Eclesiastés 11:4

El que guarda el viento, no sembrará; y el que mira a las nubes, no segará.

Dificultades vencidas

El principio del texto es que las dificultades triviales no deben disuadirnos de cumplir con nuestros deberes.

I. La naturaleza de los deberes a cumplir: sembrar y cosechar.

1. Deben ser atendidos en su propia temporada. Sería inútil que el labrador esparciera la semilla en el suelo en pleno verano o fuera a segar en Navidad. Debe ser atendido en temporada o nunca. Ahora es el momento.

2. Tienen poco tiempo asignado para su descarga. ¿Qué es nuestra vida? Un vapor, etc. No venda certeza por un quizás.

3. Son trabajos realizados con miras al futuro. Nadie echa la semilla a la tierra para esparcirla; nadie cosecha para segar; pero el hombre siembra para cosechar, y cosecha para su sustento durante el año. Toda la vida tiene en cuenta el futuro.

II. Las dificultades en nuestro camino en el desempeño de estas funciones. Vientos, nubes, dificultades dentro, fuera, del mundo, del diablo. Dudas, miedos, debilidad.

1. Son la suerte común de la humanidad.

2. Son poderosos en su resistencia contra nosotros.

3. Son cambiantes en la naturaleza de su resistencia. El viento soplaba hoy del sur, puede ser mañana del norte; hoy desde el este, mañana desde el oeste. Hoy puede ser un viento tempestuoso, mañana una brisa saludable. Así ocurre con el cristiano; la tempestad no siempre sopla en la misma dirección ni con la misma fuerza.

4. Todos están bajo el control de nuestro Padre Celestial.

III. La mente resuelta con la que hay que superar estas dificultades y cumplir con los deberes.

1. No debemos considerar las dificultades como cosas insuperables. El viento, aunque molesta al sembrador, en realidad no le impide sembrar, y la nube, aunque amenaza con derramar su contenido sobre el segador, no lo detiene. Nuestras dificultades no son imposibles de superar.

2. Debemos agregar nuevo vigor debido a la dificultad.

3. En todos nuestros esfuerzos debemos depender de Dios para obtener fortaleza y prosperidad. Actuemos y recemos. ( David Hughes, BA )

Optimismo y pesimismo versus cristianismo

Aquí tenemos una regla, o principio de vida y conducta, que se corresponde con, pero que es más importante que, las reglas de la buena agricultura. No debemos pasar el breve día de la vida examinando con nostalgia esas malas condiciones o esas calamidades que rodean nuestra existencia. Debemos seguir adelante; debemos hacer todo lo posible y sacar el máximo provecho de ese cierto deber en ese estado de vida al que ha agradado a Dios llamarnos.

Si suponemos que un hombre es colocado en este mundo sin la luz de la revelación, ¿cómo es probable que considere su existencia, como una existencia de felicidad o miseria, una bendición o una maldición? Esta pregunta probablemente se responderá de acuerdo con las tendencias profundamente arraigadas del temperamento individual, pero estas tendencias, cuando se prolongan, se convierten en un sistema de doctrinas, por lo que hay dos formas principales de ver la vida humana y las desventajas que la rodean.

En primer lugar, está lo que se llama Optimismo, una producción del temperamento que se niega a ver en la existencia humana terrenal nada más que la luz del sol. Este tipo de optimismo vive en el West End de Londres y se olvida de que el East End existe. Corre un velo sobre las miserias, la pobreza y el dolor; corre sus cortinas y aviva su fuego; ii no tiene paciencia con las personas que tienen dolores humanos, y cuando se ven obligados a prestar atención, protesta con una sonrisa afable que las cosas no se ven tan sombrías como algunas personas piensan, y se susurra a sí mismo las conocidas palabras: " Alma, tienes muchos bienes guardados durante muchos años; relájate, come, bebe y diviértete ”, y tal vez imagina que ha captado el verdadero significado de Salomón y lo está obedeciendo sin mirar a las nubes.

La objeción a esta teoría optimista es que es incompatible con hechos concretos; sólo pertenece al hombre que tiene buena salud, habilidades justas e ingresos suficientes. Un hombre así puede, durante cierto tiempo, mantener a raya las realidades más duras de la existencia, puede soñar que éste es el mejor de los mundos posibles para vivir. Pero para la inmensa mayoría de los seres humanos, el lenguaje del optimismo nunca puede sonar más que engañoso.

No tiene voluntad de tocar el violín como el emperador de Roma, mientras Roma arde, ni de bailar sobre la cubierta de un barco que se hunde; incluso los animados espíritus de los griegos cedieron ante grandes calamidades. En el caso solemne de la muerte, se necesita alguna teoría aparte de este temperamento de egoísmo refinado y cultivado. A la vista de las vistas que se contemplan en esta gran ciudad, con su inmensa miseria acumulada, pobreza y dolor, el optimista sabe bien que hay cosas en la tierra, si no en el cielo, que no han sido debidamente permitidas por su sonriente filosofía.

Y aquí la estimación opuesta de la existencia humana reclama una audiencia. Todos nos hemos encontrado con personas que se empeñan en mirar todo desde el lado más oscuro, que acarician los celos y aprecian sus gemidos; quienes, como bajo una extraña presión de conciencia, no se permiten reconocer los rasgos más felices de su vida o de las circunstancias en las que Dios los ha puesto. Para ellos el sol nunca brilla, las flores nunca se abren, el rostro del hombre nunca sonríe; ven todo a través de una densa atmósfera de depresión y tristeza.

El pesimista no tiene ojo para los poderes creativos y recuperadores de la naturaleza. Se demora en su tendencia a la corrupción y la decadencia. Ve ante él sólo la muerte en vida, nunca la vida en la muerte; para él, la historia del hombre se compone de una salida inútil y un hundimiento en la barbarie sin ningún beneficio duradero para el progreso y la mejora humanos. Una de las pruebas incidentales de la grandeza divina del cristianismo se encuentra en su actitud hacia estas estimaciones opuestas de la vida humana.

Porque la religión de Cristo es a su vez pesimista y optimista. El cristianismo no se opone a los principios de estas dos formas de ver la vida, sino a su mala aplicación. Cristo no podía permitir que la naturaleza humana debilitada y degradada por la Caída, expuesta a las incursiones de la tentación y el pecado, sujeta a la invasión de la enfermedad y la muerte, sea un tema apropiado para una alegre autocomplacencia.

Tampoco, por otro lado, es compatible con la fe y el respeto por Su obra consumada, la desesperación de las almas o la desesperación de las sociedades que Él ha redimido, en el olvido de la nueva fuerza con la que las ha dotado. San Pablo es pesimista en su descripción del estado y las perspectivas del mundo pagano al comienzo de su Epístola a los Romanos; pero ¿quién más optimista que él? ¿Quién tiene más confianza en los espléndidos destinos reservados para los siervos de Cristo que este mismo apóstol cuando describe los efectos que obran en el alma y la obra del Espíritu de vida, en su Epístola al Señor? Romanos; ¿O de nuestra incorporación al Redentor, en las Epístolas a los Colosenses ya los Efesios? Con la naturaleza humana abandonada a sí misma, no podía esperar nada; con la naturaleza humana redimida y vigorizada por Jesucristo nuestro Señor,

Del que dice: "Yo sé que en mí, que está en mi carne, no mora el bien". Del otro grita: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Y luego vemos cómo el nacimiento de nuestro Divino Señor en este mundo humano fue la consumación del optimismo y la condena del pesimismo. El pesimismo, que es de sentido común en los paganos, es, en el cristiano, deslealtad a Cristo.

El optimismo, a diferencia del de los paganos, está en el cristiano, quién sabe lo que Cristo ha hecho por él, mero sentido común. La razón es porque sabe que el poder divino, en el nacimiento de Cristo, ha entrado en la naturaleza humana, ha revertido su propia inclinación hacia abajo en su carácter, la urdimbre hacia el mal, y que la fe le ha dotado de un vigor que proviene de cielo. El cristiano que mira a las nubes, que mira largamente y con nostalgia los males, o las amenazas del mal, que están más allá de su poder para eliminar o corregir, no cosechará la cosecha del gozo o el trabajo que ya está en su mano.

Porque en lo que respecta a las nubes se necesita tiempo, reflexión y esfuerzo, y nuestro stock de estas cosas es demasiado pequeño para admitir un gasto inútil. Así que mirar las nubes deprime el espíritu, debilita el corazón y quita la fuerza del propósito y el esfuerzo resuelto que se necesitan para la obra de Dios. Hay males bastante más cerca de la tierra que las nubes, males que causamos nosotros mismos y males que surgen de nuestro propio corazón, males que se encuentran justo a través de nuestro camino, o al lado de él, y a estos no podemos prestar demasiada atención.

Pero las nubes, por mucho que las miremos y desearíamos que fueran realmente lluvia, o al revés, las nubes están, después de todo, fuera de nuestro alcance. No los consideremos; dejémoslas a Dios. ( Canon Liddon. )

Demasiado tarde

El escritor de este libro está indudablemente tentado por un espíritu escéptico y abatido. Pero hay algo dentro de él, además de que lo salva de la desesperanza. Y en las palabras que tenemos ante nosotros, advierte a sus oyentes contra ese mismo hábito mental al que podríamos haber supuesto que él mismo estaba peculiarmente inclinado; El hábito de observar el viento cuando llegó el momento de sembrar y de mirar las nubes cuando llegó el momento de cosechar: i.

e . en palabras despojadas de lo figurativo, vacilar ante el deber de un sentido exagerado de las dificultades que lo acosan, detenerse y especular cuándo ha llegado el momento de obedecer y actuar. Ahora bien, esta tendencia maligna toma una de dos formas. Primero, tiene una forma más burda y más común, a saber. cuando los hombres vacilan y pasan su tiempo sopesando y midiendo las dificultades, simplemente por el poder de una naturaleza indolente y autocomplaciente.

Para ellos, la religión y el deber les parecen escalofriantes y sombríos, y posponen el esfuerzo decisivo hasta el último instante posible, a menudo, ay, tanto que escuchan las palabras "demasiado tarde", al final del viaje. De una cosa estoy bastante seguro, que en medio de las bendiciones, tantas y tan inmerecidas, que Dios reserva generosamente para los hijos de los hombres, no hay absolutamente ninguna para los indolentes. No puedo concebir ningún defecto de carácter tan esencialmente fatal como la indolencia.

Pero esta tendencia, condenada en mi texto, toma con frecuencia una forma menos despreciable, pero no menos dañina. Las personas de ninguna manera adictas a la autocomplacencia vacilan ante el deber, y cuando hay un llamado a la acción, ante una tímida anticipación de la dificultad. Después de todo, somos muy pocos los que mantenemos el debido equilibrio entre pensamiento y acción. A veces se me ha ocurrido que el pensamiento y la acción, la especulación y la práctica están relacionados entre sí como melodía y tiempo en la música.

Sonidos bellos podrá, por accidente caída en hermosas combinaciones, y las respiraciones de un Un Eolian arpa tiene un encanto propio; pero hasta que se agregue el elemento del tiempo, no es música. Aun así, el especulador poco práctico puede tener buenos pensamientos y experiencias fascinantes; sus ejercicios mentales pueden ser tan dulces como las notas de un arpa eólica; pero son tan salvajes y sin sentido. El tiempo es el que hace la música y, aun así, la música de la vida es superada tanto por la acción como por el pensamiento.

La especulación y la indagación son seguras y saludables, en la medida en que, y sólo en la medida en que se lleven a cabo en relación con la acción. No debe temer una investigación valiente e inquebrantable, si va de la mano con la devoción al deber, la obediencia a la luz interior y el trabajo por los demás. Debemos, para usar una frase contundente de las Escrituras, “hacer la verdad”, así como pensar la verdad, si queremos ser verdaderos.

Soñar es algo peligroso en el mundo del trabajo y la lucha bajo cualquier circunstancia, más peligroso de todo cuando se deja caer en el descuido del deber, y cuando no es más que una forma de ocio criminal. Pero debo tratar de llevar estos pensamientos a un punto, por lo que les advertiré contra esta disposición sin propósito:

1. En el asunto más importante de todos, nuestro cierre con las ofertas del amor de Dios y la entrega de nosotros mismos a su servicio. La gloria del premio hará que el esfuerzo de ganarlo parezca ligero. Un entusiasmo, forjado por el Espíritu de Dios, nos guiará; contaremos los obstáculos a lo largo del camino, pero insignificantes, porque el cielo y la victoria y Cristo están al final. Créelo. Acepte la salvación de Dios y déjele el futuro. Empiece por el camino que lleva a la vida, y confíe en Él que "como su día, así serán sus fuerzas". Pero cuídate de este temperamento vacilante y procrastinado.

2. En el cumplimiento de los detalles del deber y en la conducta de la vida. Después de todo, la vida debería ser una economía; una economía de fuerzas, de tiempo, de oportunidades. Pero debemos vigilar contra este temperamento vacilante y procrastinado:

3. En nuestro trabajo por los demás. Deseo de corazón que en nuestros esfuerzos por las almas y los cuerpos de los hombres tengamos presentes dos consideraciones muy elementales. Primero, que es mejor trabajar con las herramientas que tenemos que gastar nuestro tiempo lamentándonos de que no son mejores; y luego, que no nos está permitido dictarle a Dios la cantidad de éxito que seguirá a nuestros esfuerzos, que nuestro estado mental correcto es más bien estar agradecidos por tener algún éxito. ( JA Jacob, MA )

Sembrando en el viento; cosechando bajo las nubes

I. Las dificultades naturales pueden considerarse indebidamente. Un hombre puede observar el viento y mirar demasiado a las nubes, y así no sembrar ni cosechar.

1. Note aquí, primero, que en cualquier trabajo esto obstaculizaría a un hombre. Es muy sabio conocer la dificultad de su vocación, la prueba que surge de ella, la tentación relacionada con ella; pero si piensas mucho en estas cosas, no hay vocación que se lleve a cabo con éxito. Bueno, nuevo, si existen estas dificultades en relación con los oficios terrenales, ¿espera que no haya nada por el estilo con respecto a las cosas celestiales? ¿Te imaginas que, al sembrar la buena semilla del reino y recoger las gavillas en el granero, no tendrás dificultades ni desilusiones?

2. Pero, a continuación, en el trabajo de la liberalidad esto nos quedaría. Este es el tema de Salomón aquí. “Echa tu pan sobre las aguas; ... Da una porción a siete, y también a ocho; etcétera. Quiere decir, con mi texto, que si alguien ocupa indebidamente su mente con las dificultades relacionadas con la liberalidad, no hará nada en esa línea.

3. Yendo un poco más allá, como esto es cierto para las ocupaciones comunes y de la liberalidad, también es especialmente cierto en la obra de servir a Dios. Ahora, si tuviera que considerar en mi mente nada más que la depravación natural del hombre, nunca volvería a predicar.

4. Puede considerar indebidamente las circunstancias en referencia al negocio de su propia vida eterna. En ese asunto, puede observar los vientos y no sembrar nunca; puedes mirar las nubes y nunca cosechar. “Siento”, dice uno, “como si nunca pudiera ser salvo. Nunca hubo un pecador como yo. Mis pecados son tan peculiarmente negros ". Sí, y si sigues considerándolos y no recuerdas al Salvador y Su poder infinito para salvar, no sembrarás en oración y fe.

“No tengo ganas de rezar”, dice uno. Entonces es el momento en que debes orar más, porque evidentemente estás más necesitado; pero si sigues observando si estás o no en un estado mental adecuado para orar, no orarás. “No puedo captar las promesas”, dice otro; “Me gustaría gozarme en Dios y creer firmemente en Su Palabra; pero no veo nada en mí mismo que pueda servir para mi consuelo.

Suponga que no lo hace. Después de todo, ¿vas a construir sobre ti mismo? ¿Estás tratando de encontrar un terreno de consuelo en tu propio corazón? Si es así, estás en el camino equivocado. Nuestra esperanza no está en nosotros mismos, sino en Cristo; vamos a sembrarlo. Nuestra esperanza está en la obra consumada de Cristo; vayamos y cosechemos; porque, si seguimos considerando los vientos y las nubes, no sembraremos ni cosecharemos.

II. Esta consideración imprudente nos envuelve en varios pecados.

1. Si seguimos observando las circunstancias, en lugar de confiar en Dios, seremos culpables de desobediencia. Dios me invita a sembrar: yo no siembro, porque el viento se llevaría parte de mi semilla. Dios me ordena que coseche: no cosecho, porque hay una nube negra allí, y antes de que pueda albergar la cosecha, parte de ella puede estar echada a perder. Puedo decir lo que quiera; pero soy culpable de desobediencia. No he hecho lo que se me ordenó hacer.

2. Luego, también somos culpables de incredulidad, si no podemos sembrar a causa del viento. ¿Quién maneja el viento? Desconfías de Aquel que es Señor del norte, del sur, del este y del oeste. Si no puedes cosechar a causa de una nube, dudas de Aquel que hace las nubes, para quien las nubes son el polvo de sus pies. ¿Dónde está tu fe?

3. El siguiente pecado es realmente la rebelión. Así que no sembrarás a menos que Dios decida hacer que el viento sople a tu manera; y no cosecharás a menos que a Dios le plazca ahuyentar las nubes? A eso le llamo rebelión, rebelión. Un súbdito honesto ama a su rey en todos los tiempos. El verdadero siervo sirve a su amo, deje que su amo haga lo que quiera.

4. Otro pecado del que somos culpables, cuando siempre estamos mirando nuestras circunstancias, es este, miedo insensato. Dios ha mandado a su pueblo que no tema; entonces deberíamos obedecerle. Hay una nube; ¿Por qué le temes? Se irá directamente; no caerá ni una gota de lluvia. Le tienes miedo al viento; ¿Por qué temerlo? Puede que nunca llegue. Incluso si se acercara un viento letal, podría moverse y no acercarse a usted. Si no temes por nada, lo más probable es que tengas algo que temer realmente, porque Dios no ama a su pueblo para que sea tonto.

5. Hay algunos que caen en el pecado de la pobreza. Observe, que Salomón estaba hablando aquí de liberalidad. El que observa las nubes y los vientos piensa: “Ese no es un buen objeto para ayudar”, y que hará daño si da aquí o allá. Eso equivale a esto, pobre avaro, ¡quieres ahorrar tu dinero!

6. Otro pecado es a menudo el de la holgazanería. El hombre que no siembra a causa del viento suele ser demasiado perezoso para sembrar; y el hombre que no cosecha a causa de las nubes es el hombre que quiere un poco más de sueño, y un poco más de sueño, y un poco más de cruzar las manos para dormir. Si no queremos servir a Dios, es maravilloso cuántas razones podemos encontrar. Oh, sí, sí, sí, siempre estamos poniendo estas excusas sobre los vientos y las nubes, y no hay nada en ninguno de ellos.

Todo está destinado a salvar nuestra semilla de maíz y evitarnos la molestia de sembrarla. ¿No ves que he hecho una larga lista de pecados envueltos en esta observación de vientos y nubes? Si ha sido culpable de alguno de ellos, arrepiéntase de su maldad y no lo repita.

III. Demostremos que no hemos caído en este mal. ¿Cómo podemos probarlo?

1. Probémoslo, primero, sembrando en los lugares más inverosímiles. Echa tu pan sobre las aguas; entonces se verá que estás confiando en Dios, no confiando en la tierra, ni confiando en la semilla.

2. Luego, demuéstrelo haciendo el bien a muchos. "Da una porción a siete, y también a ocho". Habla de Cristo con todas las personas con las que te encuentres. Si Dios no te ha bendecido con uno, prueba con otro; y si te ha bendecido con uno, prueba con otros dos; y si te ha bendecido con otros dos, prueba con otros cuatro; y siempre siga ampliando su parcela de semillas a medida que llegue la cosecha.

3. Además, demuestre que no está considerando los vientos y las nubes aprendiendo sabiamente de las nubes otra lección que la que parecen estar hechos para enseñar. Aprenda esta lección: “Si las nubes están llenas de lluvia, se vaciarán sobre la tierra”: y díganse a sí mismos: “Si Dios me ha llenado de su gracia, iré y la derramaré sobre los demás. Me vaciaré por el bien de los demás, así como las nubes derraman la lluvia sobre la tierra ".

4. Entonces demuéstrelo todavía al no querer saber cómo obrará Dios. Sal y trabaja; sal y predica; sal e instruye a los demás. Sal y busca ganar almas. Así probarás, en verdad, que no dependes del entorno ni de las circunstancias.

5. Nuevamente, demuestre esto con constante diligencia. "Sea instantáneo en temporada, fuera de temporada". Siembra por la mañana, siembra por la tarde, siembra por la noche, siembra todo el día, porque nunca podrás saber lo que Dios bendecirá; pero con esta constante siembra, demostrará que no está observando los vientos ni las nubes.

IV. Mantengamos este mal fuera de nuestro corazón y fuera de nuestro trabajo.

1. Y, primero, no prestemos atención a los vientos y nubes de doctrina que ahora nos rodean por todas partes. Sopla, sopla, vientos tormentosos; pero no me moverás. Nubes de hipótesis e invenciones, ven con ustedes, tantas como quieran, hasta que oscurezcan todo el cielo; pero no te temeré. Tales nubes han venido antes y han desaparecido, y estas también desaparecerán. Entrégate a tu santo servicio como si no hubiera vientos ni nubes; y Dios te dará tal consuelo en tu alma que te regocijarás ante Él y estarás confiado en Su verdad.

2. Y luego, a continuación, no perdamos la esperanza por las dudas y las tentaciones. Cuando las nubes y los vientos entran en tu corazón, cuando no te sientes como solías sentir, cuando no tienes esa alegría y elasticidad de espíritu que alguna vez tuviste, cuando tu ardor parece un poco amortiguado, y hasta tu fe comienza a decaer. vacila un poco, ve a Dios de todos modos. Confía en Él todavía.

3. Por último, sigamos la mente del Señor, pase lo que pase. En una palabra, pon tu rostro, como un pedernal, para servir a Dios, por el mantenimiento de Su verdad, por tu vida santa, por el olor de tu carácter cristiano; y, hecho eso, desafiar la tierra y el infierno. Sólo sé fuerte y valiente, y no mires ni siquiera las nubes del infierno, ni las ráfagas del abismo infernal; pero sigue recto por el camino recto y, estando Dios contigo, sembrarás y cosecharás para su gloria eterna. ( CH Spurgeon. )