Eclesiastés 12:5

El almendro florecerá.

El almendro en flor

En enero, Palestina se adorna con el florecimiento del almendro. Da vida a ese mes de invierno como una promesa de Dios que a veces aligera y endulza la frialdad y la desolación de un espíritu afligido. Cuando el almendro estaba en plena floración, debió parecer un árbol ante nuestra ventana en una mañana de invierno, después de una noche de nieve, cuando su brillo es casi insoportable, cada tallo una pluma blanca y plumosa.

Ahora está listo para ver el significado del texto. Salomón estaba dando un retrato de cuerpo entero de un anciano. Con figuras retóricas llamativas, manifiesta su temblor y decrepitud, y luego llega a describir la blancura de sus cabellos por el florecimiento del almendro. Es el toque maestro de la imagen, porque veo en esa frase no solo la apariencia del cabello, sino un anuncio de la belleza de la vejez.

Los cabellos blancos de un hombre malo no son más que las heladas acumuladas de la segunda muerte, pero “una cabeza canosa es una corona de gloria” si se encuentra en el camino de la justicia. Puede que no haya color en las mejillas, ningún brillo en los ojos, ningún salto en el paso, ninguna firmeza en la voz y, sin embargo, alrededor de la cabeza de cada anciano cuya vida ha sido recta y cristiana se cierne una gloria más brillante que nunca. tembló en las copas blancas del almendro.

Si la voz tiembla, es porque Dios la está cambiando a un tono apropiado para el coral celestial. Si la mano tiembla, es porque Dios la está liberando de las desilusiones mundanas para estrecharla al sonar el arpa y agitar la palma. Si el cabello se ha vuelto, es solo la luz gris del amanecer del cielo que se filtra a través de los escasos mechones. La caída del bastón de este cristiano anciano será la señal para que la puerta celestial se abra. La dispersión de las flores de los almendros solo descubrirá el cuajado del fruto. ( T. De Witt Talmage. )

Porque el hombre se va a su largo hogar . -

La larga casa del hombre

El hombre va camino de un largo hogar: su suerte en su largo hogar estará determinada por la manera en que recorra ese camino de regreso a casa; por lo tanto, en su camino de regreso a casa debe “recordar a su Creador en los días de su juventud” y “temer a Dios” durante toda su vida. Podría hacerse que funcione así: vive sabiamente para que puedas morir feliz. Viva obedientemente a Dios en este mundo para que pueda vivir gozosamente con Dios en el próximo mundo.

I. El regreso a casa. "El hombre se va a casa". No entra en él de un salto o salto repentino, sino que, como en un viaje, se acerca cada vez más a él. Esta es la vida: un constante regreso a casa. Hay lo que podríamos llamar años de preparación para el comienzo consciente. Cuando el bebé respira por primera vez estos aires mortales; cuando el niño crece en estatura y se desarrolla en mente y alma, sin pensar apenas, o incluso sabiendo que, justo antes, hay un destino eterno; y cuando la juventud apenas está captando los débiles destellos de conciencia en cuanto al deber y la responsabilidad, y la necesidad de heroicos esfuerzos espirituales, entonces es el momento de un equipo silencioso, física y moralmente, para entrar en el camino duro y áspero del viaje de regreso a casa.

Y sólo al final llega el pensamiento del alma de que la vida no debe considerarse como algo automático y sin propósito, sino como una progresión bien marcada y controlable que termina en algún lugar de un "hogar largo". Cuando un niño o una niña se da cuenta por primera vez de ese pensamiento de manera clara y seria, entonces se da el verdadero comienzo consciente del regreso a casa. Suele ocurrir, si no antes, cuando los jóvenes están en la adolescencia.

Pueden, desde el principio, si tan solo lo desean, avanzar y ganar espléndidas longitudes espirituales. Tienen afectos ardientes, tienen entusiasmos ardientes, que pueden salir sin trabas hacia lo más alto y mejor. Todavía no se han enredado en malos hábitos con los que hay que luchar con dureza antes de que puedan ser arrojados. Todavía no han caído bajo el peso de las muchas preocupaciones de la vida, que a veces hacen que los pies sean pesados ​​y lentos en el camino hacia el cielo.

¿Son tus ojos más apagados, o tus oídos más apagados, o tus miembros más débiles, o tus apetitos más embotados, o tu cabello más blanco y escaso, o tu alma menos entusiasta que en otros días? Entonces, estos son los monitores Divinos que te dicen que no debes estar siempre aquí, que, en tu regreso progresivo a casa, estás madurando rápidamente para la salida final.

II. El largo hogar. "El hombre va a su hogar largo", o, como dice el hebreo, a "su casa de la eternidad". Utilizado por otros escritores anteriores, esto puede haber sido sólo un sinónimo de la tumba; pero el autor de nuestro texto quiso decir más que esto, porque en Eclesiastés 12:7 él habla de “el polvo volviendo al polvo como estaba, y el espíritu volviendo a Dios que lo dio.

Así que el "largo hogar" en su mente era, para el cuerpo, la tumba, y para el espíritu, una existencia dentro del velo. Por lo tanto, ¿no podemos pensar en la "larga casa" del hombre como si tuviera un patio interior y otro exterior? El atrio exterior es la tumba. Ese es el "largo hogar" al que nuestros cuerpos van a diario, cada hora, a nuestros pobres cuerpos, a los que engalanamos y mimamos, y al que dedicamos tanto pensamiento y cuidado.

El patio interior está dentro del velo. Y de regreso, cuando el espíritu entra, no hay regreso a estas escenas terrenales. Es “nuestra casa de la eternidad”, un hogar eterno. Sobre ese mundo invisible sabemos tan poco que no es prudente decir mucho.

III. Los dolientes se quedaron atrás. Cuando un hombre entra en la casa larga y luminosa, recibe el "¡Bienvenido a casa!" del Salvador y de todos los bienaventurados. Pero su regreso a casa arroja una sombra sobre la tierra: provoca un vacío doloroso, un lamento amargo. "Los dolientes van por la calle". Más bien, puesto que han ido a unirse al “cántico de los que celebran la fiesta”, ¿no deberíamos esforzarnos por contagiarse de la bendita infección de su gozo celestial y ponernos túnicas festivas y cantar himnos de triunfo por su partida? Esto es lo que haríamos si la esperanza y la fe cristianas fueran seguras y fuertes dentro de nosotros.

Esto es lo que se nos pide que hagamos. ¡Escuchen, mis amigos de luto, escuchen! Tu Salvador te habla y te dice: Tus amados sólo han venido conmigo a su brillante y largo hogar. "Entonces, ¿por qué alborotan y lloran?" ( T. Young, BD )

"La casa eterna"

Algunos eruditos traducen "larga casa" como "casa perdurable" o "casa perpetua". Les parece que el escritor consideraba la tierra como la encarnación de lo perecedero, y que más allá de la tierra el hombre pasa a lo inmutable. Este mundo es el lugar donde se sueltan los cordones de plata; y copas de oro rotas, y donde los dolientes andan por las calles; más allá de esto, cesan todas estas visiones que se disuelven, y el espíritu habita en medio de lo eterno.

Su casa es para siempre, su amor es para siempre, su vida es como la de Dios. Les pediré que piensen en esta idea de “una casa eterna” para el hombre. Ahora que la ciencia está atacando indirectamente esta casa futura, atacándola colocando al hombre entre las meras producciones de la naturaleza, entre las plantas, los peces y los pájaros, nos conviene a todos poner en contra de tal forma de ciencia los anhelos de la naturaleza. mente, y encontrar en los anhelos del alma un antídoto contra la frialdad del materialismo.

Debemos preparar el espíritu contra el polvo. Todo sobre lo que descansa el materialismo es una analogía: el árbol muere, el insecto muere, el pájaro y el pez mueren, y por lo tanto el hombre muere y se convierte en nada. Pero el espiritismo puede evocar una analogía igualmente buena. Puede decir que Dios vive. Pasa de una era a otra y, por tanto, el hombre avanza en paralelo con este Hacedor. Este argumento asume solo la existencia de un Dios. Con ese dato todo se vuelve fácil, porque el hombre se parece más a la Deidad que al árbol, al pájaro, al pez.

Él es una imagen de Dios y, por lo tanto, la analogía coloca al hombre en la clase Divina más que en la clase mundana, y hace que el hombre participe del largo ser de la Deidad más que de la corta carrera del mundo vegetal o bruto. La analogía del hombre y Dios es tan racional como la analogía del hombre y el polvo. Todo lo que necesitamos hacer para escapar de la aniquilación inferida de la filosofía material es colocar al hombre en la categoría de espíritu y luego reclamar para él un paralelismo con la Deidad.

Sin embargo, no discutiremos la cuestión de la inmortalidad. Nos proponemos solo pedirle a nuestro corazón que reflexione sobre la idea de la “casa eterna” del hombre y veamos lo grandiosa que es y la atmósfera vigorizante que la rodea. Nadie que tenga la mente y el alma de los que está dotado el hombre tiene derecho a avanzar a lo largo de estos años de formación sin envolverse en la mejor atmósfera posible de verdad, o al menos de sueño, si la verdad positiva se niega a llegar. Así como los inválidos huyen de los valles bajos y húmedos para trepar al aire de la montaña, para que su sangre pueda encontrar alimento puro y fluir con nueva vida, así el alma y el intelecto nacidos en el valle de la ignorancia deben volar desde el miasma y buscar las alturas de las montañas de fe y esperanza.

No hay ningún reflejo que me haya recomendado tanto la “casa eterna” como el pensamiento de que esta casa es pasajera, dolorosa, casi injustamente pasajera. Los hijos de la tierra son arrojados tan despiadadamente a la tumba, con todas sus amistades, estudios, artes, felicidad y anhelos, que nos sumergimos en un profundo asombro de si hay un Dios de amor y sabiduría en toda la tierra, tan cerca como sea posible. su atmósfera y cálida como el sol tropical.

Para preservarnos la idea de Dios viene esta idea de la “casa perpetua”, una idea nacida de las lágrimas de la tierra, como una rosa de la lluvia. Casi todo lo que es valioso en este mundo se encuentra detrás de sus almas vivientes presentes. Los héroes que viven son solo un puñado de los héroes que se han ido. Todas las artes que disfrutamos ahora son los frutos de los intelectos y las almas que se han ido. Nuestro estado fue comprado para nosotros por manos que se han disuelto en polvo.

Todos los ministros de religión que viven ahora no tienen el mismo poder que el Cristo que murió en Jerusalén hace mil ochocientos años. ¿Qué ha sido de este pasado sublime, de este pasado cuyos templos de la ley, el arte y el culto se derrumban junto al Nilo, el gran mar y el Tíber, y están cubiertos de hiedra vieja en Inglaterra? Sólo hay una respuesta digna de nuestra mente o de nuestro corazón: y es que esta impresionante raza humana ha sido llamada no al olvido, sino a su “Casa Eterna”.

“Estos fenómenos de la tierra, esta gran exhibición pasada de intelecto, amor, aprendizaje, sabiduría y moral, pertenecen no al reino de lo material, sino al reino de lo Divino; y por lo tanto, así como Dios se extiende a lo largo de las edades y no está sujeto a la decadencia y la aniquilación, también arrastra a sus hijos tras él a su mansión perpetua. Ésta es la única solución del ser del hombre que no convierte la razón, la moral, la educación y la esperanza en términos sin sentido, y no convierte al alma humana en un metal sonoro lleno de ruido sin música.

Las palabras del texto, “casa eterna”, no solo recuerdan un pasado perdido que debe ser provisto, sino que despiertan en nuestra mente pensamientos sobre el futuro. Nuestra tierra dejará de ser habitable algún tiempo por el hombre. Como muestran sus formas geológicas, al menos una vez se volvió inhabitable, y tal vez por alguna extinción repentina del sol se convirtió en un globo de hielo tal que los grandes mamíferos murieron congelados tal como estaban; y como en alguna otra época este mismo pequeño globo se derritió y se volvió líquido como un glóbulo de hierro fundido, así nuevamente en los siglos venideros dejará, repentina o lentamente, de ser el hogar del hombre, y en ninguna parte de su superficie. Quedará incluso un Selkirk por su profunda soledad.

Debe ser que de una estrella de tales vicisitudes, de una estrella donde la muerte llega en unos pocos años a todos, y de donde vino en treinta y tres años a un ser como Jesucristo, y de la cual ciento cincuenta veces todos los queridos corazones sobre él han sido barridos, el Creador está transfiriendo estas efímeras miríadas a un hogar más duradero. Debe haber, en algún lugar, una “casa perpetua”, en la que todos caeremos cuando la casa terrenal de este tabernáculo se disuelva. ( D. Columpio. )

En la muerte

I. Considere la muerte de personas indiferentes; si alguno puede ser llamado indiferente a quien estamos tan cerca como aliados como hermanos por naturaleza, y hermanos en la vida terrenal. Cuando observamos los funerales que transcurren por las calles, o cuando caminamos por los monumentos de la muerte, lo primero que naturalmente nos golpea es el golpe indistinguible con el que ese enemigo común todo lo aplasta. Un día, vemos arrastrado el ataúd del niño sonriente; la flor acaba de cortarse cuando comenzó a florecer a la vista de los padres; y al día siguiente, vemos a un joven, o una joven, de forma floreciente y esperanzas prometedoras, puesto en una tumba prematura.

Mientras que al funeral asiste una multitud numerosa e indiferente, que discute entre sí sobre las noticias del día o los asuntos ordinarios de la vida, que nuestros pensamientos sigan más bien a la casa del duelo y se representen a sí mismos lo que está sucediendo. alli. Allí, deberíamos ver a una familia desconsolada, sentada en silencio de dolor, pensando en la triste brecha que se hace en su pequeña sociedad; y, con lágrimas en los ojos, mirando a la cámara que ahora está vacía, ya cada memorial que se presenta de su difunto amigo. Al prestar tanta atención a los males de los demás, la dureza egoísta de nuestro corazón se suavizará gradualmente y se fundirá en la humanidad.

II. Considere la muerte de nuestros amigos. Entonces, de hecho, es el momento de llorar. No dejes; una idea falsa de fortaleza, o concepciones erróneas del deber religioso, pueden emplearse para contener la emoción que estalla. Que el corazón busque su alivio en la libre efusión del dolor justo y natural. Es conveniente que cada uno demuestre, en tales ocasiones, que siente como debe sentir un hombre. Al mismo tiempo, deje que la moderación atenúe el dolor de un buen hombre y cristiano.

No debe entristecerse como los que no tienen esperanza. Aquellos a quienes amamos aún viven, aunque no están presentes. Solo se trasladan a una mansión diferente en la casa del Padre común. A su debido tiempo, esperamos asociarnos con ellos en estas maravillosas habitaciones. Hasta que llegue esta temporada de reencuentro, ningún principio de religión desalienta nuestra correspondencia de afecto con ellos por medio de la fe y la esperanza.

Mientras tanto, respetemos las virtudes y cuidemos la memoria de los difuntos. Deja que sus pequeños defectos sean ahora olvidados. Detengámonos en lo que era amable en su carácter, imitemos su valor y sigamos sus pasos. Además, que el recuerdo de los amigos que tenemos no fortalezca nuestro afecto por los que quedan. Cuanto más estrecho se vuelve el círculo de aquellos a quienes amamos, más nos acercamos. Pero no son solo nuestros amigos los que mueren. Nuestros enemigos también deben irse a su antiguo hogar.

III. Considere cómo deberíamos ser afectados, cuando aquellos de quienes las sospechas se han alejado o la rivalidad nos ha dividido; aquellos con quienes hemos luchado durante mucho tiempo, o por quienes imaginamos que hemos sufrido agravios, son sepultados o están a punto de ser sepultados. ¡Cuán insignificantes resultan entonces esas riñas en las que hemos estado involucrados durante mucho tiempo, esas contiendas y disputas que creíamos que iban a durar para siempre! El espantoso momento en el que ahora los termina nos hace sentir su vanidad.

Dejemos que la anticipación de tales sentimientos sirva ahora para corregir la inveteración del prejuicio, para enfriar el ardor de la ira, para disipar la fiereza del resentimiento. Cuando unos pocos soles más hayan pasado sobre nuestras cabezas, amigos y enemigos se habrán retirado juntos; y su amor y su odio sean igualmente enterrados. Pasemos, pues, en paz nuestros pocos días. Mientras todos caminamos hacia la muerte, mejor llevemos las cargas los unos de los otros, antes que acosarnos unos a otros en el camino. Alisemos y alegrémonos el camino tanto como podamos, en lugar de llenar el valle de nuestro peregrinaje con los odiosos monumentos de nuestra contienda y contienda. ( H. Blair, DD )

Nuestro largo hogar

I. Examine el término que se aplica aquí para describir la tumba: "el largo hogar". No debemos mirar hacia la tierra, sino hacia los cielos. Sobre la tumba podemos discernir la gloria.

II. ¡Qué interés añadido e intensificado pertenece a aquellos a quienes hemos conocido cuando se alejan de nosotros y se trasladan al “hogar largo”, así equipados!

1. Hubo el proceso en el que el espíritu se desenreda del cuerpo.

2. Había una nueva conciencia del espíritu, liberado de las limitaciones de la carne, y realmente entrando en el nuevo mundo.

3. Al pensar en el largo hogar, no podemos dejar de recordar que nosotros también debemos terminar con este mundo y morir.

4. Nosotros, de pie, debemos ser juzgados, nuestra conducta y carácter serán examinados por el Juez Infalible.

5. Nosotros también debemos prepararnos. Bien podemos considerar si la preparación está realmente hecha y si se amplía y perfecciona continuamente. ( Alfred Norris. )