Eclesiastés 3:11

Todo lo hizo hermoso en Su tiempo.

Belleza

¡Cuán ricos son los rasgos y manifestaciones del genio creativo del hombre! Piense en la gran cantidad y diversidad de formas hermosas y atractivas, con las que el talento descriptivo e imaginativo ha enriquecido la literatura de todas las edades. Y los frutos del esfuerzo mental en todos los tiempos, desde la ruda lírica del salvaje hasta las producciones redondeadas y pulidas de la cultura más avanzada, ¡qué olor a belleza, qué densamente tachonado de gemas del más puro brillo y trascendente magnificencia! También el arte, ¡cuán infinitamente variado en sus encarnaciones de todo lo que es bello, grandioso y glorioso! Cuán innumerables son, también, las combinaciones de majestad y belleza mezcladas o intercambiables que se elevan y aún no se elevan en las formas simples y complejas, las humildes y elevadas de la arquitectura, en columnas, torres y cúpulas, en la cabaña. , templo y catedral! Pero, ¿de dónde proviene este poder en el hombre? ¿Cuáles son sus creaciones sino copias de los pensamientos de Dios? Que no son nada más está implícito en los cánones fundamentales de la literatura, el arte y el gusto.

La verdad a la naturaleza es la única prueba de la belleza. ¿Admiramos las copias parciales que ha hecho el hombre? ¿Nos inclinamos ante el genio que puede ver y escuchar una pequeña porción de la idea Divina? Entonces, ¿no se elevarán nuestros pensamientos con una reverencia indeciblemente más elevada y una adoración más ferviente a Aquel que “ha hecho todo hermoso”? Reflexione por un momento sobre la belleza como atributo de la Inteligencia Suprema.

Reflexione sobre Dios como el Creador de todo lo que deleita la vista y encanta la imaginación. ¡Qué inconcebible riqueza de belleza debe residir en la mente que, sin una copia, primero provocó estos innumerables matices y matices que se alivian y se funden entre sí en la vasta totalidad de la naturaleza, que ideó estas innumerables formas de la vida vegetal, desde la flor del borde del camino que florece hoy y se seca mañana, hasta el gigante del bosque que dura más que el auge y la caída de las naciones y de los imperios, que impuso los cielos, midió los cursos y dispuso las armonías de las estrellas, esparcen el océano, derraman el río, el torrente y la cascada! ¡Qué infinidad de recursos contemplamos en las fases alternas del universo exterior, cada una de las cuales parece demasiado hermosa para ser reemplazada por una de igual belleza! y, sin embargo, cede de inmediato su preeminencia imaginaria a su sucesor. Las profundidades de la Inteligencia Divina en verdad no podemos sondear; pero hay algunos puntos de vista de interés práctico que se derivan de estos pensamientos.

1. Primero, sugieren un modo de adoración, que siempre debe hacernos mejores, el de la devota contemplación de las obras visibles de Dios. "Disfrutar es adorar". No puede haber pleno y verdadero disfrute de la naturaleza, excepto por aquellos que ven la mano y escuchan la voz del Eterno en Sus obras. Entrar en el corazón de la naturaleza es hablar cara a cara con su Autor.

2. Los pensamientos que he sugerido prestan también un motivo a nuestra conversación con los monumentos del arte, el gusto y el genio humanos. El verdadero poeta o artista se interpone entre nosotros y el mundo de la belleza de Dios, en la misma relación en la que el vidente o el evangelista se interpone entre nosotros y su reino de la verdad. Pero sobre todo, a la mente devota le encanta estar en comunión con la verdad y la belleza en esas formas de literatura, en las que se han mezclado por inspiración divina.

No encuentra poesía tan sublime como la del salmista, profeta y apóstol: la que conecta la imagen del Pastor celestial con los verdes pastos y las tranquilas aguas, extrae lecciones de una Providencia paterna de los cursos de Orión y Arturo, nombres. por la lluvia y por las gotas de rocío su Padre, y recurre a cada reino de la naturaleza, y reúne materiales de cada porción del universo visible, para retratar la Nueva Jerusalén, la ciudad dorada de nuestro Dios, las puertas dentro de las cuales el el sol no se pone, porque "la gloria de Dios lo ilumina, y el Cordero es su lumbrera".

3. Una vez más, la belleza, aunque distinta del amor, es la ministra del amor. Cada rayo está bordeado y bordeado de misericordia. Cada una de sus formas lleva la inscripción: "Dios es amor". Cuando nos ilumina desde los cielos, revela Su benignidad. Cuando brilla en la tierra o brilla en el océano, refleja Su sonrisa. Cuando se estira el arco de muchos colores en la nube o el agua f de todo, da con su pensamientos de paz.

¿No tienen todas estas escenas una voz de tierna simpatía y consuelo para los afligidos? En un mundo así lleno de belleza, así bañado por la sonrisa del Padre Universal, no puede haber dolor enviado como dolor. Sólo puede castigar a aquellos a quienes Dios ama. No para arruinar la cosecha de la esperanza y el gozo humanos, sino para hacer brotar con frescura cada planta de la plantación de nuestro Padre Celestial, desciendan las lluvias y las inundaciones caigan sobre el corazón afligido.

No para destruir o inclinar desesperadamente el alma, sino para disipar la sofocante niebla de la mundanalidad, para abrir un campo de visión más claro y más alto para el ojo interno, para hacer que los cielos superiores se vean serenos y hermosos, cae el rayo que envía alarma y agonía a nuestros hogares y corazones. Acojamos, pues, en nuestros dolores la revelación del amor divino, con la que los cielos descienden y la tierra rebosa, que el día profiere al día y la noche ensaya a la noche. ( AP Peabody. )

Todo hermoso

El Creador, cuando formó el mundo, tenía la hermosura de las cosas ante Él como fin y objeto, así como la utilidad de las cosas. Y así, dondequiera que caminemos, vemos reflejado el amor por la belleza en la mente Divina. Y cuanto más minuciosamente examinamos las obras de Dios, más exquisita es su belleza. ¡Qué diferente de las obras del hombre! Tome una aguja finamente pulida y colóquela bajo un microscopio potente, y se convierte en una enorme barra de acero áspera, con cavernas en miniatura y barrancos de escoria negra.

Tomemos de nuevo algún insecto común, una avispa, por ejemplo; y bajo el mismo microscopio se convierte en un milagro de escamas brillantes de gasa semitransparente de oro, cada escala geométricamente perfecta. O tome ese botón de oro y mire hacia abajo en su corazón, y verá una cámara de hadas encantada de luces parpadeantes que avergüenza todas las extravagancias de las "mil y una noches". A Dios le encanta que las cosas sean bellas, y es prudente que fomentemos en nosotros el amor por la belleza.

Sin duda, las rivalidades comerciales son tan intensas y agudas que los hombres se ven obligados a considerar principalmente la utilidad. ¿Qué puedo hacer o sacar de él? es la pregunta principal. El pan, no la belleza, es su principal preocupación. El comercio es “sembrar ciudades como conchas a lo largo de la costa”: y las cosas del mercado y la calle corren el peligro de sacar a la naturaleza ya Dios de la mente de los hombres y congelar sus corazones. Pero esperemos que la lucha por los primeros lugares en todos los llamamientos, que es la ambición predominante en la actualidad, nunca llegue a ser tan severa como para absorber todo el pensamiento y el tiempo, y destruya toda preocupación por el cultivo de este lado alegre de la vida.

De hecho, cuanto más feroz se vuelve la lucha por la vida, mayor es la necesidad de los dulces alivios que trae la admiración por la naturaleza. Tampoco podemos dudar de que cuando el Creador prodigó, y aún prodiga tanta belleza en el mundo natural, tuvo y tiene en mente la más alta utilidad; porque ciertamente es algo tan útil dar refrigerio, tono y elevación al alma, como proporcionar trigo para el pan o lana para vestir.

Elevemos nuestros pensamientos de la hermosura de la naturaleza hacia Él, quien es la Rosa de Sarón, toda resplandeciente con la riqueza del amor celestial, y el Lirio de los Valles, "santo, inofensivo, sin mancha", y la Vid Verdadera cargada de frutos maduros. agrupaciones para las almas hambrientas de los hombres - sí, para Él, que es único en Su esplendor de “misma” Deidad y perfecta hombría. Uno de los deseos más evidentes de nuestras iglesias hoy es el de la belleza espiritual del carácter; belleza de carácter espiritual.

No la belleza superficial de la moralidad sin vitalidad por el amor personal al Salvador. Esto no es más que el cristal, simétrico, limpio en la exactitud del contorno, frío como la nieve, muerto como la piedra. Nuestro deseo es la belleza del alma viviente, de la vida santa. No es una imitación de ella, por muy exitosa que sea, por inconsciente que sea; ninguna simulación de su vida; flores no pintadas y frutos de cera. Pero conformidad real a la imagen del “Jesucristo hombre”: una vida de oración y fe abnegada, de entrega a la yule de nuestro Rey y servicio sincero. Ésta es la belleza de la santidad de la cual todas las cosas bellas bajo el sol son imágenes tenues; y por el cual Cristo se manifiesta a los hombres. ( RC Cowell )

La belleza del mundo

I. La belleza de las escenas y circunstancias externas de la vida. No necesitamos demorarnos en determinar cuál es la filosofía de la belleza; hasta dónde depende de las cosas que contemplamos, hasta qué punto de los ojos que las contemplan, o más bien del alma de inteligencia y emoción que mira a través de los ojos. Lo bello es bello en la medida de nuestro discernimiento; eso es verdad. Sin embargo, la belleza no está determinada exclusivamente por nuestra percepción; eso también es cierto.

Más allá de lo que un solo individuo ha visto o tiene el poder de ver, hay una miríada de cosas, el fruto de los maravillosos y multitudinarios pensamientos del Creador. Tesoros de belleza llenan las profundidades del mar, y hay rincones y rincones de la tierra no visitados atestados de hermosas formas. No solo en los efectos generales, sino en los detalles minuciosos de la naturaleza, se encuentra la belleza. Los hombres no necesitan ir a tierras extrañas para aprender que “el Señor hizo todas las cosas hermosas en su tiempo.

“El placer en la belleza del mundo puede convertirse en un mero deseo del ojo, en lugar del resplandor del alma. Un gusto estético no es una fe santificante. Al discernir la belleza que llena la tierra y el cielo, debemos recordar que el Señor lo hizo. Debemos pensar en Él; ve por todas partes los signos de su sabiduría, las imágenes de su hermosura y ternura, la exaltación de su gloria, las sugerencias de su infinitud.

II. El orden de esta belleza. Todo es hermoso en su momento señalado. La plenitud y armonía de las cosas es en gran parte un elemento de belleza. El orden, la secuencia perfecta de la ley de la naturaleza es tan maravilloso como la variada belleza de sus formas. "Cada invierno se convierte en primavera". La semilla, la hierba, la espiga, el grano lleno en la espiga, cada uno tiene su belleza. Aquí, en el orden y la belleza del mundo, existen analogías familiares de las cosas espirituales.

La compleja belleza de un carácter perfeccionado no se logra excepto mediante preparaciones y procesos. Los hombres llegan a la perfección en su tiempo. El gran Obrero trabaja con toda seguridad en un orden ininterrumpido, con gran y tranquila paciencia, y lleva Su obra a su perfecto resultado en el tiempo señalado.

III. La transitoriedad de la belleza del mundo. Toda la belleza de la escena y las circunstancias externas es sólo por un tiempo. Este hermoso mundo, aunque a veces nos retiene con el hechizo de su encanto, no es nuestro descanso; sus bellezas son flores en el camino de un peregrino. Arrancamos hermosas flores, pero en poco tiempo, en tan poco tiempo, los pétalos suaves están gastados y arrugados y listos para morir [Los mundos y los tesoros que hay en ellos Dios lleva en Su mano; pero los que lo aman, Él los lleva en Su corazón: los amados hijos de Su amor; y ese amor los rodea, una luz del cielo, más bella y segura que la belleza de la mañana. ( WS Davis. )

Religión y lo bello

I. Hay una unidad esencial en todas las formas de lo bello. De nada sirve objetar el arte, el adorno de vestidos y muebles y, sin embargo, decir que en el habla, en los modales y en los elementos morales lo bello es correcto. Porque lo bello es un elemento que está destinado a salir en todas las partes de la mente y a prestar su luz e influencia peculiar en todas las direcciones en las que la mente se desarrolla.

Ahora bien, en todo el mundo, quienes se oponen al arte en la vestimenta, en los muebles o en el adorno de los motivos, reconocen en todo el mundo que la belleza del habla, los modales y los elementos sociales y morales son correctos. Ahora bien, ¿por qué la belleza es consistente con la abnegación y el ejemplo de Cristo en estas cosas, e inconsistente con la abnegación y el ejemplo de Cristo en esas otras cosas?

II. Hay una función moral que pertenece a lo bello, que lo redime de las objeciones que los hombres le plantean. Es cierto que la belleza se emplea para fomentar el vicio. ¿Alguna vez se detuvo a analizar esa afirmación y ver lo que significaba? La función moral de lo bello se utiliza para llevar a los hombres al pecado; pero este hecho revela el poder que hay en lo bello para elevar el disfrute de cualquier facultad en la que se emplea de formas inferiores a superiores.

La belleza siempre tiende hacia arriba. Si lo presentas al poder pensante, atraerá el intelecto hacia arriba; si lo introduces en la conciencia, la lleva hacia arriba; si lo introduces en la moral, eleva esa moral; si lo introduces en el vestido, lo refina y lo levanta.

III. Entonces, si hay una función moral en lo bello, no se puede esperar su beneficio completo hasta que se desarrolle armoniosamente en todas las partes de la mente. Debe aplicarse al entendimiento, a las facultades morales, a los elementos sociales, a los instintos animales y a todas las relaciones de la vida física en la familia y en la sociedad. No es lo bello en gran medida lo que conduce al exceso de malicia y egoísmo.

Es porque se cultiva parcialmente, o sólo en un lado de la mente, que produce males. Con esta afirmación de la función moral de lo bello, procedo a aplicarla más particularmente al individuo y al hogar. ¿Cómo puede un hombre consentir en disfrutar de lo bello mientras el mundo está sumido en la iniquidad? Yo digo que, siendo el mundo en maldad, voy a educarme en la belleza, para estar mejor capacitado para sacarlo de esa maldad.

Lo bello es uno de los elementos con los que debo familiarizarme para poder participar con más éxito en este trabajo. Dios educa a los hombres para que trabajen en su reino en la tierra extendiendo ante ellos las bellezas que ha creado en el mundo natural. Lo bello, por tanto, puede convertirse en un instructor moral, y puede hacer poderosa el alma del hombre; de modo que la complacencia en ella, en lugar de ser egoísta, es parte de la educación legítima de uno.

El mismo argumento se aplica al hogar. La pregunta surge en la mente de muchas personas: "¿Cuánto tiempo debo dedicar a mi familia y cuánto a Dios?" Dividiste tu barco en una roca al principio, poniendo a Dios en un equilibrio y a tu familia en el otro. Su familia nunca debe separarse de Dios. Tu idea de religión y de consagración debe ser tal que consideres todo lo que se le da a tu cuna oa tu familia como dado a Dios.

Ahora bien, ¿cuánto puede dar un hombre para edificar una familia y hacerla poderosa para Dios? Si es necesario que los hijos de un hombre tengan zapatos y ropa, y él se los da, se los da a Dios. Si es necesario que tengan inteligencia y los envía a escuelas costosas, los envía por el amor de Dios. Pero recuerde que debe poner tanto corazón en esta obra que cada niño sienta que cada cuadro y cada libro tiene un propósito moral, y comprender que hay una vida por venir, y comprender las relaciones del reino de Dios en la tierra con inmortalidad.

Y luego, cada flor que florezca tendrá un significado. Pero se dice: “¿Cómo puedes reconciliar estas indulgencias con el ejemplo de nuestro Salvador? No se entregó a lo bello ". Nuestro Salvador nos dio el ejemplo de cualidades morales, pero no de condiciones sociales. No tenía dónde reposar la cabeza: ¿cree usted seriamente que sería mejor que todo hombre fuera un vagabundo? ¿Crees que sería mejor para la civilización que la familia se separara y que los hombres no tuvieran propiedades ni una ocupación regular para poder seguir a Cristo? Además, se pregunta: "¿Cómo podemos imitar a Cristo en la abnegación que practicó y, sin embargo, disfrutar de lo bello?" En ningún otro lugar del mundo puede un hombre ser más abnegado que tomando una naturaleza completamente refinada y culta,

Cristo dejó a un lado la gloria que tenía antes de que existiera el mundo, vino a la tierra, vivió sin ella, ascendió y la retomó; y ahora, habiéndolo vuelto a tomar, vive para legislar con toda esta plenitud; y todavía se niega a sí mismo, haciendo de su vida un vivir perpetuo para los demás. Entonces, si Dios ha dotado a algún hombre de riquezas, que las use para sí mismo, para sus hijos y para sus amigos, y así usarlas para el mundo.

Si Dios le ha dado a un hombre el poder de leer literatura en todos los idiomas, que la lea, para que pueda defender mejor a los ignorantes e instruirlos. Si Dios le ha dado a un hombre el elemento de la belleza, que lo emplee, no en aras de la autocomplacencia, sino para elevar, refinar y civilizar a los que son bajos, rudos y groseros. En manos de todos los que siguen estas instrucciones, los elementos de lo bello están en total consonancia con la voluntad divina. ( HW Beecher. )

La misión de la belleza

La belleza es un término de importancia variada y extensa. Lo que sea que despierte la emoción, ya sea una estatua recién sacada del cincel del escultor, una flor junto al camino, que narra algún antiguo recuerdo enterrado, o una gloriosa puesta de sol entre las colinas, un discurso, un poema, una virtud, un hecho o un canción, que es hermosa.

I. La belleza y su misión como se ve en la naturaleza. Hay abundancia de belleza en los amplios cielos azules y en la tierra verde; en las estrellas que nos miran con tanta dulzura y bondad; en los huertos, arboledas y árboles forestales; en el plumaje y el canto de los pájaros; en la modesta flor que florece en el seto; en el robusto roble que ha luchado con las tormentas y los vientos de mil años; en el cedro alto y majestuoso del Líbano, en las ramas colgantes del sauce, suspirando como un doliente junto al arroyo silencioso.

Hay belleza en el rocío de la mañana, brillando como puntas de diamantes por todo el campo y la pradera; en gotas de agua mientras cuelgan como perlas costosas en árboles y cables de telégrafo después de una ducha refrescante. Hay belleza en el pequeño riachuelo que se escapa de algún rincón apartado de la ladera, como un niño ausente, y corre, ahora mirando hacia la luz y luego escondiéndose en los arbustos enredados hasta que parece encontrar a sus compañeros de juego en el balbuceo. arroyo.

Hay belleza en el majestuoso río a medida que avanza, fortalecido por innumerables afluentes, con orgullo hacia el ancho mar. Hay belleza en las alternancias del día y la noche, en el atardecer quieto, cuando las sombras se profundizan sobre la llanura y el velo de la niebla se eleva lentamente sobre el valle, y los bosques sombríos que bordean el horizonte distante se vuelven más confusos, y el sol se hunde para descansar, dejando las nubes sobre todo resplandecientes con su resplandor poniente.

Hay belleza en las estaciones; en la primavera ataviados con verdor; en el verano rebosante de exuberancia; en otoño cargado de cosechas doradas. Y el invierno también tiene sus encantos, cubriendo la tierra con su manto de pureza y adornando los bosques con gemas de resplandor deslumbrante y encantador. No es de extrañar que Salomón, en su sabiduría, haya dicho: "Dios hizo todo hermoso en su tiempo", porque todo está adaptado a algún fin o uso. Nada se hace en vano. Todo lo que es hermoso en la naturaleza tiene su utilidad para asegurar la armonía en la gran orquesta de todas las cosas creadas, o para reflejar la gloria superlativa del Dios increado.

II. Belleza artificial, o aquellas formas de belleza que pueden considerarse como copias de la naturaleza: las creaciones del genio y el arte. Estos también pueden exaltar nuestras concepciones del Ser Divino, ya que todas las formas hermosas del cincel del escultor, del lápiz del artista, existen como tipos o modelos en la gran galería de la Naturaleza, de la cual Dios es el Autor. . El arte es la sombra de la naturaleza, la fotografía de la belleza exterior, los esquemas pictóricos de un acabado más elevado y exaltado.

El arte puede ser el esclavo de la religión, un auxiliar del culto. El antiguo templo hebreo, en su forma y acabado, en sus utensilios de oro, en sus altares de marfil, en sus patios exteriores e interiores, era la perfección misma del arte, y todo fue diseñado como una ayuda para el culto y un emblema de cielo. Las magníficas catedrales del Viejo Mundo y los costosos cuadros con que están adornadas tienen un propósito más elevado que simplemente atraer la mirada vulgar o despertar una admiración temporal. Están diseñados como ayudas, actuando a través de los sentidos para llevar a los adoradores a una concepción adecuada de esa belleza no creada que no habita en los templos construidos con las manos.

III. Belleza intelectual. Hablamos del lienzo o del mármol esculpido como la expresión de “pensamientos que respiran y palabras que arden”: pero cuando hablamos así en sentido figurado, hablamos en elogio de la mente creativa del artista y del escultor. Éstas son sólo la expresión exterior y visible de la belleza ideal que estaba en su propio pensamiento. El conocimiento, el genio, la sabiduría, el gusto, cuando y donde se perciben son hermosos.

La mente es no sólo la medida, sino la principal atracción de la mujer o del hombre. Una mente bien preparada y muy educada es para mí lo más atractivo del universo; y ver una mente así trabajando resolviendo los problemas de la ciencia, analizando los temas más difíciles, encantando por su elocuencia o canto, levantando las pesadas cargas del corazón quejumbroso de la humanidad, no puede dejar de despertar las más altas emociones de admiración y belleza. .

Dios, cuyo intelecto es infinito, y siempre ideando para el bien de sus criaturas, debe ser siempre considerado, cuando se lo percibe correctamente, como el Ser más hermoso del universo, derramando Su luz y belleza sobre todas las obras de Sus manos; y no podemos ofrecer más oración apropiada y unirnos con el salmista y decir: "Que la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros".

IV. Belleza moral y su misión. Lo correcto es siempre hermoso; la verdad, el honor y la integridad son hermosos; la magnanimidad, la justicia y la benevolencia son tan hermosas como la más hermosa de las formas materiales. Si contemplamos el acto del buen samaritano desmontándose de su bestia arriesgando su propia vida y brindando la ayuda necesaria a un judío herido, sentimos en lo más íntimo de nuestra alma que la compasión es hermosa.

Hay belleza en la pureza. Si el lirio que se inclina sobre su tallo es hermoso a la vista, también lo es la pureza, de la cual el lirio es un emblema favorito e impresionante. En una época de libertinaje general, ver a un joven cautivo alejarse de las solicitudes de su real amante es un espectáculo que despierta la admiración de todas las mentes que no están absolutamente brutalizadas por la lujuria. Las ilustraciones de la belleza moral no faltan en nuestra época.

La familia unida en una fraternidad amorosa, donde el corazón responde con simpatía cordial al corazón, es sin duda uno de los lugares más hermosos de la tierra y el tipo de cielo más impresionante. Así, la Iglesia, como Esposa de Cristo, gloriosa por dentro y por fuera, humilde pero activa, conservadora pero agresiva, vestida con el manto sin costuras de la justicia del Redentor, adornada con todas las gracias del Espíritu y la caridad que corona el conjunto, es el clímax de la belleza, más hermoso de contemplar que toda la gloria y las riquezas de Salomón.

Recuerda las palabras de nuestro texto, “Todo es bello en Su tiempo” - bello, porque es útil y responde plenamente al fin de su existencia; y nada puede ser más hermoso que la mujer intelectual y moralmente educada y trabajando en su esfera en beneficio de su raza. Este es el tipo y estilo más elevado de belleza, que sobrevive a lo físico, sobrepasa al del arte, sobre el cual la muerte y la tumba no tienen poder.

Vestido con esta túnica imperecedera, el espíritu solo se rejuvenece a medida que el cuerpo se descompone; y cuando sea liberado de la vivienda de arcilla ascenderá para mezclarse con formas celestiales en una misión todavía, a través de años interminables de belleza y amor. ( SD Burchard, DD )

El autor de la belleza

No tengo una concepción muy definida de lo que significan estas palabras. No pretendo utilizarlos con fines de instrucción, sino con fines de sugerencia e inspiración. Eso es poesía. El objetivo de la poesía es exaltar los sentimientos, encender la imaginación. Un enunciado que no esté claramente definido para el pensamiento puede, por sugerencia, llevar e inspirar a uno de manera más enérgica y penetrante que cualquier proposición claramente definida.

Este texto contiene varias insinuaciones que pueden resultarnos valiosas. "Todo lo hizo hermoso a su tiempo". Aquí hay un anuncio claro de que la belleza es un objeto primordial en este mundo, y que el Creador busca la belleza de manera muy extensa. No solo ha creado objetos hermosos, sino que ha hecho que todo sea hermoso a su manera y en su tiempo. Debemos tener en cuenta que la belleza es un atractivo distinto para nosotros por encima de todas las utilidades y economías.

Un mundo que satisfaga todas las necesidades de sus criaturas y nada más sería una prueba de que esas criaturas estaban simplemente en el orden animal. Cuando construyes un establo para un caballo, no planeas nada más allá de las necesidades de los animales: calor, ventilación, comida, limpieza, descanso. Cualquier toque de belleza más allá de estos es para tu propio ojo. Si añadieras belleza al ojo de tu caballo, reconocerías en él una naturaleza estética como la tuya.

Entonces, un mundo dedicado a las utilidades grises y angulares sería una prueba positiva de que éramos una raza de criaturas que necesitaban un buen alojamiento y alimentación y nada más. Pero, ¿qué diremos de ese nudo de violetas azules en la hierba? No llaman la atención del buey que pasta. El perro salta sobre ellos en busca de un juego o en un juego desenfrenado. Pero cuando vienes tú, el niño Divino, esta expresión del corazón de tu Padre te detiene tan imperiosamente como una orden.

Te arrodillas junto a la exquisita señal del cielo, y con el corazón lleno y los ojos empapados lees Su pensamiento amoroso como si fuera un misal iluminado. Se te ha dicho algo desde lo alto que ningún otro ojo u oído en la tierra puede interpretar. Y cuando alzas tus ojos sobre la tierra verde y espaciosa, con sus infinitas y variadas bellezas de tinte, forma y agrupación, y sobre todos los cielos profundos y anchos con su insoportable gloria de luz y sus formas de nubes voladoras o espacios sin desvanecimiento. azul, la voz que habla en el corazón de su corazón es desde lo más profundo dentro hasta lo profundo de Dios afuera - profundo llamando a lo profundo: “Esta es la casa de mi Padre, mi hogar, la misma puerta del cielo.

”La belleza de nuestro mundo -“ Todo se embellece a su tiempo ”- es el testimonio divino y omnipresente de que somos algo más que seres físicos, aptos sólo para un mundo de crudas utilidades y necesidades; somos los hijos de la Inteligencia suprema, la Imaginación y el Amor. Lo seguimos con ojos claros y corazón receptivo a través de las alturas y profundidades de Su obra creativa. No se agrega una curva a la hoja o al pétalo, ni una punta de polvo de oro en el ala de un insecto, sino que está ahí para tu ojo y el mío, y ha cumplido su propósito cuando levantamos nuestros corazones en reconocimiento agradecido "a Aquel" que es “La fuente eterna y la fuente de la belleza.

Nuestro texto declara que “también ha puesto el mundo en sus corazones”. No me importa mucho cuál sea el pensamiento preciso del poeta aquí. Me da esta impresión: estamos tan unidos al mundo que de alguna manera tiene un inmenso poder sobre nosotros. De alguna manera llega a algunas profundidades centrales de nosotros, con sus verdades eclipsantes y sus grandes y dominantes estados de ánimo. Por eso creo que es saludable, en realidad medicinal, que nos alejemos de nuestra vida artificial con la mayor frecuencia posible y estemos a solas con los poderes antiguos e intactos del mundo.

Yo, por mi parte, puedo testificar que ningún capítulo de juicio, ningún salmo penitencial, jamás ha escudriñado y aventado mi alma como la presencia viviente y espantosa del bosque primitivo. La pureza de la vasta y profunda vida allí, se extendía con sinceridad intacta hasta los cielos; la majestad de la gran hermandad de los árboles, la tranquilidad, la casta belleza, la solemnidad, han envuelto el alma y la han penetrado, hasta que sólo se podía tapar el rostro, como en la presencia divina, y clamar: “¡Inmundo, inmundo! ¡Dios, ten piedad de mí, pecador! " ¡Oh, la terrible pureza de esta gran vida que nos rodea! Los crímenes y la degradación se multiplican en la misma proporción en que los hombres se amontonan y olvidan la vida inmaculada del mundo físico que, en condiciones normales, ejerce una influencia purificadora y edificante sobre nosotros como la vida de una madre.

El poder de la naturaleza tiene también para nosotros un ministerio saludable. ¿Nunca ha sentido que es bueno para usted que la ecuación personal se reduzca a cero? ¿Que su individualidad se despoje de todos los pequeños vanidosos, de toda la importancia de las divisiones que poco a poco nos atribuyen en nuestras relaciones con los hombres? Sin duda has sentido esta sana reducción a tu cantidad original en presencia del poder de la Naturaleza como en ningún otro lugar.

También podemos considerar cómo la estabilidad y la inmutabilidad de la naturaleza nos mantienen en la verdad. Las mismas grandes verdades de una época a otra se reiteran precisamente en los mismos términos, hasta que nuestros corazones lentos se ven obligados a aprender. Cuando vemos hombres tan cuidadosos y temerosos respetando sus pequeñas teorías y nociones, uno apenas puede reprimir una sonrisa de lástima. ¡Como si los cielos y la tierra no mantuvieran la fe en Dios, su Creador, y, tarde o temprano, reconciliaran todos nuestros pequeños sistemas! Hacemos un pequeño esquema de los cuerpos celestes, y construimos una pequeña doctrina religiosa extraña con respecto a la tierra, leemos nuestras Biblias y decimos nuestras oraciones en consecuencia, y peleamos entre nosotros por nuestra pequeña teoría.

Pero las estrellas mantienen su curso; la tierra gira en su órbita, gira sobre su eje. La verdad se golpea una y otra vez, era tras época, hasta que obtenemos algo así como una astronomía racional. Entonces tenemos que comenzar a volver a traducir nuestras Biblias, reconstruir nuestras teologías y ajustar nuestro pensamiento al universo ilimitado y ampliar nuestros pensamientos de Dios en la misma gran medida. La última sugerencia de nuestro poeta es el misterio.

"El hombre no puede descubrir la obra que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin". ¡Y lo alabamos por eso! Porque, ¿qué podría igualar la miseria de vivir incluso durante un año en un mundo exhausto? Sería para la mente y el alma una camisa de fuerza y ​​una celda a oscuras. ( JH Ecob, DD )

Todas las sed hermosas en su temporada

El sentimiento de lo bello es universal. Prodigamos dinero, gastamos fuerzas, incurrimos en peligros, nos sometemos a inconvenientes para gratificarlo. Ahora bien, ¿cuál es el significado de esto? ¿Cuál es la parte y el poder de la belleza en la vida humana? Por supuesto, lo bello, como cualquier otro don de la vida, como el genio o la riqueza, puede usarse de manera no espiritual, pervertido, incluso para ministrar la sensualidad y el pecado. En sus formas de arte, ningún pueblo ha adorado jamás lo bello como los griegos, y pocos pueblos desarrollaron una mayor sensualidad.

Cada don es una posibilidad del correspondiente mal; ninguna luz se extravía como las luces del cielo. La verdadera cuestión es si, en el uso correcto y con el propósito de hacerlo, si, según lo interpretado y usado por el sentimiento religioso, lo bello no tiene un ministerio elevado y potente en la vida; y si, por lo tanto, no es una obligación religiosa usarlo así, nutrir el sentido de él, buscar gratificaciones por él y convertirlo en un ministro de pensamiento y sentimiento devotos.

Lo bello es mucho más que una mera gratificación de los sentidos; aunque incluso este no fue un ministerio indigno. Una de las teorías materialistas de nuestros días es que los usos y la adecuación de las cosas no son el resultado de un diseño creativo, sino de la selección natural o de una necesidad práctica. La naturaleza produce el ojo porque el hombre necesita ver y los dientes porque necesita comer. Pero, ¿cuál es la causa de la belleza? ¿Qué principio de selección natural, qué necesidad de uso, produce el plumaje del pájaro, el trazo de la hoja? ¿No es la belleza la creación absoluta de Dios, y no tiene un ministerio religioso especial? La belleza, si puedo decirlo con reverencia, es el gusto de Dios, el arte de Dios, la manera de trabajar de Dios.

La belleza es la concepción necesaria del pensamiento del Creador, el producto necesario de Su mano; la variedad en la belleza es la expresión necesaria de Su mente infinita. Es parte de la perfección de las obras de Dios, parte de la perfección de Dios mismo; como la verdad, como la santidad, como la beneficencia, como la gracia. Inferimos, por tanto, que la belleza también forma parte de nuestra perfección humana; que las cosas que no son bellas son cosas defectuosas.

La belleza no está destinada a ministrar a un mero sentimiento ocioso. Es un ministro de nuestra naturaleza moral. Es parte de nuestra cultura y responsabilidad religiosas; en la medida en que podamos controlarlos, somos tan responsables de las ideas y las cosas bellas como de las ideas y las cosas verdaderas y puras. En corroboración de todo esto podríamos aducir los reconocimientos e inculcaciones de lo bello que encontramos en la Escritura.

Incluso en la belleza física de la naturaleza, los escritores de la Biblia tienen una apreciación con regocijo que no encontramos en ninguna otra literatura antigua. No es la diferencia de raza lo que lo explica, es la diferencia de cultura. Es el sentido más profundo y penetrante de Dios; es el sentimiento religioso del alma. Las pasiones desagradables, los temperamentos mórbidos, la bondad dura, las formas ascéticas de vida religiosa, repugnan al sentimiento de la Biblia.

En todo inculca belleza y alegría; para que la belleza tenga una base moral, en ella entran elementos morales. Entonces, ¿cómo ministra la bondad en la vida práctica? ¿No podemos decir que existe una congruencia natural entre la belleza y la bondad moral? Todo pecado, todo mal, no es hermoso, incluso para el sentido instintivo. Es en vano preguntar por qué. Dios nos ha hecho así. Y debido a que estamos hechos de esa manera, el vicio, el mal, la contaminación moral, nunca pueden ser hermosos, nunca pueden satisfacer nuestro sentimiento, producir en nosotros complacencia y descanso.

Por otro lado, estamos igualmente obligados a considerar bellas todas las cosas buenas. Puede que no los hagamos; puede que no nos gusten; nuestra pasión malvada puede menospreciarlos; pero nos vemos obligados a admirarlos. La verdad de las cosas es demasiado fuerte incluso para la pasión malvada. El sentimiento moral admirará lo que le desagrada a la pasión; los más viciosos nunca llaman a la bondad horrible. Así, pues, por la constitución que Dios nos ha dado, por el orden moral que ha establecido, lo bello es ministro del bien; lo incorrecto que hacemos violenta nuestro sentido de lo bello.

Y cuanto más se acercan los hombres a la perfección, más les afecta la belleza. En la naturaleza, en el arte, en la poesía, en la música, en el entorno social, el hombre de mayor cultura tiene el sentido más agudo de lo bello; el hombre cuyo sentido de Dios es más profundo, cuya santidad es más elevada, cuya sensibilidad espiritual es más aguda, tiene el mayor aprecio por la belleza tanto física como moral. Nada suscita tanta admiración como el carácter noble y las virtudes que lo constituyen.

De ello se deduce que el logro más elevado de la belleza sólo es posible para el bien. ¡Qué influencia tiene el carácter sobre la belleza personal! Los simples rasgos no constituyen la belleza de un rostro. Un alma poco hermosa hará que el mejor rostro sea repelente. La expresión hermosa irradia los rasgos más sencillos, de modo que la sensación de sencillez se pierde por completo. Algunas caras te encantan como una imagen, te mantienen hechizado como un talismán.

Es el alma hermosa la que los irradia: la pureza, el desinterés, la nobleza, el amor. El sentido artístico está dominado por la admiración moral instintiva. Los ministerios de belleza son múltiples. Ministra a la bondad. Creo que no podría amar tanto a Dios si sus obras fueran repugnantes por su fealdad, en lugar de atractivas por su belleza. ¡A cuánto apelan tanto en la mente como en el corazón! Anhelo un mayor conocimiento, una comunión más cercana con Él, que adorna con tanta belleza incluso Sus obras más humildes.

La religiosidad de la Biblia es más para nosotros por su elocuencia y belleza imaginativa, sus gloriosos Salmos, sus emocionantes y patéticas historias, sus sublimes profecías. ¡Cómo nos fascina y gana la Nueva Jerusalén con sus glorias representadas! Ministras de belleza para amar. Cuando miro el rostro de una esposa o un hijo, de un amigo o incluso de un extraño, inspirado y embellecido por algún noble sentimiento de virtud, piedad, afecto personal, patriotismo, filantropía, autosacrificio, qué fácil es excitar el nivel. es uno de los ministerios - ordenado por Dios - de religión, virtud, cariño, amabilidad.

La belleza, por tanto, debe cultivarse; como es la mansedumbre, como es la ternura, como es el altruismo. Es una parte vital de nuestro ser y no se puede descuidar sin dañar al resto. La vida social debe estar llena de comodidades; la vida familiar debe hacerse dulce y graciosa con modales corteses, con simpatías cálidas, con la variada cultura de la literatura y el arte, con placeres brillantes y alegres, así como con virtudes y devociones rudimentarias.

La vida de la iglesia debe ser llena de gracia y gozo, mediante modos refinados de compañerismo y servicio, mediante la cultura de la adoración y mediante caridades de sentimientos y palabras amables, amorosas y serviciales. En todas las relaciones, la bondad personal debe ser adornada por el sentimiento de gracia y el amor adivino, por "cosas hermosas y de buen nombre", por "la mansedumbre de Cristo", por "el ornamento de un espíritu manso y apacible", por las gracias culminantes de las bienaventuranzas. En cada posible enumeración y conjunto de las bienaventuranzas de una vida santa, "la mayor de ellas es la caridad". ( H. Allen, DD )

La belleza del cambio y la gloria de la permanencia.

Prefiero la lectura del margen de la RV: “Todo lo hizo hermoso en su tiempo; también ha puesto la eternidad en su corazón ”.

1. Que el mundo tal como Dios lo hizo, y la vida tal como Él la ordenó, tienen el encanto de la variedad. "Todo lo hizo hermoso a su tiempo". Es parte del orden Divino de las cosas que debería haber estaciones; por ejemplo, que debería haber estaciones del año. "Dios hizo el verano", dijo el escritor inspirado, pero también dijo que "Dios hizo el invierno". Aparte de esta última seguridad, algunos hombres podrían haberlo dudado.

Todo el mundo puede aceptar eso. Dios hizo la luz. Pero se requirió una seguridad inspirada para convencer a los hombres de que Él también "hizo las tinieblas, y fue de noche". Cada uno de estos es hermoso en su tiempo; pero fuera de su tiempo perdería su belleza. Ustedes, los hombres que van a Londres, lo descubrirán en noviembre. Subes por la mañana y, al mediodía, se acerca la noche. Nunca he visto a un hombre que haya dicho que todo lo que trae la noche cuando debería haber día es hermoso.

En todo eso hay una sensación de incongruencia. Si hay oscuridad, que venga a la hora adecuada: entonces traerá consuelo y descanso bajo sus alas de marta. Esto nos enseña una verdad colateral que quizás somos demasiado propensos a pasar por alto. La maldición del mundo y de la vida está en su dislocación. Sobre todo, el hombre ha perdido su posición. Ahora bien, es maravilloso el daño que puede hacer una pequeña cosa cuando está fuera de su lugar.

El otro día vi que un hermoso bloque había sido maltratado. ¿Cuál fue el problema? Oh, una pequeña pieza de tipo había sido succionada por los rodillos en la impresión y arrastrada a la superficie del bloque, y el cilindro pasó por encima de ella, estropeando así su delicada belleza. Ese tipo de letra era hermoso en su lugar. Tenía un significado y una misión distintos; pero una vez fuera de su lugar, no solo perdió su propia belleza, sino que echó a perder la belleza de algo más noble que él mismo.

Si nuestro organista tocara una nota equivocada, todos deberíamos sentirla: un escalofrío frío nos atravesaría. ¿Por qué? Es cierto que incluso esa nota está en el órgano; tiene su lugar allí: pero no estaba destinado a entrar exactamente donde él en tal caso lo puso; y eso marcaría la diferencia entre armonía y discordia. Todas las demás notas compartirían su ignominia y parecerían discordantes con ella; e incluso hombres como yo, que saben poco o nada de música, sentiríamos un escalofrío cuando deberíamos haber sentido el resplandor de la respuesta si esa nota no hubiera llegado en el lugar equivocado.

Además, el secreto de las discordias del mundo está en su pecado. Cuando el hombre pecó, perdió su posición; ya no ocupaba el lugar que Dios quería que ocupara; y cuando cayó de su posición, toda la creación cayó con él. "Toda la creación a una gime y a una con dolores de parto hasta ahora". ¿A qué está esperando? "Para la manifestación de los hijos de Dios". Cuando el hombre vuelva a su lugar apropiado, se restaurará la armonía, no antes.

Por lo tanto, ve la locura de visitar a Dios con reprensiones debido a las miserias que abundan en todas partes. Dios nunca hizo estas miserias. Todo fue hermoso en su tiempo según el orden divino; pero el hombre ha salido de su lugar, y cuando la criatura más grande en la tierra de Dios ha perdido su posición, ¿qué debe seguir? Los astrónomos nos dicen que si uno de esos mundos que se apresuran a lo largo de sus órbitas perdiera su curso, seguiría tropezando por el espacio y trayendo discordia consigo dondequiera que fuera.

Suponiendo que un mundo así tuviera la voluntad que tiene el hombre, y consciente y persistentemente se apartó del rumbo que Dios tenía previsto para él, y trajo discordia con él, ¿encontraría usted alguna dificultad para llevar a casa al lugar correcto la responsabilidad de esa discordia?

2. Que en medio de los cambios de la vida, Dios ha dotado al hombre de atributos y anhelos eternos. “Él ha puesto la eternidad en su corazón”. Cuando los hombres me dicen que el hombre no es inmortal por naturaleza, mi propia naturaleza protesta contra ello. Sé que viviré para siempre, para bien o para mal. Hay en mí anhelos inmortales que hablan de poderosas afinidades por la eternidad que Dios ha implantado allí.

Esta conciencia de la eternidad en el hombre es la gracia compensadora para todo lo que de otra manera distraería y desalentaría el cambio y la transitoriedad. Pero también hay otro aspecto de esta verdad.

3. Dios, al poner los anhelos eternos en el corazón de los hombres, les ha impedido satisfacerse con los gozos que este mundo puede proporcionar. ( D. Davies. )

Él ha puesto el mundo en su corazón . -

La eternidad en el hombre

Dios ha puesto la eternidad en el corazón del hombre. Esto explica--

I. Su sentido del vacío de todas las cosas mundanas. El mundo no puede satisfacer lo que hay en el hombre más de lo que una gota de rocío puede apagar la sed ardiente de un león. Su grito inquebrantable e inquebrantable después de haber recibido todo lo que el mundo puede dar es: "Más, más".

II. Su conciencia de la inestabilidad de todas las cosas relacionadas con nuestra vida terrenal. La sensación de mutación descansa constante y pesadamente en el alma. Pero este sentido no podría existir si no hubiera algo en nosotros que no cambia ni cambia. Como esa roca, que levanta su majestuosa cabeza sobre el océano, y la única que permanece inmóvil entre las olas inquietas y las flotas que pasan, es la única medida para el viajero de todo lo que se mueve en el gran mundo de las aguas, así el sentido de la inmutable, que el Cielo ha plantado en nuestras almas, es el único estándar por el cual nos volvemos conscientes de la mutación de nuestra vida terrena.

III. Su anhelo de mirar hacia lo invisible. Indagar en la razón de las cosas es un instinto profundo e irresistible. En el niño se llama curiosidad, en el hombre, espíritu filosófico. Pero la razón de las cosas está detrás de este sentido, está en la región de lo invisible, y lo invisible es lo eterno. No veo mi alma, y ​​eso es eterno, y sus preguntas son en pos de lo eterno.

IV. Sus constantes anticipaciones del futuro. Su pasado se ha ido, por muy largo y accidentado que pudiera haber sido. Ido como una visión de la noche. Mira hacia el futuro, hacia adelante está su mirada ansiosa. "Nunca lo es, pero siempre debe ser bendecido".

V. Su inagotabilidad por sus producciones. Cuanto más produzca el árbol fructífero, menos producirá en el futuro, y por fin se agotará con sus producciones. No es así con el alma. Cuanto más fruto da, más fecundante se vuelve. Cuanto más piensa un hombre, más capaz es de pensar; cuanto más ama, más profundas se vuelven las fuentes de afecto dentro de él.

VI. Su anhelo universal de un Dios. “El hombre como raza”, dice Liddon, “es como esos capitanes de quienes leemos, más de una vez, en la historia, que una vez que creyeron que un trono estaba a su alcance, nunca podrían volver a sentarse tranquilamente como súbditos satisfechos. El hombre como hombre tiene un instinto profundo e indestructible de su espléndido destino. Sabe que los objetos que se encuentran con sus ojos, que las palabras promedio que caen sobre su oído, que los pensamientos, propósitos y pasiones comunes que rondan su corazón y su cerebro, están muy lejos de ser adecuados para su capacidad real ". Quiere a Dios, nada menos que a Dios mismo.

VII. Su perdurable sentido de identidad personal. El anciano que ha pasado por una larga vida de grandes cambios, y cuyo cuerpo también ha sido cambiado varias veces, tiene, no obstante, una creencia ineludible de que es la misma persona que cuando era un niño en la escuela. No tiene ninguna duda de ello. Los cuerpos pueden perderse en los cuerpos, pero las almas nunca se pierden en las almas. ¿Por qué esto? Es porque hay eternidad en nosotros. ( Homilías. )

La eternidad en el corazón

“Él ha puesto la eternidad en su corazón”. Entonces, tal vez, si miramos detenidamente, lo encontremos. Miro en el corazón primitivo del hombre, en el corazón infantil y poco sofisticado. ¿Qué encuentro? ¿Encuentro algún rastro de eternidad? Encuentro un instinto que, interpretado, parece decir: "Aquí soy un extraño, el cielo es mi hogar". “Aquí no tenemos ciudad continua; buscamos uno por venir ". “Por la noche, levanto mi tienda de campaña a un día de marcha más cerca de casa.

”En el corazón del hombre, en la cristiandad y en el salvajismo, hay un instinto de que el tiempo no es nuestro hogar, que aquí estamos sólo en tiendas de campaña, que aquí permanecemos, pero no permanecemos, y el instinto no nace del miedo. ni del egoísmo: la explicación está en mi texto, “Dios ha puesto la eternidad” en nuestros corazones. ¿Tenemos más evidencias de esta implantación de la eternidad dentro de nosotros? Cuando entro en mi corazón y escucho, escucho una voz que me dice: “Esto debes hacer; esto no debes hacer.

”La voz no habla en mera sugerencia, ofreciendo un consejo amistoso. Habla como un monarca en tonos de mando. Me dice que no todas las cosas son de un color moral. Algunas cosas son moralmente negras y otras moralmente blancas, y tengo que observar la distinción. Del negro, la voz dice: "No debes". Del blanco, al que llama derecho, la voz dice: "¡Debes!" Le pregunto a mi prójimo si escucha la misma voz y me responde: “Sí, me habla.

“Encuentro que la voz habla en cada vida. ¿Qué es la voz? Lo llamamos conciencia. Pero la conciencia no nace en el tiempo. Todas las explicaciones temporales que se han intentado son dolorosamente inadecuadas e inútiles. "La voz del Gran Eterno habla en ese tono poderoso". Esa voz secreta que nos habla de la eterna distinción entre el bien y el mal encuentra su explicación en mi texto: “Dios ha puesto la eternidad en sus corazones.

”¿Podemos encontrar más pruebas? Mira de nuevo en el corazón del hombre. ¿No podemos decir que en todo corazón hay un sentimiento extraño hacia Dios? Sé que puede estar adormecido y embotado, pero no creo que pueda destruirse por completo. Permítanme intentar ilustrar esto. Sabes que el gas hidrógeno es considerablemente más ligero que la atmósfera que nos rodea. Cuando se llena una sustancia con el gas, digamos la seda que forma un globo, busca elevarse por encima de la atmósfera más pesada que la rodea, al igual que un corcho se eleva a través del agua y descansa sobre su superficie.

El elemento más ligero tira y tira, y busca escapar hacia las regiones más finas y raras de arriba. Bien, parece como si nuestro Dios hubiera puesto en la composición de un ser humano elementos etéreos, anhelos espirituales y apetitos, que buscan elevarse por encima de la grosería de la carne y la Cal, para encontrar su hogar en regiones más puras más allá. Un gas ligero debe alcanzar una atmósfera de su propia rareza antes de que pueda estar en reposo.

Y estos elementos espirituales etéreos dentro de nosotros, estos sentimientos implantados, deben elevarse a su propia atmósfera apropiada, a la comunión con el gran Espíritu, antes de que puedan descansar. Mientras tanto, tiran de nosotros, ¡y todos hemos sentido sus tirones! Hemos sentido un buen impulso tirando de nosotros, tirando en dirección a Dios. Cuando hemos estado caminando con los ojos abiertos hacia el pecado grave y deliberado, hemos sentido el tirón del elemento más ligero dentro de nosotros, el sentimiento espiritual, que busca sacarnos de nuestra grosería y acercarnos a Dios.

Llámelo por el nombre que quiera, hay algo en cada corazón que se dirige a Dios, y nunca estará satisfecho hasta que llegue allí. Dios ha puesto en nuestros corazones una boca, un hambre espiritual, para llevarnos a buscar la satisfacción y el descanso donde solo se puede encontrar, en la presencia y comunión del Espíritu Eterno. "Él ha puesto la eternidad en su corazón". Ahora bien, ¿cuáles son las consecuencias de esta implantación? Si la eternidad se ha establecido dentro de nosotros como parte de nuestro propio ser, ¿qué debe seguir seguramente? El Eterno dentro de nosotros busca al Eterno, y nada más que el Eterno lo alimentará.

Esa boca en el corazón, esa hambre del espíritu, solo puede ser alimentada con un tipo de pan, y ese el Pan de Vida. Ahora bien, ¿qué tipo de esfuerzos están haciendo los hombres para satisfacer la eternidad en su corazón? ¿En qué líneas concretas buscan pan? Se publicó un libro hace unos tres o cuatro años de extraordinaria brillantez y poder literario. Rápidamente pasó a muchas ediciones, fue “revisado muy favorablemente y pareció causar una gran impresión en todos los que lo leyeron.

Quiero leerles dos o tres líneas del prefacio, en las que el autor resume toda la carga del consejo que desea dar a sus compatriotas: “Cíñete a tu trabajo, y cuando acabe tu día, diviértete y refresca ustedes mismos." Y agrega en la siguiente oración que "esta es una doctrina sana". ¡Doctrina sana! Cuales son sus ingredientes? Dos cosas: trabajo y placer.

Siga esos dos y estará bien. Pero ¿qué pasa con la eternidad en mi corazón? No olvido que el trabajo es un medio glorioso de gracia. Un hombre puede deshacerse de muchos humor vicioso dedicándose al trabajo. Pero el trabajo puede ser completamente ateo o temporal, y el trabajo ateo o completamente temporal dejará al hombre lleno de hambre; no alimentará la eternidad que Dios ha puesto en su corazón.

Si nuestro trabajo es alimentar la eternidad dentro de nosotros, el pensamiento del Eterno debe estar en nuestro trabajo. Como ocurre con el trabajo, es con el placer. El placer por sí mismo no puede alimentar el alma, pero la alegría a menudo va de la mano con la delgadez espiritual. Si llevas un pensamiento bajo contigo, entonces el placer que gratifica tu cuerpo matará de hambre a tu alma. Pero si tomas en tu placer el pensamiento del Eterno, entonces tu placer se transforma en una alegría que alimenta el alma.

El pensamiento del Eterno en tu placer alimenta la eternidad en tu corazón, pero sin ese pensamiento una vida de alegría es una vida de vacío, y te dejará por fin con “delgadez para tu alma” y con la boca en tu corazón. todavía hambriento del pan que durante tanto tiempo se le ha negado. ( JH Jowett, MA )

El mundo en el alma

I. El mundo está en el corazón de todo hombre como una imagen mental. Los hombres del mundo que hemos conocido; las aldeas, pueblos, ciudades que hemos visitado; los paisajes que hemos observado, en verdad, todos los que están fuera de nosotros y que alguna vez nos han llamado la atención, han grabado su imagen en el corazón. Las fotografías de todos están dentro. Por lo tanto, llevamos dentro de nosotros todas aquellas partes y fases del mundo que alguna vez han estado dentro del alcance de nuestra observación.

II. El mundo está en el corazón de todo hombre como una influencia necesaria. Tantos y tan estrechos son los lazos con los que el Creador nos ha unido a este mundo, que llega a nosotros como una fuerza poderosa y que actúa constantemente. Hay muchos afectos plantados en el corazón que deben traer al mundo a él como un poder activo. Hay autoconservación. Nuestra propia subsistencia depende tanto del cultivo de los campos, la exploración de los minerales, la navegación de los mares, las transacciones del mercado y de trabajar, de una forma u otra, en el mundo exterior, que necesariamente absorbe tales una cantidad de nuestra atención, como para atraerla hacia nosotros como la fuerza de acción más poderosa.

Hay afecto social. Hay niños y niñas, hombres y mujeres, en los que se posan nuestros afectos: hermanos, hermanas, maridos, esposas, padre, madre, amigos que están tan cerca de nuestras simpatías, que, sin figura, los traemos a nosotros. Viven en nosotros y ejercen una influencia no pequeña sobre las actividades de nuestra vida. Si tuviéramos la filantropía de Cristo, deberíamos llevar, como Él lo hizo, todo el mundo humano en nuestro corazón.

Existe el amor por la belleza. El instinto del hombre por lo bello es profundo y fuerte. Este instinto no solo acerca al mundo a él, sino también a él. El anhelo del alma por lo bello en forma y color y lo grandioso en aspecto le da a este mundo, que abunda en lo bello y sublime, un gran poder en el alma.

III. El mundo está en el corazón de cada hombre como una gran realidad. El mundo es para cada hombre según el estado de su alma; grande o pequeño, según sus concepciones; cubierto de tristeza o radiante de alegría, según sus sentimientos; una escena de tentación para contaminar, o de disciplina para refinar, de acuerdo con los principios rectores del corazón.

1. El carácter del mundo material es para el hombre lo que él hace. El mundo del rústico no instruido es muy diferente al del hombre de ciencia. ¿Qué ha marcado la diferencia, la diferencia en el estado del intelecto? El hombre de ciencia ha leído, pensado e investigado; y al hacerlo, el mundo ha crecido en magnitud, en esplendor e interés. Además, ¡qué diferencia hay entre el mundo de un hombre alegre y el de un hombre sombrío!

2. El carácter del mundo humano es para el hombre lo que él hace de él. Para el egoísta, todos los hombres son egoístas; para los deshonestos, todos los hombres son deshonestos; para el falso todos los hombres son falsos; para los generosos todos los hombres son generosos.

3. El carácter del Dios del mundo es para el hombre lo que él hace. El politeísmo no se limita a las tierras paganas donde se hacen y adoran los ídolos. Hay un cierto tipo de politeísmo en todas partes. El Dios que el hombre adora es el Dios que se ha imaginado a sí mismo, y los hombres tienen diferentes imágenes, según el estado de sus propios corazones. Por lo tanto, incluso en la teología cristiana, ¡qué diferentes puntos de vista tenemos de Dios! Todos van al Nuevo Testamento en busca de argumentos que apoyen sus puntos de vista, y logran obtenerlos, porque podemos obtener de ese Libro Sagrado lo que le traemos. Por lo tanto, incluso el Dios del mundo está de acuerdo con nuestro corazón. “Al puro te mostrarás puro; y con el perverso te mostrarás perverso ”.

Lecciones: -

1. La grandeza del alma humana. Tiene la capacidad de recibir, retener, reflejar todas las cosas externas.

2. El deber de la modestia mental. Ningún hombre tiene verdades absolutas en él. Todo lo que tiene son opiniones formadas por él mismo sobre esas verdades.

3. La necesidad de la cultura del alma. Si desea un mundo brillante y hermoso, un mundo que disfrutará como un paraíso, debe esforzarse por enderezar el corazón.

4. La naturaleza de la gloria milenaria. Cambie el corazón del mundo, llénelo de verdad y amor, y de Dios, y tendrá un cielo nuevo y una tierra nueva, un universo nuevo para vivir.

5. La necesidad de la influencia divina. ¿Quién enderezará estos corazones? ¿Quién reparará y limpiará este espejo empañado? Ah, quien? No podemos hacerlo nosotros mismos. Tampoco nuestros semejantes pueden hacerlo por nosotros. Ésta es la obra de Dios. Él es quien da un corazón nuevo y un espíritu nuevo, y con ello un universo nuevo. ( Homilista. )

Eternidad

La diferencia entre el espléndido mundo de la vegetación, con su miríada de colores y su vida cambiante; entre el mundo animal, con sus estudiadas gradaciones de forma y desarrollo, y el hombre, es esto: Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones. Toda la creación que nos rodea está satisfecha con su sustento, solo nosotros tenemos una sed y un hambre de las que las circunstancias de nuestra vida no tienen alimento ni bebida.

En el ardiente mediodía del trabajo de la vida, el hombre se sienta —como se sentó una vez el Hijo del Hombre— junto a los pozos, cansado, y mientras otros pueden saciar su sed con eso, él necesita un agua viva; mientras que otros van a las ciudades a comprar carne, él tiene necesidad y encuentra un sustento del que conocen. ¿No es cierto el extraño y triste contraste que se nos presenta aquí? ¿No es el hombre una anomalía sorprendente? Él habita en medio de lo finito; anhela el infinito.

Todo el resto de la creación puede encontrar lo suficiente para satisfacer sus necesidades; él no puede. Es como el pájaro que se abre camino sobre las aguas turbulentas, buscando descanso y sin encontrarlo, mientras que lo más tosco puede satisfacerse en la basura flotante. Cuanto más verdadero y noble es el hombre, cuanto más ciertamente siente todo esto, más agudamente se da cuenta de la eternidad en su corazón. Sin embargo, no hay ninguno de nosotros que no lo sienta a veces.

Mientras contemplas un sol poniente, y sus ardientes rayos de oro te parecen la misma luz del cielo a través de las borracheras resplandecientes de sus puertas que se cierran, mientras estás de pie en medio de una soledad montañosa que se eleva como murallas del cielo contra los sonidos y las contiendas. de la tierra - como alguna nota de la música parece "venir del alma del órgano y entrar en la tuya" - como una pena profunda, o una alegría más profunda cae sobre tu vida - en estas u otras experiencias afines, el la eternidad que Dios ha puesto en tu corazón se afirmará; sentirás en tu alma la sed de una vida que no puede saciarse y que no puede terminar aquí.

¿Y por qué? Porque Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones. Él nos ha dado un hambre que sólo puede saciarse con el Pan de Vida, una sed que sólo puede ser saciada por el agua viva de la Roca de las Edades. Bueno, concediendo el deseo universal; otorgando la capacidad universal; concediendo la convicción casi universal de que existe tal vida, ¿no podemos engañarnos? Ésa es la respuesta triunfal de algunos filósofos.

Engañado! ¿Por quién? Es Dios quien ha puesto la eternidad en nuestros corazones. ¿Quiere decir que hemos sido engañados por Él? ¿Debemos, entonces, creer que Dios envió al maestro más noble, más puro y mejor que jamás haya visitado esta tierra, y le dio la iluminación moral y el poder para disipar mil errores y hacer estallar cien falacias que la ignorancia había inventado o la superstición? nutrido, pero lo dejó tan ignorante sobre este punto - el único error universal - que fue el sustento supremo de Su propia vida y la palanca misma con la que Él levantó el mundo? ¿Puedes creerlo? Todo lo que es mejor, más verdadero, más noble en sus almas se rebela contra el pensamiento.

¡Oh Dios, confiamos en ti! Inclinamos nuestros rostros ante Ti en reverencia por siquiera atrevernos a hablar de ello. ¡Confiamos en la palabra de Tu Hijo Encarnado! Oh Cristo, sabemos que tus palabras eran verdaderas cuando dijiste: "Si no fuera así, te lo habría dicho". ¡No nos lo dijiste, y es verdad! Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones. ¿Estamos viviendo dignos de ello? ¿Estamos viviendo como si realmente lo creyéramos? La única manera de hacerlo es aferrándose a Él, muriendo con Él por todo aquello de lo que Él murió para salvarnos, y viviendo digno de esa vida e inmortalidad que Él ha sacado de las brumas de la especulación a la luz de verdad por su evangelio. En lugar del "quizás" de la especulación filosófica, tenemos, gracias a Dios, el "Credo" del cristianismo. ( TT Shore, MA )

La esperanza de la inmortalidad

1. Tomemos primero este texto tal como se encuentra en nuestra antigua Biblia: "Él ha puesto el mundo en su corazón". Es decir, el Creador ha puesto el mundo en el corazón de los hijos de los hombres. Esta correspondencia entre el mundo exterior y la mente interior es una de las evidencias más sorprendentes de sabiduría y beneficencia del Creador. Lo ves en esos trabajos externos de la mente, esos cinco sentidos. Entre ellos y las cualidades del mundo exterior hay una correspondencia de la que dependen toda la actividad y el movimiento de la vida.

Todos los sentidos son entradas por las que las formas y la gloria del mundo pasan hacia adentro para asentarse en el corazón del hombre. Pero es cuando te adentras un poco más en la mente misma que ves plenamente la beneficencia del Creador. Tomemos, por ejemplo, lo que parece referirse en este verso: la sensación de belleza en la mente. La belleza existe en el mundo en mil formas: en las líneas de luz, en las corrientes del viento, en el círculo de la luna y del sol, en forma de hojas y plantas; etcétera.

Pero, ¿qué sería todo si no hubiera en la mente una sensación de belleza correspondiente? ¿Recuerda esa antigua fantasía de Platón de que todo conocimiento es reminiscencia, es decir, cuando las formas de las cosas se presentan a los sentidos no transmiten tanto conocimiento a la mente como despiertan el conocimiento que está dormido en la mente? ¿No has notado cuando miraste por primera vez un paisaje glorioso que sentiste como si lo hubieras conocido de toda la vida? Entonces, cuando conoció por primera vez a un buen espécimen de la naturaleza humana, tuvo la impresión de que siempre lo había estado esperando.

¿Por qué Shakespeare, sin ninguna cultura clásica, pudo con su obra romana entrar en el espíritu mismo del mundo antiguo y en todas sus obras anticipar las formas de la sociedad y describir cómo todas las formas posibles de carácter actuarían en todos los aspectos posibles? ¿circunstancias? ¿No fue porque, como ha dicho otro gran poeta, “cuando vino al mundo trajo consigo a todo el mundo”? O, para decirlo en otras palabras, Dios ha puesto el mundo en su corazón.

2. En segundo lugar, tomemos este texto tal como aparece en el margen de la RV.

“Él ha puesto la eternidad en su corazón”. ¿Cuál es el significado de eso? Quizás el significado sea sugerido por las palabras que siguen inmediatamente: "El hombre no puede descubrir la obra que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin". Por grande que sea la satisfacción que el mundo hermoso da a la mente del hombre, no es una satisfacción completa; las preguntas de la mente nunca se responden todas; los deseos del corazón nunca se satisfacen del todo.

Es vagamente lo Divino, algo por encima del mundo, en lo que te gustaría estar. A pesar de que son muchas las cosas de la mente que encuentran su correspondiente satisfacción en el mundo, hay en la mente algo más profundo que alcanza algo por encima del mundo: lo Divino, lo Infinito y lo Eterno. Se puede decir que todo el Libro de Eclesiastés, del cual se toma este texto, consta de variaciones sobre este tema.

Es una descripción de una naturaleza espléndida decidida a descubrir todo lo que el mundo contiene para ella y a arrancarle su secreto. De cada una de sus búsquedas, Salomón regresó con el mismo veredicto en sus labios: "Todo es vanidad y aflicción de espíritu". Y ese, en cada época, ha sido el veredicto de cada alma viviente que ha buscado su satisfacción en las cosas terrenales. Fue el veredicto de St.

Francisco esa mañana de primavera cuando se paró a la puerta de Asís y miró hacia la llanura sonriente de Umbría, y sin embargo sintió en su propio corazón nada más que polvo y cenizas. Fue el veredicto de San Agustín cuando, habiendo perdido a un amigo muy querido, lloró y pensó que “abandonaría el fantasma” y ya no podría vivir en la ciudad de la que se habían llevado a su amigo. Había probado la amistad, el saber, la ambición y el honor; había probado la gratificación sensual y, sin embargo, su corazón estaba enfermo, insatisfecho y roto.

Sí, pero la mente profunda y escrutadora de San Agustín descubrió exactamente cuál era la razón de su descontento, y lo expresó en esa frase inmortal que aparece en el primer párrafo de sus "Confesiones", "Tú has hecho cada corazón para ti y no encuentra descanso hasta que descanse en Ti ”. Bienaventurados los que descubren que esta es la razón de su decepción e insatisfacción.

3. En tercer lugar, hay un significado que se puede poner en las palabras, "Él ha puesto la eternidad en su corazón": y es un significado muy natural: que el Creador ha puesto en el corazón humano la esperanza y el deseo de inmortalidad. El Creador ha puesto en nosotros una conciencia por la cual juzgamos el mundo que nos rodea, pero esta conciencia está muy poco satisfecha con el mundo tal como lo ve. La conciencia anticipa que en el mundo los justos siempre serán prósperos y los injustos confundidos.

Pero cuán pequeño es el aspecto del mundo tal como está constituido en la actualidad: en cada camino el justo lleva su cruz en medio de la persecución y el desprecio, y los injustos levantan la cabeza mientras otros se inclinan ante él. Por tanto, la conciencia anticipa otro estado de cosas donde estas dificultades serán reparadas, donde los justos serán exaltados y donde los injustos serán humillados.

Pero éste es sólo uno de los caminos por los que la mente llega a la idea de la inmortalidad. Hay muchos otros; en resumen, el Creador ha puesto en el corazón del hombre el deseo y la esperanza de la inmortalidad, y lo ha puesto muy profundo. Ahora bien, seguramente se puede demostrar que en un cierto estado de desarrollo aparece la esperanza de la inmortalidad; y no solo eso, sino que donde aparece esta esperanza se pone en un nuevo eje de desarrollo.

Cuando el hombre se da cuenta de que tiene ante sí no una vida, sino dos, que no solo es hijo del tiempo, sino heredero de la eternidad, se dispara en estatura moral y una nueva dignidad se extiende por su existencia. En cambio, cuando, después de estar allí, perece la esperanza de la inmortalidad, es como si se extrajera de la atmósfera un elemento sanador, de modo que el hombre se vuelve pequeño y miserable.

El difunto profesor Romanes, incluso antes de convertirse en cristiano, confesó que la desaparición en su mente de la esperanza de la inmortalidad fue como la desaparición del sol del firmamento. Se puede argumentar, de hecho, que ni la universalidad de esta creencia, ni siquiera su carácter exaltador, es una prueba concluyente de que realmente haya un mundo futuro que corresponda a nuestros deseos; y eso está bastante probado si se adopta una visión atea del mundo.

Pero si adoptas una visión teísta del mundo, creo que la existencia del deseo es evidencia de que será satisfecho. Dios no engañará a sus criaturas. Cuando el ave de paso, obedeciendo al instinto que Dios ha puesto en su corazón, extiende sus alas hacia el Sur, su Creador no la engaña; hay paisajes soleados esperándolo adonde vaya. Y qué cree que, cuando el espíritu humano, subiendo por egoísmo y la pasión, extiende sus alas para un hogar inmortal, no hay ningún paraíso para recibir él ? ( J. Stalker, DD )

Eternidad en el corazón del hombre

I. No podemos persuadirnos de que este estado actual de cosas es todo lo que tenemos que hacer, porque Dios ha puesto la eternidad en nuestro corazón. Estamos perdidos en el pensamiento de la duración, la magnitud, la grandeza del universo material. Seguramente uno podría decir: “Tenemos suficiente aquí para ocuparnos y satisfacernos”, y sin embargo algo dentro de nosotros declara: “Esto no es todo. Ésta es sólo la forma exterior; queremos la sustancia real de la que todo esto no es más que la sombra o la imagen.

Este universo es pasajero y transitorio; buscamos lo permanente y lo eterno. Estas cosas, todas ellas, no son más que efectos; nuestra mente debe, por la misma ley de su ser, seguir adelante y arriba, y no puede descansar contenta hasta que se encuentre una causa suficiente para dar cuenta de todos ellos ". El pasado eterno y el futuro eterno están escritos profundamente en el corazón. Miramos hacia atrás en el pasado e intentamos rastrear la larga cadena de eventos hasta un Creador eterno.

El alma mira hacia el futuro y, al lado de ese gran Creador, se ve a sí misma pasando ilesa a través de “El naufragio de las edades y el derrumbe de los mundos”, inmortal como su Sire. Uno de los manuscritos más valiosos del Nuevo Testamento, conocido por los eruditos como MS.C., es un palimpsesto. La escritura del texto sagrado se había oscurecido o se había borrado descuidadamente, y sobre él, porque los pergaminos eran preciosos en aquellos días, se habían escrito las obras de algún santo sirio.

Las viejas letras, sin embargo, no habían sido borradas por completo; empezaron a asomarse y, mediante algún proceso químico, volvieron a hacerse legibles y fueron cuidadosamente descifrados. La eternidad está escrita en nuestros corazones por el dedo de Dios; no podemos borrarlo por completo. Tratamos de encubrirlo; pero la vieja escritura de vez en cuando se asoma y nos toma por sorpresa. Sostengo en mi mano el hilo con el que tejer mi vida y mi destino; pero ese hilo me llega del pasado y llega mucho más allá de mí hacia el futuro.

Mi vida es corta; pero toda la eternidad se ha estado preparando para ello, y está destinado a ser una preparación para la eternidad venidera. Soy el señor del mundo y, sin embargo, siento que hay Uno sobre mí, una gran Persona eterna, de quien vengo y a quien voy. Así, en medio del orden y la belleza del universo, el hombre permanece expectante, como alguien dice, como Elías en Horeb, esperando la voz apacible y delicada que revelará lo invisible y eterno. La conciencia, la razón y el corazón están sedientos de Dios, el Dios viviente.

II. No podemos quedarnos contentos con este mundo, porque dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones, trataste de llenar tu corazón y ganarte contento pensando en el dinero que habías ahorrado, en los placeres con los que estaba sembrado tu camino de vida, en tu felicidad. amigos hogareños y cariñosos; pero no quedó satisfecho. Las dudas, los miedos, las inquietudes inquietudes surgían de vez en cuando y proyectaban su oscura sombra sobre ti. Sabías que todas estas cosas eran pasajeras e inciertas; e incluso mientras duraron, no encajaron en sus deseos y ansias en todos los puntos; te dieron mucho disfrute, pero no una paz firme.

Cuando te atreviste a pensar, esperabas con pavor la soledad, la muerte y el juicio. La eternidad estaba en tu corazón y el tiempo no podía satisfacerte. Pero se produjo un cambio. Dios tuvo misericordia de ti. Él te despertó completamente; Él te trajo a tu sano juicio. En el santuario de tu espíritu, donde está escrita la eternidad, entraste con reverencia y Dios estaba allí. Él te habló por Su Palabra, esa Palabra que a menudo habías leído tan descuidadamente; y le respondiste en oración, en confesión de pecado, en súplica por misericordia.

El perdón te fue concedido en Jesucristo; Se le aseguró el favor de Dios; se les dio las arras del espíritu; la vida eterna era suya. A medida que se desmayaba en los caminos comunes y el trabajo de la vida, todas las cosas parecían nuevas. El mundo era más brillante de lo que solía ser y, sin embargo, más pequeño e insignificante. La paz era tuya y dulce contentamiento. Una fuente de gozo y esperanza brotaba dentro de ti, que ninguna pérdida o prueba podría secar.

III. No debemos desesperarnos por la humanidad, ya que Dios ha puesto la eternidad en el corazón del hombre. La naturaleza humana no es una esfinge; no es un engaño ni una trampa. El ojo está hecho para la luz; y cuando se abre, ¡he aquí! la luz lo rodea. El apetito anhela la comida adecuada y, ¡he aquí! el maíz aparece en el mundo con el hombre y crecerá dondequiera que pueda vivir. Buscamos compañerismo y amor; no podemos evitarlo; y he aquí! lo primero que ve el niño, cuando empieza a notar, es la lámpara del amor, sostenida para iluminar su camino a través de un mundo oscuro y peligroso.

Este anhelo de Dios y la eternidad, ¿no hay nada que corresponda? Seguramente Dios no ha puesto la eternidad en el corazón del hombre simplemente para hacerlo infeliz. ¿De dónde he venido? ¿Por qué estoy aquí? ¿Adónde voy? ¿Quién está por encima de mí? ¿Cómo puedo complacerlo? Estas preguntas me presionan. Seguramente les dará una respuesta el Dios de quien soy, y por quien la eternidad ha sido puesta en mi corazón. En todo momento, la revelación de Dios responde a estos deseos y cuestionamientos. Sentimos que debe haber, detrás de lo visto y temporal, otro mundo más duradero; y mientras nos dirigimos a St. John

1. Escuchamos que un Visitador ha venido de allí, Su misión autenticada por milagros, para traernos el conocimiento mismo que buscamos. “La vida se manifestó, y la hemos visto y damos testimonio”. “Este es, pues, el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: que Dios es luz”. “Y estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo”. Sentimos que el mundo no es eterno; debe haber alguien, eterno y todopoderoso, en algún lugar, para dar cuenta de su existencia; y el mismo apóstol señala a este mismo Ser que vino a enseñarnos y ayudarnos, y declara que “todas las cosas por él fueron hechas.

”Él es el Hijo de Dios, Divino, eterno,“ el resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de Su sustancia ”( Hebreos 1:3 ). Queremos mirar hacia el futuro eterno y saber lo que nos depara, y ¡he aquí! cada camino de la vida se ve corriendo hacia el tribunal; pero, en ese punto, los caminos se dividen - algunos descienden hacia la morada de las tinieblas y el infortunio eterno, donde el pecado, y la miseria que trae el pecado, reinan supremo; y otros suben al cielo dulce y santo, donde 144.000, vestidos con ropas blancas, siguen al Cordero y sirven a Dios día y noche para siempre.

La pregunta más práctica viene en último lugar y no queda sin respuesta: "¿Cómo voy a prepararme para la eternidad, a fin de escapar del dolor y compartir la gloria?" Es para responder a esa pregunta, más que a ninguna otra, se da la revelación de Dios. Cristo, el Hijo de Dios, el Hacedor de los mundos, tomó la carga de su pueblo y la llevó hasta la muerte; por su sacrificio, que Dios ha aceptado, hay vida y paz para mí.

Cristo se destaca y dice: "Yo soy el Camino". Desata nuestras cadenas; Él da perdón, pureza y paz. Solo tengo que ir a Él, confiar en Él, seguirlo, y en Él la vida eterna es mía. ( W. Park, MA )

La eternidad en el corazón

¡Qué significado, qué dignidad, qué esperanza y temor incomparables deben tener esto: que Dios ha puesto la eternidad en tu corazón!

I. Debería calmarte. Recuerda los días de la semana pasada - sus fatigas, ansiedades y preocupaciones, vejaciones y desilusiones - ¿cómo te portaste con ellos? ¿Estabas abatido, perdiste el autocontrol, tu sangre hervía hasta convertirse en fiebre y eras rebelde? ¿Crees que así habría sido tu lille si hubieras vuelto los ojos hacia dentro y hubieras enfrentado tranquilamente a ese Invitado con ojos insondables y gracia sobrecogedora: la Eternidad? Tenga más relaciones sexuales con ese horrible pero augusto Invitado en su alma, la Eternidad, lo mantendrá calmado en horas en las que de otra manera estaría agarrando los rayos de Júpiter.

II. Debería inspirarte. ¡Qué impresión debería causar en la mente y en el corazón cuando expresamos con palabras el destino que nos pertenece a todos: “¡Viviré para siempre!”. La realización de este tremendo pensamiento debería dar amplitud, probidad, fuerza y ​​dulzura a nuestras vidas, liberarlas de la supremacía de los objetivos mezquinos y la descomposición de las preocupaciones insignificantes, exponer la locura inconmensurable de dejarnos llevar por impulsos de opiniones irresponsables y pasión no regulada; relajar la presión destructiva del pensamiento materialista y el cuidado secularista, y afianzarnos indisolublemente a Él, cuya fortaleza sobrevivirá al derrumbe de los mundos, y cuya gloria será la felicidad inconcebible de los fieles y triunfantes.

III. Debería ennoblecerte. El hombre está, digamos, compuesto de cuerpo y espíritu. Pero hay personas que viven solo en el cuerpo; no viven en el espíritu y, según la Biblia, eso no es vivir, es muerte. El hombre no puede vivir con nobleza a menos que actúen esas altas energías cuyo ímpetu es originado por la presencia en su corazón de la eternidad. ( DB Williams. )

Noble descontento

I. La razón del descontento del hombre. El descontento es una cosa extraña y antinatural, en un mundo lleno a rebosar, como lo está esta tierra, de maravillas, bellezas y todas las cosas buenas, y con naturalezas adaptadas como la nuestra, a nuestra condición de una manera tan maravillosa. Sin embargo, ¿ha vivido alguna vez un hombre sin un descontento profundo, serio y frecuente? Los sensuales y frívolos están, probablemente, sumamente satisfechos siempre que puedan pasar a su voluntad de una excitación a otra; pero ocurre lo contrario con todos los que piensan, indagan y sienten los misterios en los que terminan todos sus cuestionamientos.

Todos admiten que los placeres de la mente y el alma son más elevados y nobles que los placeres de los sentidos; sin embargo, en la medida en que un hombre los comparte, comparte el descontento, anhela algo que no puede encontrar: sabe demasiado para su paz. No es mera eternidad lo que desea el hombre reflexivo, ni siquiera la perpetuidad de las cosas tal como son; pero la vida eterna digna del noble nombre, y en armonía con su naturaleza más elevada, en la que el bien al que aspira se alcanzará, y el mal que deplora será eliminado, y el Dios invisible será contemplado con gozo y servido con energías inquebrantables. .

II.La misericordia del descontento del hombre. ¿Es una paradoja decir que somos mejores por tener estos antojos insatisfechos? que estar sin ellos sería hundirse en el nivel de la creación? Imagínese un bosque tropical, donde la vida vegetal y animal se exalta al máximo, y donde los enjambres exuberantes de vida no conocen el descontento. ¿Renunciarías a tus anhelos elevados, aunque insatisfechos, de una vida brillante pero irracional como la de ellos? O, cuando, en primavera, vagas por los campos, agobiado por preocupaciones, dudas y temores sobre el futuro, mientras los pájaros, totalmente libres de preocupaciones, llenan el aire de cantos, ¿cambiarías con ellos? separarse de sus esperanzas de una vida sin fin, de sus anhelos por el Padre que está en los cielos? O, si, con deseos insatisfechos de este noble tipo, te encuentras con alguien que no se preocupa por nada más alto que la riqueza mundana, y la facilidad y el placer que disfruta, ¿cambiarías tu noble descontento por su innoble contenido con “lo que perece en el uso”? Recuerda dos cosas.

Nuestro descontento debe ser de este tipo noble: aspiración a una vida divina más digna, verdad, pureza, bondad, Dios; no, como a menudo, el anhelo básico de dinero, comodidad, reputación; y nuestros anhelos, siendo una misericordia, una dignidad, deben ser apreciados y cultivados. Debemos dejar que la eternidad que anhelamos tenga su merecido y vivir por fe en lo invisible.

III. El remedio para el descontento del hombre. No podemos deshacernos de él hasta que alcancemos la eternidad; pero no tiene por qué seguir siendo un misterio doloroso. Cristo ha venido y nos ha mostrado a Dios y la inmortalidad; Nos invita a avanzar alegremente hacia la casa del Padre y perseguir "la corona de la vida". Y mirando las cosas invisibles y eternas, y persiguiéndolas con fe, esperanza, paciencia y valor, nuestro descontento será olvidado, primero en el esfuerzo, luego en la victoria. ( TM Herbert, MA )

La eternidad en el corazón

I. La eternidad está puesta en cada corazón humano. La expresión puede ser una declaración de la inmortalidad real del alma, o puede significar, y supongo que más bien, la conciencia de la eternidad que es parte de la naturaleza humana. La primera idea está, sin duda, estrechamente relacionada con la última, y ​​aquí daría un sentido apropiado. “En nuestras brasas hay algo que vive”. Todo lo que le ocurra a los cabellos que se vuelven grises y delgados, y las manos que se arrugan y paralizan, y el corazón que se desgasta por muchos latidos, y la sangre que por fin se obstruye y coagula, y el ojo opaco, y todo el cuerpo corruptible. ; sin embargo, como dijeron los paganos, "no todos morir ”, pero en lo profundo de esta casa de barro transitoria, que debe agrietarse y caer y resolverse en los elementos con los que fue construida, habita un invitado inmortal, un yo personal eterno.

En el corazón, el ser espiritual más íntimo de todo hombre, habita la eternidad, en este sentido de la palabra. Pero, probablemente, la otra interpretación de estas palabras es la más verdadera: que el Predicador está afirmando aquí, no que el corazón o el espíritu es inmortal, sino que, ya sea que lo sea o no, en el corazón está plantado el pensamiento, el conciencia de la eternidad - y el anhelo de ella. El niño enseñado por una abuela Lois, en una cabaña, sabe lo que ella quiere decir cuando le dice “vivirás para siempre”, aunque tanto el erudito como el maestro estarían perplejos si lo expresara con otras palabras.

Cuando decimos que la eternidad fluye alrededor de este banco y banco de tiempo, los hombres saben lo que queremos decir. El corazón responde al corazón, y en cada corazón está ese pensamiento solemne, ¡para siempre! Esa eternidad que está puesta en nuestro corazón no es meramente el pensamiento de un Ser eterno, o de un orden eterno de cosas con las que de alguna manera estamos relacionados. Pero hay otras ideas relacionadas con ella además de las de mera duración.

Los hombres saben lo que significa la perfección. Entienden el significado de la bondad perfecta; tienen la noción de sabiduría infinita y amor ilimitado. Estos pensamientos son el material de toda la poesía, el hilo a partir del cual la imaginación crea todos sus maravillosos tapices. Por la creación de nuestros Espíritus, por las posibilidades que amanecen oscurecidas ante nosotros, por los pensamientos "cuya dulzura misma da prueba de que nacieron para la inmortalidad", por todos estos y mil otros signos y hechos en cada vida humana que decir: "¡Dios ha puesto la eternidad en sus corazones!"

II. Lo desproporcionado entre esta nuestra naturaleza y el mundo en el que vivimos. Todas las demás criaturas presentan la correspondencia más precisa entre naturaleza y circunstancias, poderes y ocupaciones. El hombre solo es como un pobre pájaro terrestre arrojado al mar y flotando medio ahogado con un plumaje pegajoso en un océano donde la paloma "no encuentra descanso para la planta de su pie", o como una criatura a la que le encanta mirar a la luz del sol. pero se sumerge en los recovecos más profundos de una mina oscura.

En medio de un universo marcado por las más agradables adaptaciones de las criaturas a su habitación, el hombre solo, la cabeza de todas ellas, presenta la anomalía inaudita de que está rodeado de condiciones que no se ajustan a toda su naturaleza, que no son adecuadas. a pesar de todos sus poderes, de los que no puede alimentarse y nutrir todo su ser. ¿Es esta vida presente suficiente para ti? A veces te imaginas que lo es. "¡Este mundo no es suficiente para mí!" ¡tu dices si! lo es, sólo déjame obtener un poco más, y me quedo con lo que obtengo, y estaré bien.

Entonces, se quiere “un poco más”, ¿no es así? Y ese “poco más” siempre se querrá, y además, siempre se querrá la garantía de permanencia, y en su defecto, siempre habrá un hambre que nada puede saciar que pertenece a la tierra. Un gran botánico hizo lo que llamó “un reloj floral” para marcar la hora del día con la apertura y el cierre de las flores. Fue un pensamiento elegante y, sin embargo, patético.

Uno tras otro, extienden sus pétalos y sus diferentes colores brillan en la luz. Pero uno tras otro cierran sus copas con cansancio, y cae la noche, y el último de ellos se pliega y todo se esconde en la oscuridad. Así que nuestras alegrías y tesoros, si fueran suficientes, duraron, no pueden durar. Después de un día de verano llega una noche de verano, y después de un breve espacio de tiempo llega el invierno, cuando todos mueren y los árboles sin hojas permanecen en silencio.

III. La posible satisfacción de nuestras almas. El Predicador de su época aprendió que era posible satisfacer el hambre de eternidad que una vez le había parecido una bendición cuestionable. De pie en el centro, vio orden en lugar de caos, y cuando regresó, después de toda su búsqueda, a la antigua fe simple de los campesinos y los niños de Judá, para temer a Dios y guardar sus mandamientos, comprendió por qué Dios había puesto la eternidad en el corazón del hombre, y luego lo arrojó, como en burla, en medio de las tempestuosas olas del cambiante océano del tiempo.

Y nosotros, que tenemos una palabra más de Dios, podemos tener una convicción más plena y aún más bendita, construida sobre nuestra propia experiencia feliz, si así lo elegimos, de que es posible que se nos apague esa sed profunda, ese anhelo apaciguado. Tenemos a Cristo en quien confiar y amar. Como en unión misteriosa y trascendente, lo Divino toma en sí lo humano en esa persona de Jesús, y la Eternidad se funde con el Tiempo; nosotros, confiando en Él y entregando nuestro corazón a Él, recibimos en nuestras pobres vidas una semilla incorruptible, y para nosotros las realidades satisfactorias del alma que permanecen para siempre se mezclan y son alcanzadas a través de las sombras que pasan. ( A. Maclaren, DD )

El hijo de la eternidad

Aquí, de hecho, hay un poco de revelación. Este hombre ve, en este instante, la verdadera razón del malestar de la humanidad, la verdadera razón de la lucha sin fin, la sed insaciable, los esfuerzos insatisfechos de él y sus semejantes. “¿Sabes”, dice el gran predicador francés Lamennais, “qué es lo que hace que el hombre sea la criatura más sufriente? Es que tiene un pie en lo finito y el otro en lo infinito, y que está despedazado, no por cuatro caballos, como en los terribles tiempos antiguos, sino entre dos mundos.

“Si el Dios Infinito, el Creador, es una Personalidad, Sus hijos, quienes derivan su personalidad de Él, deben ser partícipes de Sus atributos infinitos y, por lo tanto, deben tener deseos, anhelos, esperanzas, aspiraciones, necesidades que son ilimitadas. Si el hombre posee una naturaleza como ésta, cuyas capacidades son simplemente ilimitadas, si Dios ha puesto la eternidad en su corazón, su conducta aquí en la tierra dará alguna indicación de este hecho trascendental.

Quizás el gran fenómeno del progreso humano sea una señal de ello. La carrera parece ir siempre hacia adelante. Cuanto más avanza la raza en el camino del logro espiritual y moral, mayor es la perspectiva y la promesa de crecimiento futuro. Para los demás animales, tal progreso no parece posible. El escritor de Eclesiastés sostiene que el hombre no es mejor que las bestias; Difícilmente podría haber notado la capacidad de progreso que posee el hombre en un grado tan marcado, y que las bestias no poseen.

Aquí hay una señal de esa investidura divina que estamos considerando. Visto desde su lado intelectual y espiritual, la raza humana no da indicios de un término de existencia. Si algo está claro en el estudio de las fuerzas morales es que la vida del espíritu es progresivamente constante. El estancamiento y la decadencia pueden, de hecho, apoderarse de tribus y pueblos, pero solo cuando abandonen los ideales de la humanidad y se desvíen a la adoración de lo que está por debajo de ellos.

Y la destrucción visitada sobre ellos mostrará a las generaciones equivocadas el camino de la vida. La raza se beneficia de las retribuciones de naciones y pueblos que persisten en desobedecer la ley orgánica de la humanidad. Es un tipo de matrícula costoso, pero parece ser el único efectivo. Bajo su instrucción, la raza parece estar aprendiendo lentamente el estilo de vida. Y la evidencia es fuerte de que esa forma es una forma ascendente.

El caso es más claro cuando estudiamos el desarrollo del alma individual. Aquí no hay rastro de término. En el conocimiento, por ejemplo, en el poder mental, ¿existe un límite fijo? ¿No va todo avance en el conocimiento acompañado, no solo por un aumento en el poder de conocer, sino también por un aumento en el deseo de conocer? Aún más obvio es el parentesco del hombre con el infinito cuando consideramos su naturaleza moral y espiritual.

Aquí, seguramente, hay posibilidades ilimitadas. Los ideales que se presentan al pensamiento humano no están sujetos a medición cuantitativa. Límite no hay ninguno; pensar en uno sería inmoral. “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. Ese es el estándar más bajo que cualquier hombre puede fijar. No lo alcanzará, pero no puede apuntar a nada más bajo.

Y esta dotación divina no sólo se ve en las ilimitadas posibilidades de bien que se abren ante el alma heroica y aspirante, sino que se ve no menos en las perversiones de carácter con las que estamos demasiado familiarizados. Reflexionen sobre la historia de la ambición humana tal como se describe en una vida como la de Jerjes, Alejandro o Napoleón, tal como se muestra en monumentos tan estupendos del egoísmo como deben haber sido Babilonia o Nínive, como lo exhiben las pirámides de Egipto. nosotros hasta el día de hoy.

No es hacia los palacios reales o los montones de depósitos de cadáveres a los que se dirige el espíritu insaciable del hombre en esta época, sino hacia las cuentas bancarias y las acumulaciones de capital. El crecimiento de una plutocracia en esta era democrática, ¡qué espectáculo! ¿Cómo explica esta altísima codicia que acumula millones sobre millones, que recorre la tierra y el mar para agregar a acumulaciones que nunca se pueden utilizar? Un amigo mío que está prosperando, en lo que respecta a los bienes de este mundo, pero que está usando libremente sus ganancias en lo que él considera ministerios humanitarios y útiles, y que está totalmente resuelto a no morir como un hombre rico, me dijo que no. Hacía mucho tiempo que durante varios meses no había perdido la oportunidad de preguntarles a los hombres que conocía que se estaban enriqueciendo rápidamente por qué lo hacían.

"¿Cuál es tu razón para acumular dinero?" les pregunta. "¿Para qué quieres tanto?" “Y te digo la verdad”, me dijo, “cuando digo que ninguno de ellos me dio una respuesta realmente inteligible; Ninguno dio una explicación de que yo pudiera sentirme satisfecho con su propia razón. La mayoría de ellos tenía algo que decir sobre sus familias; pero cuando les planteé la cuestión de si pensaban que era realmente bueno que los niños les dejaran grandes cantidades de riqueza, nunca pudieron responder con seguridad.

Para mí era perfectamente evidente, en todos los casos, que estos hombres estaban impulsados ​​por un deseo irracional, una especie de manía, que lo querían, principalmente, por el simple hecho de tenerlo. Y me resultó muy difícil hacer que la mayoría de ellos pensara que cualquiera podría ser impulsado por cualquier otro motivo. Cuando les dije: 'No estoy en el negocio simplemente o principalmente por ganar dinero; si no hubiera nada más que apilar un dólar encima de otro, no me interesaría ', me miraron con total asombro.

En mi opinión, tenemos aquí un ejemplo espantoso de las perversiones de los poderes superiores. Lo que hace a los hombres capaces de esta ambición y codicia ilimitadas es la investidura que han recibido como hijos de Dios. Es porque "Él ha puesto la eternidad en sus corazones" que tienen el poder de rodear al mundo en sus insaciables deseos. Y, sin embargo, ¡cuán manifiestamente es este un caso de perversión! Es la dirección de poderes infinitos hacia fines finitos.

Y la inquietud y la miseria del mundo se deben en gran parte a este único hecho: que los hombres en cuyos corazones Dios ha puesto la eternidad se esfuerzan por llenarse con las ganancias del tiempo. Para este hambre inmortal hay una porción satisfactoria incluso aquí. Porque Dios está en su mundo, amigos míos; El siempre esta aqui; Él es el único hecho ineludible y omnipresente, el fundamento de cada realidad con la que nos ocupamos.

¿Cómo se revela a sí mismo? Uno puede encontrar muchas respuestas, todas inadecuadas, porque Aquel a quien el cielo de los cielos no puede contener no puede expresarse en ninguna frase que podamos moldear. Pero podemos decir que lo conocemos en este mundo como Verdad, Belleza y Amor. Y el alma que se deleita en la verdad, que se regocija en la belleza, que vive por amor, ha entrado en la vida. Para la eternidad que está en nuestros corazones, esta es la provisión.

Estos son los elementos de ese conocimiento de Dios con el que Jesús busca guiar a quienes lo seguirán. Esto es lo que Él está señalando cuando dice: "El que bebe del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás, sino que será en él un pozo de agua que brotará para vida eterna". ( W. Gladden, DD )

Nadie puede descubrir la obra que Dios hace desde el principio hasta el fin.

El Trabajador Divino y el estudiante humano

I. Dios siempre está trabajando.

1. En la naturaleza. Ese mismo poder que creó nuestro mundo con toda su variedad de vida y fenómenos se ejerce constantemente para sostenerlo y gobernarlo; esa misma mano que ordenó por primera vez a las huestes del cielo siempre se ocupa de preservar la regularidad de sus movimientos en sus vastas órbitas.

2. En providencia. En el levantamiento y la remoción de los sabios y los grandes, en el surgimiento y caída de los imperios, vemos que Su agencia origina, guía o domina eventos.

3. En redención. "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo". Por su Espíritu Santo y por varios ministerios cristianos, siempre está trabajando para la salvación de los hombres del pecado.

II. El hombre está comprometido en esforzarse por comprender la obra de dios. Busca "descubrir la obra que Dios hace". El hombre es inquisitivo en cuanto a la obra de Dios en la creación física; el astrónomo, el geólogo, el naturalista, el fisiólogo y otros se esfuerzan por penetrar en el misterio del trabajo Divino en los reinos materiales. El psicólogo busca "comprender la obra que Dios hace" en el ámbito de la mente y el corazón.

El hombre también escudriña la obra de Dios en la providencia y en la redención. Esto es correcto. Proseguido con reverencia, este estudio de “la obra que Dios hace” es más vivificante, inspirador y salvador en su influencia sobre el estudiante.

III. El hombre es incapaz de comprender plenamente la obra de dios.

1. El hombre puede comprender la obra de Dios en parte. Él puede "averiguarlo" -

(1) Que la perfección de la obra de Dios en el hombre ha sido estropeada, destruida.

(2) Que por sus propios esfuerzos sin ayuda el hombre es absolutamente incapaz de recuperar su perfección perdida.

(3) Que Dios ha provisto un restaurador glorioso en Jesucristo.

(4) Que necesitamos orientación y ayuda en el caminar y el trabajo de la vida.

(5) Que se les da una guía infalible y una fuerza inagotable a quienes las buscan de Dios. Comp. Proverbios 3:4 ; Deuteronomio 33:25; 2 Corintios 12:9 .

(6) Que hay un estado de ser más allá de este presente y visible, en el que nuestro estado y posición estarán determinados por el carácter que formamos aquí y ahora. Aquí también hay misterios, pero los grandes hechos se revelan muy claramente.

2. El hombre no puede comprender plenamente la obra de Dios. Esto es cierto en lo que respecta al reino material. Cada parte de la naturaleza todavía tiene sus misterios para el hombre. Tampoco podemos comprender plenamente la obra de Dios en la providencia. Hay Capítulos en la historia de la raza humana que son enigmas inescrutables para nosotros cuando los consideramos en relación con Su control de los asuntos humanos. Incluso en nuestras propias vidas hay misterios dolorosos, e.

gramo. privaciones, duelos, aflicciones, etc. Nuestro mismo ser es un misterio para nosotros. No podemos entender mucho; rápidamente nos desconciertan las dificultades y nos preocupan lo que para nosotros son oscuras y tristes anomalías; pero regocijémonos en el hecho de que Dios “embellece todo a su tiempo”: la deformidad, el pecado y el dolor no son obra suya. Regocijémonos también de que Él seguirá trabajando hasta que se desarrolle el orden a partir del caos moral de este mundo, y la tierra maldita por el pecado florezca en un Edén de belleza inmarcesible. ( W. Jones. )