Eclesiastés 2:18-19

Sí, aborrecí todo el trabajo que había hecho bajo el sol, porque lo dejaría al hombre que vendrá después de mí.

El canto fúnebre de la mano muerta

La vida de Salomón fue completa desde el punto de vista naturalista. Buscaba el placer con un entusiasmo que hoy en día deberíamos condenar como una licencia, pero que el espíritu de aquellos tiempos estaba acostumbrado a considerar lícito, al menos para los reyes. Y más que eso, se entregó a grandes e imponentes empresas, buscando diligentemente el bienestar de su pueblo así como su propio engrandecimiento personal y familiar. Y, sin embargo, trabajar en un plano de ideas no espiritual no podía satisfacerlo del todo.

Tenía un pronóstico infeliz de cambios pendientes, porque Roboam no era un joven ideal. Ya parece estar escuchando el grito: "El rey ha muerto: ¡viva el rey!" ¡Y qué enfermo se siente cuando todos los signos parecen indicar que el nuevo rey será un iconoclasta, un reaccionario, un tonto o al menos un hombre que no piensa en el mismo ritmo que su predecesor! Pero este pesimismo desgarrador, como el mismo temperamento en todas partes, estaba juzgando mal.

Lo que era innoble en su obra pereció y mereció perecer. Su dolor de corazón, al pensar en cuánto de los planes que había intentado llevar a cabo serían alterados por sus sucesores, era relevante solo para los rangos más bajos de su trabajo. Pero el predicador real pensaba no tanto en su trabajo como en sí mismo. Quería investir su propia mano muerta con poder perpetuo; pero eso no está permitido a los mejores hijos de los hombres en este lamento, podemos encontrar rastros de auto-idolatría, y la auto-idolatría se alía con el desprecio de nuestros semejantes y la incredulidad del Dios viviente.

I. Este temperamento representa el estado de ánimo de alguien que está haciendo gran parte de su trabajo bajo el estímulo malsano del orgullo y la ambición. ¿Por qué incluso Salomón debería jactarse de que todas sus obras eran tan perfectas que estaban más allá de la necesidad de modificación y reajuste? Había sabios antes que él, y los sabios estaban destinados a venir después de él, y tenía contemporáneos que, si no lo igualaron en el rango de su conocimiento, al menos se habían evitado sumergirse en los mismos abismos de locura y egoísmo. indulgencia; y, sin embargo, el gran rey tenía la impresión de que probablemente era el último de los sabios y que la distinguida raza desaparecería en su propio funeral.

Ahora sabemos cuán infundada era su suposición; porque en todas las épocas el mundo ha tenido hombres cuyos dones, adquisiciones y sagacidad práctica han superado con creces a los de este rey tan alabado, que era tanto sibarita como sabio, y que, gracias a un éxito incontrolado, redactó profundos borradores de la adulación embriagadora y el animalismo poligamista se echaron a perder en una vejez innoble. El hombre que mira la vida desde el punto de vista de Salomón obviamente ha puesto su corazón en lograr lo que será un monumento duradero de su propia reputación y, como las pirámides, que no defienden nada, no albergan nada, no protegen nada, no enseñan nada, inmortalizarán, en un edificio indestructible de esterilidad colosal, el imperio desvanecido de una momia real.

El vanidoso quiere hacer algo que será sagrado de manos del aspirante a reformador, o no será un verdadero tributo a su infalibilidad. ¿Por qué la posteridad, por mero respeto hacia nosotros, debería abstenerse de intentar mejorar nuestro trabajo? Los hombres son enviados al mundo en mareas siempre frescas de joven esperanza y vitalidad para ayudar al bien común de la raza, y no para ser nuestros secuaces y satélites. Otros pueden tener éxito en cultivar flores más finas para poner en nuestros jardines, árboles de estatura más noble para adornar nuestros parques, hierbas de más virtudes medicinales para plantar en nuestros campos: al sustituir piedras más raras y translúcidas por el crudo, agregue material en bruto con el que criamos. templos y palacios.

II. Esta declaración implicaba un desdén descortés hacia los hombres que pronto tomarían el poder. De todos los hombres del mundo, Salomón no debería haber sido duro con los necios. No había dado uniformemente el ejemplo más sabio en su propia persona, y los harenes lujosos que había aclimatado en suelo judío no eran probablemente escuelas de la filosofía más sublime y criaderos de la virtud más incondicional.

Y en un estado de sociedad tibio y no espiritual, una profecía maligna de este tipo siempre tiende a cumplirse. No confiar en los que nos rodean y que esperan retomar nuestro trabajo es solo la forma de corromperlos y desmoralizarlos. El efecto es el mismo que produce el sospechoso jefe de familia que guarda todas las bagatelas baratas bajo llave. La desconfianza de la posteridad es, quizás, algo más mezquino y perverso que la desconfianza de nuestros contemporáneos, porque la posteridad no puede hablar por sí misma y alzar su voz en protesta contra esta condena injusta y total. Hacemos todo lo posible para poner en peligro nuestro propio trabajo, cuando asumimos que nadie estará en condiciones de llevarlo a cabo después de que el cetro haya caído de nuestras manos sin vida.

III. Este temperamento del alma implica una visión lúgubre del futuro de la raza humana. El sabio carecía de fe en la humanidad y sus posibilidades desconocidas, carecía de esa fe que era la intención específica de la promesa hecha a sus antepasados ​​de producir. Según su propia y complaciente estimación, parecía que la raza había tocado en sí mismo el punto más alto de la inteligencia y el carácter, y que ahora debía comenzar el inevitable declive.

¡Qué atractivo, desbordamiento de fe hacia Samuel, Elías y Eliseo, quienes alimentaron escuelas para los futuros profetas y quienes, a pesar del duro trabajo que tenían que hacer, volvieron una mirada impasible hacia el futuro! Jesús y sus apóstoles esperaban que filas ininterrumpidas de sembradores y segadores cooperaran entre sí y continuaran la obra victoriosa del reino hasta el fin de los tiempos. La Iglesia no podía fallar, aunque las puertas del infierno pudieran enviar torrentes candentes de rabia y oposición; y el linaje de obreros piadosos y entendidos nunca sería cortado de raíz y rama, como la casa de Elí.

Si pensamos, hablamos y actuamos como si los futuros obreros surgieran y continuaran dignamente con nuestros modestos comienzos, las generaciones no nacidas y no crecidas responderán a nuestra confianza, y no nos faltarán hombres que estén para siempre ante el Señor en nuestra habitación. . El hombre es ateo y odiador de su clase y afirma que el mundo retrocede hacia el abismo de la barbarie y la locura.

IV. Este temperamento indica una profunda y ominosa falta de fe religiosa. El que habla en tal tono, por el momento ha perdido la fe en la providencial soberanía de Dios. Hay un toque de maniqueísmo en este pesimismo desgarrador. Ve a un simple Puck instalado sobre el universo y revestido de infinitos atributos, satisfaciendo su alma con travesuras y animando a los tontos que hacen estragos con los logros de los sabios.

Todos esos vapores muestran que hay una mitad pagana o infiel en nuestras personalidades, que lamentablemente necesitan ser exorcizados para que podamos convertirnos en hombres cuerdos, útiles y felices. La fe en Dios es una con el don de profecía; y si este predicador real siempre hubiera avivado el don que estaba en él, habría sentido cómo todo lo que era mejor en su trabajo se preservaría a través de una aparente decadencia y reacción, hasta que al fin apareció uno más sabio y más grande que Salomón, para recoger en sus planes toda la obra verdadera y desinteresada del pasado, y cumplir los hermosos y santos sueños de la ardiente juventud del mundo.

V. Este temperamento infeliz y corrosivo puede devorar nuestros corazones, no tanto porque repudiemos la doctrina de la soberanía providencial de Dios, sino porque no vivimos ni obramos en alta armonía con Sus consejos. Al atender tan generosamente sus propias concupiscencias y lujos, este rey estaba haciendo su propia voluntad y obra, en lugar de la de Dios, y puede haber sido el castigo señalado por su ornamentado egoísmo que los tontos causaran estragos en sus sueños cumplidos tan pronto como había fallecido.

Habla de parques, jardines de recreo, fuentes, lagos artificiales, orquestas palaciegas, hacer fortuna, enriquecimiento personal, agresión material. Es cierto que hubo un momento en el que se volvió patriota y buscó la prosperidad de su pueblo; pero ese parece haber sido su segundo pensamiento más que el primero. Y esta política de auto-engrandecimiento se identificó con matrimonios extranjeros y coaliciones paganas, que tuvieron un efecto tan desmoralizador sobre sus propios sucesores y la nación en general, y que prepararon el camino para los cismas y apostasías trágicas de los tiempos venideros.

Si no apreciamos visiones superiores de la vida, no podremos contar con los buenos oficios de la Divina Providencia para proteger nuestra empresa de las travesuras de los necios. ¿Qué derecho tiene ese hombre de buscar la bendición duradera de Dios que elige sus tareas con egoísmo y orgullo? Sea nuestro trabajo santo, desinteresado, espiritual, y Dios lo aceptará como un sacrificio para sí mismo y lo preservará en el futuro desconocido de la violación; porque los hijos de la luz, vistos por el vidente de Patmos, que rodean el divino altar en el cielo, se ciernen en sus fuertes ministerios alrededor de cada altar sobre la tierra donde se encuentra la oblación aceptada de trabajo desinteresado. ( Thomas G. Selby. )