Eclesiastés 11:9,10

Alégrate, joven, en tu juventud.

Alegría y juicio

Nuestros traductores se han deslizado en un "pero" donde debería haber un "y", y así han hecho que el Predicador ponga el gozo de la juventud y el juicio de Dios uno frente al otro: mientras que, de hecho, el juicio se pone como parte del regocijo: “Regocíjate en tu juventud; y debes saber que, por todo esto, Dios te juzgará. “Miremos las dos partes del texto por separado: gozo y juicio; y luego veremos cómo encajan entre sí, y son parte de una gran verdad.

“Alégrate, joven, en tu juventud; y que tu corazón te alegre en tus días de juventud, y sigue los caminos de tu corazón y las cosas que se ven con los ojos ”. No estamos escuchando a un moralista cristiano: sin embargo, el sentimiento es cristiano. La niñez y la juventud, o la juventud y la madurez, son fugaces; por lo tanto, "Elimina el dolor de tu mente, y aparta la tristeza de tu cuerpo". Evidentemente, no cree que la brevedad y la transitoriedad de una cosa sean motivo para despreciarla.

Ni tú ni yo cuando nos ocupamos de asuntos ordinarios. La rosa que arrancas por la mañana se seca antes de la mañana siguiente, pero te deleitas con su color y perfume mientras dura. La juventud y la virilidad son cosas de unos pocos años; pero su brevedad es, para el Predicador, la razón por la que deben disfrutarse. "Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud". La juventud se remonta a su creación.

¿Qué sello le puso el Creador? ¿Qué provisión hizo para los jóvenes? ¿Qué quiso decir con la juventud? Obediente, reverente, puro, diligente, todo eso ciertamente; sin embargo, igualmente fresco, alegre, vigoroso. Un joven sin alegría es tan antinatural como el hielo en agosto: "Alégrate, joven, en tu juventud". Se puede decir: “De todos modos, este aspecto de la verdad no necesita ser insistido en nuestros días, y sería mejor advertir a los jóvenes contra el juicio venidero.

Y parece asumirse, además, que existe un antagonismo entre estas dos ideas de alegría y juicio; que el pensamiento del juicio es suficiente por sí mismo para apagar todo regocijo en la juventud. Pero la peculiaridad de nuestro texto es que rechaza este antagonismo y hace que este juicio venidero sea motivo de regocijo, un estimulante del gozo de la juventud y una advertencia: “Alégrate, y sabe que Dios te llevará a juicio. .

Elimina, por tanto, la tristeza de tu mente, y aparta la tristeza de tu cuerpo ”. Siempre que este libro haya sido escrito, encontramos en él numerosas alusiones a un estado de la sociedad que dan a estas palabras sobre un juicio futuro un significado y una fuerza peculiar; porque el libro describe una sociedad bajo un despotismo caprichoso, con todas sus corrupciones y miserias. Y así como el libro revela esta terrible condición social, también da expresión al temperamento que crece en la mente de los hombres después de un largo curso de tales opresiones, una especie de fatalismo y desesperanza que te tienta a ceder pasivamente a la corriente. de asuntos; creer que Dios ha dejado de gobernar y que el orden y el derecho se han desvanecido del mundo; para arrebatar todos los placeres;

Ese tipo de temperamento, si una vez ganara terreno, afectaría a todas las clases y edades. En los personajes más nobles y experimentados se convertiría en una orgullosa desesperación; en las mentes vulgares, una avaricia bestial y un egoísmo sin trabas; en la juventud un apuntador a la sensualidad ilimitada. Por lo tanto, puede ver qué poderoso antídoto contra este temperamento sería proporcionado por la verdad de un juicio futuro. Uno puede darse el lujo de estar alegre, en medio de opresiones y problemas como estos, si el tiempo es corto, y llega un día en el que el mal se enmendará, se reconocerá el valor y se recompensará la fidelidad.

El juicio es un hecho que nos confronta como cristianos, un hecho enfatizado por las palabras de Cristo y de los apóstoles, y aún más enfatizado por la relación en la que Cristo se pone a sí mismo con él como el Juez de todos los hombres. Y la actitud de incluso nuestro pensamiento cristiano hacia ella es en gran parte la de terror y aprensión. En cualquier caso, el elemento de solemnidad debe dominar nuestro pensamiento del último día.

No puede ser más que un asunto serio comparecer ante nuestro Creador y dar cuenta de las obras realizadas en el cuerpo. Y ciertamente será un día de ira para los rebeldes contra Dios y para los que rechazan a Cristo. Pero, además, la verdad tiene otra cara. No es mera fantasía lo que ve en el Día del Juicio un día de consolación y de ira. El Mediador es el Juez, y la sangre rociada ha quitado el terror del juicio.

¿Por qué, entonces, un hombre, joven o viejo, debe tener el trabajo o el placer propios de su edad y circunstancias nublados por la anticipación del juicio? ¿Por qué no puede el joven regocijarse legítimamente en su juventud, siempre que recuerde a su Creador? El error está en divorciar al Creador y Juez del gozo de la vida; mientras que Dios es el verdadero gozo de la vida. ¿De dónde provienen los placeres puros de la juventud: su esperanza, su energía, su alegría, su sentido de la belleza? ¿No vienen de Dios? ¿No es Él el Creador de estos, así como de los huesos y los músculos de aceite? Y si estos dones se reconocen como de Dios, ¿no son a la vez endulzados y protegidos contra el abuso por ese mismo hecho? Cristo nos dice que un oficio del Espíritu Santo es "convencer del juicio": es decir, mostrar a los hombres claramente que todo pecado merece y recibirá el juicio de Dios.

¿No es, entonces, motivo de regocijo que Dios proteja nuestros placeres contra el abuso, que nos enseñe lo que es el verdadero placer, que coloque una señal marcada como “juicio” en el límite del exceso? ¿No es una verdadera causa de regocijo que Dios nos impida incurrir en el juicio del pecado? ¿Puede ser ese verdadero placer que termina en reprensión y castigo? Y, por lo tanto, cuando reconocemos nuestros placeres legítimos como un regalo de Dios, nuestro gozo en ellos aumenta.

Podemos disfrutar sin miedo. Dios no condenará lo que Él mismo ha ordenado y creado; y cuando esperamos el gran juicio, la vida eterna más allá, estos mismos placeres adquieren un carácter profético. Son anticipos, ganancias de algo mejor más allá. El placer a Su diestra aquí promete plenitud de gozo a Su diestra para siempre. ( Sr. Vincent, DD )

Consejos a la juventud

Es en este tono saludable y vigorizante, es en estas palabras de sabiduría viril, que el Predicador cierra el volumen de sus confesiones. Su tono no siempre ha sido tan brillante y esperanzador. A veces ha sido melancólico, cínico, escéptico, casi desesperado. Amargura, decepción, vanidad, ésas habían sido la carga de su libro. Pero él ha aprendido por la disciplina de Dios la verdadera sabiduría y te da el beneficio de su experiencia.

El libro es la más conmovedora de todas las autobiografías, la autobiografía de un corazón. El Predicador es un laico y un hombre de mundo consumado. Este no es un moralista amargado de las escuelas, que condena los vicios que no ha sentido tentación, o que mira de reojo con una mirada algo así como medio arrepentimiento por los placeres que frunce el ceño o las locuras de las que se burla. Tampoco es el severo asceta que no admite la fragilidad humana y te pide que aplastes con mano de hierro los levantamientos de la pasión humana.

Tampoco, por otra parte, es él, por otra parte, simplemente el voluptuoso saciado, que ha bebido la copa del placer hasta la escoria, y que, cansado y disgustado con sus propios excesos, ahora con el cuerpo debilitado y el apetito hastiado pronuncia la triste condena. de su antiguo yo. Es el hombre tranquilo, prudente y filosófico del mundo. Ese es el hombre. ¿Cuál es su enseñanza? ¿Qué dice este sabio, este hombre de conocimiento y experiencia, cuando, mirando hacia atrás al final de los años, ve a otros emprender el viaje de la vida? ¿Cómo se dirige a los jóvenes? “Alégrate, joven, en tu juventud.

”Este no es, como algunos nos persuaden, el lenguaje del desprecio cínico. El Predicador no te muestra la máscara vacía y arrugada del mundo para burlarse de tu alegría. Él no se quita la corona real y el manto del orgullo y te muestra la cabeza de la muerte sonriente y el esqueleto espantoso debajo, y te pide que te regocijes si puedes. Quiere decir lo que dice. Existe la total simpatía por la juventud.

He would not teach you else. This is the secret of all true teaching. You can never win others if you are not in sympathy with them. Your words may be wise and weighty; but they will not influence men unless you can make them feel that you and they have something in common. And above all this is true with the young. How often the austere voice of age chills and repels the youthful heart. It has bright visions, golden dreams, a future which seems boundless.

No tiene paciencia con tus severas máximas y tu fría predicación sobre el deber. Pero ve a él como dice el Predicador en este libro, ve con la franca simpatía y la voz afectuosa que dice: Alégrate, joven, en tu juventud. Sé feliz en la juventud, porque no ser feliz ahora sería despreciar uno de los mejores dones de amor de Dios. ¿Pero irás con él un paso más allá? ¿Cómo te aseguraría este bendito regalo de alegría y regocijo inocente? ¿Cómo mantendría su corazón fresco durante todos los años venideros? Proyectando sobre ella la sombra del juicio y el temor de Dios.

“Sigue el camino de tu corazón y delante de tus ojos, pero sabe que por todas estas cosas Dios te juzgará. Quita el dolor de tu corazón, y aparta el mal de tu carne, porque (sin Dios) la niñez y la juventud son vanidad ”. “Debes saber que por todas estas cosas Dios te juzgará. Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud ”. Quiere verte feliz. Quiere que apartes el dolor de tu corazón y la maldad de tu carne.

Quiere que te ahorres la miseria de una vida desperdiciada, de una conciencia acusadora, de un remordimiento amargo y duradero. Por eso te dice: Debes saber que Dios te juzgará por todas estas cosas. Por eso te pide que recuerdes a tu Creador. No es para negarte un placer inocente, no es para volverte sombrío, misantrópico, insociable. Es para llevarlos a llevar a todas partes con ustedes el pensamiento de un amor que será como música en sus corazones, cualquier trabajo que se les dé y cualquier dolor que pueda oscurecer su camino.

Ésta es una verdad elemental muy simple. ¿Pero no es una verdad demasiado olvidada? ¿No es necesario que hagamos de éste el artículo fundamental de la enseñanza religiosa de los jóvenes? ¿No deberíamos esforzarnos por estampar en sus corazones el antiguo nombre de Dios: Tú, Dios, me ves? Es el llamado a la conciencia antes de que la conciencia haya sido cauterizada. ¿Todavía dirás, soy joven, déjame divertirme, hay tiempo suficiente para pensar en la religión poco a poco? Sé que esto es un engaño común.

Sé que es una ilusión que a veces es fomentada por enseñanzas perniciosas. No limito la gracia de Dios. Él puede cambiar el corazón de un pecador como cambió el de Saulo de Tarso o el del ladrón en la cruz. Pero tales cambios son la excepción. Y al menos ellos no habían conocido la verdad y voluntariamente le dieron la espalda a la verdad. E incluso si Él te diera arrepentimiento, cuán amargo será.

Piense en los malos hábitos que debe superar. Piensa en lo agudo y doloroso que es el proceso de todas esas gruesas capas de maldad que se han acumulado sobre ti. Cuán difícil es comenzar tarde en la vida un hábito de oración, un hábito de leer las Escrituras, un hábito de autoexamen, un hábito de abnegación y abnegación. Si tendríamos una conciencia pura y una fe fuerte y una esperanza clara, si queremos salvarnos de las lágrimas amargas, amargas y de un remordimiento que es agonía, debemos recordar a nuestro Creador en los días de nuestra juventud.

Pero una vez más el Predicador refuerza su consejo, no sólo por el pensamiento del juicio venidero, sino por la imagen melancólica de una vejez que no puede encontrar placer en las cosas terrenales y no tiene a Dios a quien acudir. El Predicador no te amenaza con un corto plazo de años, no se detiene en la incertidumbre de la vida. Sabía bien lo fácil que es dejar de lado tal pensamiento, lo listos que estamos para admitir la posibilidad en todos los casos menos en el nuestro.

Te concede los ochenta años que esperas alcanzar. Y pone ante ti la imagen de tu yo de entonces. Con ese cuerpo paralizado, con esas facultades en decadencia, con ese vigor debilitado, ¿servirás mejor a Dios? O cuando toda tu vida haya sido un largo olvido de Él, ¿te resultará agradable recordarlo? ¿Puedes cambiar de una vez la corriente de tus pensamientos y tus afectos? "¡Recordar!" Cómo esa palabra frena la negligencia y la irreflexión de la juventud.

"¡Recordar!" Y para ti esa palabra llega con un sonido más dulce y solemne. Estás invitado a recordar no solo a Uno cuyo poder te formó, sino a Uno cuyo amor te redimió. ( Mons. Perowne. )

Una advertencia para los jóvenes

A menudo se ha comparado a los jóvenes con árboles en flor; pero, como flores hermosas y prometedoras, a menudo decepcionan las esperanzas que inspiran. Depende de los principios que asimilen y de los caminos que sigan, si serán o no bendiciones para sus padres, sus amigos y sus semejantes.

I. La verdadera importancia del discurso a la juventud en el texto.

1. Algunos suponen que Salomón quiere expresar su aprobación por los jóvenes en la búsqueda de las inocentes recreaciones y diversiones de la vida. Consideran que él representa a la religión no solo como libre de austeridad y tristeza, sino como productora de la felicidad más pura en el estado presente y futuro. Y a menudo pinta la virtud y la piedad en esta forma amable y hermosa ( Proverbios 3:17 ; Eclesiastés 8:15 ; Eclesiastés 9:7 ).

2. Este no parece ser el significado de Salomón en el texto. Le está hablando a un joven descuidado, seguro y no santificado, que no teme a Dios ante sus ojos. Por lo tanto, es indudable que quiere hablar irónicamente y transmitir una idea directamente contraria a lo que sus palabras expresan literalmente. Pero los nuevos que están en la mañana de la vida pueden estar dispuestos a preguntar: ¿Por qué el sabio debería darnos, en particular, una advertencia tan solemne de vivir y actuar bajo una visión consciente del gran y último día? ¿No sabía que tal visión de las realidades futuras y eternas perturbaría nuestra paz y destruiría todas nuestras agradables esperanzas y perspectivas? ¿Por qué no se dirigió a los ancianos, que han pasado por las ajetreadas escenas de la vida y están listos para comparecer ante el tribunal supremo de su juez final?

II. Para convencerlo a usted que está listo para pensar y hablar de esta manera, de la corrección del discurso del sabio y de la importancia de que viva en una preparación constante para su relato final, sugeriré las siguientes cosas para su más seria consideración. .

1. Por favor, reflexionen sobre sus corazones, que han llevado consigo y que han descubierto que son extremadamente corruptos y pecaminosos. ¿Puedes concebir alguna seguridad en confiar en tales corazones, que has descubierto que tan a menudo te han traicionado, engañado y casi arruinado? ¿Puedes poner límites a tu progreso en el pecado? ¿Existe algún mal o peligro al que no esté expuesto? Entonces, ¿no es muy correcto que el sabio se dirija a usted en particular? y advirtiéndoles que no anden por los caminos de su corazón, ¿cuáles son los caminos a la ruina segura e interminable?

2. Considere que el mundo en el que vive, y por el cual debe pasar a su hogar, está calculado en todos los sentidos para corromperlo y destruirlo.

(1) Las cosas del mundo están llenas de veneno y son perfectamente adecuadas para aumentar y sacar la corrupción nativa de vuestros corazones.

(2) Los empleos mundanos, así como los objetos mundanos, son de naturaleza peligrosa y cautivadora para sus corazones.

(3) Además, no corres menos peligro de los hombres del mundo que de sus negocios y objetos.

(4) Además, el dios del mundo se une a los hombres del mundo, y todas sus escenas y objetos, para guiarte por el camino ancho hacia la ruina. ¿No necesitas la amonestación del texto? y todas las demás amistosas advertencias de peligro? ¿Puede algún pensamiento ser más apropiado para estar continuamente en sus mentes que su constante exposición a vivir y morir impenitentes?

3. Tenga en cuenta que ahora se encuentra en un estado de prueba y formando su carácter para la eternidad.

4. Recuerde que Dios no solo puede, sino que debe, pedirle cuentas por toda su conducta en este estado de prueba.

5. Considere si su corazón podrá resistir, o sus manos serán fuertes, en el día en que Dios trate con usted.

Mejora:

1. Si hay una corrección en el discurso solemne a los jóvenes en el texto, entonces es muy absurdo que alguien piense que los jóvenes en particular pueden ser excusados ​​por descuidar la preparación para su futuro y estado eterno.

2. Si hay una corrección en el discurso solemne a los jóvenes en el texto, entonces hay algo muy hermoso y amable en volverse religioso temprano en la vida. La piedad adorna a todas las personas que la poseen; pero brilla con un brillo peculiar en la juventud, porque parece más claramente el efecto de un cambio de opinión que de un cambio de circunstancias.

3. Si hay una propiedad en el patético discurso a los jóvenes en el texto, entonces hay una propiedad peculiar en que los jóvenes recuerden el día de reposo y lo santifiquen.

4. Si es apropiado dar a los jóvenes advertencias y amonestaciones tan solemnes como lo hace Salomón en el texto, entonces debe ser extremadamente inapropiado proveerles y permitirles diversiones vanas y pecaminosas. Si una de estas cosas está bien, la otra está mal.

5. En opinión de este tema, parece que la muerte de los jóvenes es un acontecimiento muy solemne e interesante para los vivos, ya sea que dejen el mundo preparado o desprevenido. ( N. Emmons, DD )

Placeres juveniles

I. Su autorización. "Alégrate, joven". Dios desea la felicidad de la juventud y la ha provisto en abundancia. La juventud alegre es la condición de una virilidad sana y vigorosa.

II. Su moderación. "Conoce tú". Adán en su inocencia tenía una ley limitante. Dios da un amplio campo para la acción y el disfrute humanos; pero no ilimitado.

1. Él te juzgará en el bar de tu propia experiencia. El joven que da rienda suelta a sus pasiones, se entrega a la intemperancia y la autocomplacencia, se verá obligado, por una ley inmutable, a soportar, con el correr de los años, las penas de su inmoderación. Dios lo ha llevado a juicio.

2. Él te juzgará en el tribunal de tu propia conciencia. ( Homilista. )

Debes saber que por todas estas cosas Dios te juzgará . -

Recuerdo en la juventud del juicio venidero

I. La verdadera interpretación del texto.

1. Algunos lo han visto como un consejo grave: como si su significado fuera: “la juventud es el momento de la alegría dentro del límite de la moderación; un cierto decoro acompaña a todas las edades; hay una gracia y un espíritu apropiados en la alegría de la juventud; déjese complacer sólo en coherencia con el recuerdo de Dios y el juicio ".

2. Pero otros objetan a esta interpretación que los términos usados ​​son demasiado amplios para permitir que este pasaje se aplique con un significado tan serio. El lenguaje en la primera parte de la oración es simplemente irónico.

II. Haga cumplir e ilustre esta solemne advertencia. El corazón de la juventud, si va por su propio camino, debe ir por un camino lleno de desorden moral. Aunque se escape la deshonra ante los hombres, habrá infinidad de maldad ante Dios: descuido de Dios, de la oración, del autoexamen, de la Escritura. Hay tanta ingratitud y apostasía en el descuido de Dios que se fija un día de juicio para su castigo. Con respecto a este juicio, recuerde:

1. Su extensión. "Todas estas cosas" están involucradas en ello.

2. El carácter del Juez.

3. La severidad de este juicio.

4. Este juicio será definitivo y definitivo.

5. Su certeza, "Dios te juzgará".

El cielo y la tierra pueden pasar, y pasarán; pero ni una palabra de Dios puede fallar. Tan seguro como la muerte está señalada para todos, también es el juicio. ( R. Hall, MA )

El juicio por venir

I. El juicio venidero es seguro y no puede evitarse. Los mismos paganos se dieron cuenta de ello; y la conciencia de la humanidad en general lo anticipa ( Salmo 73:1 .). Y las escrituras de la verdad confirman clara y completamente la certeza del juicio futuro.

II. El juicio por venir es un juicio justo, estricto e imparcial.

III. Las consecuencias de ese juicio son muy importantes y eternas. Son vida o muerte; gozo y bienaventuranza inefables, y eso no por un año, una edad o unas pocas edades, sino por los siglos de los siglos.

IV. Este terrible juicio vendrá rápidamente. Puedes alejar el día malo de tus pensamientos o considerarlo a una gran distancia; pero pronto los alcanzará, y puede llegar a ustedes antes de que se den cuenta. Entonces habrá un final eterno y completo de todas sus vanidades agradables y pecaminosas; pero no un final, feliz sería para ti si lo hubiera, de tus amargos recuerdos de ellos; de tus dolorosos reflejos sobre ellos y de tus abrumadores sufrimientos por ellos; éstos permanecerán cerca de ti y permanecerán para siempre contigo. ( J. Guyse, DD ).