Eclesiastés 12:13

Escuchemos la conclusión de todo el asunto: Teme a Dios y guarda sus mandamientos.

El propósito de la vida

I. La vida tiene un propósito. El arquitecto pretende que el edificio que diseña y erige responda a un fin específico; lo mismo ocurre con el ingeniero, el constructor de barcos, el mecánico, el artista, el creador y modelador de cualquier obra. Seguramente Dios debe haber tenido algún propósito en mente al hacer el universo, y al hacernos lo que somos, y al colocarnos en medio de tan maravillosas realidades.

II. ¿Cuál es el propósito de la vida?

1. Es asunto nuestro asegurarnos de tener una relación correcta con Dios. Por naturaleza y por práctica estamos en un estado de alienación de Él; hay una brecha de nuestra propia creación, entre Él y nosotros. Nuestra principal preocupación debería ser curar esa brecha. Esto es posible.

2. Efectuada nuestra reconciliación con Dios, debemos amarlo y obedecerlo constantemente y buscar su gloria. Para ello nos ha dado vida, fuerza física, dotes mentales, nuestra naturaleza espiritual. Él nos ha puesto aquí para que hagamos Su voluntad. Este debería ser nuestro objetivo continuo. Participar en este empleo debe considerarse más un privilegio que una obligación. En todas las actividades y circunstancias debemos buscar vivir para Dios.

De hecho, solo podemos cumplir este propósito atendiendo a los detalles. Sólo siendo fieles en lo mínimo podemos ser fieles en lo mucho. En el mosaico, es el relleno de pequeñas piezas lo que a menudo da completitud y belleza al diseño. El descuido de las pequeñas cosas a veces conduce a resultados graves. Dejemos que los detalles de la vida estén "con Dios". Si prestamos atención a esto, todo nuestro trabajo se hará bien.

3. El propósito de la vida abarca el amor y el servicio a toda la humanidad. En los pecados y dolores de los hombres; en su lucha contra la pobreza, sí, y contra la riqueza; en sus tentaciones y necesidad de socorro y simpatía; en todo esto ve tu campo de labor. Hasta tu trabajo. Hazlo con corazón alegre y manos diligentes; y nunca se canse - en todo caso, nunca se quede inactivo - hasta que pueda decir, como dijo su Maestro: "Consumado es". Cuando el Dr. Donne se estaba muriendo, dijo: "Cuento toda esa parte de mi vida perdida que no pasé en comunión con Dios ni en hacer el bien". ( W. Walters. )

La moraleja de todo

Hay momentos en que cada uno de nosotros está constreñido por el dolor o invitado por la esperanza de obtener ganancias a hacer un balance de sus recuerdos. Todos hemos deseado ansiosamente, todos nos hemos afanado; ninguno de nosotros, pero ha tenido sus aspiraciones y sus decepciones. La vida ha resultado, y suponemos que resultará diferente de lo que esperábamos o encontramos cuando salimos por caminos sin probar. El libro simpatiza con todos los que han perdido sus ilusiones; con todos los que miran morir los sueños brillantes uno a uno como las lámparas de hadas de algún festival de verano.

Cuántas veces hemos exclamado con el Predicador, ya que la vacuidad de cada pretensión de este mundo tan pretencioso ha sido expuesta por nuestra propia prueba: "¡También esto es vanidad!" Pero hay otro lado del tema. Algunas cosas son reales. El autor de este libro nunca habla de religión como si fuera una ilusión, ni de Dios como si no fuera verdadero. La parte espiritual por la que nos relacionamos con Dios y conocemos a Dios es nuestro yo genuino.

Es porque el alma quiere la verdad que descarta con tanta impaciencia las falsificaciones de la verdad que presionan sobre su atención. Si no hubiera una chispa vital de valor en el alma, nunca criticaría tan severamente la masa de inutilidad que la rodea. Ese, entonces, es nuestro tema: la vanidad del mundo y el valor de la religión, y cada uno de ellos visto, y visto solo, en contraste y en contraste con el otro.

1. Podemos nombrar tres cosas sobre las que el moralista escribe la leyenda de la vanidad: el trabajo humano, el conocimiento humano, el placer humano.

(1)Uno de sus pensamientos sobre el trabajo es que parece una inquietud infructuosa contra las fuerzas fijas de la naturaleza. "La tierra permanece para siempre". Los soles surgen y se ponen; el viento cambia de cuarto en cuarto; los ríos fluyen hacia el mar, y los arroyos fluyen hacia los ríos. Hay momentos en los que este pensamiento nos oprime y se vuelve insoportable. Como dijo uno de nuestros nobles ingleses, que tenía una mansión con vistas al hermoso valle del Támesis: “No puedo entender por qué la gente se deleita con la vista del río; ahí está - fluir, fluir, fluir, ¡siempre lo mismo! " ¡Cuán rápidamente se desvanece de la faz de la Naturaleza el efecto del trabajo del hombre! No hay nada más hermoso que la vista de jardines bien ordenados o campos cultivados; sin embargo, ¡cuán rápido la naturaleza, como desafiando el esfuerzo del hombre por mejorar, regresa corriendo con sus malas hierbas y su naturaleza salvaje!

(2) Una vez más, el contraste del conocimiento y la sabiduría humanos con la igualdad de la naturaleza humana conduce al mismo reflejo de desilusión. Incrementar el conocimiento significa incrementar el dolor. El estudio de la historia saca a la luz una larga serie de luchas apasionadas por la verdad y el bien, que incesantemente deben comenzar de nuevo.

(3) El Predicador se apartó con enfermedad del corazón del trabajo del conocimiento y se dedicó a los placeres refinados. El pensamiento de la muerte, nivelando todas las distinciones, se inmiscuyó en él. El sabio es finalmente igualado en la tierra con el necio. La vida le resultaba odiosa porque el trabajo realizado bajo el sol le resultaba penoso; porque todo era vanidad y aflicción de espíritu.

2. Y ahora llegamos a "la conclusión de todo el asunto". Si esta leyenda, “Vanidad y aflicción de espíritu”, debe escribirse sobre los objetos del deseo y el deleite humanos, si el mundo suena vacío dondequiera que lo toquemos, ¿dónde se encuentra la realidad? La respuesta simple del Predicador es que se encuentra en la religión: "Teme a Dios y guarda sus mandamientos". Dios es real como el alma es real.

Él es, como lo describe Agustín, la Vida de nuestra vida, el centro de nuestro corazón. Dios es ese Ser puro y perfecto de alianza y comunión con quien anhelamos. Y es la luz que tenemos de Él y en Él lo que hace que el mundo parezca tan oscuro, la percepción de Su rectitud la que pone en doloroso contraste la tortuosidad de los caminos de los hombres, y de Su belleza lo que hace que su maldad sea tan deformada.

Y nuestra felicidad debe residir, para cada uno de nosotros, en la lealtad a Él, en el cumplimiento de Sus leyes, ya sea que las conozcamos por el estudio de la Naturaleza o de las Sagradas Escrituras, o por el estudio atento de nuestro propio corazón y de la naturaleza. espíritu oracular de santidad, cuya influencia se siente en él. Es en el cansancio del mundo que caemos sobre la dulzura y la veracidad de la religión pura para nuestro refrigerio y consuelo; es cuando hemos renunciado a la presunción de ser más sabios que nuestros antepasados, y la esperanza de enderezar las cosas torcidas, vemos claramente que el cultivo de nuestra alma es nuestra principal preocupación, y la única manera de mejorar el mundo es mediante atendiendo con reverencia a nuestro deber con integridad y sencillez de corazón.

Es malo para nosotros si, cuando hayamos descubierto la vacuidad de este mundo burbuja, la astucia y la impostura de la naturaleza humana, decimos: “Viviremos como los demás, no nos tomaremos las cosas en serio, no Pasaremos por nuestro camino con una sonrisa y una broma, sin confiar en nada, sin esperar nada ”. Sólo la presencia de Dios, que es de bien sustancial y eterno, puede consolarnos de la vanidad de las cosas terrenales, como el Predicador descubrió hace tanto tiempo. ( E. Johnson, MA )

Aprovechando la vida al máximo

¿Qué se entiende por "aprovechar al máximo la vida"? La respuesta puede darse en cuatro proposiciones distintas pero relacionadas.

I. El cálculo sabio de la vida en sus fines, objetivos, limitaciones y posibilidades. La vida es una realidad seria y tremenda; la vida es corta en el mejor de los casos; la vida está cargada de infinitas posibilidades de bien y de mal; la vida es una confianza responsable de infinita solemnidad e importancia. Entrar en una vida así y gastar sus preciosos años, y separarse de sus invaluables oportunidades, sin la debida consideración, sin pensar seriamente en el futuro --el fin, las obligaciones y las cuestiones finales de la vida-- es actuar como corresponde. del necio y del pecador desenfrenado.

II. La elección correcta de los medios para asegurar el gran fin de la vida. La vida es una confianza racional y temerosa, que Dios ha puesto en nuestras manos, y nos hará estrictamente responsables del uso y resultado de ella. De la correcta elección de los medios y de su sabia y fiel aplicación dependerá principalmente el tono, el carácter, el fruto y el desenlace final de la vida misma.

III. Un esposo celoso de todos los recursos a nuestro alcance, para lograr el fin y la misión de la vida.

IV. El mayor gasto de voluntad, energía y esfuerzo para obtener los mejores resultados posibles de este breve período de existencia probatoria. El presente es la siembra de una existencia eterna. Por breve que sea esta vida, ofrece la única oportunidad de ir al cielo. Nuestros días están "contados" desde el principio, suficientes, pero no demasiados, para el trabajo que se nos ha encomendado. Debemos levantarnos y darnos prisa. ( JM Sherwood, DD )

El temor de dios

El temor de Dios que nos presenta, como toda la obra, el deber y la felicidad del hombre, es un temor que se mezcla con el amor y se traduce en toda santa obediencia, en la observancia de los mandamientos de Dios, de corazón, imparcial y universalmente. .

I. El principio de religión. Este es el temor de Dios, no un temor como el que tienen los hombres malvados, y que los hace temblar, como los demonios en su prisión debajo, pero un sentido santo y reverencial de Su majestad, una creencia en Su presencia, poder, y bondad, la adoración de su amor y sabiduría, la confianza en su providencia y el pavor de su disgusto. En consecuencia, el temor de Dios incluye nuestra fe en Él, tal como Él se nos ha revelado en Su Palabra.

El temor de Dios que ahora les recomiendo es un sentimiento mezclado: el amor, la fe, la confianza deben mezclarse con él. Este es el principio interno de la religión: sin él no puede haber adoración aceptable. Hay dos extremos de los que está igualmente distante. El único extremo es ese pavor, que engendra superstición y recursos humanos para aliviarlo y eliminarlo.

II. Este miedo se ve en sus resultados: necesariamente conduce a la práctica; está en conexión con el deber y la obediencia. Cuando vemos los movimientos de un reloj, o de cualquier máquina compleja, sabemos que hay un poder en funcionamiento en nuestro interior. Si las manecillas de un reloj se mueven, sabemos que hay una causa; el resultado sigue, por supuesto. Es así con los actos externos de la religión cuando son correctos; surgen del principio interno.

La gran virtud de este principio interno es que impulsa al hombre en su conducta universalmente; da un objetivo y una tendencia correctos tanto a sus deseos como a sus afectos, tanto a sus palabras como a sus obras. Gobernar la lengua, refrenar los apetitos del cuerpo, corregir el temperamento, contener las hinchazones del orgullo, las sugerencias de malicia y venganza, frenar toda deshonestidad en el deseo y la acción, asegurar la templanza, la sobriedad y la castidad. ; “Para que las manos no escarben y roben, y la lengua de hablar mal, mentir y calumniar;” para establecer la verdad y la integridad en lo profundo del corazón; todos estos son resultados que fluyen de un principio interno del temor de Dios.

III. Este es la totalidad del hombre; todo su deber, su mayor logro, su obra más noble. ( HJ Hastings, MA )

¿Cuál es todo el deber del hombre?

El Libro de Eclesiastés se parece al de Job: su objetivo no se revela hasta que termina. Podría llamarse el Libro del Despertar y la Renuncia. Si miramos la vida desde un mero punto de vista terrenal, no vale la pena vivirla. Todo es vanidad; ¿cual es el uso? A medida que el libro se cierra, revela la verdadera filosofía de la vida.

I. El temor de dios. Esto incluye una variedad de sentimientos.

1. Reverencia. Esto puede verse como triple, según la visión profunda de la educación de Goethe: reverencia por lo que está por encima de nosotros, reverencia por nuestros iguales y reverencia por lo que está por debajo de nosotros.

2. El temor de ofender a Dios al hacer lo pecaminoso.

3. Este temor, que nace de la reverencia, no tiene ningún tormento y está íntimamente ligado a la esperanza.

II. La obediencia de Dios. Guardar sus mandamientos incluye todo el deber del hombre; o este es el deber de todo hombre. El árbol del deber sostiene muchas ramas.

1. Nuestro deber para con Dios.

2. Nuestro deber para con nosotros mismos.

3. Nuestro deber para con los demás.

III. Algunas razones.

1. Toda nuestra vida será juzgada.

2. Todo lo secreto de la vida se revelará en el juicio, ya sea bueno o malo. ( LO Thompson. )

El resumen de la virilidad

No es necesario advertir a los hombres contra el temor de Dios. La tendencia actual es no temer demasiado, sino muy poco.

I. Temed a Dios. El temor piadoso es saludable.

1. Fomenta la reverencia.

2. Protege la virtud.

3. Se refrena del pecado.

4. Impulsa a la obediencia; al--

II. Guardar los mandamientos de Dios; del mandamiento.

1. Arrepentirse.

2. Creer en el Señor Jesús. Estos son preliminares - para mantener--

3. El gran mandamiento; y--

4. Ese "semejante a él", y el mandato:

5. Caminar en "todos los estatutos del Señor".

III. "Este es todo el deber del hombre"; más bien, "esto es el todo", es decir, esto es todo, "en lo que respecta a la vida del hombre". Esto es todo lo que se relaciona:

1. A la fe.

2. Experimentar.

3. Conducir.

4. Al servicio. Así obtienes el hombre completo. ( RC Cowell )

Todo el deber del hombre

Esto sugiere como tema de meditación el hecho de que la religión revelada por Dios incluye todo el ámbito de la posible actividad humana; que no hay nada bueno que un hombre pueda pensar, hacer, decir o sentir que no pueda demostrarse en sus formas más elevadas que esté arraigado y sea un fruto de la religión que Dios ha revelado. “Teme a Dios y guarda sus mandamientos; porque este es todo el deber del hombre ".

I. El primer punto a determinar es el significado de la palabra miedo. No es un miedo servil; no es el sentimiento que podría tener un hombre que se retorcía en la tierra ante la proximidad de un déspota y esperaba ser convertido en polvo por el golpe de su talón de hierro. El significado bíblico del miedo es lo que sugerimos con la palabra reverenciar. “Reverencia a Dios y guarda sus mandamientos”. Este es el “temor del Señor que es el principio de la sabiduría.

“Reverenciar a Dios como nuestro Creador, como el Soberano del universo, como el único Legislador, es la unión del intelecto que aprueba, y el corazón que ama, y ​​la voluntad que consiente. Todos están en una sola palabra: reverenciar. Cuando la reverencia por Dios existe en un alma humana, la actitud natural de esa alma es la actitud que llevó a San Pablo, mientras aún se llamaba Saulo, a gritar: "Señor, ¿qué quieres que haga?"

II. Cuando un hijo de Dios, reverenciandolo, hace esta pregunta, encuentra que los mandamientos de Dios incluyen sus devociones. La explicación de la oración, del santo sábado y de la Palabra de Dios se encuentra en el hecho de que crean, mantienen y aumentan la reverencia.

III. Observe, también, que los mandamientos de Dios toman la forma de justicia, y estos mandamientos se simplifican, y luego se presentan los detalles debajo de ellos. El primer y gran mandamiento es que "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, mente y fuerzas". La única definición del amor de Dios que puede satisfacer la mente o el corazón es “tener un deseo intenso de agradarle.

”Se aplicará por igual a los espíritus en el cuerpo y fuera del cuerpo. Y el segundo es semejante a éste: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Esto no significa más que a ti mismo, como han supuesto algunos fanáticos, sino a ti mismo; no en el sentido de cuidar a tu prójimo como a ti mismo, o de cuidar de su casa, de sus hijos, de su vida; sino en este sentido: que harás bien a tu prójimo cuando tengas la oportunidad, y que no le harás mal ni siquiera para tu propio provecho pasajero. ( JM Buckley, DD )