Eclesiastés 2:26

Porque Dios da al hombre que le agrada.

Bondad verdadera

I. El que es bueno ante Dios es bueno.

1. Un hombre puede ser bueno en su propia estima y, sin embargo, no serlo realmente. La forma en que a veces nos equivocamos es absolutamente lamentable.

2. Un hombre puede ser bueno en la estimación de la sociedad y, sin embargo, no serlo realmente. El Dr. Bushnell relata cómo le impresionó mucho el comentario de un caballero mayor que tocaba el culto a los héroes: "Desde el momento en que dejé la universidad hasta el momento actual, he ido perdiendo gradualmente mi respeto por los grandes nombres".

3. Un hombre puede ser aceptado como bueno por la Iglesia y, sin embargo, no serlo realmente. Los campos de diamantes de Sudáfrica producen una gran cantidad de diamantes cuyo color amarillo disminuye inmensamente el valor de la gema, y ​​los pícaros han encontrado un método ingenioso para la falsificación de estas joyas; se ponen en una solución química, y por un tiempo después del baño el diamante amarillo aparece perfectamente blanco, engañando a los mismos elegidos. El carácter también es susceptible de falsificación; podemos parecernos a nosotros mismos ya los demás más brillantes y costosos de lo que intrínsecamente somos.

4. Pero los que son buenos ante Dios son buenos. El que tiene el testimonio de que agrada a Dios no necesita más.

II. ¿Quién es así bueno ante Dios? ¿Quién es este hombre, esta mujer, este niño? La bondad que es buena ante Dios es la bondad que Dios inspira y que Él mantiene en nuestro corazón y en nuestra vida por Su Espíritu Santo. Todo lo que es verdaderamente bueno se hace así por su motivo, su principio, su fin; y quien es verdaderamente bueno actúa por el motivo más puro, obedece la regla más elevada, aspira al fin supremo. Pues bien, el motivo más puro es el amor de Dios; la regla más elevada es la voluntad de Dios; el fin supremo es la gloria de Dios.

En una palabra, la esencia de la bondad es la piedad; y donde no hay piedad, no hay bondad en el profundo significado bíblico de esa palabra. Pero la bondad que viene de Dios, que vive a través de Él, que da, actúa, sufre, espera por Su nombre, eso es bondad en verdad. ( WL Watkinson. )

Sabiduría, conocimiento y gozo . -

Alegría en la religión

Deseo llamar su atención sobre el último regalo aquí mencionado: la alegría. Muchos suponen que tener bondad hereda el dolor en proporción. Se considera que el otorgamiento de sabiduría y conocimiento conlleva la adición de muchos problemas. El texto nos dice que Dios les da a aquellos que han hallado gracia en Su vista “sabiduría y conocimiento” - “gozo”, o el sentido de gozo, la apreciación placentera de las delicias de la verdadera sabiduría y conocimiento, se agrega para contrarrestar y avivar el cansancio y la depresión que siempre acompañan a la posesión de un gran saber.

La alegría viene después, no antes, de la sabiduría y el conocimiento, como lo tenemos en el texto. Es el resultado extasiado de la sabiduría adquirida: el equilibrio otorgado, la belleza otorgada, el placer otorgado para disipar la tristeza abatida que con demasiada frecuencia es el resultado de la actividad mental. Ahora bien, lo que es cierto en las cosas seculares es claramente e incluso más cierto en los asuntos espirituales. Cuando Cristo se nos hace sabiduría y verdadero conocimiento, le da al alma gozo, su gozo; y el verdadero cristiano no sólo se regocija en el Señor, sino que también se regocija en todo lo bueno que el Señor su Dios le ha dado.

Tendrá una naturaleza alegre, alegre y alegre, regocijándose en el favor de Dios y abriendo la boca para cantar, reír y divertirse; y de esta y otras formas se esforzará por mostrar las alabanzas de su Señor ante el mundo. Hay quienes suelen insistir en que el creyente cristiano debe necesariamente, por el estado de las cosas, ser un ser encogido, grave y hasta melancólico; que en porte, expresión y conducta debe ser lo contrario de una criatura del mundo alegre, alegre y amante de la risa.

Con sus propios pecados, pasados ​​y presentes, que llorar, las siempre recurrentes deficiencias del deber, los interminables deslices de temperamento, la frialdad de los sentimientos y el demasiado lento acercamiento de la nueva vida al estándar fijo de esa perfección que Si el Padre está en el cielo, ¿cómo puede ese hombre, se pregunta a menudo, ser de otra manera que llorosa en palabra y mirada? En verdad, todo esto está mal, produce resultados de la más dolorosa clase, y la vida transcurre con un sonido lento, invariable y triste, hasta que todo lo que se presenta al ojo o al oído llena el alma solitaria de miseria, dolor y miedo.

Creo que éste es un cuadro fiel de algunos que, mórbidos y horriblemente abrumados por una herida profunda e inmediata, miran siempre con ojos melancólicos el lado nocturno de las cosas hasta que la sensación de los males presentes nunca deja de molestarlos. Atentoso, febril, lúgubre, sin excusar nada y acusando a todos, el cerebro cansado nunca obtiene alivio del corazón apesadumbrado. Ahora bien, esto no debe ser así en el carácter cristiano, y cuando existen, deben hacerse los esfuerzos más arduos, los esfuerzos más decididos de la voluntad, para deshacerse de ellos.

Él, que nos hizo, nos hizo capaces de gozar. Es una santa necesidad de la naturaleza del hombre. Si Dios hubiera querido que fuéramos siempre serios, serios y despreciables, la mentira podría habernos constituido de tal manera que no podríamos haber sido nada más: la mentira no habría elegido como emblema e imagen de Su principal bendición, ni siquiera la bendición. del amor redentor, el alegre símbolo de la escena festiva, que Su Hijo nos daría “hermosura por ceniza, óleo de gozo por duelo, y manto de alabanza por espíritu de tristeza.

La mente verdaderamente cristiana, llena del amor del Salvador, santificará todo lo lícito con la presencia de un sentimiento santo y bondadoso, y obtendrá beneficios de tal concesión, consciente o inconscientemente. Pero la complacencia de nuestras susceptibilidades a las impresiones placenteras es en sí misma un fin que, en el modo y la medida debidos, los hombres cristianos pueden buscar y el feliz Dios de amor no desaprueba.

Dios da gozo. Él no solo vuelve a otorgar el don en Cristo, sino que originalmente nos hizo susceptibles del disfrute más intenso. El regalo debe ser apreciado; se debe fomentar y fortalecer la susceptibilidad; pero lo más importante es que un ejercicio alegre y disciplinado del don reivindique el gozo de los santos y presente un ejemplo seguro y adecuado al mundo. Uno de los prejuicios más fuertes que se sienten contra la religión se debe a su supuesto carácter lúgubre.

Aquellos que carecen de espíritu religioso pueden encontrar poco o ningún placer en la ocupación religiosa y, naturalmente, están dispuestos a pensar que los demás deben ser como ellos. Con demasiada frecuencia ha sido culpa o desgracia de los cristianos confirmar esta impresión errónea; y les corresponde, por todos los métodos legales, esforzarse por eliminarlo. Si somos de Cristo, oremos y esforcémonos para que nuestra religión sea una de la luz del sol, una religión de felicidad, una religión de regocijo. ( GH Conner, MA )

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