Eclesiastés 12:11

Las palabras de los sabios son como aguijones.

Un predicador sabio tiene como objetivo conmover a sus oyentes

I. Un predicador sabio tratará de impresionar la mente de sus oyentes.

1. Todo predicador sabio sabe que a menos que impresione las mentes de sus oyentes, no podrá hacerles ningún bien con su predicación. Los oyentes deben sentir lo que escuchan, o lo que escuchan será como un metal sonando o un platillo tintineante.

2. Todo predicador sabio sabe que sus oyentes no sentirán la verdad y la importancia de lo que dice a menos que él los haga sentir. Los oyentes lo ven como la parte del predicador que los hace sentir. Quieren ser pasivos al oír, a menos que él los active.

II. Cómo predicará para alcanzar este objetivo deseable. Cuando una persona propone un fin determinado, el fin que propone sugiere naturalmente los medios adecuados para lograrlo. Esto es válido con respecto a un predicador sabio, que se propone penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes.

1. Este fin lo llevará naturalmente a usar el estilo más apropiado en la predicación. Escogerá las mejores palabras y las colocará en el mejor orden para iluminar la mente y afectar el corazón.

2. Su propósito de penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes lo llevará a exhibir grandes e interesantes verdades. Aportará gran parte del carácter, las perfecciones y los designios de Dios a sus discursos públicos. Predicará a Cristo en la grandeza de su naturaleza, y en la gloria y la gracia de su carácter y obras mediadoras. Exhibirá al hombre en la dignidad de su naturaleza y en la importancia de su destino. Y desplegará las escenas de un juicio general, y de una eternidad ilimitada, en su propia y terrible solemnidad nativa.

3. Con el mismo propósito, explicará las verdades divinas y describirá los objetos divinos.

4. El predicador sabio, que intenta impresionar las mentes de sus oyentes, arreglará las verdades divinas y exhibirá los objetos divinos, en tal orden que alcance todos los poderes y facultades del alma, en su debido momento. La instrucción debe ir siempre antes de la declamación. No puede responder a ningún propósito valioso inflamar las pasiones antes de que se arroje luz en el entendimiento y la conciencia; sino que sirve, por otro lado, para producir los efectos más fatales.

5. El predicador sabio, que quiere impresionar la mente de sus oyentes, siempre aplicará su discurso de acuerdo con sus caracteres particulares. Lo que pertenece a los santos, lo aplicará a los santos; y lo que pertenece a los pecadores, lo aplicará a los pecadores.

III. Mejora.

1. Aprendemos de lo dicho, la importancia de que los ministros sean buenos hombres. La piedad es necesaria, tanto para disponerlos como para permitirles penetrar e impresionar la mente de sus oyentes.

2. Aprendemos de lo dicho, la importancia de que los ministros se entreguen por completo a su trabajo. Si quieren penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes, deben exhibir, en el curso de su predicación, una rica variedad de verdades divinas. Pero pronto perderán una variedad y caerán en una igualdad en la predicación, a menos que mejoren constantemente sus mentes en el conocimiento de las doctrinas y deberes de la religión mediante la lectura, la meditación y la oración.

3. Aprendemos de lo que se ha dicho, la manera en que un ministro debe aparecer y hablar en el púlpito. Su voz, su apariencia, sus gestos y todo su comportamiento deben regirse por completo por su fin último, que es penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes.

4. Aprendemos de lo que se ha dicho que no es muy importante si un ministro predica con notas o sin ellas. Si su objetivo es impresionar la mente de sus oyentes, puede lograr su fin mediante cualquiera de estos modos de predicación.

5. Aprendemos de lo dicho, el gran absurdo de aquellos ministros que cuidadosamente evitan penetrar e impresionar la mente de sus oyentes. Salomón y Cristo, los profetas y apóstoles, tenían la intención de penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes; y, por la manifestación de la verdad, recomendarse a la conciencia de todo hombre delante de Dios. Estos son ejemplos que es prudente que sigan los predicadores, aunque deberían causar dolor e incluso ofender a sus oyentes.

6. Si es la sabiduría y el deber de los ministros penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes, entonces no tienen razón para quejarse de la predicación más cercana y picante. Siempre desean tal sencillez y fidelidad en otros hombres, a quienes emplean para promover su bien temporal. Quieren que su abogado examine su causa con detenimiento, descubra cada defecto y les diga la pura y simple verdad.

Y desean de todo corazón que su cirujano explore sus heridas hasta el fondo y aplique los remedios eficaces del musgo, aunque tan dolorosos y angustiosos de soportar. Entonces, ¿por qué deberían quejarse de su ministro por tratar con claridad y fidelidad sus almas? Esto es un absurdo en su propia naturaleza, un daño a su ministro y puede ser una destrucción eterna para ellos mismos.

7. Si el objetivo del ministro debe ser penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes, entonces hay culpa en alguna parte si sus mentes no son penetradas e impresas. O el ministro no tiene como objetivo impresionar sus mentes, o su intención es resistir las impresiones de la verdad Divina. ( N. Emmons, DD )

Las palabras de los sabios

I. Son estimulantes, "como aguijones". La enseñanza sabia, por atractiva que sea ( Eclesiastés 12:10 ), nunca carece de sentido. Es penetrante, incisivo. Estimula a

1. Odio y oposición. Ahab. ( 1 Reyes 21:20 ; 1 Reyes 22:8 ). Los fariseos ( Marco 12:12 ).

2. Conversión. Saulo de Tarso ( Hechos 9:5 Ver también Salmo 45:2 ; Salmo 45:5 ).

3. Progreso y esfuerzo ( 2 Pedro 1:12 ; 2 Pedro 3:1 : l).

II. Son permanentes, "como clavos", etc. "Maestros de asambleas", ya sea los que reúnen a las personas para escucharlas, o quizás "maestros de colecciones", los que recopilan y ordenan palabras sabias. En cualquier caso son profesores, de boca en boca o por escrito. Un clavo “clavado” o “plantado” no solo penetra, sino que permanece. La impresión que produce la enseñanza sabia es duradera. Permanece ...

1. Para ser meditado. La Santísima Virgen ( Lucas 2:19 ; Lucas 2:51 . Ver también Lucas 1:66 y Génesis 37:11 ).

2. Ser actuado, como principios fijos, que regulen la conducta. “Habiendo oído la palabra, guárdala y haz fruto”, etc. ( Lucas 8:15 ; ver Salmo 119:11 ).

3. Para ser agregado a; un clavo (una “clavija”, como decimos) del que colgar mucho más. Compare la promesa con Eliaquim ( Isaías 22:23 ).

III. Tienen unidad esencial, "dada de un solo pastor".

1. El maestro humano que hace las suyas (dando armonía y unidad a las “palabras de los sabios”), extraído de muchas fuentes.

2. Dios, el Autor de toda sabiduría ( Proverbios 2:6 ), el Gran Profeta y Maestro de la Iglesia ( Juan 16:13 ; 1 Corintios 2:9 ). Armonía y unidad de la verdad, como la enseñan los escritores inspirados y aquellos cuya enseñanza concuerda con ellos.

IV. Conclusión. En esta descripción tenemos una regla por la cual:

1. El maestro debe guiarse a sí mismo.

2. El oyente debe probarse a sí mismo. ( Archidiácono Perowne. )

El ministerio cristiano de los literatos

Hay un ministerio cristiano más amplio que aquel al que los hombres están consagrados a través de oficios eclesiásticos. También pertenecen a la "gran compañía de predicadores", o maestros, que exploran los cielos, o que descifran los registros grabados en las rocas, o que analizan formas materiales, o que trazan las evoluciones de la vida, con aquellos que delinean o encarnan el hermosa en el arte; todos estos son colaboradores de “los apóstoles y profetas” en el servicio y adoración de Dios el Padre.

Algunos de los siervos de Dios están más cerca del altar que otros, pero el sacrificio y el servicio de estos en el rango más alejado son aceptables para Él siempre y en todas partes cuando se ofrecen o se hacen “con un corazón honesto y sincero”. Y entre estos diversos dones del Espíritu de Dios, que reparte a los hombres “solidariamente como él quiere”, seguramente podemos contar el don del genio que ha enriquecido al mundo con tantos pensamientos dulces e inspiradores en las variadas formas de la literatura.

Charles Lamb ha dicho, a su manera tranquila y pintoresca: “Estoy dispuesto a dar las gracias en otras veinte ocasiones en el transcurso del día además de mi cena. Quiero un formulario para emprender un agradable paseo, un paseo a la luz de la luna, un encuentro amistoso, un problema resuelto. ¿Por qué no tenemos nada para los libros, esas comidas espirituales, una gracia ante Milton, una gracia ante Shakespeare, un ejercicio devocional que se debe decir antes de leer la 'Reina de las hadas'? Porque la literatura, incluso en sus formas más humildes, ha sido un ministerio de consuelo y ayuda para millones.

Ha llenado días en la vida de multitudes con consuelo o con sol que de otra manera habían sido "oscuros y lúgubres". Muchas personas devotas sienten horror, lo sé, por lo que llaman obras de “ficción”: tampoco soy insensible a la influencia desmoralizadora de la clase más baja de esa literatura. Pero discriminemos aquí, como lo hacemos en la música, en la pintura y en la poesía, ni condenemos lo que es saludable con lo que es vicioso en los libros de diversión o recreación; porque los más grandes escritores de la así llamada ficción han prestado un buen y bendecido servicio a menudo en la causa de la moralidad y la religión.

Hay más "evangelio puro", en el sentido sustancial de esa frase sin sentido, en los escritos de Charles Dickens, por ejemplo, que en las siete décimas partes de nuestros delicados sermones. ¡Piensa en la dulzura, el patetismo, la caridad divina que impregnan sus libros! mientras que incluso lo hogareño, lo ridículo y lo aparentemente profano son siempre amistosos con la virtud. ¡Qué poder ha tenido en la regeneración de los modales ingleses! Luego piense en un servicio similar realizado por su gran competidor en letras inglesas; por aquel que arremetió contra las locuras y los vicios de “Vanity Fair”, haciendo un trabajo que el púlpito era impotente o temía hacer al reprender la extravagancia y el despilfarro de moda de la época; porque la literatura podía encontrar audiencia en círculos cerrados a las homilías y pastorales episcopales, insinuando verdades que se habían resentido al venir en forma dogmática.

Y los resultados están marcados en todas las esferas de la vida inglesa, porque no es a un aumento de la actividad eclesiástica a lo que se debe rastrear única o principalmente la mejora de los modales y la moral del pueblo inglés. La influencia de la prensa se ha vuelto suprema; nuestros más grandes profetas hablan a través de los libros. Nadie puede estimar la deuda que la civilización moderna tiene con los hombres cuyo arma ha sido la pluma.

Siempre han estado dispuestos a exponer la hipocresía, a resistir la tiranía del poder, a defender la causa de los oprimidos y, a veces, a un precio amargo. De todos los poderes meramente humanos, la poesía ha sido el más potente sobre el pensamiento y el sentimiento cultivados del mundo. Tiene una sabiduría más condensada, habla más directamente de los afectos primarios, incita al alma a objetivos más grandiosos, es más parecido a la unción del Espíritu Divino que cualquier otro instrumento o influencia controlada por el hombre.

Se puede adquirir el arte de hacer versos, pero el verdadero poeta está inspirado, tiene una visión más profunda de los hombres y las cosas con mejores facultades de interpretación: el maestro a cuyos pies se sientan todos los demás hombres para captar el fluir de la sabiduría armoniosa. Todos los dones del genio provienen del cielo, pero el más brillante y el mejor es “la visión y la facultad divina” del poeta. Es el maestro de maestros. Los mejores pensamientos del mundo cultivado nacieron en la poesía.

Todas las demás especies de poder intelectual se han inspirado en él. La religión, la moral y el gobierno han sido penetrados y purificados por él. Tome un nombre y todo lo que representa de los anales literarios de Inglaterra, ¡y qué vacío sería visible dondequiera que haya ido la lengua inglesa! “Tomemos toda la gama de literatura inglesa”, dice el difunto Canon Wordsworth; “Juntemos a nuestros mejores autores que han escrito sobre temas que no profesan ser religiosos o teológicos, y no encontraremos, creo, en todos ellos unidos tanta evidencia de que la Biblia ha sido leída y usada como lo hemos encontrado solo en Shakespeare.

”¿Quién puede llevar sus pensamientos y reflexiones al estudio o al armario sin salir con sentimientos más profundos y divinos en él, sin una estimación más espantosa de la vida y sus grandes problemas? ( JH Rylance, DD )