Eclesiastés 4:13-16

Mejor es un niño pobre y sabio que un rey viejo y necio, que nunca más será amonestado.

Sobre las ventajas del conocimiento cristiano para los niveles inferiores de la sociedad

No hay tema sobre el cual la Biblia mantenga una consistencia de sentimiento más lúcida y completa que la superioridad de la moral sobre todas las distinciones físicas y externas. Una inferencia muy animada que se puede extraer de nuestro texto es cuánto se puede hacer de la humanidad. ¿Vino un rey a instalarse entre nosotros? ¿Derramó grandeza sobre nuestra ciudad con la presencia de su corte y dio el impulso de sus gastos al comercio de su población? El valor y la magnitud que tal evento tendría en la estimación de un entendimiento común, o el grado de importancia personal que se le atribuiría a quien fuera un objeto elevado a los ojos de los admiradores ciudadanos.

Y, sin embargo, es posible, a partir de los materiales crudos y andrajosos de un camino más oscuro, criar a un individuo de mayor valor inherente que él que atrae así la mirada del mundo sobre su persona. Mediante el acto de entrenar en los caminos de la sabiduría, al niño más andrajoso y descuidado que corre por nuestras aceras, le presentamos a la comunidad lo que, en la estimación de la sabiduría, es de mayor precio que este hermoso habitante de un palacio.

Incluso sin mirar más allá de los confines de nuestro mundo presente, la virtud de la vida humilde se contrastará ventajosamente con todo el orgullo y la gloria de una condición elevada. El hombre que, aunque está entre los más pobres de todos, tiene una sabiduría y un peso de carácter que lo convierte en el oráculo de su vecindario, el hombre que, investido de ninguna otra autoridad que la humilde autoridad del valor, lleva en su presencia un poder para avergonzar y atemorizar el libertinaje que lo rodea - el venerable padre, desde cuyo humilde vecindario se oye la voz de los salmos ascender con la ofrenda de cada sacrificio vespertino - el sabio cristiano, quien, ejercitado entre los ánimos de la vida sufrimientos más severos, mira tranquilamente hacia el cielo y entrena los pasos de sus hijos en el camino que conduce a él: el mayor de una familia bien ordenada,

Pero, para lograr una estimación justa de la superioridad del pobre que tiene sabiduría sobre el rico que no la tiene, debemos entrar en el cálculo de la eternidad; debemos mirar a la sabiduría en su verdadera esencia, como consistente en religión, teniendo el temor de Dios por su principio, y el gobierno de Dios por su camino, y el favor de Dios por su terminación completa y satisfactoria - debemos calcular cuán rápido es, que, en las alas del tiempo, la temporada de toda insignificante distinción entre ellos debe finalmente pasar; cuán pronto la muerte despojará a uno de sus harapos, y al otro de su boato, y los arrojará al polvo en completa desnudez; cuán pronto el juicio los sacará de sus tumbas y los colocará en igualdad exterior ante el Gran Dispensador de su suerte futura, y su lugar futuro, a través de edades que nunca terminan; cómo en esa situación las distinciones accidentales de la vida se anularán, y las distinciones personales será todo lo que les servirá; cómo, cuando son examinados por los secretos del hombre interior, y las obras realizadas en su cuerpo, el tesoro del cielo será adjudicado sólo a aquel cuyo corazón estaba puesto en él en este mundo; y cuán tremendamente se cambiará la cuenta entre ellos, cuando se descubra que uno debe perecer por falta de conocimiento, y el otro, que tiene la sabiduría que es para salvación.

Y permítanme decirles que el gran instrumento para elevar así a los pobres es el Evangelio de Jesucristo, que puede ser predicado a los pobres. Es la doctrina de Su Cruz que encuentra una admisión más fácil en sus corazones que a través de esas barreras del orgullo humano y la resistencia humana, que a menudo se crían sobre la base de la literatura. Que se acepte simplemente el testimonio de Dios, que sobre su propio Hijo ha puesto las iniquidades de todos nosotros, y desde este punto el humilde estudioso del cristianismo pasa a la luz, la ampliación y la santidad progresiva. ( T. Chalmers, DD )

El viejo rey y la juventud

Se ha pensado que Eclesiastés debe estar refiriéndose aquí a algún evento conocido de su propia época: pero, si este es el caso, el evento aún no ha sido identificado. Quizás simplemente esté presentando un caso imaginario pero posible, para el cual había habido una base suficiente en muchas revoluciones políticas. En aquellos antiguos reinos e imperios siempre era posible que incluso un mendigo o un prisionero pudiera subir al trono, mientras que el monarca que había nacido para la corona podría, en su vejez, quizás por su propia locura, convertirse en un hombre pobre en su propio reino.

Tal era la inestabilidad de la más exaltada de las posiciones terrenales. Y Eclesiastés esboza la imagen del joven advenedizo: un usurpador lo suficientemente sabio y hábil como para convertirse en el líder de una revolución exitosa y colocarse en el lugar del viejo monarca. Tan grande es la popularidad de este usurpador que se convierte en el ídolo del momento: millones acuden en masa alrededor de su estandarte y lo colocan en el trono.

Pero incluso esta popularidad es, a su vez, algo evanescente; "Los que vienen después de él" (la gente de una generación más joven) "no se regocijarán en él". Él también tiene solo su día. Puede ser que, incluso durante su vida, pierda el favor popular y, en el mejor de los casos, fallezca pronto en la muerte y sea rápidamente olvidado. Así, la gloria y la fama incluso de la monarquía misma es también “vanidad y se alimenta del viento.

”No sería difícil encontrar muchos“ paralelos históricos ”a esta imagen. Uno de los más llamativos ha ocurrido en la memoria de algunos de nosotros. Cuando Luis Felipe, el anciano rey de Francia, que no sería amonestado por los signos de los tiempos, tuvo que huir por fin de su propio reino en 1848, Luis Napoleón, que no mucho antes había estado preso durante cinco años. en la fortaleza de Ham, apareció en París y, lanzándose en medio de los asuntos políticos, se hizo cada vez más popular, hasta que a su debido tiempo se convirtió en presidente de la República y finalmente emperador de Francia.

Sabemos cómo fue adorado por las masas del pueblo francés, cómo había "un sinfín de gente" que se agolpaba a su alrededor en su entusiasmo. Y sabemos cómo, después de muchos años de esplendor real, el colapso se produjo por fin repentinamente, y cómo, después de la derrota en Sedán, la nación, casi como un solo hombre, se dio la vuelta y pateó el ídolo que habían adorado. Incluso uno de nuestros propios poetas lo había aclamado como "¡Emperador para siempre!" Pero, ¿dónde está ahora toda su "gloria"? Seguramente "vanidad de vanidades" bien podría estar inscrito en la tumba de Napoleón

III. Y, de hecho, la carrera de muchos hombres que han sido llevados a una posición alta en la ola del entusiasmo popular proporciona una lección muy saludable en cuanto al valor real de la mera fama y grandeza terrenales. ( TC Finlayson. ).