Eclesiastés 9:10

Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo con tus fuerzas.

De la industria en general

Por industria entendemos una aplicación seria y firme de la mente, unida a un vigoroso ejercicio de nuestras facultades activas, en la persecución de cualquier designio razonable, honesto y útil, a fin de lograr o alcanzar algún bien considerable. La industria no consiste simplemente en acción; porque eso es incesante en todas las personas, siendo nuestra mente una cosa inquieta, que nunca permanece en una cesación total del pensamiento o del diseño; ser como un barco en el mar, si no es guiado con un buen propósito por la razón, pero sacudido por las olas de la fantasía, o impulsado por los vientos de la tentación en alguna parte.

Pero la dirección de nuestra mente hacia un buen fin, sin vagar ni estremecerse, en un curso recto y firme, arrastrando tras él nuestros poderes activos en su ejecución, constituye industria; el que, por tanto, suele ir acompañado de trabajo de parto y dolor; porque nuestra mente no se mantiene fácilmente en constante atención a lo mismo; y los espíritus empleados en el pensamiento son propensos a revolotear y volar, de modo que es difícil arreglarlos; y los instrumentos corporales de acción que se tensan a un tono alto, o se detienen en un tono, pronto sentirán una lasitud algo ofensiva para naturaleza; de donde el trabajo o el dolor se considera comúnmente un ingrediente de la industria, y la laboriosidad es un nombre que lo significa; por lo que esta virtud, en cuanto implica trabajo, merece un elogio peculiar; siendo entonces lo más loable seguir los dictados de la razón,

1.La industria concuerda con la constitución y el marco de nuestra naturaleza; todas las facultades de nuestra alma y los órganos de nuestro cuerpo están adaptados en congruencia y tendencia a ello: nuestras manos son adecuadas para el trabajo, nuestros pies para viajar, nuestros sentidos para vigilar la ocasión de perseguir el bien y evitar el mal, nuestra razón para trabajar y idear formas de emplear las otras partes y poderes; todos estos, digo, están formados para la acción; y que no de manera suelta y descuidada, ni en grado flojo y negligente, sino en lo que respecta a fines determinados, con el vigor necesario para alcanzarlos; y especialmente nuestros apetitos incitan a la industria, como inclinados a cosas que no se pueden obtener sin ella; por tanto, al no ser laboriosos, derrotamos la intención de nuestro Hacedor; pervertimos su obra y sus dones; perdemos el uso y beneficio de nuestras facultades; somos malos maridos de la estirpe de la naturaleza.

2.En consecuencia, la industria preserva y perfecciona nuestra naturaleza, manteniéndola en buen estado y temperamento, mejorándola y haciéndola avanzar hacia su mejor estado. Si el agua corre, queda clara, dulce y fresca; pero el estancamiento lo convierte en un charco maligno: si el aire es avivado por los vientos, es puro y sano; pero de estar encerrada, se vuelve espesa y putrefacta: si se emplean metales, permanecen lisos y espléndidos; pero aplástalos, y pronto se oxidarán: si la tierra se labra con cultivo, da trigo; pero descuidada, estará cubierta de cardos y cardos; y cuanto mejor sea su suelo, más malas hierbas producirá: toda la naturaleza se mantiene en su ser, orden y estado mediante la agitación constante; cada criatura se emplea incesantemente en una acción conforme a su fin y uso diseñado;

3. Como naturalmente fuimos compuestos, así por designación Divina fuimos originalmente diseñados para la industria; Dios no tenía la intención de que el hombre viviera ocioso, incluso en su mejor estado, o que disfrutara de la felicidad sin esforzarse; pero proporcionó trabajo suficiente incluso en el paraíso mismo.

4. Por nuestra transgresión y caída se nos incrementó la necesidad de la industria (junto con la dificultad de obtener el bien y evitar el mal); ser ordenados como un castigo justo por nuestras ofensas y como un remedio oportuno para nuestras necesidades.

5. En consecuencia, nuestra condición y circunstancias en el mundo están ordenadas de tal manera que requieren industria; de modo que sin él no podemos mantener nuestra vida con comodidad o conveniencia.

6. La industria le ha anexado, por designación y promesa divinas, los frutos más bellos y las recompensas más ricas: todo lo bueno es fruto de la industria; ordenó brotar de él, bajo la protección e influencia de la bendición de Dios, que comúnmente lo acompaña. Dios ciertamente no podría proceder de otra manera al dispensarnos sus favores; no bien, digo; es decir, no sin subvertir los métodos de las cosas que él mismo ha establecido; no sin menospreciar y anular Su propia primera bondad, o sin hacer vanos e inútiles los dones comunes de la naturaleza (nuestra razón, nuestros sentidos, nuestros poderes activos); no sin hacernos incapaces de ningún elogio o recompensa que supongan obras logradas por nuestro empeño ferviente; no sin privarnos de ese dulce contenido que surge de disfrutar del fruto de nuestro trabajo.

Nada es más agradecido para los hombres que el éxito próspero en sus empresas, mediante las cuales logran sus fines, satisfacen sus deseos, ahorran sus dolores y obtienen crédito; esto es comúnmente el efecto de la industria, y casi nunca se encuentra sin ella: nada de valor o peso se puede lograr con media mente, con un corazón débil, con un esfuerzo poco convincente. Acomodaciones abundantes para nuestro sustento y conveniencia, todos los hombres estarán de acuerdo en ser muy deseables; y estas son en verdad las bendiciones de Aquel que “visita la tierra y la enriquece”, que “corona el año con su bondad” y “cuyas nubes adelgazan la gordura”: pero son dispensadas por el cielo de tal manera que la industria debe concurrir con ellas en derivándolos a nosotros, y la pereza nos privará de ellos.

Otro favorito del afecto humano es el honor, o la reputación entre los hombres: esto también claramente, según la razón común y el curso de las cosas, es comprado y preservado por la industria: porque el que aspira a cosas dignas y prueba designios loables, persiguiéndolos constantemente con la aplicación seria del corazón y la actividad resuelta, rara vez fracasará en el buen éxito y, en consecuencia, no perderá el honor, que siempre corona la victoria; y si llegara a fallar en su diseño, no perderá su crédito; por haber tenido buenas intenciones y haber hecho todo lo posible, todo estará dispuesto a excusar, muchos a elogiarlo: las mismas cualidades que ejerce la industria, y los efectos que produce, para engendrar honor, como adornos de nuestra persona y estado. .

Otro bien veterinario más preciado, superando con creces todas las ventajas externas de nuestro estado; la sabiduría, quiero decir, o una buena comprensión y un juicio correcto sobre los asuntos de mayor importancia para nosotros, es el premio de la industria, y no se puede ganar sin ella; es el fruto de la observación y la experiencia atentas, de la meditación y el estudio serios; de una cuidadosa reflexión sobre las cosas, marcando, comparando y ponderando su naturaleza, su valor, sus tendencias y consecuencias; estos son necesarios para adquirir sabiduría, porque la verdad, que busca, comúnmente no se encuentra en la superficie, obvia a una mirada superficial, ni depende solamente de una simple consideración de pocas cosas; pero está alojado en lo profundo de las entrañas de las cosas, y bajo una complicada complicación de varios asuntos; de modo que debemos cavar para llegar a él y trabajar para desplegarlo:

¿De qué debería hablar del aprendizaje, o del conocimiento de varias cosas, que trasciende la aprensión vulgar? ¿Quién no sabe que de otra manera no podemos llegar a ninguna parte de eso, que mediante el estudio y la contemplación asiduos? ¿Quién puede ignorar que ningún ingenio por sí solo o la fuerza de las partes puede ser suficiente, sin gran esfuerzo, para enmarcar una ciencia, para aprender una sola lengua, para conocer la historia de la naturaleza o de la providencia? Pero además, la virtud, la dote más noble y la posesión más rica de que es capaz el hombre; la gloria de nuestra naturaleza, la belleza de nuestra alma, el adorno más hermoso y el soporte más firme de nuestra vida; eso también es fruto y bendición de la industria; el de todas las cosas, lo más indispensable, lo necesita y lo requiere.

No crece en nosotros por naturaleza, ni nos sobreviene por fortuna; porque la naturaleza está tan lejos de producirlo, que presenta poderosos obstáculos y resistencias a su nacimiento, habiendo en las mejores disposiciones mucha aversión al bien y gran propensión al mal; la fortuna no favorece a sus absolutos, sino que les arroja fricciones y estorbos, presentando toda condición sus atractivos o sus espantos de ella; todas las cosas dentro de nosotros y alrededor de nosotros conspiran para hacer laboriosa su producción y su práctica.

De hecho, la naturaleza y esencia misma de la virtud consiste en los esfuerzos más difíciles y dolorosos del alma; en la extirpación de prejuicios y nociones arraigados de nuestro entendimiento; en doblegar una voluntad rígida y rectificar inclinaciones torcidas; en dominar un temperamento rebelde; en refrenar los apetitos ansiosos e importunos; en domesticar pasiones salvajes; en resistir violentas tentaciones; en superar muchas dificultades y sostener muchos problemas; en la lucha con diversas concupiscencias internas, y en el encuentro con muchos enemigos acérrimos en el exterior, que asaltan nuestra razón, y “hacen guerra contra nuestra alma”: en tales ejercicios reside su mismo ser; su nacimiento, su crecimiento, su subsistencia depende de ellos; de modo que de cualquier interrupción o remisión de ellos pronto se pudriría, languidecería y perecería.

Por último, el bien soberano, el último alcance de nuestras acciones, la cima y suma de nuestros deseos, la felicidad misma o la vida eterna en perfecto reposo, gozo y gloria; aunque sea el don supremo de Dios, y la bendición especial de la gracia divina, sin embargo, también Dios mismo lo declara como resultado y recompensa de la laboriosidad; porque se nos ha ordenado "obrar nuestra salvación con temor y temblor", y "esforzarnos en hacer firme nuestro llamamiento y elección", mediante la práctica virtuosa.

Es claramente la industria la que sube al monte santo; es la industria la que toma "el reino de los cielos por la fuerza"; es la industria la que "corre para obtener" el premio, la que lucha como para "recibir la corona", la que vela de modo que nos asegure nuestro interés eterno . Así, las mejores cosas buenas de las que somos capaces surgen de la industria o dependen de ella; y ningún bien considerable puede obtenerse sin él: así, todos los dones de Dios nos son transmitidos o, en efecto, nos resultan beneficiosos; porque los dones de la naturaleza no son más que capacidades que mejora; los dones de la fortuna o la providencia no son más que instrumentos que emplea para nuestro uso; los dones de la gracia son sus apoyos y socorros; y el mismo don de gloria es su fruto y recompensa. ( Isaac Barrow, DD)

Industria,

que se recomienda en el texto, es una virtud de naturaleza e influencia muy difusivas, por lo que ningún negocio o diseño puede manejarse bien sin él: debemos, por lo tanto, concebir una alta opinión de él, y acostumbrarnos a la práctica. de ella en todas las ocasiones.

1. Podemos considerar que la industria produce facilidad en sí misma y previene problemas. La pereza, en verdad, afecta la tranquilidad y la tranquilidad, pero al afectar los pierde: odia el trabajo y los problemas, pero al odiarlos incurre en ellos; pero la industria, con un poco de trabajo voluntario, en el lugar y la temporada debidos, ahorra mucho trabajo después y una gran angustia.

2. La industria engendra tranquilidad al adquirir buenos hábitos y una facilidad para realizar transacciones que conviene hacer: genera la seguridad y el coraje necesarios para la realización de negocios y el desempeño de deberes.

3. Podemos considerar que endulzará todos nuestros placeres y los sazonará con un deleite agradecido.

4. Especialmente las acomodaciones resultan más deliciosas que nuestra industria nos ha proporcionado; porque los miramos con especial cariño, como hijos de nuestros esfuerzos.

5. El ejercicio mismo de la industria en sí mismo es delicioso; el asentamiento mismo de nuestra mente en objetos adecuados, mediante el cual nos liberamos de la duda y la distracción, ministros contentos; La consideración de que estamos gastando nuestro tiempo y talentos con provecho, sirviendo a Dios, beneficiando a nuestro prójimo y mejorando nuestro propio estado, es muy reconfortante y reconfortante.

6. La industria proporciona un consuelo duradero, depositado en la memoria y la conciencia de quien la practica.

7. La industria sostiene una tez de alma generosa e ingenua: implica una mente que no se contenta con cosas mezquinas y vulgares, sino que aspira a cosas de gran valor y las persigue con valentía: significa un corazón que no aguanta para deber el sustento y la conveniencia de la vida a la liberalidad de los demás.

8. La industria es un cerco a la inocencia y la virtud; un obstáculo para todo tipo de pecado y vicio, custodiando las avenidas del corazón, y alejando ocasiones y tentaciones de prácticas viciosas; mientras que la ociosidad es el vivero del pecado.

9. La industria previene los pecados de la curiosidad vana, la impertinencia pragmática molesta y las plagas similares de la vida común, en las que seguramente caerán las personas que no sigan diligentemente sus propios asuntos.

10. La industria es necesaria en toda condición y vocación de vida; en todas las relaciones por nuestro buen comportamiento y correcto cumplimiento de nuestro deber en ellas. Somos ricos entonces es un requisito de la industria para mantener y asegurar nuestra riqueza, o administrarla sabiamente. ¿Destacamos en dignidad, honor y buena reputación entre los hombres? entonces es un requisito de la industria para mantenernos rápidos en ese estado; pues nada es más frágil que el honor, que debe alimentarse con acciones dignas; de lo contrario, languidecerá y decaerá. Por otro lado, ¿somos pobres y bajos en el mundo? entonces, necesitamos mucha industria para evitar los extremos de la miseria y la ignominia, y para mejorar nuestra condición.

11. También puede merecer nuestra consideración que es la industria, a la que el estado público del mundo, y de cada bien común en él, está en deuda por haber sido elevado por encima de la barbarie grosera: también por la invención y perfección de las artes y las ciencias útiles. , las majestuosas telas que admiramos y las cómodas habitaciones de las que disfrutamos.

12. La industria nos es recomendada por todo tipo de ejemplos, merecedores de nuestra consideración e imitación: toda la naturaleza es una copia de ella, y el mundo entero un espejo, en el que podemos contemplar este deber representado para nosotros: ejemplos de todas las criaturas que nos rodean , de naturalezas racionales e inteligentes, de nuestro bendito Salvador, de los habitantes del cielo, sí, de Dios mismo. ¿Y estaremos solos ociosos mientras todas las cosas están tan ocupadas?

13. Si lo consideramos, encontraremos que la raíz y la fuente de todos los inconvenientes, los males, cuyas necesidades nos quejamos, es nuestra pereza; y apenas hay uno de ellos que comúnmente no podamos prevenir o eliminar por la industria. ( Isaac Barrow, DD )

Sobre la diligencia en nuestra vocación general y particular

I. Considere el asunto de este consejo y exhortación; y es decir, que usaríamos gran diligencia e industria en lo que es nuestro propio trabajo y negocio en esta vida; y esto muy probablemente comprenderá en él estas dos cosas:

1. Diligencia en nuestro gran trabajo y negocio, lo que concierne igualmente a todos; Me refiero al negocio de la religión, con el fin de la eterna felicidad y salvación de nuestras almas. Esto consiste en estas dos cosas:

(1) En un sincero cuidado y esfuerzo de obediencia universal a Dios mediante la conformidad de nuestras vidas y acciones a Sus leyes.

(2) En caso de pecado y aborto espontáneo, en un arrepentimiento sincero por nuestros pecados y en un cuidado oportuno para reconciliarnos con Dios.

2. Diligencia en la provincia y el puesto que Dios nos ha designado, cualquiera que sea; ya sea que consista en el trabajo de nuestras manos, o en el perfeccionamiento de nuestras mentes, a fin de obtener conocimiento para nuestro propio placer y satisfacción, y para el uso y beneficio de otros; si radica en la habilidad del gobierno y la administración de la justicia pública; o en la administración de una gran propiedad, de un rango honorable y calidad por encima de otros, para la mejor ventaja, para el honor de Dios, y el beneficio y ventaja de los hombres, así como, por la influencia de nuestro poder y propiedad, y por la autoridad de nuestro ejemplo, contribuir todo lo que podamos al bienestar y la felicidad de los demás.

II. Algunas consideraciones para excitar nuestro cuidado y diligencia en esta gran obra que Dios nos ha dado para hacer en este mundo, me refiero principalmente al negocio de la religión, con el fin de la eterna felicidad y salvación de nuestras almas.

1. Considere la naturaleza de nuestro trabajo, que puede entusiasmar y alentar nuestra diligencia y preocupación por él. De hecho, es un servicio, pero tal como es nuestra perfecta libertad; es el servicio de Dios, a quien servir es el mayor honor del que es capaz el hombre o cualquier otra criatura; es obediencia, pero aun la obediencia, considerando nuestra ignorancia y fragilidad, es mucho más sabia y segura para nosotros que una exención total de toda ley y regla; porque las leyes que Dios nos ha dado no nos son impuestas simplemente para Su voluntad y placer, sino principalmente para nuestro beneficio y ventaja. De modo que obedecer y agradar a Dios no es en verdad otra cosa que hacer las cosas que realmente son mejores para nosotros.

2. Considere cuán grande es nuestro trabajo, y entonces fácilmente nos convenceremos del cuidado que requiere, de la diligencia que requiere de nosotros.

3. Considere los increíbles dolores que los hombres tomarán, la diligencia que usarán, para malos propósitos y para fines infinitamente menos considerables. "Los ladrones se levantarán y viajarán de noche para robar y matar, y ¿no tendremos cuidado, ni vigilancia, para salvarnos a nosotros mismos?"

4. Considere que cuando lleguemos a la muerte, nada nos brindará un consuelo más verdadero y sólido que el recuerdo de una vida útil y bien empleada, una vida de gran trabajo y diligencia, de gran celo y fidelidad en el servicio de Dios. ; y, por el contrario, con qué pena y pesar veremos todas estas preciosas horas que con tanto cariño hemos perdido en el pecado y la vanidad.

5. Considere que los grados de nuestra felicidad en otro mundo ciertamente guardarán una proporción con los grados de nuestra diligencia e industria en servir a Dios y hacer el bien. Y es un argumento de un espíritu mezquino el no aspirar a la mejor y más feliz condición que debemos alcanzar.

6. Considere que esta vida es el tiempo de nuestra actividad y trabajo, la próxima es la temporada de retribución y recompensa; entonces no tendremos nada que hacer, sino cosechar y disfrutar del consuelo de hacer el bien, o arrepentirnos de la locura de una vida mal gastada y del daño irreparable que por ello nos hemos traído. ( J. Tillotson, DD )

Un sermón de misión en el hogar

Si Dios lo hubiera querido, podríamos haber entrado cada uno de nosotros en el cielo en el momento de nuestra conversión. Él podría habernos cambiado de la imperfección a la perfección, podría haber cortado las raíces del pecado y haber destruido el ser mismo de la corrupción, y habernos llevado al cielo en un instante, si así lo hubiera querido. No obstante eso, estamos aquí. ¿Y por qué estamos aquí? ¿Se deleita Dios en tentar a su pueblo manteniéndolos en un desierto cuando podrían estar en Canaán? La respuesta es que están aquí para glorificar a Dios y para hacer que otros conozcan Su amor. Dando por sentado, por lo tanto, que el pueblo de Dios está aquí para hacer algo para bendecir a sus semejantes, nuestro texto aparece de manera muy pertinente como la regla de nuestra vida.

I. Primero, explicaré la exhortación del predicador. Lo haré dividiéndolo en tres partes. ¿Qué haré? - "Todo lo que hallare tu mano". ¿Cómo lo haré? - "Hazlo con tus fuerzas". Y luego, ¿por qué lo haré? - “Porque no hay obra, ni artificio, ni conocimiento, ni sabiduría en el sepulcro, adonde tú vas”.

1. ¿No hay algunos que dicen: “Espero amar a Cristo; Deseo servirle, porque he sido salvo por su obra en la cruz; ¿Qué puedo hacer entonces? La respuesta es: "todo lo que tu mano halle para hacer". Aquí observaremos, primero, que esto nos remite a las obras que están a la mano. Muchos jóvenes piensan que si pudiera pararse debajo de un árbol de higuera y hablar a los rostros negros de la India, qué elocuente podría ser.

Mi querido amigo, ¿por qué no prueba primero las calles de Londres y comprueba si es elocuente allí? Más de una dama imagina que si pudiera moverse en un círculo alto sin duda se convertiría en otra Lady Huntingdon y haría maravillas. Pero, ¿por qué no puedes hacer maravillas en el círculo en el que Dios te ha colocado? Él no te llama a hacer lo que está a leguas de distancia y que está más allá de tu poder; es lo que tu mano encuentra para hacer.

Estoy persuadido de que nuestros deberes domésticos, los deberes que se nos acercan en nuestras propias calles, en nuestros propios senderos y callejones, son los deberes en los que la mayoría de nosotros deberíamos principalmente glorificar a Cristo. Muchos dicen: "Ojalá pudiera convertirme en predicador". Sí, pero no está llamado a ser un predicador, puede que lo sea. Sirve a Dios en lo que tu mano encuentra presente. Sírvale en su situación inmediata, donde se encuentra ahora.

Empiece por casa. Cuando se construyó Jerusalén, cada uno construyó delante de su propia casa. Haz lo mismo. Nuevamente, “todo lo que tu mano halle para hacer”, se refiere a las obras que son posibles. Hay muchas cosas que nuestro corazón encuentra para hacer y que nunca haremos. Bien está en nuestro corazón; Dios acepta la voluntad del hecho. Pero si queremos ser eminentemente útiles, no debemos contentarnos con formar esquemas en nuestro corazón y hablar de ellos con nuestros labios.

Debemos conseguir planes que sean tangibles, esquemas que realmente podamos gestionar, ideas que realmente podamos llevar a cabo; y así cumpliremos la exhortación: "Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo". Haga lo que pueda, en su taller, o cobertizo, o con una aguja en la mano; anal si alguna vez tienes un cetro - lo cual no es probable - y usas bien tu aguja, serías la persona más propensa a usar bien tu cetro también.

Hay otra palabra de exhortación que me parece muy necesaria cuando me dirijo al pueblo de Dios, es esta: "Todo lo que tu mano halle para hacer". Ya sea la visita de los más pobres de los pobres o la enseñanza de los más ignorantes, ya sea cortar leña o sacar agua, la obra más humilde en la casa del Señor, si tu mano la halla para hacer, hazla. Hay una historia que se cuenta en la vieja guerra estadounidense, que una vez George Washington, el comandante en jefe, andaba entre sus soldados.

Estaban trabajando duro, levantando un pesado trozo de madera en alguna fortificación. Allí estaba el cabo del regimiento gritando a sus hombres: "¡Oigan, ayuden!" y dándoles todo tipo de direcciones. Lo más grande posible era el cabo bueno. Entonces Washington, bajándose de su caballo, le dijo: “¿De qué sirve que llames a esos hombres? ¿Por qué no los ayudas tú mismo y haces parte del trabajo?

El cabo se irguió y dijo: “Quizás no sepa con quién está hablando, señor; Soy cabo ". “Le ruego me disculpe”, dijo Washington; “Usted es un cabo, ¿verdad? Lamento haberte insultado ". Así que se quitó el abrigo y el chaleco y se puso a trabajar para ayudar a los hombres a construir la fortificación. Cuando terminó, dijo: “Sr. Cabo, lamento haberlo insultado, pero cuando tenga más fortificaciones para levantarse y sus hombres no lo ayuden, envíe a buscar a George Washington, el comandante en jefe, y yo iré a ayudarlos.

El cabo se escabulló completamente avergonzado de sí mismo. Y entonces Cristo Jesús podría decirnos: “Oh, no te gusta enseñar a los pobres; está por debajo de tu dignidad; luego deje que su Comandante en Jefe lo haga; Él puede enseñar a los pobres, puede lavar los pies de los santos, puede visitar a los enfermos y afligidos. Él vino del cielo para hacer esto, y Él les dará el ejemplo ". Seguramente todos deberíamos avergonzarnos de nosotros mismos, y declarar desde ahora en adelante lo que sea, sea grande o pequeño, si llega a nuestra mano, y si Dios nos ayuda y nos da gracia, lo haremos de buena gana. todas nuestras fuerzas.

2. ¿Cómo lo haremos? "Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas". Primero, "hazlo". Es decir, hágalo con prontitud; no desperdicien sus vidas al declarar lo que piensan hacer mañana como recompensa por la ociosidad de hoy. Ningún hombre sirvió a Dios haciendo las cosas mañana. Si hemos honrado a Cristo y somos bendecidos, es por las cosas que hacemos hoy. Porque después de todo, el tic-tac del reloj dice: ¡hoy! ¡hoy dia! ¡hoy dia! No tenemos otro tiempo para vivir.

El pasado se fue; el futuro no ha llegado; tenemos, nunca tendremos, nada más que el presente. Este es nuestro todo; hagamos lo que nuestra mano ha de hacer. "La procrastinación es la ladrona del tiempo." No dejes que te robe el tiempo. Hazlo de una vez. Sirve a tu Dios ahora; porque ahora es todo el tiempo que puedes contar. Luego, las siguientes palabras, "Hazlo con tus fuerzas". Hagas lo que hagas por Cristo, pon toda tu alma en ello.

Cristo quiere que nadie le sirva con los dedos . Debe tener sus manos, sus brazos, sus corazones. No debemos darle a Cristo un poco de trabajo arrastrado, lo cual se hace como algo normal de vez en cuando; pero cuando le servimos, debemos hacerlo con todo nuestro corazón, alma, fuerza y ​​fuerza. Sirve al Maestro y dedícate a tus fuerzas. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas.

¿Pero dónde está el poder de un cristiano? No olvidemos eso. El poder de un cristiano no está en sí mismo, porque es una debilidad perfecta. Su poder está en el Señor de los ejércitos. Sería bueno para nosotros si todo lo que intentamos hacer se hace con la fuerza de Dios, o de lo contrario no se hará con fuerza: se hará débil y mal.

3. ¿Por qué? Debemos hacerlo con todas nuestras fuerzas porque la muerte está cerca; y cuando llegue la muerte habrá un fin a todo nuestro servicio a Dios en la tierra, un fin a nuestra predicación, un fin a nuestra oración, un fin a nuestro hacer algo para la gloria de Dios entre las almas de los hombres que perecen. Hay una vieja leyenda monacal que se cuenta de un gran pintor que había comenzado un cuadro, pero no lo terminó; y, según decía la leyenda, rezó para poder regresar a la tierra para poder terminar esa pintura.

Hay una imagen, ahora existente, que lo representa después de que regresó para terminar su imagen. Hay una solemnidad en la mirada de ese hombre, mientras pinta con todas sus fuerzas, porque le había dado poco tiempo, y una espantosa, como si supiera que pronto debe regresar, y quisiera terminar su trabajo. . Si estuvieras muy seguro de la hora de tu muerte, si supieras que solo te quedan una semana o dos de vida, con qué prisa irías a despedir a todos tus amigos; ¿Con qué prisa empezaría a arreglar todos los asuntos en la tierra, suponiendo que todo esté bien para la eternidad?

II. Me esfuerzo por incitar a todos los profesores de religión aquí presentes a hacer todo lo que su mano encuentre para hacer, a hacerlo ahora y con todas sus fuerzas. Si Cristo Jesús dejara el mundo superior y entrara en medio de este salón esta mañana, ¿qué respuesta podría dar si, después de mostrarle sus manos y pies heridos, y su costado desgarrado, le hiciera esta pregunta, Hice todo esto por ti, ¿qué has hecho por mí? Permítame hacerle esa pregunta a Él ya su favor. ( CH Spurgeon. )

Vive la temporada de acción

I. Una exhortación a la actividad presente: "Todo lo que hallare tu mano", etc.

1. Basado en el hecho de que a cada vida se le asigna un trabajo particular. En la economía divina nada se ha creado sin alguna esfera de utilidad.

2. Urgido por el hecho de que una vez que se pierde una oportunidad, nunca se puede recuperar.

3. Limitado por la verdad de que la obra asignada a cada uno durará toda la temporada de la vida; por tanto, ningún hombre puede hacer el trabajo de otro.

II. Una recomendación a la seriedad: "Hazlo con tus fuerzas". Porque--

1. A la vida fervorosa ceden las fuerzas de las tinieblas.

2. La obra de la vida tiene una importancia infinita.

3. Los obradores de iniquidad trabajan con este espíritu y dan ejemplo.

4. En proporción a nuestra seriedad está nuestro verdadero éxito en la vida.

5. De este modo se excitará la atención humana y se hará reflexionar a los hombres.

6. En la medida en que seamos serios, seremos imitadores de la vida perfecta. "He terminado el trabajo", etc.

III. Una consideración solemne: "No hay trabajo", etc.

1. La temporada de trabajo activo es limitada.

2. En qué estado se encuentra la muerte nuestra obra, será sellada, después de lo cual no se podrá hacer ninguna alteración. Si está incompleto, permanecerá por toda la eternidad.

3. Esta vida es una temporada de prueba; por tanto, nuestra eterna prosperidad o aflicción depende de sus acciones. ( JF Pridgeon. )

La mejora del tiempo presente

I. Una exhortación seria.

1. El alcance del deber.

2. La forma de realizarlo.

II. Los argumentos para hacer cumplir esta exhortación.

1. De las incapacidades que nos sobrevendrán en la tumba.

2. A partir de nuestra aceleración a ella. ( J. Guyse, DD )

Diligencia en nuestras preocupaciones espirituales

I. El momento singular y la enorme importancia de esta obra. No es posible que la mente del hombre conciba un evento más importante que la ganancia o pérdida de una inmortalidad bendita.

II. El alcance y la brújula de la misma. Comprende una gran variedad de detalles, ninguno de los cuales puede pasarse por alto con seguridad; y requiere constancia y perseverancia hasta el final de nuestra vida.

III. La brevedad e incertidumbre de esta vida actual.

IV. Cuán propensos somos a engañarnos doblemente en este importante asunto, no solo sobre la suficiencia de nuestra preparación, sino también sobre la seguridad de nuestro título.

V. Supongamos que un hombre ha ido más allá en la práctica de la virtud de lo estrictamente necesario para asegurar su salvación; ¿Cómo le afectará la consecuencia? ¿Ha malgastado su tiempo y ha perdido su trabajo? Ninguna acción digna puede ser infructuosa para el agente, cualquiera que sea en otros aspectos. Ni siquiera un pensamiento piadoso o un deseo benévolo pueden dejar de tener un buen efecto. ( J. Balguy. )

El deber de diligencia y seriedad en la religión

El trabajo del alma es a la vez el más difícil, el más importante y el más urgente.

I. De las cosas que sus manos deberían encontrar para hacer.

1. Lo primero que debe llamar nuestra atención, porque es el más trascendental de todos, es la salvación de nuestras almas. “Trabaja tu propia salvación con temor y temblor”, es un mandato divino. De hecho, hay algo que puedes hacer para asegurar la salvación de tu alma de la miseria y la ruina.

2. La siguiente consideración se relaciona con el pacto de redención. ¿Ha prestado mucha atención a esto? ¿Sabes lo que expresa y transmite de la misericordia Divina a los hombres pecadores que se arrepienten y creen? ¿Qué revela de la voluntad divina para nuestra salvación?

3. Observe, tiene mucho que hacer por la gloria de Dios, por el avance, por el honor de su Salvador y por el bien de sus semejantes. No deben vivir para ustedes mismos, sino para Aquel que murió por ustedes y resucitó. Debes esforzarte por convertirte en ejemplos para los demás, modelos de pureza y bondad.

II. Permítanme ahora explicar y aplicar la exhortación a hacer estas cosas con sus fuerzas.

1. Hágalo cordialmente. Pon tu corazón en ellos.

2. Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo pronto. ¿Por qué debería retrasarlo? No hay promesa de ayuda divina, ni certeza de éxito, a menos que empiece a actuar de inmediato con decisión y seriedad.

III. Considere el argumento solemne e irresistible mediante el cual se refuerza la amonestación del texto: "porque no hay obra, ni artificio, ni conocimiento, ni sabiduría, en la tumba, donde tú gansos". Si en el día de la vida no haces la obra que te corresponde por tu salvación, entonces llega la noche, la noche oscura, en la que ningún hombre puede trabajar. ( El evangelista. )

Deber de la vida

(con Juan 9:4 ): - He tomado estos textos paralelos porque el segundo complementa y completa el primero.

1. Quiero detenerme en el primer versículo: "Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo 'con tus fuerzas'", etc. No podemos leer estas palabras sin sentir que se refieren con mucha fuerza a la capacidad del hombre para el trabajo oportunidades de servicio, en esta vida. La sola mención de la palabra "mano" es significativa. La mano es uno de los dones distintivos del hombre. Es su mano la que representa gran parte de su poder y el secreto de muchos de sus triunfos.

La mano es sobre todo el instrumento de trabajo: aquello con lo que un hombre excava túneles en las montañas, conduce los barcos a través de los mares más poderosos, construye su monumento, empuña la pluma. La mano debe estar inquieta hasta que encuentre su trabajo. Se le ha dado al hombre con qué trabajar. El “holgazán” nos dice que no ha podido encontrar trabajo. Sin embargo, después de todo, incluso su excusa vacía nos dice que en el fondo de su corazón está la conciencia de que hay una obra: que es su deber estar insatisfecho hasta que la encuentre; y que la mano es la que debe encontrarla.

Es el instrumento no solo para el trabajo, sino para el tacto y el tacto exquisitos. Por lo tanto, la figura se usa doblemente aquí: "Todo lo que tu mano encuentra para descifrar" o "extiende la mano para encontrar". El brazo humano entra aquí en su utilidad. “Alcanza para encontrar” - cualquier obra que esa mano tuya, con todas las ventajas que le da el brazo humano, pueda encontrar en su búsqueda de trabajo y servicio, hazlo y “hazlo con tus fuerzas.

Ahora, la energía o la fuerza del hombre puede expresarse en la mano como no puede expresarse en ninguna parte física de su naturaleza. Ningún miembro del cuerpo del hombre puede expresar la fuerza humana como la mano. La mano con el brazo como palanca es el símbolo universal del poder. Esto se aplica incluso a Dios. Los escritores inspirados no dudan en hablar de “la diestra del Altísimo”: y nadie puede confundir lo que eso significa.

Una vez más, la frase "tu fuerza" es significativa. Es la fuerza de tu cuerpo, la fuerza que está detrás de la mano, y a la que la mano le da expresión. Sólo mediante la dignidad del trabajo puede el hombre elevarse al verdadero nivel de hombría; sólo utilizando la mano como instrumento de la laboriosidad y el trabajo humanos podrá cumplir su misión. Observe a continuación la sugerencia que se da aquí con respecto a las oportunidades pasajeras de la vida con respecto al trabajo de la vida: “Porque no hay obra ni artilugio en la tumba adonde tú vas.

“Estamos aquí instados a trabajar mientras tengamos la oportunidad. La oportunidad es pasajera y pronto desaparecerá. Una vez que se le permite resbalar, nunca vuelve de la misma forma. El mayor dolor que puede sufrir el hombre al final de su vida es darse cuenta de que no ha hecho nada que valga la pena, que su vida es peor que un fracaso y que el registro de tantos años no incluye ningún servicio que haya enriquecido su naturaleza. y lo preparó para el más alto y noble servicio allá.

2. He tomado las primeras palabras como una introducción a las palabras aún más nobles pronunciadas por nuestro Señor mismo: “Es necesario que las obras del que me envió, obrar mientras es de día; llega la noche cuando nadie puede trabajar ". Jesucristo se identifica aquí con el hombre en vista de esta responsabilidad común del trabajo duro. No reclama exención. Cuando vemos la vida de Cristo, incluso como una vida humana entre los hombres, nos impresiona mucho la cantidad de trabajo que condensó en un espacio de tiempo tan breve.

Aquí y allá, en el registro de un día de trabajo, obtenemos una concepción más verdadera de la que deberíamos haber tenido de la naturaleza de ese ministerio que se extendió por unos breves años; pero que estaba tan lleno de actividad y tan rico en trabajo. Además, aprendemos que en todo esto Cristo se identificó con nuestra raza, y así nos dejó un ejemplo de que debemos seguir sus pasos. Cuando el Hijo de Dios se convirtió en el Hijo del Hombre, en ningún caso se identificó más plenamente con nosotros que en Su consagración al deber y Su conciencia de las incesantes demandas de servicio.

Esto nos lleva a una nueva verdad que nuestro Señor resalta aquí, a saber, la conciencia de una misión: "Debo realizar las obras del que me envió mientras es de día". Ahora bien, la conciencia de una misión es algo diferente incluso de la conciencia de los trabajos que se agolpan sobre uno y exigen la atención de uno. Nuestro Señor enfatizó aquí la verdad de que había Uno que lo había enviado.

No sólo le esperaba una obra, sino que le esperaba la obra que el Padre, que le había enviado, le había encomendado. Y así se le da a la vida una fuerza motriz de la que de otro modo carecería. Ahora bien, es esta conciencia de misión, no sólo la conciencia de que hay un trabajo por hacer, sino también de que este trabajo es el que el Maestro le ha asignado, lo que da un poder irresistible a la vida de todo consagrado. .

Por lo tanto, nos corresponde no solo darnos cuenta de la verdad que se impone en el versículo tomado de Eclesiastés, sino también de la verdad complementaria que Jesucristo nos dio en el segundo texto: que no solo debemos trabajar, sino también hacer las obras. del que nos envió. Ahora que sigue? Si la obra que tenemos que hacer es la obra de Aquel que nos envió a este mundo; Si el servicio, por tanto, que tenemos que prestar es un servicio divino, o es una respuesta humana a un reclamo divino, entonces ¡cuán digna se vuelve la vida y cuán noble parece todo el trabajo! Ahora bien, si tú y yo pudiéramos dominar esta única verdad, todas nuestras quejas por la dureza del trabajo se desvanecerían; y deberíamos dejar para siempre de hablar de nuestra abnegación. ( D. Davies. )

El trabajo de la vida

I. La vida es para el trabajo. No estamos aquí simplemente para teorizar, sentimentalizar, soñar, sino para trabajar.

1. El entrenamiento de nuestros propios espíritus para el cielo.

2. El entrenamiento de otros para el cielo.

II. La vida es un trabajo serio. "Con todas tus fuerzas".

1. Este trabajo de todos los trabajos es el más trascendental.

2. Este trabajo no se puede realizar en la eternidad.

3. El hombre está en camino a la eternidad. ( Homilista. )

Industria

No es solo en su estado caído donde se requiere del hombre la industria. Puede decirse más correctamente que es la ley impuesta a toda criatura; de modo que, de todo lo que Dios ha hecho en la tierra, el mar y el aire, nada ha hecho para ser ocioso. Un mundo sin trabajo podría adaptarse a una raza de ángeles; pero estamos seguros de que un mundo con mucho trabajo es el único adecuado para una raza de hombres. Abundan las consideraciones que podrían proporcionar a cualquier mente pensante materia para un elogio de la industria.

Es la industria por sí sola la que preservará algo parecido a un contenido saludable en los espíritus. El desempleado siempre está insatisfecho e inquieto; el tiempo es una carga; y después de todo, se ve obligado a ser trabajador, trabajador en malgastar lo que vivirá para lamentar no haber mejorado. Y aunque se puede decir tanto sobre las ventajas de la industria, no faltan ejemplos y patrones de la existencia y cultura de esta virtud, la madre de todas las demás, o de hecho, el ingrediente principal de todas las demás.

Gire a donde quiera, y todo es industria. Por supuesto, debemos limitar la dirección al empleo legal; no debemos "hacer con nuestras fuerzas", porque no debemos hacer en absoluto, lo que en cualquier sentido o medida se opone a la voluntad conocida de Dios. Pero la frase ciertamente debe incluir nuestros diversos llamamientos mundanos.

1. Se ha convertido en una especie de proverbio entre nosotros de que todo lo que vale la pena hacer, vale la pena hacerlo bien. Con frecuencia te encuentras con personas astutas en ocasiones extraordinarias, o estimuladas por alguna inspección especial, que ejercerán mucha diligencia y se esforzarán mucho para producir algo excelente y encomiable, pero que en todas las demás ocasiones son descuidadas e indolentes, sin importarles nada, siempre que un deber ser cumplido, cuán descuidado puede ser el desempeño.

Es contra este temperamento que nuestro texto da su mandato, requiriendo el despliegue de "poder", ya sea una cosa grande o pequeña que "la mano halle para hacer". En lugar de estar contento, siempre que haya diligencia cuando hay un fuerte llamado a la diligencia, exige que la diligencia sea en realidad el hábito, y parece argumentar que la indolencia debe ser maldad, que sean siempre esas bagatelas en las que estamos empleado.

Y no es por razones de mera política humana que debemos defender esta posición; por nuestras razones textuales, como usted lo percibe, exclusivamente del futuro. Pero no hay dificultad en hacer que el futuro, el mundo más allá de la tumba, exija diligencia y denuncie la indolencia incluso en bagatelas. Lo cierto es que lo que es un hombre en una cosa, en lo principal será en otra. Si es industrioso sólo por arranques y arranques en los negocios, lo será sólo por arranques y arranques en religión.

Los hábitos que contraiga en un estado inconverso seguramente le estamparán los hábitos correspondientes cuando sea llevado a la provisión por la eternidad; de modo que habiéndose vuelto perezoso y desganado, excepto en grandes ocasiones, en sus ocupaciones mundanas, será en lo principal perezoso y desganado en los altos deberes de la piedad. No puede haber un individuo menos apto para el mensaje o el negocio de la religión que uno que ha formado hábitos de indolencia y pereza; pues el mensaje es aquel que pide a su auditivo una reunión y un centrado de las facultades mentales, que difícilmente se puede obtener de los habitualmente indolentes; y el negocio es totalmente impracticable, a menos que exista ese individuo que se dedica a la industria, lo cual es una contradicción en términos de esperar de los perezosos.

Estamos persuadidos de que no puede haber un error mayor que el de dividir los empleos en seculares y espirituales, si por división entendemos que lo secular no tiene mezcla de lo espiritual, o que lo espiritual se contaminaría por asociación con lo secular. La ordenanza del trabajo, como les hemos mostrado, es de institución divina; y aunque, sin lugar a dudas, nuestro principal negocio en la tierra es la búsqueda de la salvación del alma, es absolutamente insostenible que Dios nos hubiera impuesto la necesidad de trabajar por el sustento del cuerpo, si este negocio fuera inevitablemente un obstáculo para nuestra vida. el jefe ... no, si no fuera ni siquiera un auxiliar y un instrumento.

No puede haber inconsistencia, debe haber una completa armonía entre los nombramientos Divinos. Se sirve a Dios a través de las diversas ocupaciones de la vida, así como a través de las instituciones religiosas más especiales. Sólo se necesita que un hombre se dedique a su trabajo diario en simple obediencia a la voluntad de su Hacedor, y esté tan piadosamente empleado, sí, y esté haciendo tanto para asegurarse las altas recompensas de la eternidad, como cuando gasta un hora de oración, o se une alegremente a la reunión del día de reposo.

Me encanta considerar al fabricante mientras maneja la lanzadera, al estadista mientras guía la rueda del gobierno, al comerciante mientras atiende a sus clientes, al marinero mientras dirige su barco, al labrador mientras gira la tierra, mientras cada uno se ocupa de un empleo que puede ser virtualmente espiritual si no frustra perversamente su diseño: empleo, que puede seguirse con una mente espiritual y que, si se sigue así, tiene toda la santidad y prepara para toda la gloria del cielo.

2. Hay, sin duda, deberes que están más abierta y visiblemente conectados que otros con la salvación del alma; y podemos emplear justamente nuestras observaciones finales para instar a nuestros oyentes a trabajar en ellas. No es la representación de las Escrituras, por mucho que sea la imaginación de los números en el mundo, que la religión es una cosa fácil: para que la inmortalidad pueda ser asegurada sin gran esfuerzo por parte del pecador.

La vida cristiana se asemeja a una batalla, en la que podemos ser derrotados; a una carrera en la que podemos ser superados; a una mayordomía, en la que podemos ser infieles. ¿Quién, en verdad, que piense por un momento en las virtudes que se nos exigen como cristianos, caridad, templanza, mansedumbre, paciencia, humildad, contentamiento, imaginará que un creyente puede estar ocioso, sin encontrar nada en su vocación espiritual para ejercer su diligencia? Podemos aventurarnos a decir que estas virtudes están todas en contra de la naturaleza; sólo para ser adquiridos a través de la lucha con nosotros mismos y preservados por la guerra continua.

Entonces, “todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo con tus fuerzas”. ¿Hay que resistir la tentación? Resístelo “con tus fuerzas”: una media resistencia corteja la derrota. ¿Se debe ofrecer oración? Reza “con todas tus fuerzas”: una oración lánguida pide ser sin respuesta. ¿Se va a hacer un sacrificio? Hazlo "con tus fuerzas": una rendición tardía es similar a un rechazo. Sea trabajador en la religión. Podemos tolerar la indolencia en cualquier lugar en lugar de aquí: héroe donde está en juego una eternidad, aquí donde la lentitud de una hora puede ser fatal.

Un cristiano indolente, es una especie de contradicción. El cristianismo es la industria espiritualizada. El perezoso en religión sería el perezoso en escapar de la casa en llamas o del barco que se hunde; ¿Y quién holgazanea cuando la muerte está a las puertas? Trabaje, entonces, “con todas sus fuerzas”, si es que profesa trabajar; “Con diligencia”, como exhorta un apóstol, “para hacer firme su vocación y elección.

"No hay trabajo, ni sabiduría, ni artilugio en la tumba". El estado separado, en el que entrarás al morir, es un estado, sea cual sea su empleo, sea cual sea su felicidad, en el que no se puede hacer nada para ganar el cielo o evitar el infierno. Su porción debe fijarse aquí; tus acciones aquí, y sólo estas deben determinar de qué lado del Juez estarás, y cuál es tu lugar exacto en el reino, si es que lo heredas. ( H. Melvill, BD )

Seriedad

Quiero mostrarte que nuestra gran necesidad es más seriedad en la vida espiritual.

1. Queremos más seriedad en la lectura de la Biblia. ¿Qué es la Biblia? Es una receta para la peor de las enfermedades. Aquí hay una receta divina. Tómalo y vive; rechazarlo y morir. Cómo debemos aferrarnos a él y con qué seriedad debemos tomarlo ahora. Es más que eso. Supongamos que un capitán se despierta por la noche. Los hombres que han tenido la dirección del barco han dormido y no se han ocupado de sus asuntos.

El barco está entre los rompientes. El capitán sube a cubierta con la carta. Con qué seriedad lo mira ahora. Aquí hay una roca y hay una roca; hay un faro; aquí hay una vía de escape. Así que aquí hay un mapa que muestra los peligros del mar en el que estamos viajando: hay peligros a nuestro alrededor. Si lo siguiente de ese gráfico no nos saca de los obstáculos, nada lo hará. Con cuánta seriedad debemos examinarlo y sentir que es un asunto del cielo o del infierno si lo leemos o no, y si lo leemos bien o mal.

2. Necesitamos más seriedad en materia de oración.

3. Queremos más seriedad en el asunto de la obra cristiana. ( T. De Witt Talmage. )

Mucho trabajo por hacer en la tierra y poco tiempo para hacerlo

I. Tenemos mucho trabajo por hacer. “Sí”, algunos pueden estar dispuestos a decir, “tenemos que trabajar para nuestra subsistencia temporal, tenemos que mantener a nuestras familias, tenemos que abrirnos camino hacia la riqueza y la posición en el mundo, y eso ante muchos obstáculos, de modo que no haya lugar para las nimiedades. Pero hay una obra mayor, más digna de los poderes de un ser racional e inmortal; es aquello por lo que podemos obtener liberación de la aflicción futura e interminable, y una entrada al reposo y la bienaventuranza del cielo.

1.Cree en el Señor Jesucristo. Aquí no hay trabajo que usted pueda hacer, como aquél por el cual puede merecer una recompensa. No hay nada más que la aceptación de un obsequio. Sin embargo, no se sigue que la fe en Cristo no sea en ningún sentido una obra, porque no es en recompensa por su desempeño, sino en la base de la justicia que recibe, que somos justificados. ¿No debemos esforzarnos por obtener puntos de vista correctos e impresiones humillantes de nuestra miseria y peligro como pecadores? ¿No nos costará luchar con nuestro orgullo, confianza en nosotros mismos o indiferencia acerca de nuestros intereses espirituales? ¿No nos costará ningún cuidado vigilante para que no tomemos refugio en las mentiras? sobre el que hizo expiación con su sangre? “Esta es la obra de Dios: que creáis en Aquel a quien él envió.

2. Esfuércese por progresar en santidad. Trabaje para obtener un sentido más profundo y más contrito del pecado, de sus propios pecados, y un corazón que se vuelva al odio y lo abandone en todas sus formas, y al mismo tiempo trabaje para poner en práctica principios santos. ¿No hay mucho aquí que pueda encontrar para hacer? Este trabajo y esta guerra están dentro; que trabaje allí el espíritu ferviente.

3. Entréguense a las obras de piedad y benevolencia. ¿Aún no hay mucho conocimiento por adquirir? ¿No deberían, entonces, dedicarse al estudio de la Palabra de Dios? ¿No hay nada que hacer en vuestras familias, por la instrucción religiosa de los niños y sirvientes, por la disciplina cristiana mantenida, por el trato justo e igual pero afectuoso de todos los que están bajo vuestro cuidado? ¿No hay ningún pobre o afligido por usted a quien quiera que le escuche de alguna manera ministro, oa quien pueda alegrar con su simpatía en su dolor?

II. Tenemos un tiempo limitado para la realización de este trabajo.

III. Si nuestro trabajo no se hace, el trabajo que se nos ha encomendado en la tierra, antes de llegar a la tumba, debe permanecer sin hacer para siempre. ( James Henderson, DD )

La verdadera idea de la vida

Algunos errores son inofensivos y difícilmente vale la pena refutarlos; pero un error acerca de la naturaleza y los usos de esta vida presente es dañino y vale la pena refutarlo por los poderes de un ángel. ¿Por qué algunas personas se han vuelto sensuales, ridiculizando y despreciando todas las pretensiones de la religión? Porque han entendido mal la vida. ¿Por qué otros han renunciado al mundo y han buscado en el corazón del desierto, o en la soledad de una casa religiosa, la libertad de las tentaciones del mundo y las agitaciones de la sociedad? Porque han entendido mal la vida.

I. Este es el mundo del servicio. Esta idea implica necesariamente estas cosas:

1. Subordinación. Recuerdo que el mío es un puesto subordinado. Estoy aquí para hacer algo y no para hablar de hacerlo. "Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día: la noche viene cuando nadie puede trabajar".

2. Trabajo. "Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo". Es un mundo de hacer. "El hombre sale a su trabajo y a su trabajo, desde la mañana hasta la tarde". Espiritualmente necesitamos este mundo; todas las variadas escenas que componen nuestra vida eran necesarias para el correcto adiestramiento de nuestras mentes en esa actitud de dependencia de las criaturas, que no sólo nos corresponde a nosotros, sino a la que, por la fuerza misma de las circunstancias, tarde o temprano nos veremos empujados; y que, por lo tanto, es mejor que hagamos nuestro propio por elección voluntaria.

II. El servicio de este mundo es por poco tiempo. Aprenda, entonces:

1. Moderación en todas nuestras actividades terrenales.

2. Seriedad en nuestra vida religiosa. No arrojemos nuestras almas en nuestros negocios y nuestro sueño en nuestra religión. ( WG Barrett. )

La espuela

Es un discurso a los hombres, recomendándoles prontitud, determinación y seriedad práctica: puesto que tienen una sola vida aquí en la tierra, deben esforzarse por cumplir todos los propósitos correctos que se han formado para este mundo; ya que una vez muertos no pueden regresar, ni en la tumba pueden llevar a cabo ninguna de sus resoluciones, deben hacer rápidamente lo que se proponen hacer.

I. Primero, daremos a este pasaje una voz evangélica para los inconversos; y será necesario que digamos que no hay nada que el inconverso pueda hacer, por medio de un trabajo o dispositivo con su mano, para ser salvo. La salvación del pecado y la justificación ante Dios vienen a nosotros en relación con la obra del Espíritu Santo dentro de nosotros que nos lleva a la fe en Jesús; y así la salvación es total y exclusivamente de la gracia de Dios.

Diríamos a toda persona inconversa: "Ya es hora de que empieces a pensar en lo solemne en las crestas de tu alma, porque pronto pasarás del lugar del conocimiento salvador y la sabiduría celestial a las sombras del olvido".

II. Pero ahora tengo otra tarea, y es presentar mi texto como una voz estimulante para el propio pueblo de Dios. No tenéis el trabajo que hacer para salvaros a vosotros mismos. “Consumado es”, dice el Salvador, y eso es gozo para ti: pero ahora tienes otra obra que hacer porque eres salvo. El amor de Jesús por nosotros debe provocar amor en nuestro corazón por Jesús, y ese amor debe manifestarse mediante obras de servicio a Su nombre.

Nuestro texto indica el "camino más sabio a seguir". Es - hazlo, hazlo de una vez. Si no has hecho lo que deberías, levántate, hombre, ¡y haz lo que puedas! Nuestro texto nos exhorta a hacer nuestro trabajo ahora. No hables de hacerlo mañana, hazlo de una vez. El ímpetu del texto lleva el pensamiento hasta eso; viendo que la muerte puede llegar esta noche, hazlo ahora, incluso ahora. Pero Salomón dice: “Hazlo con tus fuerzas.

”Hay varias formas de hacer una misma acción. Un hombre hará una cosa, y lo ha hecho ii; otro ha realizado la misma acción, pero prácticamente no ha hecho nada. Jesucristo nunca debería tener nuestras segundas mejores cosas, nunca. Lo mejor de nosotros es demasiado pobre para Él, nunca lo desanimemos con nuestros frutos inferiores. Hazlo: "hazlo con tus fuerzas". Y, una vez más, hazlo todo; porque el texto dice: “Todo lo que tu mano te parezca para hacer, hazlo”: es decir, hazlo todo.

La esencia del texto radica en el siguiente pensamiento, a saber, que hay un argumento para todo cristiano ferviente a favor de un celo intenso en el hecho de que la muerte se acerca con certeza; “Porque no hay obra, ni artificio, ni conocimiento, ni sabiduría en el Seol, adonde vas”. He leído del Dr. Chalmers que una noche se quedó con una compañía de amigos en la casa de un caballero, y pasaron la noche, como tenemos demasiada costumbre de hacer, muy agradablemente, pero no muy provechosamente, hablando sobre el general. temas, en absoluto prohibidos, pero al mismo tiempo poco dignos de elogio.

Entre el número había un jefe de las Highlands, que había atraído la atención del Dr. Chalmers, y había hablado con él, pero no se dijo nada sobre las cosas de Dios. En medio de la noche se escuchó un amargo grito en la hospitalaria morada, y se apresuró a ir al dormitorio, donde se encontró que el jefe de las Highlands estaba en la agonía de la muerte. El Dr. Chalmers expresó (y él no era el hombre a quien pudiéramos culpar por su negligencia en esa dirección) su amargo pesar por haber permitido que esa última noche de la vida del hombre pasara sin haberle hablado acerca de las cosas de Dios.

El arrepentimiento era muy apropiado, pero hubiera sido mejor si nunca hubiera sido necesario. Puede que se nos haya ocurrido tal pesar; no dejes que vuelva a ocurrir. Si no mueres, la persona que te preocupa puede morir, por lo tanto, "Todo lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo", porque la muerte puede llegar de repente. ( CH Spurgeon. )

Impulso, voluntad y hábito

Conectados con la actividad y la vida práctica, hay tres modos o condiciones de la mente: impulso, voluntad o propósito y hábito. Estos representan tres etapas de la experiencia y mucho más. El impulso es un desarrollo repentino de sentimientos con grados de fuerza. El término mismo lleva consigo, latente, una idea de descendencia, de fuerza. Es el funcionamiento claro y distinto de un deseo, de cualquier tipo, principalmente de la forma inferior y, por último, de la superior.

En el orden del tiempo, el impulso es primitivo. Fue con la raza primitiva. Hubo un tiempo en que los hombres eran animales de impulso. A medida que la civilización amaneció y los elementos civilizadores se mezclaron cada vez más con la extravagancia de la vida, se convirtieron en criaturas de propósito, diseño y voluntad. Los mejores y más altos de ellos, después de un tiempo, aprendieron el secreto, empírica, quizás prácticamente, de conmutar un propósito definido en un hábito fijo, que es el último paso de la evolución, a menos que se dé el paso final para incluirlos por completo en todavía una esfera superior.

El impulso llega en los niños antes que la voluntad, y mucho antes que el hábito. En la vida nacional grosera y temprana vemos lo mismo. El diseño es casual: el impulso es universal. Funciona en las formas inferiores de la vida nacional, en la historia del desarrollo de la raza, como funciona en el hogar de los niños. Trabaja con miedo, con combatividad, con placer, con alegría y con amor en sus formas más circunscritas.

Así, el hogar, siendo en sí mismo una miniatura de lo que está ocurriendo en la vida nacional en todas partes, vemos que en las primeras etapas somos hijos del sentimiento, del impulso. El segundo elemento es la voluntad o el propósito. ¿Qué es la voluntad? Yo no sé. Lo reconozco cuando lo veo o lo siento; pero cuáles son sus elementos componentes, psicológicamente, no lo sé; y después de leer multitud de libros, no creo que nadie más lo haga.

Pero de que hay un estado determinante de sentimiento, junto con el intelecto, en el alma, no puede haber duda: y también podemos llamarlo voluntad, o propósito, o cualquier otra cosa. Es lo que da dirección a la mente, y es él mismo dirigido por los impulsos de los cuales, o por las combinaciones de los cuales, vive. En el estado de voluntad, la emoción se convierte en intelecto y usa la experiencia. Ahora, la voluntad, para que no se desvanezca, se convierte en hábito.

¿Qué es el hábito? Debe describirse, pero no definirse. Cuando un hombre escribe por primera vez, sabe lo que quiere para una letra. Ese es un proceso. Él es consciente de que está en un compartimento particular del estuche, y lo saca, y palpa el nick, para saber cuál termina para ponerlo, y lo pone así, realizando tres operaciones varias. Poco a poco, a medida que avanza a través de los días agotadores, el proceso se vuelve, por así decirlo, absorbido en sí mismo, hasta que al ver a un compositor experto en el caso hoy, no hay voluntad, no hay inteligencia en él.

¿Qué hay en él? Hábito. ¿Qué es ese hábito? Son las partes las que lo están operando, haciéndolo por sí mismas. Sin el reconocimiento de la voluntad, o el propósito de la voluntad, es automático, hecho por uno mismo. Y cuando un experto pone la mano en el estuche, su ojo no puede seguir la rapidez con la que compondrá de esta manera. El comienzo fue en cada paso un pensamiento y un propósito, pero su finalización ha abolido el pensamiento y el propósito.

El músculo y la mente trabajan juntos de forma automática. Los elementos complejos, entonces, necesarios para el propósito y la voluntad adquirirán una tendencia a continuar sin un estímulo especial. La mente, actuando por sí misma, condensa enormemente la acción y aumenta enormemente el poder de falla de la facilidad. Esta condición automática que está en la raíz del hábito tiene una importancia trascendente en las cosas físicas, en todas las materias industriales, en el arte, en las relaciones morales.

La mente se vuelve como una máquina que, cuando se pone en marcha por primera vez, debe tener las válvulas abiertas por la mano del ingeniero, pero que tiene bielas que se interconectan, de modo que una vez que ha comenzado, abre y cierra sus propias válvulas, y funciona de noche y de noche. día, siempre que se le suministre agua y combustible. El hábito, como en el caso de las acciones mecánicas, debe, cuando se aplica al pie, a la mano, a la cabeza o a la mente, condensar en sí mismo tanto la emoción como la voluntad.

Lo hace. Pero donde más necesitamos hábito es en el desarrollo de cualidades morales. Un verdadero cristiano es como una casa bien conectada. No tiene más que encender la luz, y siempre está ahí. No tiene más que abrir el grifo, y ríos y pozos están a su servicio. Un hombre inexperto es como una familia en los países bajos, donde tiene que ir a un manantial lejano para traer cada balde de agua que usa para fines culinarios; y lo que queremos no es tener que inflar el sentimiento correcto en el momento adecuado, sino tener el sentimiento correcto, por así decirlo, en la estructura misma del alma, de modo que lo tengamos siempre cuando lo necesitemos.

Un hombre que no tiene paciencia, pero la que proviene de la reflexión instantánea, tendrá muy poca; pero un hombre que ha entrenado su paciencia para que actúe por hábito automáticamente, tal vez, no tenga la reputación de ser paciente; pero si no, es porque el trabajo es tan perfecto. Es el arte del arte ocultar el arte. Si esto es cierto con respecto a esa parte de nuestra emoción que se desarrolla en la sociedad, ¡cuánto más importante es que reconozcamos su verdad en lo que respecta a la conciencia, el espíritu de generosidad, benevolencia, humildad y mansedumbre! Ahora, una o dos palabras de crítica y sugerencia que surgen de esta distinción entre impulso, voluntad y hábito.

Un renacimiento de la religión es un renacimiento del impulso en sus primeras etapas. Sin embargo, si la emoción se enseña en cualquier iglesia para conducir a un estado superior, y la iglesia es instruida en ello, si el trabajo extraordinario que se realiza en un avivamiento de la religión es parte de la rutina diaria y semanal de la vida de la iglesia. , podemos concebir que una iglesia puede estar en un estado tal que, en lo que a su propio yo se refiere, siempre vivirá en lo que es mejor que un avivamiento.

El término avivamiento generalmente se asocia a la frescura del impulso inicial; mientras que una vida de iglesia metódica y condensada debe tenerla con toda la fuerza y ​​continuidad del hábito. Sostengo que donde una iglesia está viviendo una vida realmente cristiana, no hay nada tan conversador como que personas de afuera entren a la comunidad de esa iglesia y vean su piedad. A un hombre que escucha la actualidad de la religión real se le realiza una obra que ninguna exhortación desde el púlpito podría lograr.

Entonces, el impulso madurado es mejor que el impulso crudo; pero el impulso crudo es mejor que nada; ya través de cada etapa del desarrollo del impulso debe continuarse; contiene ciertos elementos que son como las hojas de un árbol. La fruta no podría madurar si no fuera por las hojas recién llegadas. Cuando, por otra parte, se recurre al entrenamiento sin impulso, donde los hombres tienen hábitos fijos de creencia, conducta y deber, tienden a volverse duros, mecánicos, poco interesantes, siendo su vida toda rutina y sin innovación.

De hecho, les dan miedo las cosas nuevas. Temen la variedad. Les encanta escuchar los viejos sonidos. Les gusta lo que se llama "sana doctrina", que, la mitad de las veces, es la doctrina del sonido. Temen cualquier variación porque no saben a dónde conducirá. No conducirá a la somnolencia, como ocurre con demasiada frecuencia con los que se pueden llamar métodos duros y fijos. Lo que queremos es unir las ventajas que provienen de estos tres elementos en la maquinaria de la mente: variedad siempre fresca, que surge del impulso; luego la fijeza, o la organización del impulso en resultados prácticos; y luego, en forma de conducta automática.

Cuando un hombre los tiene, se edifica en todos los aspectos de la vida, de modo que se sirve a sí mismo con la mayor facilidad y ejerce la más amplia influencia sobre los demás, y eso también con amabilidad, con alegría, que es uno de los más importantes. los elementos más benéficos de la vida cristiana. ( HW Beecher. )

Toda la devoción al deber

I. Cómo deben los hombres conocer su deber.

1. Leyendo la Palabra de Dios, que señala el deber de todas las personas en todos los aspectos de la vida y es capaz de hacer a todos sabios para la salvación.

2. Al escuchar la Palabra de Dios explicada y reforzada por instructores religiosos.

3. Respetando debidamente las dispensaciones de la Divina providencia hacia ellos.

4. Pidiendo consejo a Dios en oración.

II. Lo que implica que los hombres cumplan con su deber, cuando lo descubren, "con sus fuerzas". Poder significa poder, fuerza y ​​habilidad de todo tipo.

1. Los hombres deben emplear todos sus poderes y facultades para hacer lo que encuentran que tienen que hacer. Si requiere fuerza corporal, entonces deben ejercer su fuerza corporal; si requiere conocimiento, entonces deben ejercitar el conocimiento que poseen; si requiere sabiduría, entonces deben ejercitar su sabiduría; si requiere prudencia, entonces deben ejercitar la prudencia; si requiere autoridad, entonces deben ejercer autoridad; si requiere influencia, entonces deben ejercer toda la influencia que tienen; o si requiere el ejercicio de todas sus habilidades naturales y morales, entonces deben ejercerlas todas en su máxima extensión.

2. El hecho de que los hombres hagan con todas sus fuerzas lo que encuentran implica que deben superar todas las dificultades que se encuentran en la forma de cumplir con su deber.

III. Por qué los hombres deben esforzarse por hacer todo lo que encuentran que hacer en el mundo.

1. Porque Dios les ha dado todos sus poderes y facultades mentales y corporales para su uso.

2. Porque Él tiene mucho que hacer en el escenario de la vida: para Él, para sus semejantes y para ellos mismos.

3. Porque tienen un tiempo corto e incierto para hacerlo. No tienen tiempo que perder, ni talentos que enterrar. Que trabajen mientras es de día, porque la noche de la muerte está cerca.

IV. mejora.

1. Si los hombres siempre pueden descubrir lo que tienen que hacer en este mundo, entonces no tienen derecho a alegar ignorancia por el descuido de un deber.

2. Si los hombres deben emplear todos sus poderes y facultades en hacer lo que consideran deber, entonces no tienen derecho a hacer nada más que lo que saben que es deber. Todo lo que no es del deber, es pecado.

3. Si Dios requiere que los hombres siempre conozcan y cumplan con su deber, entonces nunca podrán recuperar el tiempo perdido, las oportunidades o las ventajas de hacer el bien.

4. Si Dios requiere que los hombres empleen todo su tiempo y talentos en el cumplimiento de su deber, entonces nadie puede ser liberado del deber mientras sus poderes y facultades activos se les continúen amablemente.

5. Si Dios requiere que los hombres empleen todo su tiempo y talentos en el cumplimiento de su deber, entonces hay razón para pensar que son culpables de más pecados de omisión que de comisión.

6. Si los hombres no pueden hacer nada por este mundo después de la muerte, entonces deberían hacer todo lo posible mientras vivan, para dejarlo en un estado mejor de lo que lo encontraron.

7. Este tema ahora invita a todos a preguntarse si están preparados para dejar el mundo y entregar sus cuerpos a la tumba, la casa designada para todos los vivos, y donde no hay trabajo, ni dispositivo, ni conocimiento, ni sabiduría. , pero oscuridad y olvido. ( N. Emmons, DD )

Con tu poder

El mandato de poner nuestras fuerzas en nuestro trabajo puede muy fácilmente ser mal entendido, especialmente por los jóvenes. No significa que debamos trabajar febrilmente, con prisa y sin preparación. Significa trabajo realizado con deliberación, con propósito, con calma y con fuerza. Todas estas cualidades están eminentemente ilustradas en la vida de Cristo.

1. Cristo se preparó para su obra. Los años oscuros fueron muchos en comparación con el breve período de su ministerio público. Sin embargo, cuando por fin llegó el momento, se descubrió que no estaban perdidos. Cada palabra que habló entonces, y cada acción que hizo, cuenta y contará sobre el universo para siempre. Muchos jóvenes que desean entregarse al trabajo cristiano tienen demasiada prisa. Que recuerden cuán grandiosamente esperó Cristo. Que recuerden que no hay un verdadero llamado al ministerio que no sea también un llamado a la preparación plena y celosa para el ministerio.

2. Debemos hacer con nuestras fuerzas tanto las cosas que parecen pequeñas como las grandes, porque en verdad no sabemos qué es pequeño o qué es grande. Más bien, en la obra del reino de Cristo todo es grandioso.

3. Para trabajar con nuestras fuerzas, debemos descansar tanto como trabajar. Si vamos a trabajar con nuestras fuerzas, las energías del cuerpo y el alma no deben debilitarse ni debilitarse, y para ello se necesita descanso.

4. Existe toda la diferencia en el mundo entre el trabajo realizado con fuerza y ​​el trabajo que no se hace. John Ruskin dice: "No somos enviados a este mundo para hacer nada en lo que no podamos poner nuestro corazón". El testimonio de Charles Kingsley es: “Me ocupo de lo que soy como si no hubiera nada más en el mundo por el momento. Ese es el secreto de todos los hombres trabajadores ".

5. Podemos aplicar este principio a la preparación y al estudio. Existe toda la diferencia en el mundo entre leer con tus fuerzas y leer sin ellas. La concentración de la mente en el tema nos permite tomar posesión de algo nuevo y convertirlo en parte de nosotros mismos. Cuando la mente está relajada y divagando, no hay ganancia permanente.

6. Esto se aplica eminentemente a la predicación. La predicación en todas sus formas es impresionante en la medida en que un hombre pone su alma en ella.

7. Quizás no haya una aplicación más necesaria de esta lección que al negocio de la oración. La oración que prevalece es la oración de lucha. "La oración ferviente y eficaz del justo vale mucho". La verdadera intercesión es la más costosa de todas las cosas. Intercede por un alma en peligro y Dios responderá a tu petición sugiriéndote algo que debes hacer o renunciar por el bien de esa alma.

8. Porque, después de todo, no trabajamos con nuestras fuerzas. Es con el poder de Dios. Todo lo que hacemos que realmente vale la pena hacerlo está en la fuerza del Espíritu Santo. Sin embargo, debemos poner esfuerzo, sacrificio, anhelo, intensidad, fervor, sinceridad y lealtad en nuestro trabajo como si dependiera de nosotros mismos. ( WR Nicoll, LL. D. )

Una vida seria

En la Exposición Peruana de la Exposición Universal de la Exposición Universal había una serie de momias y reliquias de los Incas que se suponía que tenían más de tres mil años. Es evidente que estos pueblos antiguos nunca escucharon las palabras de este texto: "No hay obra, ni artificio, ni conocimiento en la tumba". Enterraron al guerrero y sus arcos y flechas juntos. Junto al obrero se colocaron cuidadosamente sus herramientas, y con el ama de casa se colocaron largas agujas de madera e hilo grueso, para que pudieran continuar con su trabajo.

Se esperaba y se atendía el hambre y la sed. Se colocó comida y bebida en las tumbas con los cuerpos. Los tesoros fueron enterrados con los propietarios. Se encuentran inmensos armarios empotrados con el cuerpo de alguna princesa de la moda. Pero las armas, las herramientas, la comida, el material preparado, los ricos retretes, la riqueza, todo ha permanecido absolutamente en desuso desde el día del entierro. Vanidad de vanidades, ¿no es así? ¡Qué infructuosas, qué vanas todas sus ignorantes expectativas! Ahora, estemos seguros de esto: que ningún hombre o mujer viviente tendrá la oportunidad de usar estas herramientas terrenales sino una sola vez.

El presente es el "último momento" para todos nosotros. Ninguno de nosotros puede pasar por esta vida y luego comenzar y volver a intentarlo. No podemos hacer eso con un solo día o incluso una hora. Diez minutos perdidos se pierden para siempre; y el trabajo de un día sin hacer se deshace para siempre. Ahora bien, es esta misma lección, y el efecto que debería tener sobre nosotros, lo que Dios quiso enseñarnos a todos por medio de este texto. El efecto se pone primero: “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque no hay obra, ni artificio, ni conocimiento, ni sabiduría en el sepulcro adonde vas.

“Es decir, todo lo que tus manos encuentren para hacer, hazlo; hazlo ahora; hazlo con tus fuerzas, y hazlo por esta misma razón: que nunca tendrás otra oportunidad. Por lo tanto, como el buen cuáquero, nos corresponde a cada uno de nosotros decir: “Espero pasar por esta vida sólo una vez; Por lo tanto, si hay alguna bondad que pueda mostrar, o algo bueno que pueda hacer a mis semejantes, permítanme hacerlo ahora: no lo difiera ni lo descuide; porque no volveré a pasar por este camino ”.

I. Los elementos de una vida seria. Son solo estas dos cosas, la fe sincera y el amor sincero. La vida visible de un hombre no es más que la expresión de sus modos invisibles de pensamiento y sentimiento, el resultado de sus convicciones y afectos, en otras palabras, de su fe y amor. Como un hombre ama, así vive; como él cree, así se comporta. Si ama a Dios, es piadoso; si ama al mundo, es mundano.

Si su fe es brillante, su vida brillará; si su fe se oscurece, su vida se oscurecerá. Fe sincera y amor sincero: estos son los principios más poderosos que subyacen a toda vida verdadera y noble. Por ejemplo, si se le da fe ferviente en Dios y se ama fervientemente a Dios, y qué devoto seguidor de Dios llegará a ser cualquier hombre. Si se le da fe ferviente en la verdad y amor ferviente por la verdad, y qué buscador y difusor de la verdad se convertirá cualquier hombre! Dadas las fervientes convicciones de la ruina del hombre y el ferviente amor por la redención del hombre, ¡qué obrero cristiano y ganador de almas seguramente desarrollará! Con fe sincera en la misión de la Iglesia y amor sincero por esa misión, ¡y hasta qué grado de heroico sacrificio y esfuerzo no iremos!

Pero tengamos en cuenta que deben combinarse. Por sí solo, ninguno de los dos será suficiente. La fe sola hace al fanático; amar solo al fanático. El uno es el motor sin volante; el otro es el volante sin motor. El uno es la cabeza sin el corazón; el otro es el corazón sin cabeza. Ninguno de los dos produce por sí mismo el carácter deseable, ni toda la fe ni todo el amor, sino ambos.

Sólo en la unión y comunión de los dos resultará una vida seria. Estaba Paul, por ejemplo. Creía en la ruina del hombre y creía en el remedio de Dios. Creía en la destrucción inevitable e irreparable que se cernía sobre el pecador, y también creía en la expiación de Cristo como la salvación plena, gratuita y única posible para él. ¿Y luego que? Pues, “el amor de Cristo lo constreñía” a los esfuerzos más incesantes y casi sobrehumanos por la salvación del hombre.

Estos elementos combinados - fe ferviente y amor ferviente - dieron fuerza a su debilidad, valor a su timidez, señalan su lógica y fervor a su elocuencia. Lo reclutaron en cuerpo, mente y alma, para que estuviera dispuesto a convertirse en todo para todos los hombres para que de cualquier modo pudiera salvar a algunos. Y lo mismo debe suceder con todos nosotros si queremos lograr mucho, si queremos hacer que nuestras vidas se destaquen por Dios y la humanidad. Debemos tener fe en algo.

Debemos tener amor por algo.

II. Los motivos que conducen a una vida seria. ¿Qué son?

1. Bueno, primero, como se insinuó al principio, ese pensamiento no tiene remedio. "No hay trabajo", no hay trabajo inconcluso de esta vida, "en la tumba". Seguramente, si un pensamiento más que otro puede hacer que la vida nos parezca real y seria, se debe encontrar en este hecho, que nunca podremos volver al terreno para hacer un trabajo inconcluso o rectificar errores. Así como Jehová le habló a Israel en el camino de Egipto, así nos dice a cada uno de nosotros: “De ahora en adelante no volveréis más por ese camino.

“Nos dicen que en uno de esos espléndidos desfiles en Berlín, no hace mucho, la esposa del embajador inglés desabrochó el collar que llevaba y perdió una perla costosa en algún lugar de la calzada. Quizás podría haberse recuperado si hubiera estado en orden una búsqueda seria en ese momento. Pero la gran procesión debía apresurarse, y un lugar perdido en las filas era más importante que una perla perdida.

No regresaron de la misma manera. Las cosas perdidas se pierden. El trabajo deshecho se deshace. Las cosas rotas están rotas sin posibilidad de reparación, porque no hay trabajo, ni conocimiento, ni estratagema en el sepulcro adonde vas. Esa perla caída de la oportunidad, perdida en la procesión de nuestros años, yace allá en el camino polvoriento, y no volveremos por ese camino.

2. El segundo motivo es la necesidad de apresurarse. Si no se puede terminar el trabajo de esta vida en la próxima, entonces, ¿con qué rapidez debemos trabajar ahora? Como la mujer-aguja sentada junto a su último trozo de vela, con qué rapidez debemos trabajar para que la luz no se queme hasta el punto antes de terminar el trabajo. "Los asuntos del Rey requieren prisa". "La noche viene". ( GBF Halleck. )

El evangelio del trabajo duro

La religión no te echará a perder en ningún tipo de trabajo secular, te hará sagrado en medio de todos los peligros de la secularidad. Como le dije a una compañía de esposas de trabajadores, no hace mucho, así digo aquí: hay más pasta de pulir en este texto de lo que jamás hemos sacado de él. Limpiaría y aclararía maravillosamente todo si pudiéramos extraerlo y aplicarlo. Es una batería de energía perfecta; ¡Ojalá pudiera entrar en nosotros! Cuando regresemos a nuestra tarea diaria - lo que sea que vayas a hacer, en el trabajo, en el propósito, en la empresa, hazlo - levántate y hazlo.

No se limite a pensar, no perder el tiempo, no holgazanear, no soñar. Joven o viejo, rico o pobre, amante o doncella, amo u hombre, no pierdas tu tiempo soñando despierto, mirando las estrellas, en tramar planes en tu imaginación y pensando en cosas maravillosas, de naturaleza benévola, por ejemplo, que son solo castillos en el aire, y "wee bit fuffin 'lewes" (llamas parpadeantes), como dice nuestra canción escocesa.

La Biblia da la mejor rienda a toda ambición y poder legítimos en su interior. Déjalo ir; siga adelante si sólo esta es su fuerza motriz. "Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas". Entonces apliquémoslo al trabajo espiritual. “Todo lo que tu mano encuentre para hacer”, desde barrer debajo de las esteras hasta tomar tu parte en el Sacramento, “hazlo con tus fuerzas”. Para el trabajo diario, sin holgazanería, sin meras intrigas y sin tonterías; todo está condenado aquí.

Y para el trabajo espiritual expreso, el mismo mandato. Pero, ¿tienes la mano espiritual? Permítanme ilustrar lo que quiero decir con ese hombre en el Nuevo Testamento, lo recuerdan, el hombre de la mano seca. No imagines que te estoy enviando al trabajo espiritual, si no tienes la mano para hacerlo, y el corazón detrás de la mano para conducirlo y guiarlo. Pero puede conseguirlo hoy. “Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo según tus fuerzas”, porque el día se apresura a su fin, todo pasa.

No desesperes, no suspires, no te deprimas, no digas: "Esto me quita toda la médula y la energía": no es así. Un caballo nunca corre mejor que cuando corre hacia el establo; y todos podemos estar haciendo eso a través de la gracia y la misericordia de Dios. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas”, porque se acerca la noche, y Dios no pondrá a nadie en el turno de noche, ni a uno de nosotros. No es un capataz duro, el lazo es bondadoso y gracioso, solo Él sabe que somos perezosos, hermano mío, y por eso.

Habla así. Él sabe que incluso los mejores de nosotros necesitamos tener el estímulo. Una vez conocí a un hermano estudiante que soñó que en un mes iba a morir. Lo soñó tres veces en una noche, y aunque era naturalmente tan prosaico y práctico como cualquiera que haya conocido, ese sueño se le quedó pegado. Se le quemó. Ahora, la gente diría que eso detuvo el trabajo de ese hombre, que simplemente se sentó y montó en la bicicleta; se encerró y mandó llamar al médico.

No lo hizo; nunca hizo el trabajo de un mes así en el distrito donde era misionero, nunca. Fue una pena que la visión se desvaneciera. Es una lástima que desaparezca de cualquiera de nosotros. No le hizo ningún daño, nunca había tenido un mes de santidad personal como ese, ni un mes como ese de abnegación; haciendo las cosas con su poder, tanto seculares como sagradas, porque sólo tenía un mes, y luego el tribunal y el que se sienta en él.

Así siempre sale, de cualquier manera que te guste voltear, la gran lección de la eternidad es: Sé diligente y aprovecha al máximo el día que pasa, para ti, para tu carácter, para tu prójimo, para tu Dios; porque todo te encontrará y será parte integrante de ti por toda la eternidad. Esta es la verdadera filosofía del “ Carpe diem ”. De Turner, su sirviente solía decir: “Nunca supe que estuviera ocioso.

“¡Oh, cómo algunos que se entregan a lo que llamamos ambiciones mundanas avergüenzan a los cristianos! Cuando recibió un pedido de un cuadro, se fue a casa y el mismo día en que recibió el pedido extendió el lienzo, y tenía todo en colores muertos antes de irse a la cama. A la mañana siguiente, temprano, volvió a hacerlo. El Señor puso en nosotros el Espíritu Santo como Espíritu del trabajo duro. No se matará a sí mismo trabajando duro según las líneas del Libro de Dios. "Cuanto más se desperdicia el mármol, más crece la estatua". ( John McNeill. )

La lección de la diligencia

Hace unos años, un caballero que tenía una gran droguería en Boston anunciaba a un niño. Al día siguiente, varios chicos solicitaron la situación. Uno de ellos era un hombrecillo de aspecto extraño. Vino con su tía, quien lo cuidó. Mirando al pobre muchacho, el comerciante dijo rápidamente: “No puedo llevarlo; es demasiado pequeño ". “Sé que es pequeño”, dijo su tía, “pero está dispuesto y es fiel.

Inténtelo, señor. Había algo en la mirada del chico que hizo que el comerciante volviera a pensar. Un socio de la firma se adelantó y dijo que "no veía lo que querían con un chico así, no era más grande que una jarra de cerveza". Aún así, se permitió que el niño se quedara y se pusiera a trabajar. No mucho después se hizo una llamada a los empleados para que alguien se quedara a pasar la noche. Todos se contuvieron menos el pequeño Charley, quien instantáneamente ofreció sus servicios.

En medio de la noche, el comerciante llegó a la tienda para ver si todo estaba bien y se sorprendió al encontrar a Charley ocupado recortando etiquetas. "¿Qué estás haciendo?" preguntó. "No te dije que trabajaras en toda la noche". “Sé que no lo hizo, señor; pero pensé que era mejor estar haciendo algo que estar inactivo ". Por la mañana, cuando el comerciante entró en su oficina, le dijo al cajero: “El doble del salario de Charley.

Su tía dijo que estaba dispuesto, y así es ". Unas semanas después de esto, una colección de animales pasó por las calles. Naturalmente, todos los empleados de la tienda se apresuraron a verlo, pero Charley se quedó en su lugar. Un ladrón vio su oportunidad y entró por la puerta trasera; de repente, el joven empleado lo agarró y lo sujetó contra el suelo. No solo se le impidió robar, sino que se le encontraron cosas tomadas de otras tiendas y se las devolvieron a sus dueños.

"¿Qué te hizo quedarte a mirar cuando todos los demás dejaron su trabajo para mirar?" preguntó el comerciante. "Usted me dijo que nunca saliera de la tienda, señor, cuando otros estaban ausentes, así que pensé que debería quedarme". Se repitió la orden: “Duplique el salario de ese chico. Su tía dijo que era fiel, y así es ". Antes de dejar la pasantía, ganaba un salario de 500 libras esterlinas al año; y ahora es miembro de la firma.

Aquí hay un ejemplo de diligencia que conduce al éxito. Y ningún niño o niña, hombre o mujer, estará fuera de un lugar por mucho tiempo si aprende la lección de la diligencia y la practica de esta manera. ( R. Newton, DD )

Haz tu mejor esfuerzo

Su maestro ordenó a un joven pintor que completara un cuadro en el que el maestro se había visto obligado a suspender sus trabajos debido a sus crecientes debilidades. “Te encargo, hijo mío”, dijo el anciano artista, “que hagas lo mejor que puedas en este trabajo. Haz tu mejor esfuerzo ". El joven sentía tal reverencia por la habilidad de su maestro que se sentía incompetente para tocar el lienzo que llevaba el trabajo de esa reconocida mano.

Pero, "Haz tu mejor esfuerzo", fue la tranquila respuesta del anciano; y nuevamente, ante reiteradas solicitudes, respondió: "Haz tu mejor esfuerzo". El joven, tembloroso, agarró el pincel y, arrodillándose ante su trabajo designado, oró: "Es por el bien de mi amado maestro que imploro habilidad y poder para hacer este acto". Su mano se volvió firme mientras pintaba. El genio dormido se despertó en sus ojos. El entusiasmo reemplazó al miedo.

El olvido de sí mismo reemplazó su desconfianza en sí mismo, y con una tranquila alegría terminó su trabajo. El "amado maestro" fue llevado en su sofá al estudio para juzgar el resultado. Cuando sus ojos se posaron en el triunfo del arte ante él, rompió a llorar y, arrojando sus debilitados brazos alrededor del joven artista, exclamó: "Hijo mío, no pinto más". Ese joven, Leonardo da Vinci, se convirtió en el pintor de “La Última Cena”, cuyas ruinas, después de 300 años, todavía atraen anualmente al refectorio de un oscuro convento de Milán a cientos de adoradores del arte.