Eclesiastés 5:4-5

Cuando hagas un voto a Dios, no dejes de pagarlo.

De recordar y mantener nuestros votos

Uno de los mayores inconvenientes a los que están expuestos los hombres en las diversas transacciones de la vida, uno de los mayores obstáculos en el cumplimiento de su deber, es el olvido: y esto puede deberse, en parte a una constitución deficiente de la mente, más frecuentemente a hábitos de vida. falta de atención y negligencia deliberada. Un benefactor nos concede un distinguido favor: nos sentimos profundamente sensibles a la obligación y seguros de que siempre debe ser recordada; nos atrevemos a prometernos que así será; nuestro propio interés está muy preocupado de que así sea; la continua buena voluntad y amabilidad de nuestro amigo dependen de ello; y sin embargo, cuando el beneficio ha pasado, y no es raro que incluso mientras se disfruta, nos vemos inducidos a conceder apenas un pensamiento a la mano de la que se ha provisto nuestra generosidad. .

Ninguno de nosotros negará nuestras obligaciones para con Dios por las bendiciones de Su providencia y las riquezas de Su gracia; y probablemente somos pocos de nosotros, que en algún momento u otro no hemos sido tan poderosamente afectados por la consideración de los tratos del Señor con nosotros, como para haber tomado algunas resoluciones delante de Él y hacer algunas promesas de honrarlo y servirlo. Pero, ¿qué tan pronto han perdido su poder estas esperanzadoras convicciones? ¡Cuán pronto el enemigo, que los observaba todo el tiempo con celos, “arrebató lo que se sembró en su corazón” y lo esparció a los vientos.

Las ganancias y los placeres, las indulgencias corruptas, las locuras de moda del mundo, se precipitaron como una inundación y se llevaron de ellos el recuerdo mismo del cambio prometido. Si hubiéramos podido llevar un registro de nuestros pensamientos y propósitos, sin duda encontraríamos, al consultarlo, que repetidamente, en el curso de nuestras vidas, hicimos nuestras resoluciones y declaramos nuestros propósitos ante los ojos del Cielo, para caminar más humilde y fielmente con nuestro Dios, y vivir por la eternidad.

Y aunque hace mucho tiempo que hemos descartado estos asuntos de nuestra mente, y ya no nos preocupamos por las obligaciones prometidas ni por nuestro olvido de ellas, sin embargo, están ante Dios con un carácter vivo, que el tiempo no puede borrar ni alterar. Los sentimientos, los afectos y la conducta que vimos necesarios para nosotros hace años, siguen siendo igualmente necesarios, aunque ya no se sienten; nuestros sentimientos pueden cambiar y desaparecer, pero no hay cambio en el deber: todo lo que fue prudente y bueno para nosotros prometer, ahora estamos tan obligados a cumplir, como lo estábamos cuando se hizo la promesa originalmente; y Dios lo demandará de nuestras manos.

Hay una ocasión trascendental de nuestras vidas a la que la mayoría de nosotros podemos llevar nuestros pensamientos con una ventaja peculiar; una ocasión en la que ciertamente, de la manera más abierta, solemne e incondicional, nos comprometimos con Dios en presencia de Su Iglesia y de su pueblo; y fue entonces cuando asumimos los votos y promesas que se hicieron por nosotros en nuestro bautismo, cuando fuimos confirmados.

Ésta es una transacción y un servicio en el que debemos detenernos con gran solemnidad y frecuencia. Me corresponde a mí decir una palabra a aquellos que están a punto de asumir las promesas y los votos hechos en su bautismo. Que el asunto esté bien sopesado: que se considere sobriamente que van a dar una promesa y una prenda al Dios de verdad; a declarar que son plenamente conscientes del compromiso que se les ha hecho y que están dispuestos a asumirlo por completo; para declarar que, por el resto de sus días, caminarán dignamente, con la ayuda del Señor de ese nuevo y santo estado en el que fueron bautizados.

Ahora, que este es un compromiso muy serio, importante y terrible, nadie, que ha llegado a años de discreción, puede dejar de percibir. Que todos tengan la seguridad de que si este voto solemne se hace con seriedad y se guarda fielmente, Dios será su amigo, y "Él los salvará": si este voto solemne se juega y se rompe, Dios castigará tal burla, y conviértase en su enemigo, y perecerán para siempre. Ciertamente podemos decir, en este caso, si en alguno, "Mejor es que no hagas votos, que hagas votos y no pagues". ( J. Slade, MA )

El voto

El voto es una forma de oración. Es una oración con obligación. El devoto quiere algo y, ya sea para conseguirlo o para mostrar su gratitud, decide hacer una determinada cosa. En la economía del Antiguo Testamento, el voto era una forma común de adoración. Había algo en él adecuado para esos puntos de vista más bajos y débiles de Dios que obtuvieron en la infancia de la Iglesia. La principal objeción a esto es que pone al hombre bajo un vínculo para hacer lo que siempre debería surgir del amor; que es probable que se considere una plena satisfacción de las obligaciones religiosas del cristiano, que sin embargo incluyen toda la vida y el ser; y que hay en él una suposición de que, si no hacemos el voto, no se incurre en la obligación de nuestra parte; mientras que esto no es así, porque puedo decir que todo lo que nos es lícito prometer, siempre es correcto que lo hagamos,

La imprudencia y la desconsideración no deben llevarnos a hacer ningún voto, ya sea que no podamos cumplir, que no cumpliremos, o que sería ilegal mantenerlo, pues tal, traducido a nuestro idioma, es sin duda el significado esencial de esas palabras: “No dejes que tu boca haga pecar tu carne; ni digas delante del ángel ”, es decir, el mensajero de Dios, el ministro, el sacerdote, que estaba al tanto de la realización del voto,“ que fue un error; por qué Dios se enojará con tu voz, y destruir la obra de tus manos? Aquí se nos advierte no solo contra los votos precipitados, sino también contra las oraciones voluminosas y desconsideradas.

No seas precipitado ni apresurado; sean pocas tus palabras. Nuestro Salvador advirtió contra las vanas repeticiones. Aquí se indican varios vicios graves en la oración. En primer lugar, se debe evitar la oración voluminosa: la expresión de la misma petición en muchas formas, ¡como si Dios fuera afectado por la variedad y cantidad de palabras! Esto, cuando se hace como un deber, es un mal; cuando se hace por pretexto, es una hipocresía. Cuando vamos a Dios, debemos ir con alguna petición que queremos que se conceda.

Deberíamos saber qué es; y si tenemos muchas peticiones, deberíamos disponerlas en el orden adecuado y deberíamos expresarlas con sencillez. Hay mucha oración sin deseo; y si Dios concediera muchas de las peticiones que se ofrecen, muchos adoradores se sentirían enormemente asombrados y tristemente desilusionados. Tomemos, por ejemplo, nuestras oraciones por una nueva naturaleza, por una mentalidad espiritual. Bueno, tememos que haya oraciones al final de estas peticiones dándoles lo negativo.

Los peticionarios no creen que no haya un bien y un beneficio en estas cosas, pero no las quieren para ellos, al menos no ahora. Una nueva naturaleza es justo lo que no quieren, pero un poco más de indulgencia de la vieja. Están tan llenos de mentalidad mundana como pueden estar, y no desean que se destruya. ¿Entonces que? ¿Deberíamos dejar de ofrecer tales oraciones? ¡No! Pero lo que debemos hacer es esto: tratar de obtener tales puntos de vista sobre la naturaleza de las cosas de las que se busca deshacernos que nos lleven a ser sinceros en nuestras peticiones contra ellos, y obtener tales puntos de vista sobre las bendiciones por las que se ora que realmente nos conduzcan. desearlos.

Necesitamos estudiar, que nuestras oraciones sean del tipo correcto, que no sean mera palabrería; y, como al acudir ante los hombres en busca de cualquier favor, nuestras palabras deben ser pocas y bien ordenadas. En el ejercicio de la oración hay grandes dificultades, que sólo pueden superarse con el estudio previo, la vigilancia constante y la simple confianza en el Espíritu de Dios, como fuente de donde brotan todas nuestras inspiraciones. ( J. Bonnet. )