo con una gran proposición: lo que ha sido, será. ( G. Dawson. )

Esquemas imaginarios de felicidad

Hay pocas personas que no se formen en sus mentes planes agradables de felicidad, hechos de perspectivas halagüeñas de futuro, que no tienen más fundamento que sus propias fantasías. Esta disposición, tan generalizada entre los hombres, es también una de las principales causas de su inmoderado deseo de vivir. Un niño imagina que tan pronto como llegue a cierta estatura, gozará de más placer del que disfrutó en su niñez, y esto es perdonable en un niño.

El joven se persuade a sí mismo de que los hombres, que son lo que ellos llaman asentados en el mundo, son incomparablemente más felices que los jóvenes de su edad. Así pasamos de la fantasía a la fantasía, y de una quimera a otra, hasta que llega la muerte, subvierte todos nuestros proyectos imaginarios de felicidad y nos hace saber por nuestra propia experiencia lo que la experiencia de otros podría habernos enseñado plenamente mucho antes, que es que el mundo entero es vanidad.

De esta vanidad me esforzaría por convencerlos, y dedico este discurso a la destrucción de esquemas imaginarios de felicidad. Todo el pasado ha sido vanidad, y todo el futuro será vanidad hasta el fin del mundo. Lo que fue, eso es lo que será; y lo que fue hecho, eso mismo será hecho; y no hay nada nuevo bajo el sol.

I. Primero que nada determinemos el sentido del texto y examinemos qué error ataca el sabio.

1. Cuando el sabio dice que lo que ha sido es lo que será, no quiere atribuir un carácter de firmeza y coherencia a los acontecimientos que nos conciernen. Un espectador joven en sus observaciones, y distante del punto central, se asombra de los rápidos cambios, que contempla de repente como la creación de nuevos mundos; supuso que debían pasar siglos enteros para remover esas enormes masas, organismos públicos y para cambiar la corriente de prosperidad y victoria.

Pero si penetraba en la fuente de los acontecimientos, pronto descubriría que un punto muy pequeño e insignificante movía esa rueda, en la que giraba la prosperidad pública y la adversidad pública, y que daba a toda una nación una apariencia nueva y diferente. A veces, las raras cualidades de un solo general animan a todo un ejército, y asignan a cada miembro de él su propio trabajo, al prudente un puesto que requiere prudencia, al intrépido un puesto que requiere coraje, e incluso a un idiota un lugar donde la locura y el absurdo tienen su utilidad.

De estas raras cualidades, un estado deriva la gloria de marchas rápidas, asedios audaces, ataques desesperados, victorias completas y gritos de triunfo. El general acaba su vida por su propia locura, o es suplantado por una camarilla del partido, o se hunde en la inacción sobre el suave abatimiento de sus propios panegíricos, o una bala fatal, disparada al azar y sin designio, penetra en el corazón de este noble y hombre generoso. Al instante aparece un mundo nuevo, y lo que era ya no existe; porque con esta victoria general y los cantos de triunfo expiraron.

Sería fácil repetir de los individuos lo que hemos afirmado de los organismos públicos, es decir, que el mundo es un teatro en perpetuo movimiento y siempre cambiante; que cada día, y en cierto modo, cada momento exhibe algún escenario nuevo, algún cambio de decoración. Está claro, entonces, que la proposición en el texto debe restringirse a la naturaleza del tema del que se habla.

2. Pero estas palabras indeterminadas, "lo que fue, será, y nada nuevo hay debajo del sol", deben ser explicadas por el lugar que ocupan. Sin citar otros ejemplos, observamos que las palabras en consideración aparecen dos veces en este libro, una vez en el texto y otra vez en el versículo quince del tercer capítulo, donde se nos dice que lo que fue es ahora y lo que es. ser ya ha sido.

Sin embargo, es cierto que estas dos frases, tan parecidas en sonido, tienen un significado muy diferente. El plan de Salomón en el último pasaje es informar a las personas que tiemblan a la menor tentación que estaban equivocadas. Pero en nuestro texto las mismas palabras, lo que ha sido es lo que será, tienen un significado diferente. Es evidente por el lugar en que los puso el sabio que pretendía condenar las cosas buenas de esta vida, hacer aparecer su vanidad y convencer a la humanidad de que ninguna revolución puede cambiar el carácter de la vanidad esencial a su condición. .

A menudo declamamos sobre la vanidad del mundo; pero nuestras declaraciones no pocas veces tienen más intención de indemnizar el orgullo que de expresar los sentimientos genuinos de un corazón desengañado. Nos encanta declarar contra las ventajas que están fuera de nuestro alcance, y nos vengamos de ellas por no estar a nuestro alcance al exclamar contra ellas. Un hombre que espera en la costa para irse al extranjero no desea nada más que un viento favorable, y no cree encontrar otras calamidades, tal vez mayores, en otro clima que el que lo obligó a abandonar su tierra natal.

Esta es una imagen de todos nosotros. Nuestras mentes son limitadas, y cuando se nos presenta un objeto, lo consideramos sólo desde un punto de vista, pero desde otro punto de vista no somos competentes para examinarlo. De ahí el interés que tomamos por algunos acontecimientos, por las revoluciones de los estados, los fenómenos de la naturaleza y el cambio de estaciones; de ahí ese perpetuo deseo de cambio. Los ojos nunca se satisfacen con ver y los oídos nunca se llenan de oír.

¡Pobres mortales, siempre correrán tras fantasmas! No, ninguna de las revoluciones que tanto deseas puede alterar la vanidad esencial de las cosas humanas: con todas las ventajas que deseas con tanta sinceridad, te encontrarás tan vacío y tan descontento como ahora.

II. Esforcémonos por admitir estas verdades con todos sus efectos. Intentemos el trabajo, aunque tenemos muchas razones para temer la falta de éxito. Hay cuatro barreras contra los proyectos imaginarios; cuatro pruebas, o más bien cuatro fuerzas de demostraciones en evidencia de la verdad del texto.

1. Observemos primero el nombramiento del hombre, y no formemos esquemas opuestos a los de nuestro Creador. Cuando nos colocó en este mundo, no pretendía confinarnos a él; pero cuando nos formó capaces de la felicidad, pretendió que la buscáramos en una economía diferente a esta. Sin este principio el hombre es un enigma inexplicable: sus facultades y sus deseos, sus aflicciones y su conciencia, su vida y su muerte, todo lo que concierne al hombre es oscuro y está más allá de toda elucidación.

Sus facultades son enigmáticas. Díganos, ¿cuál es el fin y el diseño de las facultades de muchos? ¿Por qué tiene la facultad de conocer? ¿Qué, es solo para arreglar algunas palabras en su memoria? ¿Sólo para conocer los sonidos o las imágenes a las que diversas naciones del mundo han asociado sus ideas? ¿Tiene el hombre inteligencia sólo para devanarse la cabeza y perderse en un mundo de abstracciones, para desenredar algunas cuestiones de los laberintos metafísicos, cuál es el origen de las ideas, cuáles son las propiedades y cuál es la naturaleza de las mismas? ¿espíritu? ¡Glorioso objeto de conocimiento para un ser inteligente! Un objeto en general más probable que produzca escepticismo que la demostración de una ciencia propiamente dicha.

Razonemos de la misma manera sobre las otras facultades de la humanidad. Sus deseos son problemáticos. ¿Qué poder puede erradicar, qué poder puede moderar su deseo de prolongar y perpetuar su duración? El corazón humano incluye en su deseo el pasado, el presente, el futuro, sí, la eternidad misma. Explícanos qué proporción puede haber entre los deseos del hombre y la riqueza que acumula, los honores que persigue, el cetro en la mano y la corona en la cabeza. Sus miserias son enigmáticas.

¿Quién puede conciliar la doctrina de un Dios bueno con la de un miserable, con las dudas que dividen su mente, con el remordimiento que corroe su corazón, con las incertidumbres que lo atormentan? Su vida es un misterio. ¿Qué papel, pobre, qué papel estás actuando en este mundo? ¿Quién te extravió así? Su muerte es enigmática. Este es el mayor misterio de todos los enigmas. Establezca el principio, que hemos avanzado, conceda que el gran designio del Creador, al colocar al hombre entre los objetos de este mundo presente, fue sacar y extender sus deseos hacia otro mundo, y entonces todas estas nubes se desvanecen, todo estos velos se han descorrido, todos estos enigmas explicados, nada es oscuro, nada es problemático en el hombre.

Sus facultades no son enigmáticas; la facultad de conocer no se limita a la ciencia vana que pueda adquirir en este mundo. No se le coloca aquí para adquirir conocimiento, sino virtud. Si adquiere la virtud, será admitido en otro mundo, donde se satisfará su mayor deseo de conocimiento. Sus deseos no son misteriosos. Cuando las leyes del orden le exijan que controle y controle sus deseos, déjelo reprimirlos.

Cuando la profesión de religión lo requiera, que se niegue a sí mismo las sensaciones agradables, y que sufra con paciencia la cruz, las tribulaciones y las persecuciones. Después de haberse sometido así a las leyes de su Creador, puede esperar otro período en el que se satisfará su deseo de ser grande. Sus miserias no son más enigmáticas; ejercen su virtud y serán recompensados ​​con gloria.

Su vida deja de ser misteriosa. Es un estado de prueba, un tiempo de prueba, un período que se le concede para elegir entre una eternidad de felicidad o una eternidad de miseria. Su muerte ya no es un misterio, y es imposible que su vida o su muerte sean enigmas, porque la una revela la otra. Concluimos, entonces, que el destino del hombre es una gran barrera contra los esquemas imaginarios de felicidad.

Cambiar el rostro de la sociedad; subvertir el orden del mundo: poner un gobierno despótico en lugar de una democracia; paz en lugar de guerra, abundancia en lugar de escasez, y no alterarás nada más que la superficie de las cosas humanas, la sustancia seguirá siendo siempre la misma. Lo que fue, eso es lo que será; y lo que se hace, eso es lo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol.

2. La escuela del mundo nos abre una segunda fuente de manifestaciones. Entra en esta escuela y renunciarás a todos los vanos planes de felicidad. Allí aprenderá que la mayor parte de los placeres del mundo, de los que tiene tan buenas nociones, son sólo fantasmas. Allí encontrará que esas pasiones, que los hombres de alto rango tienen el poder de gratificar plenamente, son fuentes de problemas y remordimientos, y que todo el placer de la gratificación no es nada en comparación con el dolor de un arrepentimiento causado por el recuerdo de ella. . En una palabra, comprenderá que lo que pueden parecer los hechos más afortunados a su favor, contribuirán muy poco a su felicidad.

3. Pero si la escuela del mundo es capaz de enseñarnos a renunciar a nuestros fantasiosos proyectos de felicidad, Salomón es el hombre del mundo más culto en esta escuela y el más capaz de darnos inteligencia. En consecuencia, hemos hecho de su declaración la tercera fuente de nuestras manifestaciones. No conozco a nadie más apropiado para enseñarnos un buen curso de moralidad que un viejo cortesano reformado, que elige retirarse después de haber pasado la mejor parte de su vida en la disipación.

Sobre este principio, ¡qué impresión debe dejar en nuestras mentes la declaración de Salomón! Pocos hombres están tan fascinados con el mundo como para no saber que algunas cosas en él son vanas y fastidiosas. La mayoría de los hombres dicen de algún objeto en particular, esto es vanidad; pero muy pocos son tan racionales como para comprender todas las cosas buenas de esta vida en la misma clase, y decir de cada uno, como dijo Salomón, Esto también es vanidad.

Un pobre campesino, cuya ruinosa cabaña no protege del clima, dirá fácilmente: Mi cabaña es vanidad; pero imagina que hay mucha solidez en la felicidad de quien duerme en un magnífico palacio. Salomón conocía todas estas condiciones de vida, y fue porque las conocía todas que declaró contra ellas; y si usted, como él, los conociera a todos por experiencia, se formaría una idea como él del conjunto.

4. A las reflexiones sobre la experiencia de Salomón agregue la suya propia, y para ello recuerde la historia de su vida. Recuerda el momento en que suspirando y deseando la condición en la que la Providencia te ha colocado desde entonces, la consideraste como el centro de la felicidad, y en verdad pensaste que podrías obtener ese estado que no desearías nada más. Lo has obtenido. ¿Piensas ahora como entonces?

III. De todas estas reflexiones, ¿qué consecuencias sacaremos? ¿Que todas las condiciones son absolutamente iguales? ¿Que así como ellos, que realmente disfrutan de las ventajas más deseables de la vida, deben considerarlas con soberano desprecio, así las personas que están privadas de ellas no deben esforzarse en adquirirlas y mejorar su condición? No, Dios no quiera que prediquemos una moralidad tan austera y tan propensa a deshonrar a la religión.

Por un lado, aquellos a quienes Dios ha concedido las cosas buenas de esta vida, deben conocer su valor y observar con gratitud la diferencia que la Providencia ha hecho entre ellos y los demás. ¿Disfrutas de la libertad? La libertad es un gran bien: siente el placer de la libertad. ¿Eres rico? La riqueza es un gran bien: disfruta del placer de ser rico. He aquí el hombre cargado de deudas, desamparado de amigos, perseguido por acreedores inexorables, que en verdad tiene lo justo para mantenerse vivo hoy, pero sin saber cómo sostendrá la vida mañana, y bendiga a Dios, no estás en la condición de ese hombre.

¿Disfrutas de tu salud? La salud es un gran bien: disfruta del placer de estar bien. Nada más que un fondo de estupidez o ingratitud puede hacernos insensibles a las bendiciones temporales, cuando a Dios le agrada concederlas. Así como ellos, a quienes la Providencia ha concedido las comodidades de la vida, deben conocer su valor y disfrutarlos con gratitud, así es admisible; sí, es deber de quienes se ven privados de ellos. Esforzarse por adquirirlos, mejorar su condición y procurar en el futuro una condición más feliz que aquella a la que hasta ahora han sido condenados y que les ha causado tantas dificultades y lágrimas.

El amor propio es la más natural y lícita de todas nuestras pasiones. Cuantas más riquezas tenga, más podrá ayudar a los indigentes. Cuanto más elevado seas en la sociedad, más poder tendrás para socorrer a los oprimidos. Nuestro propósito, al restringir tus proyectos, es comprometerte pacientemente a soportar los inconvenientes de tu condición actual, cuando no puedas remediarlos: porque cualquiera que sea la diferencia que pueda parecer entre el mortal más feliz y el más miserable de este mundo, hay es mucho menos, considerando todas las cosas, de lo que imaginan nuestras pasiones equivocadas.

Nuestro propósito, al frenar la inmoderada inclinación que tenemos a idear fantasiosos esquemas de felicidad, es hacer que disfrutes con tranquilidad de las bendiciones que tienes. La mayoría de los hombres se vuelven insensibles a sus ventajas presentes por una pasión extravagante por adquisiciones futuras. Sobre todo, el diseño, el diseño principal que tenemos al denunciar un ser vanidoso e insatisfactorio en este mundo, es comprometerte a buscar un futuro feliz en la presencia de Dios; para comprometerte a esperar de las bendiciones de un estado futuro lo que no puedes prometerte a ti mismo en este.

Pero si toda la humanidad debe preservarse del desorden de los fantasiosos esquemas del placer futuro, sobre todo está obligada a hacerlo, quienes llegan a la vejez, cuando los años acumulados nos acercan a las debilidades de la vida decadente o de un lecho de muerte. . ¿Qué ventaja podría sacar yo de una mesa bien amueblada, yo, cuyo paladar ha perdido la facultad de saborear y saborear la comida? ¿Qué ventaja podría sacar yo de un dique numeroso, yo, para quien la compañía se convierte en una carga, y que en cierto modo soy una carga para mí? En una palabra, ¿qué beneficio puedo obtener de la concurrencia de todas las ventajas de la vida, yo, que estoy a unos pasos de las puertas de la muerte? ¡Contento! ¡Cuando mi vida llegue a su fin, poder incorporar mi existencia a la del Dios inmortal! ¡Contento! Cuando siento este tabernáculo terrenal hundirse, para poder ejercer esa fe, que es una evidencia de cosas que no se ven! ¡Feliz de ascender a la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios! (Hebreos 11:1 ; Hebreos 11:10 ). ( J. Saurin. )

No hay nada nuevo bajo el sol

Dos puntos de vista

(con 2 Corintios 5:17 ): - Estas palabras nos traen dos puntos de vista opuestos que quizás se puedan describir mejor como el punto de vista del mundo y el punto de vista de Cristo. Uno representa el Antiguo Testamento, el otro el Nuevo. Salomón y Pablo son los dos tipos de estas dos tendencias diferentes que se nos presentan aquí: el punto de vista del mundo y el punto de vista de Cristo.

Ahora, en el mismo umbral del tema, nos detiene una poderosa paradoja. Si a uno se le hubiera pedido de antemano que decidiera cuál habría sido el origen de estos dos pasajes, creo que ciertamente habría dicho que habría sido exactamente al revés. Si alguna vez hubo un hombre en este mundo que debería haber sentido la frescura y el gozo y el resplandor del amanecer de la mañana, de la cosa llamada existencia, ese hombre era Salomón.

Si alguna vez hubo un hombre que debería haber sentido el hastío extremo, la vulgaridad y la falta de articulación de la cosa llamada vida, ese hombre era Pablo. Y, sin embargo, extraña y maravillosa paradoja, Salomón descubrió que la vida era plana, rancia y no rentable, algo con todo el brillo y la gloria reemplazados y eliminados. Paul sintió que la vida estaba repleta de novedades. Si alguno está en Cristo, no sólo es nuevo, sino una nueva creación, “las cosas viejas pasaron”: y “he aquí todas son hechas nuevas.

”Ahora, ¿cuál de estos puntos de vista es el verdadero? ¡Ambos son verdaderos! Ese es el misterio, ese es el problema que hay que resolver hoy: cómo dos estimaciones tan diferentes de los hombres pueden ser ciertas en el mismo momento. Ahora, creo que si miras estos pasajes, encontrarás que los dos pasajes mismos dan dos pistas decididas en cuanto a la razón de la paradoja; sugieren dos causas por las cuales dos declaraciones opuestas son cada una de ellas verdaderas para los hombres que ellos representan; por qué un hombre encontraba la vida como una novedad y el otro como un escenario de vulgaridad.

Consideremos estos, en primera instancia, como una explicación de la razón de la diferencia de estos dos puntos de vista, que Salomón estaba bajo el engaño de que la novedad se encontraba en las cosas, en los objetos externos: “No hay nada nuevo bajo el sol." Pablo, por otro lado, se ha posicionado sobre un principio totalmente diferente; dice que la novedad yace, y debe estar siempre, no en las cosas, sino en los hombres - “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es”, o nueva creación: “las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.

”No fue ningún cambio en la creación externa lo que hizo que Pablo sintiera la sensación de novedad al pasar al cristianismo. ¿Cómo podría hacerlo? El espejo no puede revelar nada que no esté ya en la habitación. Puede poner un vidrio nuevo en el espejo, puede pulir el vidrio viejo cien veces, pero a menos que cambie los muebles de antemano, la impresión que se llevará a la vista será exactamente la misma. Ahora, tomemos lo contrario.

Digamos que, en lugar de empezar por pulir el espejo, o por poner vidrio nuevo en el espejo, empezaremos por cambiar el mobiliario de la habitación, es decir, por renovar al hombre. En la vida cotidiana, tú y yo encontramos en este mundo, que un cambio en la experiencia interior produce en realidad una imagen absolutamente nueva en un espejo perfectamente antiguo. Usted entró, por ejemplo , hace algún tiempo en una galería de imágenes, su ojo se posó allí por cierto en algo clásico, digamos la batalla del lago Regulus o los Trescientos que lucharon en las Termópilas; descansaba allí, pero desvió la mirada de inmediato.

¿Qué fueron las Termópilas para ti, sin conocimientos de historia clásica? En cinco minutos esa vista no tuvo más impresión en su organismo que si nunca hubiera existido; habías olvidado su existencia. Pasan los años: habías empezado a estudiar estudios clásicos, sin referencia a este cuadro. Un día, dicho sea de paso, volviste a entrar en la misma galería de cuadros: de repente tu ojo estaba clavado, clavado.

¡Qué hermosa imagen es esa! Qué clásico; ¡Cómo hace que el pasado viva, respire y brille! Nunca vi nada que expresara en mi mente tan vívidamente los viejos rasgos de la raza ática. Y, sin embargo, esa imagen no se ve alterada en su línea o característica externa: es peor que mejor del desgaste. Es el vidrio viejo en el espejo, pero has captado el brillo de otra escena: “Las cosas viejas pasaron; y he aquí, todas las cosas son hechas nuevas.

Y ahora, tal vez, puedas entender qué fue lo que le dio a este hombre de Tarso tal emoción y brillo al contemplar este aspecto de la naturaleza y de la vida. Él también, tanto como tú en estas ocasiones, había estado experimentando el vacío, la esterilidad, la nada de la existencia humana. De repente, de repente apareció ante él un ideal, un regalo, una belleza ante la cual los cielos huyeron. Le llegó la visión de una belleza ideal perfecta, y ante ese ideal de belleza, el mundo floreció nuevamente; ¿Y no se alegró también la naturaleza aquella media hora? En verdad, la belleza de esa idea llenó todas las cosas: apagó el sol y la luna; apagó las estrellas; apagó la gloria del paisaje; extinguió las formas de la naturaleza y se sentó sobre ellas; ocupaba el lugar de todas las cosas que antes habían ocupado sus sentidos; hizo preciosas las cosas comunes; hizo pequeñas cosas grandes y grandiosas; convirtió el agua en vino; alivió las largas y fatigosas marchas en Macedonia, Tesalónica, Ática, Acaya; alivió el largo y tedioso trabajo de la vida cotidiana: la fabricación de tiendas de campaña, la compra, la venta, el parloteo de la conversación cotidiana sobre cosas que no tienen ningún interés en absoluto.

Esta tierra redonda en todas partes estaba atada con cadenas de oro a los pies de Dios. Diga, a la vista de una transformación como ésta, a la vista de una transformación que vino, no de un nuevo vidrio en el espejo de la naturaleza, sino de un nuevo impulso impartido al alma más íntima, ¿puede sorprenderse de que el gran Apóstol del Los gentiles deberían haber prescrito, inscrito y estereotipado para siempre su experiencia de la fuente de la novedad: “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas ”? Llego ahora al segundo de los grandes principios por los que el pasaje explica su propia paradoja; la razón por la que Salomón no pudo encontrar esa novedad en las cosas en las que Pablo se expresó para haber encontrado lo que era fresco y nuevo.

La segunda razón que considero es la siguiente: Salomón estaba bajo un segundo engaño, no solo pensaba que la novedad estaba en las cosas, sino que pensaba que la novedad debía alcanzarse mediante un cambio del presente, eliminando el presente. Pablo, entonces, ha hecho el gran descubrimiento de que para obtener novedad no se requiere cambio alguno: es el pasado - “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es”, porque “las cosas viejas pasaron lejos ”, por lo tanto,“ todas las cosas son hechas nuevas.

”Salomón había sembrado su avena silvestre y había pasado del país lejano a la casa de su padre, se había convertido en un miembro muy respetable de la sociedad, pero estaba muy asombrado al descubrir que las semillas que había sembrado en el país lejano - él había terminó la siembra de sus semillas silvestres - lo estaban atendiendo en la casa de su padre. Fue el pasado lo que preocupó a Salomón. Hay un dicho común en este mundo, “Todo será lo mismo dentro de cien años.

Un dicho más tonto, quizás, nunca existió. El peso que presiona sobre ti y sobre mí no es del presente, sino de años pasados. Debe ser un hombre de mente pobre, incluso si ha pasado del país lejano a la casa de su padre, incluso si ha sembrado la avena silvestre, y se encuentra en lo que llamamos un período de vida serio y sobrio; debe: Digo, sé un hombre pobre que nunca se dice a sí mismo: “¿No he dejado ninguna cruz a la vera del camino? Ahora estoy a salvo; He plantado mis pies sobre una roca, pero ¿no he dejado ningún registro, ninguna cruz sobre la que caiga mi hermano? ¿No hay nada que pueda consolar a un hombre en estas circunstancias, suponiendo que usted y yo tengamos esta fiebre del pasado, esta sensación de cosas viejas presentes sobre nosotros? ¿Hay algo que pueda ser para usted y para mí una fuente de posible consuelo? ? Sí hay una.

Con tal que ahora nos fue revelado a ti y a mí por la fe, revelado de tal manera que mi fe pudiera aceptarlo, que todo este tiempo cuando pensé que viajaba, dejando cruces en el camino, había un Ser, un Poder misterioso, viniendo detrás de mí y tomando cada cruz que había plantado y transmutando, sin cancelarla, eso sería imposible, el pasado nunca podrá ser restaurado, pero en el sentido literal de la palabra expiarlo, en el sentido de de una escalera por la que mi hermano, en lugar de caer, puede subir.

Si, por ejemplo: viste a José, que pusiste el año pasado en el calabozo, sube al trono de Egipto, no a pesar de eso, sino por razón de eso; porque esa mazmorra que tú pretendías que fuera su destrucción se había convertido en el primer paso necesario hacia su trono. Digamos, en un sentido como ese, en un sentido de energía transmutada como ese, ¿no sentiría el hombre regenerado una sensación de libertad que haría la vida brillante, feliz y nueva? Ahora, ese fue el caso con este hombre Paul; había sido regenerado, sembrado su avena silvestre en el país lejano —aunque diferentes de la de Salomón, habían sido semillas muy silvestres de hecho— y por eso todavía le quedaba el recuerdo de esas semillas.

Su vida fue muy infeliz, porque las cosas viejas habían impedido que las cosas nuevas parecieran nuevas. No fue la mera sensación del horror abstracto de los pecados lo que lo agobió, lo que lo hizo gritar: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? " Pablo había matado a un hombre, había matado a un hombre en su juventud; la sangre del mártir Esteban cayó sobre él. Esa cosa concreta, esa cosa personal, esa cosa que seguía encontrándose con él en cada giro de la vida, una y otra vez, con un toque odioso, horrible, era lo que le abrumaba, y era aquello contra lo que rezaba una y otra vez lo que podría ser eliminado.

“Todos los perfumes de Arabia no limpiarían esa manita”, toda la libertad del castigo, toda la regeneración no borraría al cachorro esta oscura acción, este asesinato de Esteban, y oró si de alguna manera esta copa podía pasar de él. Un día escuchó una voz que le decía: "Mi fuerza se perfecciona en tu debilidad, Mi fuerza se perfecciona en tu debilidad", y miró hacia arriba y de repente se encontró con él una terrible, no, una aparición gloriosa; parecía ver ante él la misma forma que había estado junto a él al final, y ahora llevaba su cruz, ese terrible acto de vergüenza, el asesinato de Esteban; pero mientras miraba, de repente la cruz de bronce se convirtió en oro, se iluminó con todos los rayos del sol; y de repente, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, se le ocurrió a Paul un nuevo pensamiento, revelación - inconscientemente había estado haciendo el reino de Cristo; no sólo había hecho a Esteban, sino que había hecho el cristianismo; había plantado en esa sangre la primera semilla de una Iglesia que nunca morirá, y el agotado hombre de Tarso gritó: “¡Soy libre! ¡Soy libre! Las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas ”. (G. Matheson, DD )