Eclesiastés 4:9-12

Dos son mejores que uno, porque tienen una buena recompensa por su trabajo.

La necesidad y los beneficios de la sociedad religiosa.

I. Demuestre la verdad de la afirmación del sabio de que "dos son mejor que uno, y eso en referencia a la sociedad en general, y a las sociedades religiosas en particular". ¿Y cómo se puede hacer esto mejor que mostrando que es absolutamente necesario para el bienestar tanto del cuerpo como del alma de los hombres? De hecho, si miramos al hombre como salió de las manos de su Hacedor, lo imaginamos perfecto, íntegro, sin nada.

Pero Dios, cuyos pensamientos no son como nuestros pensamientos, vio algo que todavía quería hacer feliz a Adán. ¿Y que fue eso? Bueno, una ayuda adecuada para él. Y si este fuera el caso del hombre antes de la caída; si una ayuda fuera adecuada para él en un estado de perfección; Seguramente desde la caída, cuando salimos desnudos e indefensos del vientre de nuestra madre, cuando nuestras necesidades aumentan con nuestros años, y apenas podemos subsistir un día sin la ayuda mutua, bien podemos decir: “No es bueno para que el hombre esté solo.

“La sociedad, entonces, vemos, es absolutamente necesaria con respecto a nuestros deseos corporales y personales. Si llevamos nuestro punto de vista más lejos y consideramos a la humanidad dividida en diferentes ciudades, países y naciones, la necesidad de ello parecerá aún más evidente. Porque, ¿cómo se pueden mantener las comunidades o el comercio con nuestra sociedad? Se pueden dar muchos otros ejemplos de la necesidad de la sociedad en referencia a nuestros deseos corporales, personales y nacionales.

Pero, ¿qué son todos estos cuando se pesa en la balanza del santuario, en comparación con la infinita mayor necesidad del mismo con respecto al alma? Supongamos que en cierto grado hemos probado la buena palabra de vida y hemos sentido los poderes del mundo venidero, que influyen y moldean nuestras almas en un marco religioso; estar plena y sinceramente convencidos de que somos soldados listados bajo el estandarte de Cristo, y haber proclamado la guerra abierta, en nuestro bautismo, contra el mundo, la carne y el diablo; y quizás hemos renovado con frecuencia nuestras obligaciones de hacerlo participando de la Cena del Señor; que estamos rodeados de millones de enemigos por fuera e infestados de una legión de enemigos por dentro; que se nos ordena brillar como luces en el mundo en medio de una generación torcida y perversa;

Reflexionemos, digo, sobre todo esto, y entonces, ¿cómo gritará cada uno de nosotros: "Hermanos, ¡qué necesario es reunirnos en sociedades religiosas!" Los cristianos primitivos eran plenamente conscientes de esto y, por lo tanto, los encontramos manteniendo continuamente la comunión entre ellos ( Hechos 2:42 ; Hechos 4:23 ; Hechos 9:19 ; Hechos 12:12 ). Y se informa de los cristianos de edades posteriores que solían reunirse antes del amanecer para cantar un salmo a Cristo como Dios. Tan preciosa era la comunión de los santos en aquellos días.

II. Algunas razones por las que “dos son mejores que uno”, especialmente en la sociedad religiosa.

1. Como el hombre en su condición actual no siempre puede mantenerse erguido, pero debido a la fragilidad de su naturaleza no puede dejar de caer; Una razón eminente por la que dos son mejores que uno, o, en otras palabras, una gran ventaja de la sociedad religiosa es, "que cuando caigan, uno levantará a su compañero".

2. Es una observación no menos cierta que la común, que los carbones encendidos, si se colocan en pedazos, pronto se apagan, pero si se amontonan, se avivan y animan mutuamente, y proporcionan un calor duradero. Lo mismo será válido en el caso que tenemos ante nosotros. Si los cristianos encendidos por la gracia de Dios se unen, se vivificarán y animarán unos a otros; pero si se separan y se mantienen en pedazos, no es de extrañar que pronto se enfríen o se enfríen. Si dos o tres se juntan en el nombre de Cristo, se calentarán: pero ¿cómo se puede calentar uno solo?

3. Hasta ahora hemos considerado las ventajas de las sociedades religiosas como un gran preservativo contra la caída en el pecado y la tibieza, y eso también de nuestras propias corrupciones. Pero, ¿qué dice el sabio hijo de Eclesiástico? "Hijo mío, cuando vayas a servir al Señor, prepara tu alma para la tentación"; y eso no solo de enemigos internos, sino externos; particularmente de esos dos grandes adversarios, el mundo y el diablo: porque apenas tu ojo se inclinará hacia el cielo, pero el primero lo desviará inmediatamente de otra manera, diciéndote que no necesitas ser singular para ser religioso; para que puedas ser cristiano sin salirte tanto del camino común.

Pero vea aquí la ventaja de la compañía religiosa; pues suponiendo que te encuentres así rodeado por todos lados, e incapaz de resistir tan horribles (aunque aparentemente amistosos) consejos, apresúrate a ver a tus compañeros, y ellos te enseñarán una lección mejor y más verdadera; te dirán que debes ser singular si quieres ser religioso; y que es tan imposible para un cristiano, como para una ciudad asentada sobre una colina, estar escondida: que si eres casi cristiano (y tan bueno que no lo serás en absoluto) puedas vivir de la misma manera ociosa e indiferente. como ves que la mayoría de la gente hace; pero si quieres ser no sólo casi cristiano, sino totalmente cristiano, te dirán que debes ir mucho más lejos: que no solo debes buscar débilmente, sino "esforzarte fervientemente por entrar por la puerta estrecha": que hay pero un camino ahora al cielo,

Y, por tanto, la única razón por la que esos amigos te dan tal consejo es porque no están dispuestos a tomarse tantas molestias ellos mismos; o, como nuestro Salvador le dijo a Pedro en una ocasión similar, porque no saborean las cosas que son de Dios, sino las que son de los hombres.

III. Los diversos deberes que incumben a cada miembro de una sociedad religiosa como tal.

1. Reprobación mutua.

2. Exhortación mutua.

3. Ayudarse y defenderse mutuamente. ( G. Whitefield, MA )

Dos mejor que uno

Un axioma como este no necesita discusión. Ningún hombre está en su mejor momento solo. Algunos poderes están inactivos y prácticamente inútiles para el individuo. La competencia es una forma de estímulo. Puede actuar a través de nuestro egoísmo. Deseamos superar a otro, hacerlo mejor o adquirir más y así enfrentar con determinación las oposiciones y antagonismos. Como el hierro afila el hierro, el intelecto puede ser afilado y agudizado por el desgaste mental.

El hacha no se afila sobre sí misma, sino con una piedra. También las mentes humanas mejoran con estos esfuerzos emuladores. Pero el amor es una disciplina mejor que la competencia. Es similar al poder regenerador de Dios. Dos amigos caminan en amorosa unidad y compañerismo. Su objetivo es ampliar sus facultades de observación. Los dos ven más objetos de los que un par de ojos podría ver, quizás tres o diez veces, porque en el esfuerzo amistoso, cada uno por sobresalir, sus facultades individuales están más vigilantes que si cada uno estuviera solo.

En la vida de la iglesia, estos principios de desarrollo se obtienen constantemente. Algunos llegan al lugar de adoración e instrucción con el verdadero hambre del alma. No solo ayudan al predicador, que puede representar la unidad original por su simpatía adicional, sino que amplían su propia apreciación espiritual de la verdad. El no cooperar en la obra de la iglesia es paralizante. Es como poner el signo menos antes de una cantidad.

No solo paralizas un dedo al quitar una articulación, sino que avergüenzas toda la mano. Todo el agarre se ha ido para siempre. Paraliza los pequeños músculos que juegan sobre una polea moviendo el párpado y el párpado cae sobre el ojo. De modo que el miembro más débil de una iglesia puede ayudar u obstaculizar la integridad y eficiencia de todo el cuerpo de Cristo. Así como la indiferencia es amortiguada y descorazonadora, ya sea en la empresa religiosa o política, cuando la gente es floja, dudosa y apática, la cooperación estimula y el corazón del trabajador se eleva con valor y esperanza.

Se puede objetar que uno pierde su individualidad. Pero nadie es estrictamente independiente. Las fuerzas materiales se ajustan entre sí, como centrípeta y centrífuga, día y noche, atracción y repulsión, flexión y extensión muscular. Las almas tienen sus órbitas al igual que los planetas. Estos pueden contraerse o agrandarse según las influencias ejercidas. Ningún hombre vive para sí mismo o es independiente de las influencias que lo reducen o avivan.

Si vienes declarada y devotamente al santuario, te aseguras una bendición y ayudas a Dios a convertir a los hombres. Así también, en último lugar, en el compañerismo cristiano, dos son mejores que uno. Porque si uno cae por el camino, el otro puede levantarlo. Así, las cruces y las pérdidas de vidas se vuelven más tolerables, y la unidad y armonía de la comunión terrenal se vuelven proféticas de las ininterrumpidas y perfectas felicidades del cielo. ( CR Barnes. )