Eclesiastés 2:24-26

No hay nada mejor para un hombre que comer y beber, y hacer gozar bien a su alma en su trabajo.

Las simples alegrías de la industria piadosa

No debemos considerar estas palabras como algo parecido a la pronunciación del epieureísmo más básico: "¡Comamos y bebamos, que mañana moriremos!" No debemos suponer que el filósofo judío, mirando a su alrededor y encontrando que todo es "vanidad y se alimenta del viento", concluya que lo mejor que puede hacer un hombre, dadas las circunstancias, es entregarse a una vida de disfrute sensual. Este no puede ser posiblemente su significado aquí; porque ya ha mostrado el vacío de una vida de gratificación sensual, y también lo ha registrado como su convicción de que “la sabiduría es mejor que la necedad.

Además, las palabras en sí mismas no apuntan a una mera autocomplacencia ociosa; porque hablan de que un hombre "disfruta del bien en su trabajo". Eclesiastés parece tener en mente una vida en la que el trabajo sincero y honesto se mezcla con el goce satisfecho de los frutos del trabajo. En la máxima, "Comamos y bebamos, que mañana moriremos", comer y beber representan todo tipo de gratificaciones sensuales, e incluso de excesos sensuales.

Pero aquí, "comer y beber" parece representar más bien las formas de vida más simples, en contraste con la autocomplacencia lujosa y excesiva. Que este es el significado de Eclesiastés aquí es más evidente por la manera en que pasa a hablar de las condiciones de este goce feliz y contento de la vida. “También vi esto, que es de la mano de Dios”. Esta introducción del pensamiento de Dios es en sí misma suficiente para mostrar que Eclesiastés no habla aquí como un sensualista, o como un mero buscador de placeres.

En medio de las muchas anomalías de la vida, Eclesiastés se aferra a la seguridad de que hay un gobierno moral de Dios en este mundo. De hecho, existen problemas desconcertantes en relación con este gobierno moral, que él sintió que no podía resolver, y que lo llevaron a mirar hacia un mundo más allá de la muerte donde los tratos de Dios con los hombres serían completados y reivindicados. Pero aún así, mirando los hechos generales de la vida humana, y excluyendo casos aparentemente excepcionales y desconcertantes, vio que Dios hace una distinción, incluso aquí y ahora, entre el "pecador" y el "hombre que le agrada".

”El hombre virtuoso y piadoso tiene una ventaja, incluso en este mundo, sobre los malvados. Recibe de Dios una "sabiduría y conocimiento" que están asociados con el "gozo". Él encuentra placer en su trabajo y se contenta con comer los simples frutos de su trabajo. Puede ser un hombre pobre que trabaja para el pan de cada día; y, sin embargo, puede recibir de Dios este regalo de gozo agradecido. Mientras que, por otro lado, Eclesiastés vio que el “pecador” - el hombre que no piensa en los mandamientos de Dios - puede “juntar” y “amontonar” riquezas, y sin embargo no tener corazón para disfrutar de su propia riqueza.

Ahora, la lección que Eclesiastés nos presenta aquí es una de la que todos debemos recordar continuamente. Por más patente que nos resulte el hecho de que la mayor felicidad de la vida está mucho más estrechamente asociada con el trabajo sin ansiedad, los hábitos sencillos y la alegría alegre, que con la riqueza o el lujo, todos somos más o menos aptos para vivir en el olvido de ellos. El ambiente social que respiramos es demasiado febril e inquieto.

Somos propensos a perder las bendiciones de hoy debido a la ansiedad excesiva por el mañana. Es probable que perdamos el disfrute que Dios ha puesto para nosotros en las bendiciones simples y comunes de la vida, a través de nuestra búsqueda ansiosa de algo más que en realidad no puede ser nada mejor. ¡Podría ser algo deseable para algunos hombres que están arruinando sus vidas por la ambición egoísta o el mamonismo sórdido, sentarse un rato incluso a los pies de Epicuro! Pero es mucho mejor que todos nos sentemos a los pies de Cristo.

Todo lo que era realmente verdadero y valioso en el epieureísmo superior se encuentra, en una forma más exaltada, en el cristianismo. No nos invita a pisotear con orgullo ni el placer ni el dolor; pero nos invita a cultivar una paz interior y una fuerza que nos impedirá convertirnos en meras víctimas y esclavos de las circunstancias. Sin menospreciar a ninguna “criatura de Dios”, nos enseña sin embargo a estimar las cosas según su importancia relativa.

Y si tan sólo nuestro corazón estuviera puesto con más firmeza en las cosas más elevadas, si sólo estuviéramos más empeñados en "agradar a Dios", estaríamos en mejores condiciones para "comer y beber y disfrutar del bien en nuestro trabajo", para disfrutar con más espíritu sereno y contento las bendiciones simples y ordinarias que son comunes a la humanidad. ( TC Finlaysen. )