Eclesiastés 3:3,4

Un tiempo para matar y un tiempo para sanar

Tiempos y estaciones espirituales

La obra de la gracia sobre el alma puede dividirse en dos operaciones distintas del Espíritu de Dios sobre el corazón; el primero es quebrantar a la criatura en la nada y humillarse ante Dios; el otro es exaltar a Jesús crucificado como "Dios sobre todo, bendito por los siglos" sobre el naufragio y la ruina de la criatura.

Y estas dos lecciones el Espíritu bendito escribe con poder sobre todo vaso avivado de misericordia.

1. Hay, entonces, “un tiempo de matar”, es decir, hay un tiempo señalado en los consejos eternos de Dios cuando la sentencia de muerte debe ser conocida y sentida en la conciencia de todos Sus elegidos. Ese tiempo no puede apresurarse ni retrasarse. Las manecillas de ese reloj, del cual la voluntad de Dios es el resorte, y Sus decretos el péndulo, están más allá del alcance de los dedos humanos para avanzar o retroceder. La matanza precede a la curación, y la destrucción precede a la edificación; los elegidos lloran antes de reír y lloran antes de bailar.

En esta pista se mueve el Espíritu Santo; en este canal fluyen sus benditas aguas. La primera “vez”, entonces, de la que habla el texto es esa temporada en la que el Espíritu Santo los toma en la mano para matarlos. ¿Y cómo los mata? Aplicando con poder a sus conciencias la espiritualidad de la santa ley de Dios, y trayendo así la sentencia de muerte a sus almas, el Espíritu de Dios empleando la ley como un ministerio de condenación para cortar toda la justicia de las criaturas.

2. Pero no todo es trabajo de matar. Si Dios mata a su pueblo, es para darle vida ( 1 Samuel 2:6 ); si los hiere, es para que los cure; si derriba, es para levantar. Entonces, hay "un momento para sanar". ¿Y cómo se efectúa esa curación? Por algún dulce descubrimiento de la misericordia del alma, por los ojos del entendimiento iluminados para ver a Jesús, y por el Espíritu Santo levantando una medida de fe en el corazón por la cual Cristo es asido, abrazado en los afectos, testificado de por el Espíritu, y entronizado por dentro, como "la esperanza de gloria".

3. Pero pasamos a otro momento: "un momento para derrumbarse". Esto implica que hay un edificio que derribar. ¿Qué edificio es este? Es ese orgulloso edificio que Satanás y la carne se han combinado para erigir en oposición a Dios, la Babel que se construye con ladrillos y cal para alcanzar el cielo más alto. Pero hay un tiempo en la mano de Dios para quebrar esta Babel que ha sido establecida por los esfuerzos combinados de Satanás y nuestros propios corazones.

4. Hay "un momento para construir". Esta edificación es total y únicamente en Cristo, bajo las operaciones del bendito Espíritu. Pero, ¿qué edificación puede haber en Cristo, a menos que la criatura sea humillada? ¿Qué tiene que hacer Jesús, como Salvador todopoderoso, con alguien que puede mantenerse firme en su propia fuerza y ​​en su propia justicia?

5. Pero hay “tiempo de llorar y tiempo de reír; un tiempo para llorar y un tiempo para bailar ". ¿Un hombre solo llora una vez en su vida? ¿No pasa el tiempo del llanto, más o menos, por la vida de un cristiano? ¿No corre el duelo paralelo a su existencia en este tabernáculo de barro? porque "el hombre nace para la angustia cuando las chispas vuelan hacia arriba". Luego, “tiempo de matar y tiempo de curar; un tiempo para derrumbar y un tiempo para edificar ”, debe ser paralelo a la vida de un cristiano, tanto como“ un tiempo para llorar y un tiempo para reír; un tiempo para llorar y un tiempo para bailar.

”Pero estos tiempos y sazones están en la mano del Padre; y, "lo que Dios juntó, nadie lo separe". Nunca hables de curar hasta que puedas hablar de matar; nunca pienses en ser edificado, hasta que hayas sido derribado; nunca espere reír, hasta que le hayan enseñado a llorar; y nunca esperes bailar, hasta que hayas aprendido a llorar. Sólo aquellos que son enseñados por Dios pueden entrar en la experiencia real de estas cosas; ya ellos, tarde o temprano, cada uno según su medida, lleva Dios el Espíritu Santo a toda la familia rescatada de Sion. ( JC Philpot. )

Un tiempo para llorar y un tiempo para reír . -

Diversiones

El impulso del juego es, en verdad creo, tan sagrado en la intención divina como el impulso del trabajo. De hecho, el Dr. Bushnell se ha comprometido a mostrar cómo lo que él llama el estado de juego es el estado último de la humanidad redimida y regenerada, hasta el cual asciende a través de la disciplina previa en el estado de trabajo; y aunque en su argumento no lo ha hecho en realidad, supongo que consideraría esa imagen profética de los cielos nuevos y la tierra nueva en la que Zacarías declara que “las calles de Jerusalén estarán llenas de niños y niñas jugando en sus calles ”Como sólo una descripción poética de los empleos celestiales de los niños de mayor crecimiento.

Porque, cuando llegamos a mirar un poco más profundo que la superficie, ¿qué entendemos por juego? Al llegar a casa al final del día, cansado, desgastado y preocupado, abres la puerta y ves a tu pequeño que se revuelve y cae al suelo con un gatito. Ciertamente no es una escena muy clásica ni muy digna y, sin embargo, de alguna manera, su corazón se ablanda de inmediato, y se sienta y mira el jugueteo con una sensación de simpatía y refresco que no ha tenido a través de todos los aburridos y aburridos. día laborioso.

¿Por qué es así? ¡Pues, sino porque después de todo eso es la vida sin esfuerzo ni cuidado ni carga, alegría sin trabajo ni rivalidad ni tedio, movimiento brincando y júbilo burbujeante sin ansiedad y sin remordimiento! ¿Y qué es una vida así, desconectada de sus características animales y ennoblecida por una intuición espiritual, sino la verdadera idea del cielo, donde, si hay actividad, no habrá esfuerzo, pero donde todo lo que hacemos y somos será el libre arrebato espontáneo del gozo y la alegría desbordantes que hay en nosotros.

I.La mera diversión no debería ser, ni puede ser saludablemente, el final de ninguna vida. Hablamos de la vida infantil como el período de juego de la existencia humana. Y, sin embargo, ¿nunca ha notado que ni siquiera el niño puede jugar, a menos que haya subido a la esfera del juego a través del fatigoso vestíbulo del trabajo? Lo vemos corriendo por el suelo en la alegría salvaje de su joven libertad, trepando a los árboles, escalando las laderas, corriendo por los campos o brincando en la hierba, y decimos: "¡Qué alegría rendirse al puro impulso!" Pero, ¿recordamos cómo ha llegado a ese libre dominio de sí mismo, de sus miembros, pulmones y músculos? cómo se tambaleó ante todo sobre sus diminutos pies, y cayó y se levantó, para volver a caer; cómo, mediante graduaciones lentas, ha enseñado a sus músculos a obedecer su voluntad y a sus pies a obedecer las órdenes de su pensamiento, y sus manos para agarrar y sostener las cosas que busca? No sin esfuerzo, seguramente, ha llegado a esa mayor libertad del primer estado de juego; y no sin trabajo, como su mejor calificación para el privilegio realmente sagrado de la diversión, ¡Dios ha querido decir que cualquiera de nosotros debe venir a nuestros momentos de juego!

II. ¿Cuáles son los principios que deberían regular nuestras diversiones? Estos principios son triples. Nuestras diversiones deben ser genuinas, inocentes y moderadas.

1. Permítame explicar lo que quiero decir con una diversión genuina. Si la diversión tiene, como hemos visto, un lugar definido y reconocible en toda vida sana y bien ordenada, entonces al menos debemos exigirle que sirva honestamente a su propósito, que realmente y verdaderamente se recree, se vuelva a crear. créanos. Ahora, visto bajo esta luz, no llamé, por ejemplo , a una pelota una diversión genuina. Nuestras diversiones deberían dejarnos más frescos y más brillantes de lo que nos encontraron, hastiados e irritables y sin brillo en los ojos cuando los deberes del día siguiente regresen sobre nosotros.

Y por lo tanto, no me sorprende que un gran número de jóvenes, especialmente, que buscan sus diversiones (¡Que el cielo salve la marca!) En tales canales, se vean obligados a “activarse” para trabajar por los medios artificiales de estimulantes malsanos.

2.Si la diversión no es algo externo sino interno a las sanciones de una vida cristiana y ferviente, entonces nuestras diversiones también deben ser inocentes. La preocupación de quien está decidiendo la cuestión entre las diversiones que son inocentes y las que no lo son, es con el drama tal como lo encuentra real y ordinariamente; y esto incluye el drama, ya sea clásico o trágico o cómico, o semidesnudo y espectacular; y si alguien se queja de que la Iglesia de Dios desaprueba las diversiones inocentes, y si no pronuncia una condena franca, al menos niega su aprobación a las formas inocentes de diversión, que recuerde que es porque, por lo general, aquellos que una vez han cruzado una cierta línea en este asunto, sin importar cuáles sean sus profesiones de decoro o religión, es demasiado común para dejar atrás total y absolutamente todas las restricciones.

Porque de hecho no hay casi absolutamente ninguna pretensión de discriminación en estas cosas, y personas de vidas puras y nombre inmaculado se ven, en nuestros días, mirando anteojos o escuchando diálogos que, hablados o cantados, deberían enrojecer. de vergüenza a cualquier mejilla decente.

3. Pero, recordemos también, la diversión puede ser completamente inocente en su naturaleza y, sin embargo, muy fácilmente excesiva o inmoderada en su medida. ( Bp. HC Potter. )

Una visión cristiana de la recreación

La vida humana se compone de veranos e inviernos; puede ser, en la mayoría de los casos, con una mayor proporción de inviernos que de veranos, pero rara vez, de hecho, sin algunos días de sol radiante y alegre esperanza. Cada estación también debe, por la propia naturaleza de las cosas, encontrar una respuesta adecuada en las experiencias del alma. Cuando las tinieblas rodean nuestro camino, todas las circunstancias adversas, cuando el dolor entristece el corazón o la muerte empobrece la vida, entonces es un “tiempo de llorar”.

”Pero cuando la nube se levanta y el brillo del sol una vez más nos inspira esperanza y nos llena de alegría; cuando nuestras empresas prosperen y nuestros hogares sean escenarios de amor y felicidad pacífica; cuando el éxito presente no solo produce placer, sino que da las arras de una bendición aún más rica, entonces es el "momento de reír". Ambas estaciones son de Dios. Así como Él ha ordenado el verano y el invierno para la tierra, así ha ordenado que la vida humana tenga estas experiencias alternas, y en ambos debemos recordar que somos Suyos, e incluso en nuestras horas más ligeras hacer todo para la gloria de Dios. .

Hay algunos que piensan que la recreación, incluso del carácter más inofensivo, es una pérdida de tiempo que, si no positivamente pecaminosa, es, en todo caso, un signo de debilidad espiritual. Las razones a favor de tal curso no son difíciles de buscar. Está la solemne responsabilidad con la que se invierte la vida en virtud de la gran obra por hacer, y los obstáculos frente a los cuales debe ser perseguido.

Aquí, se puede argumentar, está la batalla entre el bien y el mal, enjuiciada en condiciones tan desiguales que los siervos de Dios deben estar obligados a dar toda la diligencia para mantener Su causa. Con tentaciones tan sutiles, tan numerosas, tan extendidas y tan hábilmente adaptadas a todas las variedades de gustos y circunstancias; con fuerzas tan poderosas, todas activamente comprometidas con el deshonor de Dios y la ruina de las almas humanas, no puede haber ninguna oportunidad para el mero disfrute.

No, el mismo sentimiento no está en armonía con todas las circunstancias del conflicto. Mientras las almas perecen, ¿cómo podemos tener el corazón para alegrarnos o encontrar el tiempo para adentrarnos incluso en los placeres más refinados y elevados de la vida social? La primera respuesta a esto seguramente debe ser que la teoría se derrumba bajo el peso de sus propias conclusiones. Es una norma de deber imposible que se esfuerza por establecer y se derrumba bajo su propia extravagancia.

Héroe y allí un hombre puede realmente desprenderse de estos intereses humanos, y puede haber circunstancias que lo marquen para una posición especial en la que está absorbido por el único pensamiento de la liberación de las almas humanas. Incluso puede ser que haya momentos excepcionales en los que, como el profeta Jeremías, el siervo del Señor esté dispuesto a clamar: “¡Oh, si mi cabeza fueran aguas y mis ojos fuente de lágrimas, para llorar día y noche por el muerto de la hija de mi pueblo! " Pero esta no puede ser la experiencia normal ni siquiera para los cristianos más fervientes.

No todos son profetas; no todos los profetas son Jeremías; Jeremías no siempre estuvo en un estado de ánimo como este; en resumen, los hombres deben tener una naturaleza diferente antes de que puedan lograr esta completa supresión de las simpatías e intereses humanos. Pero en el momento en que deja de ser real y se convierte en una mera pieza de devoción cristiana asumida, ese momento pierde, no solo su poder, sino todo lo que le confiere una cualidad religiosa.

Pero existe esta nueva objeción. No se ha demostrado que sea el mejor método para asegurar el objeto particular a la vista. En la lucha contra el mal, un sabio seguramente mirará a su alrededor y estudiará las defensas que lo sustentan. En el ataque a una ciudadela fuerte, la atención del hábil estratega se dirige primero a los fuertes periféricos que protegen sus accesos. La misma ley se aplica a nuestro trabajo cristiano.

Las almas individuales se ven afectadas por la sociedad a la que pertenecen, y la influencia de la sociedad debe depender en gran medida de las instituciones, incluidas incluso las que tienen que ver con las diversiones de la vida, que existen en medio de ella. Las perversiones que confunden las mentes de los hombres deben ser eliminadas antes de que la verdad pueda llegar a ellos. En esta obra, incluso en una tierra que se llama a sí misma cristiana, se necesita la reja del arado antes de que la tierra pueda estar lista para la dispersión de la semilla del reino.

El argumento, entonces, es doble. Tenemos que afirmar el gobierno de Cristo sobre todos los escenarios de la vida humana, buscando purificar sus placeres de tal manera que no sean obstáculos para la vida espiritual. Pero también tenemos que dar una verdadera representación del espíritu cristiano, y fracasamos en esto si damos la impresión de que en nuestra religión no hay tiempo para la recreación. ¿No nos ha dado nuestro Padre la capacidad de gozar, y no quiere que nos beneficiemos de ello? ( JG Rogers, BA )