Eclesiastés 7:29

Dios hizo al hombre recto; pero han buscado muchos inventos.

El hombre en su etapa original y en su etapa caducada

I. Dios hizo al hombre recto. Nuestro texto, entonces, nos enseña que el hombre fue creado en un estado de perfecta conformidad con alguna regla. Si se pregunta, ¿qué regla? Respondo, la ley de Dios, porque ésta es la única regla perfecta, inmutable y eterna a la que Dios exige que se amolden sus criaturas, y en conformidad a la cual consiste la rectitud o rectitud.

1. Un estado de perfecta conformidad con la ley divina implica la posesión de un entendimiento perfectamente familiarizado con esa ley.

2. Un estado de perfecta rectitud, o conformidad a la ley divina, implica una memoria que retiene fielmente todo su precepto.

3. Un estado de perfecta conformidad con la ley divina implica una conciencia que siempre la aplica fielmente.

4. Un estado de perfecta conformidad con la ley divina implica un corazón que ama perfectamente esa ley.

5. Un estado de perfecta conformidad a la ley de Dios implica una voluntad perfectamente obediente y sumisa a esa ley; o, en otras palabras, al gobierno y autoridad Divinos.

6. Queda todavía una facultad que posee el hombre, que es necesario tener en cuenta: la que se suele llamar imaginación. Cuando el hombre dejó la mano formadora de su Hacedor, esta facultad, como las otras que hemos mencionado, estaba completamente libre de imperfecciones morales. En lugar de llenar la mente, como lo hace ahora, con pensamientos vanos, sueños de vigilia y fantasías sin valor o pecaminosas, no presentaba más que imágenes santas de objetos espirituales y celestiales.

II. Aunque Dios hizo al hombre así recto, han buscado muchos inventos.

1. Los hombres han buscado o inventado muchas formas nuevas en las que caminar, abandonando la buena forma antigua en la que Dios los colocó originalmente.

2. Los hombres han abandonado al único Dios vivo y verdadero, en quien viven, se mueven y son, y buscaron o inventaron innumerables dioses falsos y crearon ídolos, a los que rinden ese homenaje y atención que sólo a Él le deben.

3. Los hombres han dejado de ajustarse a la ley divina y han buscado muchas otras reglas, reglas más agradables a sus actuales inclinaciones pecaminosas, para regular y probar su conducta. Algunos adoptan para este propósito las leyes de su país; otros la opinión de algún maestro humano; mientras que una tercera y más numerosa clase se rige por las máximas que pasan actualmente en la sociedad de la que resultan ser miembros.

Así, de diversas maneras, los hombres se miden a sí mismos por sí mismos y se comparan entre sí, y por lo tanto son netamente sabios; porque mientras siguen estas reglas de invención humana, han perdido toda esa rectitud, esa conformidad con la ley divina, que ha sido descrita.

4. Nótese, entre las invenciones del hombre pecador, las innumerables excusas, súplicas y disculpas que ha buscado para justificar su conducta y para parecer más desafortunado que criminal. ( E. Payson, DD )

El estado original del hombre y el pacto de obras

I. La forma o constitución natural del hombre, como hombre. Los cuerpos primitivos de nuestros primeros padres no estuvieron sujetos a las deformidades y enfermedades, las fatigas del trabajo y las injurias de los climas o estaciones, ni a los disturbios, violencia y muerte a los que ahora estamos expuestos; y sin duda, fueron construidos con varias bellezas de proporciones debidas, color y forma muy superiores a todas las que ahora aparecen en las ruinas de la naturaleza humana.

Pero la principal gloria de la forma natural del hombre reside en su alma, que es un ser incorpóreo, invisible e inmortal, inteligente, libre y activo, y por eso lleva la imagen natural de Dios, como Él es un Espíritu. Los lazos de unión entre el alma y el cuerpo, y la forma en que se influyen e imprimen uno al otro, se encuentran entre los misterios inescrutables de la naturaleza de los que no tenemos idea. Pero sabemos esto, que por su unión entre sí para constituir una persona humana, las glorias de los mundos superior e inferior están en cierto modo personificadas y ensombrecidas en el hombre.

II. Su estado o condición moral como hombre íntegro.

1. Respecto a su rectitud.

(1) Su entendimiento estaba lleno de luz.

(2) Su voluntad era perfectamente santa y libre.

(3) Sus afectos y apetitos eran todos puros y regulares.

2. Respecto a su felicidad.

(1) Era una criatura feliz en la misma constitución de su ser como hombre inocente y recto.

(2) Era una criatura feliz en su comunión con Dios y sentido de Su favor.

(3) Era una criatura feliz en el placer de su situación, con el libre uso y gobierno de todas las criaturas que lo rodeaban.

III. La tenencia por la cual o los términos bajo los cuales debía mantener este estado moral. No le impuso ninguna promesa absoluta de que continuaría en él; ni se imponía a un mero acto de soberanía divina si debía mantenerla o perderla; el primero no habría dejado lugar para una prueba de su obediencia, y el último habría quitado un gran artículo de su aliento a esa obediencia y de su placer en ella. Pero él debía mantenerlo por un pacto de obras, con la condición de perfecta obediencia hasta el final de ese estado de gracia en el que se convirtió en la sabiduría de Dios colocarlo.

IV. La preocupación que tenía toda la humanidad en ello. Aquel a quien Dios creó a Su propia imagen debe ser considerado como una persona pública, que iba a mantener o perder ese estado feliz, no solo para él, sino para toda su descendencia natural. Si hubiera credo, todos hubiéramos sido bendecidos y confirmados en bienaventuranza con él, ya que en su caída, las Escrituras y la experiencia nos aseguran, lo perdimos con él. Usar:--

1. Esto muestra la terrible obra que ha hecho el pecado en el mundo.

2. Esto muestra que todo el bien proviene de Dios y todo el mal de nosotros mismos.

3. Seamos profundamente afectados por el estado actual de la naturaleza humana.

4. Dirijamos nuestros ojos hacia el mejor pacto y la mejor Cabeza que Dios ha provisto para nuestro recobro. ( J. Guyse, DD )

El estado de inocencia

I. La justicia de este estado en el que fue creado el hombre. "Dios lo hizo recto".

1. Esto supone una ley a la que se conformó en su creación; como cuando algo se hace regular, o de acuerdo con una regla, necesariamente se presupone la regla misma. De donde podemos deducir que esta ley no era otra que la eterna e indispensable ley de justicia observada en todos los puntos por el segundo Adán, con la oposición de la mente carnal, y algunas nociones de las cuales permanecen todavía entre los paganos, quienes, “no teniendo el ley, son ley en sí mismos ”( Romanos 2:14 ).

(1) El entendimiento del hombre era una lámpara de luz. Tenía perfecto conocimiento del laico y, en consecuencia, de su deber: había sido creado a imagen de Dios y, en consecuencia, no podía desear el conocimiento, que es parte de él ( Colosenses 3:10 ).

(2) Su voluntad en todas las cosas estaba de acuerdo con la voluntad de Dios ( Efesios 4:24 ).

(3) Sus afectos eran ordenados, puros y santos.

2. De lo dicho se puede deducir que la justicia original explicada era universal y natural, pero mutable.

(1) Era universal, tanto con respecto al sujeto de él, el hombre completo, como al objeto de él, la ley completa. No había nada en la ley sino lo que estaba de acuerdo con su razón y voluntad, como Dios lo hizo, aunque ahora el pecado lo ha puesto en desacuerdo con ella; su alma fue formada en longitud y anchura al mandamiento, aunque muy ancha; de modo que su justicia original no solo era perfecta en sus partes, sino en grados.

(2) Como era universal, era natural para él y no sobrenatural en ese estado. No es que fuera esencial para el hombre, como hombre, porque entonces no podría haberlo perdido sin la pérdida de su propio ser, pero era natural para él; fue creado con él, y fue necesario para la perfección del hombre, ya que salió de la mano de Dios, necesario para ser colocado en un estado de integridad.

3. Fue mutable; era una justicia que podía perder, como se manifiesta por el lamentable evento. Que nadie se oponga a las obras de Dios en esto; porque si Adán hubiera sido inmutablemente justo, debe haberlo sido por naturaleza o por don gratuito: por naturaleza no podría serlo, porque eso es propio de Dios e incomunicable para cualquier criatura; si fue por un regalo gratuito, entonces no se le hizo ningún daño al retener lo que no podía anhelar.

II. Algunas de esas cosas que acompañaron o fluyeron de la rectitud del estado primitivo del hombre. La felicidad es el resultado de la santidad; y como esto era santo, también era un estado feliz.

1. El hombre era entonces una criatura muy gloriosa. No se veía ninguna impureza sin él; ninguna mirada entrecerrada a los ojos, después de cualquier cosa inmunda; la lengua no hablaba más que la lengua del cielo; y, en una palabra, "el hijo del Rey era todo glorioso por dentro", y su "ropa de oro labrado".

2. Era el favorito del cielo. Mientras estaba solo en el mundo, no estaba solo, porque Dios estaba con él. Su comunión y compañerismo fueron con su Creador, y eso inmediatamente; porque todavía no había nada que apartara el rostro de Dios de la obra de sus propias manos, ya que el pecado aún no había entrado, el único que podía abrir la brecha.

3. Dios lo hizo señor del mundo, príncipe de las criaturas inferiores, señor universal y emperador de toda la tierra. El Señor trató con él de la manera más generosa y generosa: “puso todas las cosas debajo de sus pies”: solo Él guardó una cosa, un árbol en el jardín, fuera de sus manos, incluso el árbol de la ciencia del bien y del mal. Pero puedes decir, ¿y le guardó rencor esto? Yo respondo que no; pero cuando lo hubo hecho así santo y feliz, amablemente le dio esta restricción, que era en su propia naturaleza un apoyo y un soporte para evitar que cayera. Y esto lo digo por estos tres motivos:

(1) Así como era más apropiado para el honor de Dios, que había hecho al hombre señor del mundo inferior, afirmar Su dominio soberano sobre todo, mediante algún signo visible particular, también era apropiado para la seguridad del hombre.

(2) Este fue un memorial de su estado mutable que le fue dado desde el cielo, para ser guardado por él para su mayor precaución.

(3) Dios hizo al hombre recto, dirigido a Dios como su fin principal. Este hermoso árbol, del que estaba prohibido comer, le enseñó que su felicidad no residía en el disfrute de las criaturas, porque había una necesidad incluso en el paraíso: de modo que el árbol prohibido era, en efecto, la mano de todas las criaturas. alejar al hombre de sí mismo hacia Dios en busca de felicidad. Era un signo de vacío colgado ante la puerta de la creación, con la inscripción: "Este no es tu descanso".

4. Así como tenía una perfecta tranquilidad dentro de su propio pecho, también tenía una perfecta tranquilidad por fuera. Su corazón no tenía nada que reprocharle; la conciencia, entonces, no tenía nada que hacer más que dirigirlo, aprobarlo y deleitarlo; y, sin, no había nada que lo molestara.

5. El hombre tenía una vida de puro deleite y puro placer en este estado. Dios lo puso, no en un lugar común de la tierra; pero en el Edén, un lugar eminente por su agrado, como su nombre lo indica; es más, no solo en el Edén, sino en el Huerto del Edén; el placentero mástil de ese placentero lugar; un jardín plantado por Dios mismo, para ser la mansión de este Su favorito.

6. La corbata era inmortal. Nunca habría muerto si no hubiera pecado; era en el caso del pecado que la muerte estaba amenazada ( Génesis 2:17 ), lo que muestra que es consecuencia del pecado, y no de la naturaleza humana sin pecado.

III. Se aplicó la doctrina del estado de inocencia.

1. Para obtener información.

(1) No Dios, sino el hombre mismo fue la causa de su ruina.

(2) Dios puede exigir más justamente de los hombres la perfecta obediencia a su ley, y condenarlos por no obedecerla perfectamente, aunque ahora no tienen la capacidad de guardarla. Al hacerlo, recoge pero donde ha sembrado.

(3) He aquí la obligación infinita que tenemos para con Jesucristo el segundo Adán, quien, con su propia sangre preciosa, ha comprado nuestra libertad y nos la ofrece gratuitamente de nuevo ( Oseas 13:9 ), y eso con el ventaja de la seguridad eterna, y que nunca más se perderá por completo ( Juan 10:28 ). La gracia inmerecida fijará en el abismo de la miseria a aquellos a quienes el libre albedrío sacudió.

2. Esto transmite una reprimenda a tres tipos de personas.

(1) Para aquellos que odian la religión en su poder, dondequiera que aparezca; y no puede deleitarse en nada más que en el mundo y en sus concupiscencias.

(2) Reprueba a los que avergüenzan a la religión y a los que se avergüenzan de la religión ante un mundo sin gracia.

(3) Reprueba al profesor orgulloso y engreído, que se admira a sí mismo con un vestido de harapos que ha remendado.

3. De lamentación. Aquí había un edificio señorial; hombre tallado como un hermoso palacio, pero ahora yaciendo en cenizas: pongámonos de pie y miremos las ruinas, y dejemos caer una lágrima. Ah, que no digamos ahora: "¡Oh, si fuéramos como en los meses pasados!" ¡cuando no había mancha en nuestra naturaleza, ni nubes en nuestras mentes, ni contaminación en nuestros corazones! Si nunca hubiéramos estado en mejor situación, el asunto habría sido menor; pero los que fueron criados en escarlata abrazan ahora estercoleros. ¿Dónde está ahora nuestra gloria primitiva? ( T. Boston, DD )

La creación del hombre en un estado santo, pero mutable

I. Dios dotó a la naturaleza del hombre, en su creación, de una rectitud perfecta y universal.

1. Toda rectitud creada consiste en conformidad con alguna regla o ley.

2. La regla suprema de toda rectitud creada es la voluntad de Dios, considerada como que incluye de la manera más intrínseca una razón eterna e inmutable, la justicia y la bondad.

3. Cualquier significación suficiente de esta voluntad, en relación con el deber de la criatura razonable, es una ley que obliga indispensable a dicha criatura.

4. La ley dada a Adán en su creación fue en parte natural, dada por medio de una impresión interna en su alma; en parte positiva, dada (como es probable) por algún descubrimiento o revelación más externa.

5. Adán fue dotado en su creación con la habilidad y el hábito suficientes para ajustarse a toda esta ley, tanto natural como positiva; en qué habilidad y costumbre consistía su rectitud original.

II. La deserción del hombre de su estado primitivo fue meramente voluntaria y de la elección ilimitada de su propia voluntad mutable y autodeterminada.

1. La naturaleza del hombre se ha vuelto ahora universalmente depravada y pecaminosa. Esta Escritura está llena de ( 1 Reyes 8:46 ; Salmo 14:1 ; Romanos 3:10 ; Romanos 3:23 ; Romanos 5:12 ; Romanos 5:17 ; 1 Juan 5:19 , etc. .), y la experiencia y la observación común lo ponen fuera de discusión.

2. La naturaleza pura y santa de Dios nunca podría ser el origen del pecado del hombre. Esto es evidente en sí mismo. Dios lo niega; ni nadie puede afirmarlo de Él sin negar Su mismo ser ( Deuteronomio 32:4 ; Salmo 5:4 ; 3 Juan 1:11 ).

3. Es blasfemo y absurdo hablar de dos principios (como los maniqueos de antaño); el único bueno y la causa de todo bien; el otro mal, y la causa de todos los males.

(1) Esto supondría dos Dioses, dos seres independientes.

(2) Supondría un Dios maligno.

4. No era posible que los objetos externos o la tentación del diablo necesitaran la voluntad del hombre para pecar.

5. Toda la naturaleza del pecado consiste únicamente en un defecto, no se le debe asignar otra causa que un defecto; es decir, entendimiento, voluntad y poderes inferiores, aunque originalmente buenos, pero de manera mutante y defectuosa.

6. El hombre, creado mudable en cuanto a su santidad, debe serlo también en cuanto a su felicidad. Y eso tanto por una cuenta legal (porque la ley había determinado que si pecaba debía morir), como también por una natural; porque no era posible que, habiendo sido su alma una vez depravada por el pecado, viciados sus poderes, su orden mutuo y hacia sus objetos roto e interrumpido, quedara una disposición y aptitud para conversar con el Bien Supremo. ( John Howe, MA )

Caída del hombre

I. La primitiva inocencia del hombre.

II. El pecado adquirido por el hombre.

1. Llama la atención observar que “muchas invenciones” está en plural. Se habla de la justicia como unidad, sencillez de corazón. Pero los caminos del pecado son muchos.

2. Estos caminos son buscados por el hombre. Todos los hombres han seguido el ejemplo de Adán, buscando caminos de felicidad más allá de lo que Dios les ha prescrito. La verdadera felicidad sólo se encuentra en Su servicio, y si el hombre la busca en otra parte, se sentirá decepcionado.

III. Lecciones.

1. La locura de paliar nuestra condición o asumir un carácter que no poseemos. El carácter de un hombre puede poseer muchas cosas hermosas, pero lo mejor son las criaturas caídas.

2. La locura de echarle la culpa de nuestra pecaminosidad a Dios. Dios originalmente hizo al hombre recto.

3. La locura de suponer que podemos recuperarnos de la caída.

4. La bienaventuranza de comparar nuestra propia locura con la sabiduría de Dios, y nuestra miserable condición actual con lo que Él ha provisto. Él puede restaurarnos y recuperarnos mediante el sacrificio de Cristo y Su expiación vicaria en nuestro nombre. ( Homilista. )

La caída

A primera vista parecería casi increíble que un ser dotado y circunstanciado como lo fue Adán, probablemente informado de que no solo su propia felicidad, sino la de una posteridad innumerable, dependía de su obediencia a un solo mandamiento, hubiera fallado notablemente en su libertad condicional. y provocó una maldición que la menor constancia hubiera podido evitar. Sin embargo, nuestro único asunto ahora, al examinar este asunto, es con la verdad de que “Dios hizo al hombre recto”, y que al hacerlo recto, había hecho lo suficiente por Su criatura.

De hecho, puede decir que Dios pudo haber constituido a Adán de tal manera que él debería haber sido incapaz de caer, y puede preguntar: "¿Por qué no fue constituido así?" Si quiere decir que la naturaleza humana pudo haber sido tal que pecar hubiera sido imposible, creemos que afirma lo que es completamente incorrecto. La incapacidad de pecar no es propiedad de naturaleza finita. El arcángel, sublime en su destreza, es sin embargo finito, y lo finito puede ser medido y igualado por la tentación; añade que debes pasar de lo creado a lo increado, e inclinarte ante Aquel que es infinito en todos los sentidos, antes de que puedas encontrar un ser de quien declarar que no puede pecar porque por naturaleza es inaccesible al mal.

Pero entonces dirás: “Si no fuera por naturaleza, sin duda por gracia, nuestros primeros padres podrían haber sido impedidos de ceder; La gracia en la medida suficiente para mantenerlos en su obediencia había sido concedida a muchos ángeles, y podría, si Dios lo hubiera considerado conveniente, haber sido concedida al hombre ". Sí, podría; pero la gracia, por su propia naturaleza, debe ser totalmente gratuita; Dios puede darlo o retenerlo, de acuerdo a Su voluntad; y si no hubiera fallas en la constitución original de Adán, teniendo sus poderes toda esa perfección que consistía en ser creativos, no podría haber estado en desacuerdo con ningún atributo de Dios retener esa gracia que debería haberle impedido caer.

Que Dios debió haber puesto a Su criatura en una parte de la probación, la prueba estuvo bastante dentro de la fuerza, y la recompensa de la obediencia indeciblemente magnífica, no se puede imaginar nada más equitativo, nada más digno de todos los caminos de la Deidad; pero no puede haber libertad condicional donde existe esa prevención que piensas que podría haberse extendido a Adán; si permites que sea digno de Dios poner a prueba a Su criatura, haces indispensable que Él permita que caiga.

Pero si todavía hay un sentimiento en sus mentes, un sentimiento que no debe ser enfrentado con discusiones, de que era diferente a un Dios misericordioso permitir que su criatura obtuviera por sí misma una herencia de aflicción y vergüenza, entonces, entonces. , les pedimos que recuerden que, mientras permitía el mal, Dios había determinado el antídoto. No dudo de la gloria de un hombre que no ha caído, no pongo en duda el esplendor y la hermosura de un paraíso sin mancha; Adán debe haber sido muy noble, y hermoso en medio de la creación circundante, cuando Dios conversó familiarmente con el hombre, y la tierra era como el santuario de su Hacedor; y sublime, en verdad, habría sido el espectáculo, y majestuosa nuestra herencia, si cada uno de nosotros hubiera nacido a la imagen de Dios, y seguro que no perdiéramos el parecido; pero no cambiaría lo que soy, si estuviese ligado por la fe al Cristo Mediador,

No sé qué lugar habría pertenecido entonces a nuestra naturaleza entre las órdenes de la creación, pero sé esto, que ahora está asociado con lo Divino, y la imaginación misma no logra medir su dignidad. Sé que al ocupar mi lugar, sufrir y obedecer en mi lugar, el Hijo de Dios ha hecho mucho más que reinstalarme en mi posesión perdida: me ha puesto “muy por encima de principados y potestades”: me ha abierto la felicidad que no debe ser alcanzado por nada más creado; Él me ha traído a una relación con la Deidad, que no pudo haber resultado de la creación.

¡Oh! entonces, murmurar porque a Adán se le permitió destruirnos por su apostasía es olvidar o negar que Cristo nos redimió con Su agonía; hacer que nos quejemos de que nos dejaron caer es quejarse de haber sido colocados indeciblemente más alto de lo que originalmente estábamos. No fue por ningún defecto en su constitución original que Adán se apartó. Esa constitución era, de hecho, mutable, porque Adán era una criatura, y ninguna naturaleza creada, ni la más elevada, puede ser inmutable en sí misma.

Pero no hubo ningún defecto en Adán, a menos que decidas considerarlo como un defecto por ser finito. El entendimiento podía distinguir inmediatamente la verdad del error; la voluntad fue pronta a seguir el veredicto del entendimiento; y todas las pasiones se mantuvieron en completa subordinación; de modo que, al comparar las circunstancias y las dotes de Adán, se puede ver que poseía suficiente poder para pasar con éxito su probación, y que, habiendo sido creado, podría, si hubiera elegido, haber continuado en rectitud.

Entonces, justo, verdadero y misericordioso fue Dios en su trato con el padre de nuestra raza, porque el hombre no podría haber caído si no hubiera "buscado inventos" por su propia voluntad. Esta breve descripción ha sido aplicable desde el principio. Fue para que pudieran "ser como dioses", para que pudieran "conocer el bien y el mal", para que pudieran avanzar en la escala de la inteligencia, porque esto fue lo que Adán y Eva comieron del fruto prohibido y despreciaron el comando positivo.

Probaron el experimento y, con todas las consecuencias del fracaso, legaron a sus hijos el deseo fatal de inventarse el bien para sí mismos en lugar de buscarlo en Dios. Los muchos inventos que buscamos; Los esquemas, incluso donde hay la luz de la revelación, por ser nosotros mismos los autores, ya sea total o parcialmente, de nuestra propia liberación, son evidencias continuas de que somos hijos de aquellos que incluso en el paraíso planearon su propia exaltación y se cree que es más sabio que Dios.

Imitamos a nuestro antepasado, resolviendo ser nosotros mismos los arquitectos de nuestra grandeza y, por lo tanto, construyendo sobre las arenas movedizas; Descuidando, como lo hizo él, las simples declaraciones de la revelación, tomamos nuestra propia forma de adquirir conocimiento y lo aprendemos perdiéndonos. ¡Oh! para el espíritu de San Pablo - "Decidí no saber nada entre ustedes excepto Jesucristo y Él crucificado". Leí la historia de la transgresión y la ruina humanas.

Lo leí en las páginas de las Escrituras; Lo leí en medio de la agonía y las convulsiones de un mundo desorganizado. Luego me dirijo al registro de la redención. Encuentro que Dios ha tomado amablemente en Sus propias manos la obra de mi salvación. Aprendo que, aunque caído, está dispuesto a exaltarme; aunque corrompido, está dispuesto a purificar, aunque es digno de condenación, me ofrece perdón y perdón. ( H. Melvill, BD ).