Eclesiastés 5:18

Es bueno y agradable para uno comer y beber, y disfrutar del bien de todo su trabajo.

Labor

Es sobre el Laborismo en su sentido más amplio del que deseo hablar. El peón con su pala, el labrador con su equipo, el tejedor con su telar, el dependiente con su pluma, el "comercial" con su libro de pedidos, el doméstico con su cepillo de fregar, el diseñador, gerente, inventor, escritor con su cerebro y dones brillantes, el ministro con corazón tierno y mente culta: todos estos son hijos del Trabajo, quienes, en su esfuerzo por hacer un trabajo verdadero, pueden realizar una responsabilidad tan grande como para declarar su hermandad con Aquel que declaró: "Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día, porque la noche viene cuando nadie puede trabajar".

I. Los derechos laborales.

1. ¿No tiene el trabajador derecho a esperar algún grado de placer en su trabajo? Para algunos, esto puede parecer algo fantasioso, pero no pueden negar su justicia. Comer, beber, dormir, pensar, hablar, son sensaciones placenteras; ¿Por qué una función tan natural y necesaria como el trabajo debe ser de otra manera? Sin embargo, sabemos que lo es para muchos. Multitudes son brutalizadas por el trabajo, simplemente porque no encuentran satisfacción en él. Trabajan para vivir y mueren para encontrar descanso.

2. Igualmente justo es que el Laborismo haga valer su derecho a una recompensa honesta. Adam Smith, en su “La riqueza de las naciones”, llegó a la raíz de la cuestión de los salarios cuando dijo que los salarios del trabajo eran los frutos del trabajo. Y el escritor del Libro de Eclesiastés, si hubiera podido escuchar ese sentimiento, habría dicho “¡Amén! porque es su porción ". En medio de la compleja maraña de las transacciones mercantiles modernas, sería imposible asignar al trabajador manual el producto exacto de su trabajo individual, después de deducir el salario del trabajador intelectual que diseña, organiza o supervisa, y los demás gastos involucrados. en producción.

Pero, ¿no debería ser el esfuerzo de un empleador cristiano asegurarle a cada trabajador una aproximación a su verdadera recompensa que se pueda determinar? ¿No debería ser mal visto como un pecado mortal que los hombres se enriquezcan con “el salario de los trabajadores, que retienen con fraude”?

3. Además, es seguro que los laboristas tienen derecho a gozar de la máxima libertad en la búsqueda de estos fines. El trabajo realizado por nuestros sindicatos es un espléndido monumento a la firme moderación de los trabajadores, y aunque en el futuro los principios enseñados y los métodos adoptados por ellos pueden sufrir cambios considerables, la asociación inteligente de hombres con el propósito de educar la opinión pública e influir en la legislatura seguirá siendo el medio más eficaz para hacer realidad los ideales laboristas.

II. Los deberes del trabajo. Dejemos que el Trabajo, mientras busca la justicia para sí mismo, trate de tratar con justicia a los demás. Si el "capital" es la miserable abstracción de la que el proverbio dice que no tiene "ni alma que salvar, ni corazón que sentir, ni cuerpo que patear", no hay razón para que los trabajadores deban tratar injustamente al "capitalista" individual, que a menudo es víctima de un sistema social perverso tanto como el propio trabajador.

Si la máxima del comercio es comprar en el mercado más barato y vender en el más caro, ciego a toda consideración sobre si con ello se obedece o desobedece la ley de Cristo; si aprovecharse de la necesidad de un hermano no se condena como una violación de la ética comercial, no hay justificación alguna para que ningún trabajador adopte principios similares en la obra de su vida. Debido a que un hombre no cree en la justicia de nuestro sistema actual de hacer negocios, no hay razón para que deba jugar a los patos y a los dracos con su patrón.

Asumiendo que el principio de competencia es cruelmente opresivo, y que muchos empleadores son tiranos despiadados, un trabajador sensato, sin embargo, mientras esas malas condiciones permanezcan - y es posible que por algún tiempo aún - haga lo mejor que pueda con ellas. . Preocupar a los empleadores por concesiones que sería suicida otorgar es, en el mejor de los casos, una política miope. Es mejor atacar el sistema del que son víctimas tanto los amos como los hombres.

Los empleadores de mano de obra a veces se vuelven innecesariamente duros por la estupidez y desconsideración de los trabajadores. Por ejemplo, puede ser bastante legítimo que un molinero se queje por la pobreza de su salario, pero la justicia de su súplica se debilita miserablemente cuando "juega" durante un par de días cuando el trabajo es abundante, con la consecuencia de que ese trabajo se lleva a cabo en otra parte. Puede ser bastante lícito para un hombre tomarse unas vacaciones en el momento que le plazca, pero no es conveniente.

Incluso en tal asunto debe prevalecer la ley superior de la fraternidad. En las filas del trabajo manual, aunque no exclusivamente, encontramos una lamentable "falta de pensamiento", que en sus resultados suele ser tan mala como la "falta de corazón". Se ha afirmado que el obrero británico es el más duro de todos los maestros cuando alcanza ese puesto; que en sus sociedades cooperativas su “reparto” es a menudo mayor de lo que debería ser debido a la mano de obra mal remunerada.

No sería difícil demostrar que el exceso de trabajo de las multitudes de dependientes es causado por trabajadores irreflexivos que “compran” tarde cuando sería tan fácil “comprar” temprano. La religión de un hombre se ve en los desvíos de la conducta, y si en estos movimientos no está por encima de toda sospecha, pierde toda pretensión de ser llamado cristiano, porque el espíritu del Evangelio de Cristo dice: “Trata a todos como a tu hermano, como a los hijos de Dios, cuya necesidad es vuestro dolor, cuya fuerza es vuestro gozo ”. ( TA Leonard. ).