Eclesiastés 7:10

No digas tú: ¿Cuál es la causa de que los días pasados ​​fueran mejores que estos?

Signos erróneos

En general, podemos afirmar con seguridad que el mundo mejora y, sin embargo, en ciertos estados de ánimo, podemos considerar sus condiciones como cada vez más desesperadas. Así ocurre a veces con nuestra vida religiosa: confundimos los signos de progreso con los de retroceso, y por este error de injusticia hacia nosotros mismos.

1. “No soy tan feliz como antes”, es un lamento de labios cristianos con el que estamos casi angustiosamente familiarizados. Miramos hacia atrás, a nuestra conversión, a la alegría resplandeciente que brotó de nuestra alma en aquellos días, y el recuerdo nos hace llorar. Entonces "todas las cosas se vistieron con la luz celestial, la gloria y la frescura de un sueño". Luego pasamos a considerar las fases actuales de nuestra experiencia y concluimos con tristeza que no somos tan felices ahora como entonces: todo el oro ha cambiado a gris.

Ahora, ¿es esto realmente así? Permitimos plenamente que pueda ser así. A causa de la infidelidad, es posible que hayamos perdido el gozo y el poder de los días en que conocimos al Señor por primera vez. Pero, ¿no puede estar equivocada la lúgubre inferencia, y lo que consideramos una felicidad disminuida es realmente una bendición más profunda? La esencia de la religión es la sumisión a la voluntad de Dios, y esa grave tranquilidad mental que sigue a una abnegación más profunda, la alegría castigada que sobrevive a la tensión y la lucha de años, es una ganancia real, aunque tal vez no parezca, para el hombre. primeras experiencias chispeantes de nuestra devota vida.

2. “No soy tan santo como antes”, es otra nota de autodespreciación con la que estamos desgraciadamente familiarizados y con la que, quizás, a veces estamos dispuestos a simpatizar. Cuando nos dimos cuenta del perdón por primera vez, sentimos que "no habría condenación" si el Espíritu de Dios parecía santificar toda nuestra naturaleza; nuestro corazón estaba limpio y brillaba extrañamente. Pero ahora no es así. No hemos hecho todo lo que pretendíamos hacer, no hemos sido todo lo que pretendíamos ser, y tenemos una conciencia de imperfección más vívida que nunca.

Con el paso de los años nos hemos vuelto más insatisfechos con nosotros mismos; y este sentido más agudo de la mundanalidad nos lleva a la conclusión de que tenemos la pureza más rara de otros días. Una vez más admitimos que este puede ser el caso. Puede haber una depreciación muy real en nuestra vida; es posible que hayamos permitido que el mundo y la carne ensucie nuestras vestiduras. Pero, ¿no puede esta creciente sensación de imperfección ser una señal del perfeccionamiento de nuestro espíritu? Puede ser que no seamos menos puros que antes, sólo el Espíritu de Dios ha estado abriendo nuestros ojos, aumentando nuestra sensibilidad, y ahora se descubren fallas que alguna vez estuvieron latentes; la visión más clara detecta deformidades, las distensiones auditivas más finas, las mezclas de sabor puro que alguna vez fueron insospechadas.

Es posible estar creciendo en fuerza moral y gracia, en todo lo que constituye la perfección del carácter y la vida, cuando las apariencias son decididamente contrarias. Observe al escultor y observe cuántos de sus trazos parecen estropear la imagen en la que trabaja, haciendo que el mármol sea más deformado de lo que parecía el momento anterior, y sin embargo, al final, una estatua gloriosa se levanta bajo su mano; de modo que los golpes de Dios, que nos llevan a la gloriosa gracia, a menudo parecen estropear la poca simetría que nos pertenecía, a menudo como si nos detuvieran por completo.

3. “No amo a Dios como antes”, es otra triste confesión del alma. ¡Qué resplandeciente fue ese primer nivel! ¡Toda tu alma salió tras el Amado! Pero ahora no es así. La temperatura de tu alma parece haber bajado, tu amor por tu Dios y Salvador no resplandece como en esas horas memorables cuando por primera vez se encendió “por el espíritu de ardor”. Una vez más, puede ser así.

La Iglesia de Éfeso había "dejado" su "primer amor", y es posible que no abrigamos el mismo afecto ferviente por Dios que una vez llenó y purificó nuestro corazón. Pero, ¿no podemos malinterpretar el amor que le tenemos a Dios? Nuestro afecto más desapasionado puede ser igualmente genuino y positivamente más fuerte. Nuestro amor a Dios puede no ser tan efusivo, tan florido en expresión como lo fue antes, pero en esto solo tiene el tono sobrio de todas las cosas maduras.

(1) La prueba del amor es el sacrificio. Amamos a aquellos por cuya causa estamos dispuestos a sufrir. ¿Soportará hoy esta prueba nuestro amor a Dios? ¿Aguantaríamos por Su causa las dificultades, la muerte? Muchas almas afligidas saben que están listas para morir por Aquel a quien no pueden amar como sienten que debe ser amado.

(2) La prueba del amor es la obediencia. Amamos a aquellos a quienes prestamos un servicio sin reservas. “Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor, vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando ”. Aquí, una vez más, ¿estamos seguros de nosotros mismos? “No nos hemos apartado impíamente de” nuestro Dios. ¿No es el propósito supremo de nuestro corazón traer la vida en completa armonía con la voluntad de Dios?

(3) La prueba del amor es la confianza. Amamos a aquellos en quienes confiamos. ¿No sentimos, entonces, que Dios tiene nuestra confianza tan completamente que incluso si nos “mata”, confiaremos en Él? La “religión candente” tiene su lugar y valor, pero la religión candente, la fuerza silenciosa e intensa que actúa sin chispas, humo o ruido, es algo más divino. ¿Es así con nuestro amor a Dios? ¿Esa pasión simplemente ha cambiado de rojo a blanco? ¿Se ha convertido el sentimiento en un principio, el éxtasis en un hábito, la pasión en una ley? Si es así, los días anteriores no fueron mejores que estos.

4. “No progresé tan rápido como antes”, es otro lamento familiar. Una vez tuvimos la agradable sensación de un progreso rápido y perpetuo. Cada día íbamos viento en popa, cada noche conocíamos nuestra "tienda en movimiento un día de marcha más cerca de casa". Pero ahora no tenemos esa sensación de progreso, y este hecho es, quizás, un gran dolor para nosotros. Nuestro dolor puede estar bien fundado; porque aquellos que “corrieron bien” a veces se ven “obstaculizados” y caen en el ritmo más lento.

Sin embargo, la impaciencia con nuestro ritmo de progreso es susceptible de otra construcción. Nuestras primeras experiencias de la vida cristiana están en una contradistinción tan directa y sorprendente con la vida terrenal que nuestro sentido de progreso es más vívido y delicioso; pero a medida que escalamos el cielo, nos acercamos a Dios, atravesamos las infinitas profundidades del amor y la justicia sembradas con todas las estrellas de luz, la sensación de progreso bien puede ser menos definida que cuando acabábamos de dejar el mundo atrás. Y al considerar nuestro ritmo de progreso, no debemos olvidar que el sentido de progreso está regulado por el deseo de progreso. ( WL Watkinson. )

Pensamientos vanos sobre el pasado

Qué poder suavizante hay en la distancia; cuán a menudo un objeto, que usted contemplaba con gran deleite mientras lo contemplaba de lejos, perderá su atractivo cuando se le acerque. Todo admirador del paisaje natural es plenamente consciente de ello. Ahora, nos inclinamos a suponer que existe el mismo poder en la distancia, con respecto a lo que podemos llamar el paisaje moral, que es tan universalmente reconocido con respecto a lo natural.

Creemos que lo que es áspero se suaviza tanto, y lo que es duro se suaviza tanto al ser visto en retrospectiva, que difícilmente somos jueces justos de muchas cosas por las que otorgamos una admiración sin reservas. Sin embargo, si fuera sólo el poder suavizante de la distancia lo que tuviera que tenerse en cuenta, podría ser necesario advertir a los hombres que no juzguen sin tener en cuenta este poder, pero difícilmente tendríamos que acusarlos como una falta. , que miraban con tanta complacencia lo que estaba lejos.

Pero por una causa u otra, los hombres se disgustan con los días en que se echa su suerte y, por lo tanto, están dispuestos a concluir que los días pasados ​​fueron mejores. ¿De dónde surge que a los ancianos les guste tanto hablar de la degeneración de los tiempos y referirse a los días en que eran jóvenes como días en que todo era más saludable y placentero? Si tuviera que depositar una fe implícita en las representaciones, llegaría a la conclusión de que no había nada que no hubiera cambiado para peor, y que de hecho fue una gran desgracia no haber nacido medio siglo antes.

Y aquí entra en juego el precepto de nuestro texto: “No digas tú: ¿Por qué los tiempos pasados ​​fueron mejores que estos? porque no preguntas sabiamente acerca de esto ". Para citar las palabras de un brillante historiador moderno: “Cuanto más cuidadosamente examinemos la historia del pasado, más razones encontraremos para disentir de aquellos que imaginan que nuestro pasado ha sido fructífero de nuevos males sociales.

La verdad es que los males son, sin apenas excepción, antiguos. Lo nuevo es la inteligencia que los percibe y la humanidad que los alivia ”. Pero hablaremos sólo de las ventajas religiosas de diferentes épocas, al esforzarnos por demostrar "que los días anteriores" no eran "mejores que estos".

1. Y primero, debe observarse cuidadosamente con respecto a la naturaleza humana que no se corrompió gradualmente, sino que de repente se volvió tan mala como siempre. El ser que había sido formado a la imagen misma de su Hacedor se volvió instantáneamente capaz de cometer el más atroz de los crímenes; y tan lejos estaba la naturaleza humana de requerir una larga familiaridad con la maldad, para aprender a cometerla en sus formas más atroces, que casi su primer ensayo después de apostatar de Dios fue uno que todavía nos llena de horror, a pesar de nuestro conocimiento diario con mil hechos inmundos.

El pecado nunca fue un niño; fue un gigante en el mismo nacimiento; y dado que deberíamos haber tenido precisamente la misma naturaleza maligna dondequiera que hubiéramos vivido, sería muy difícil demostrar que cualquier período anterior hubiera sido mejor para nosotros que el presente. Puede fijarse en un momento en el que aparentemente hubo menos maldad abierta, pero este no necesariamente habría sido un mejor momento para la piedad individual.

La religión del corazón, quizás, florece más cuando hay más para mover al celo por la ley de Dios insultada. O puede fijarse en un momento en el que aparentemente hubo menos desdicha; pero no es necesario decir que éste no habría sido necesariamente un mejor momento para crecer en la santidad cristiana, ya que, sin duda, en los dolores más profundos se producen las virtudes más fuertes. De modo que si un hombre se considera candidato a la inmortalidad, podemos desafiarlo a señalar una época del pasado, en la que, en comparación con el presente, necesariamente habría sido más ventajoso para él vivir.

2. Ahora, somos muy conscientes de que esta declaración general no cumple exactamente con los varios puntos que se le sugerirán a una mente inquisitiva; pero nos proponemos examinar a continuación algunas de las razones que podrían llevar a los hombres a una conclusión diferente de la que parece enunciada en nuestro texto. Y aquí de nuevo debemos estrechar el campo de investigación y limitarnos a puntos en los que, como cristianos, tenemos un interés especial.

¿Hubieran sido tiempos pasados ​​mejores para nosotros, estimando la superioridad por las mayores facilidades para creer en la religión cristiana y adquirir el carácter cristiano? Al responder a tal pregunta, debemos tomar por separado las evidencias y las verdades de nuestra santa religión. Y primero, en cuanto a las evidencias. Hay un sentimiento muy común y muy natural con respecto a las evidencias del cristianismo, que deben haber sido mucho más fuertes y mucho más claras, como se les presentó a los que vivieron en los tiempos de nuestro Señor y de Sus apóstoles, que como se transmitieron. a nosotros mismos a través de una larga sucesión de testigos.

Muchos están dispuestos a imaginar que si con sus propios ojos pudieran ver los milagros realizados, deberían tener una prueba del lado del cristianismo mucho más convincente que cualquiera que realmente tengan, y que no habría lugar para una duda persistente si ellos estuvieron junto a un profeso profeso de Dios, mientras él calmaba la tempestad o resucitaba a los muertos. ¿Por qué debería suponerse que un poder tan superior reside en ver un milagro? Lo único de lo que hay que estar seguro es que se ha realizado el milagro.

Hay dos formas de obtener esta seguridad: una es mediante el testimonio de los sentidos, la otra es mediante el testimonio de testigos competentes. El primero, el testimonio de los sentidos, se concede al espectador de un milagro; sólo el segundo, el testimonio de los testigos, a los que no están presentes en la función. Pero, ¿se dirá que este último debe ser necesariamente menos satisfactorio que el primero? ¿Se dirá que aquellos que no han visitado Constantinopla no pueden estar tan seguros de que existe una ciudad como otras que sí? El testimonio de los testigos puede ser tan concluyente como el testimonio de sus propios sentidos.

Sin embargo, incluso si nos viéramos obligados a admitir que el espectador de un milagro tiene necesariamente una superioridad sobre aquellos a quienes el milagro viaja en los anales de la historia bien atestiguada, deberíamos estar lo suficientemente lejos de permitir que haya menos evidencia ahora en el lado del cristianismo que se concedió a los hombres de alguna época anterior. Sea que la evidencia del milagro no sea tan clara y poderosa como lo fue; ¿Qué se puede decir de la evidencia de la profecía? ¿Quién se atreverá a negar que a medida que transcurre un siglo tras otro, la Biblia ha dado un nuevo testimonio por el 'cumplimiento de las predicciones registradas en sus páginas? La corriente de evidencia ha sido como la que Ezequiel vio en una visión mística, cuando las aguas brotaron de la puerta oriental del templo.

Sí, la religión cristiana ahora apela a pruebas más poderosas que cuando se enfrentó por primera vez a las supersticiones del mundo. Su propia existencia prolongada, sus propios majestuosos triunfos, lo atestiguan con una voz mucho más dominante que la que se escuchó cuando sus primeros predicadores llamaron a los muertos, y fueron respondidos por su comienzo en la vida. Lejos, entonces, con el pensamiento de que habría sido mejor para aquellos que no están satisfechos con las evidencias del cristianismo, si hubieran vivido cuando el cristianismo se promulgó por primera vez en la tierra. ( H. Melvill, BD )

El descontento con el presente irrazonable

El asunto en controversia es la preeminencia de los tiempos pasados ​​sobre el presente; cuando debemos observar, que aunque las palabras corren en forma de pregunta, sin embargo incluyen una afirmación positiva y una censura total.

1. Que es ridículo preguntarse por qué los tiempos pasados ​​son mejores que los actuales, si en realidad no son mejores, y entonces la misma suposición resulta falsa; esto es demasiado aparentemente manifiesto para ser objeto de controversia: y trataremos de probar que es falso.

(1) Por la razón: porque había los mismos objetos sobre los que trabajar sobre los hombres, y las mismas disposiciones e inclinaciones en los hombres sobre las que trabajar, antes, que ahora. Todos los asuntos del mundo son el nacimiento y el resultado de las acciones de los hombres; y todas las acciones provienen del encuentro y colisión de facultades con objetos adecuados. Había entonces los mismos incentivos del deseo por un lado, el mismo atractivo en las riquezas, el mismo gusto por la soberanía, la misma tentación en la belleza, la misma delicadeza en las carnes y el mismo gusto en los vinos; y, por otro lado, estaban los mismos apetitos de codicia y ambición, el mismo combustible de lujuria e intemperancia.

(2) Lo mismo puede ser probado por la historia y los registros de la antigüedad; y quien quiera darle la máxima prueba de que es capaz de hacerlo a partir de este tema debe hablar mucho y predicar bibliotecas, traer un siglo dentro de una línea y una época en cada período. ¿Se ha olvidado la maldad del viejo mundo, que agravamos así la tempestad de este? En esas arcillas había gigantes en pecado, así como pecadores de primera magnitud y de mayor tamaño y proporción.

Y para tomar el mundo en una época inferior, ¿qué otra época podría exceder la lujuria de los sodomitas, la idolatría y la tiranía de los egipcios, la voluble frivolidad de los griegos? ¿Y esa monstruosa mezcla de toda bajeza en los Nerds romanos, Calígulas y Domicianos, emperadores del mundo y esclavos de su vicio? Concibo que el estado de la Iglesia cristiana también puede entrar en el ámbito de nuestro discurso actual.

Tómalo en su infancia, y con las propiedades de la infancia, estaba débil y desnudo, atormentado por la pobreza, desgarrado por la persecución e infestado de herejía. Comenzó la ruptura con Simón el Mago, la continuó con Arrio, Nestorio, Eutiques, Aerio, algunos desgarrando su doctrina, otros su disciplina; ¿y cuáles son las herejías que ahora lo preocupan, sino nuevas ediciones de las antiguas con mayor brillo y ampliación?

2. Lo tomaré ahora en un sentido inferior; como un caso discutible, si se prefiere a las generaciones anteriores o sucesivas; y aquí discutiré el asunto en ambos lados.

(1) Y primero para la antigüedad y las edades anteriores, podemos abogar así. Ciertamente, todo es más puro en la fuente y más inmaculado en el original. Las heces siguen siendo las más propensas a asentarse en el fondo y hundirse en las últimas edades. El mundo no puede dejar de ser peor por llevar; y debe haber contraído mucha escoria, cuando al final no puede ser purgado sino por un fuego universal.

(2) Pero en segundo lugar, por la preeminencia de las edades sucesivas sobre las primeras, se puede disputar así: si el honor se debe a la antigüedad, entonces ciertamente la edad actual debe reclamarlo, porque el mundo es ahora más antiguo, y por lo tanto, sobre el mismo derecho de antigüedad puede desafiar la precedencia; porque ciertamente, cuanto más dura el mundo, más envejece. Y si la sabiduría debe ser respetada, sabemos que es fruto de la experiencia, y experimentamos al hijo de la edad y la continuidad.

En cada cosa y acción no es el principio, sino el fin lo que se mira: sigue siendo el asunto que corona la obra, y el Amén que sella la petición: el aplauso se da hasta el último acto: y Cristo reservó lo mejor. vino para concluir la fiesta; es más, un buen principiante no sería más que el agravamiento de un mal final. Y si defendemos el original, sabemos que el pecado es más fuerte en su original; y se nos enseña de dónde hasta la fecha.

Las cosas más ligeras flotan en la cima del tiempo, pero si existe una edad de oro, su masa y peso deben hundirla hasta el fondo y las edades finales del mundo. En resumen, fue el cumplimiento del tiempo lo que trajo a Cristo al mundo; El cristianismo fue una reserva para el final: y fue el comienzo de un tiempo que fue infame por la caída y ruina del hombre; por eso, en la Escritura, se les llama los “últimos días” y los “fines del mundo”, que están ennoblecidos con su redención.

Pero, por último, si las siguientes edades no fueron las mejores, ¿de dónde es que los hombres mayores crecen cuanto más desean vivir? Ahora bien, cosas como éstas pueden disputarse a favor de los últimos tiempos más allá del primero.

3. Que admitiendo esta suposición como cierta, que las épocas pasadas son realmente las mejores, y preferidas: sin embargo, esta reflexión quejumbrosa sobre el mal de los tiempos actuales, permanece detestable ante la misma acusación de locura: y, si es que es condenado también por esta suposición, no veo dónde puede tomar santuario. Ahora que debería ser así, lo demuestro por estas razones.

(1) Porque tales quejas no tienen eficacia para alterar o eliminar la causa de ellas: los pensamientos y las palabras no alteran el estado de las cosas. La rabia y las protestas del descontento son como un trueno sin rayo, se desvanecen y expiran en ruido y nada; y, como una mujer, solo son ruidosos y débiles.

(2) Tales quejas sobre la maldad de los tiempos son irracionales, porque solo avivan a los inteligentes y aumentan la presión. Tales invectivas quejumbrosas contra un gobierno en pie son como una piedra arrojada a un pilar de mármol, que no solo no impresiona, sino que rebota y golpea al lanzador en la cara.

(3) Estas quejas censuradoras del mal de los tiempos son irracionales, porque la causa justa de ellas se puede resolver en nosotros mismos. No son los tiempos los que corrompen a los hombres, sino los hombres los que derivan y roban un contagio sobre el tiempo: y todavía es el licor lo que primero contamina e infecta la vasija. ( R. Sur, DD )

Las cosas anteriores no son mejores

A medida que envejecemos, somos más propensos a mirar hacia el pasado. Nuestros mejores días y horas más brillantes son los que han pasado hace mucho tiempo. La mayoría de los poetas antiguos han escrito y cantado sobre una época dorada. Pero estaba lejos en el pasado distante. Lo han imaginado cerca del comienzo del mundo, en los días en que la raza humana aún estaba en su juventud. Y así, cada nación ha tenido su edad de oro imaginaria. Los soñadores han soñado con sus encantos.

Un tiempo de paz, amor y alegría, cuando la tierra produjo toda clase de frutos y flores, y todas las naciones vivieron juntas en armonía y paz. Y la Biblia también habla de una edad de oro en un pasado lejano. Cuando nuestros pensamientos se remontan a ese tiempo bendito, difícilmente podemos abstenernos de preguntar con amargura: "¿Cuál es la causa de que los días anteriores fueran mejores que estos?" Pero en nuestro texto, el sabio nos advierte que no investiguemos sabiamente sobre esto.

El árbol es hermoso cuando está cubierto de flores. Pero, ¿no es una belleza más rica, aunque diferente, cuando en otoño está cargada de deliciosas frutas? La mañana es hermosa cuando el sol naciente baña arroyos e inundaciones, colinas y valles con sus gloriosos rayos. Pero, ¿no es otra clase de belleza superior cuando, al final del día, el sol se hunde lentamente en el oeste, como un rey muriendo en un lecho de oro, y los matices que se desvanecen incluso iluminan todo el cielo con una gloria que parece haber descendido de la Nueva Jerusalén. El campo es hermoso cuando aparecen las hojas verdes frescas, como una nueva creación, vida de la muerte.

Pero es otro y un orden de belleza superior cuando, en lugar de la hoja fresca y joven, tienes la rica cosecha dorada. La primavera es hermosa con todas sus reservas de flores, fragancias y canciones. ¿Pero no es una belleza superior, una perfección más avanzada cuando la floración de la primavera ha dado lugar a las gavillas doradas y las abundantes reservas del otoño? Los primeros años de la vida pueden ser hermosos, pero su final puede ser glorioso.

Es posible que haya visto al recluta en bruto, recién llegado de su casa de campo, que se dispone a unirse a la guerra en una tierra lejana. Sus laureles aún están inmaculados. El filo de su espada aún no ha sido desafilado. Véalo años después, cuando regrese a casa, después de un largo servicio en alguna tierra extranjera. Su ropa está hecha jirones y rasgados; sus colores están en harapos; sus pasos son débiles y vacilantes; su frente está arrugada y llena de cicatrices; su espada está rota.

Parece el naufragio, la mera sombra de su antiguo yo. Pero en todo lo que es verdadero, noble y desinteresado, es un hombre más valiente y mejor. Su coraje ha sido probado. El oropel se ha perdido, pero el oro fino permanece. Y lo mismo ocurre con el cristiano joven. En los primeros días de su profesión, cuando entregó su corazón a Jesús por primera vez, todas sus gracias parecen tan frescas y hermosas. Todo su ser está lleno de un gozo inefable.

Pasan los años. El joven profesor se convierte en un cristiano anciano. Sus gracias no parecen ahora tan frescas y hermosas como hace cuarenta o cincuenta años. Sus sentimientos no fluyen tan firmemente hacia el Salvador a quien ama, ni las lágrimas brotan tan abundantemente ahora como lo hicieron hace mucho tiempo cuando se sentó a la mesa del Señor. Dirías que en su facilidad los días anteriores fueron mejores que estos.

Pero no preguntes sabiamente sobre esto. Sus últimos días son sus mejores días. Puede que las flores hayan perecido, pero tú tienes en su lugar el fruto dulce y delicioso. La edad de oro de una nación no siempre se queda atrás, perdida en los mitos de su primera existencia. Años de conflicto, eras de revolución, siglos de osadía y de hacer nobles, la batalla de la libertad legada de padre a hijo sangrante, a través de largas décadas de dura resistencia a toda opresión y tiranía.

Es a través de una disciplina tan ardiente como esta que una nación se vuelve verdaderamente grande en todas esas cualidades que la ennoblecen ante los ojos de Dios. Cuando se levantan como los campeones del derecho, los defensores de los oprimidos, entonces están entrando en su verdadera edad de oro, la perfección de su existencia nacional. Tampoco es cierto con respecto al mundo que sus días pasados ​​fueran mejores que estos. Su edad de oro no ha pasado del todo.

Una edad de oro aún más gloriosa la aguarda en las edades venideras. La maldición del pecado debe ser eliminada por completo y para siempre. La vieja tierra pasará. El fuego destructor quemará las huellas del mal y Dios renovará todas las cosas. Un cielo nuevo y una tierra nueva. ( J. Carmichael, DD )