El ilustrador bíblico
Eclesiastés 9:17-18
Las palabras de los sabios se escuchan en silencio.
La superioridad de la fuerza moral sobre la militar.
“Las palabras de los sabios se oyen en silencio”: las palabras de consideración y convicción, que caen silenciosamente de los labios o de la pluma, son más poderosas que las ruidosas y grandilocuentes expresiones de los que gobiernan por la fuerza.
I. Uno desarrolla los elementos más elevados de la mente y el carácter, el otro no. ¿En qué consiste el poder moral?
1. En una correcta comprensión de la verdad moral.
2. Una indomable simpatía por la verdad moral; tal simpatía como la que tuvo Job cuando dijo: "Aunque me matara", etc. Y como Pablo, "no cuento mi vida", etc.
3. Una encarnación práctica de la verdad moral. Pero, ¿qué tienes en el poder militar? Sin convicciones morales profundas, sin grandes simpatías; nada más que tacto, astucia, valor bruto.
II. Uno ofrece un campo completo para todos los instintos beligerantes del hombre, el otro no.
1. Las fuerzas militares sólo pueden poner al hombre en contacto con las meras formas de sus enemigos. No toca el espíritu de enemistad; la fuerza moral lo hace. Las palabras de verdadero poder moral, escuchadas en “silencio”, castigan deshonestidades, enemistades, falsedades.
2. Hay una multitud de enemigos a los que la fuerza militar no puede enfrentarse en absoluto. ¿Qué puede hacer la fuerza militar con la ignorancia, la pobreza, la carnalidad, el egoísmo, enfermedades de todo tipo? Nada.
III. Uno vence a sus enemigos con eficacia, el otro no. El hombre está hecho para ser subyugado y dominado por los llamamientos de la verdad, la justicia y la bondad. Se nos dice que en Oriente hay personas que, por medio de la música, pueden influir tanto en alguna especie de serpiente que, mientras está bajo su hechizo, la cobra mortal puede ser manejada como si fuera completamente inofensiva. Pero si el encantador pisa a la serpiente desprevenido, es envenenado como cualquier otro hombre.
Esto es algo así como la influencia de la fuerza moral, de la verdad moral y el amor; puede someter mentes malignas. Pero el poder militar no puede hacer esto, no puede tocar el alma: ningún proyectil ni acero pueden alcanzar la arena del alma.
IV. Uno logra sus conquistas sin lastimarse a sí mismo o al objeto, el otro no. La fuerza moral empleada en campañas morales, ya sea en defensa propia o en conquista, no hiere, sino que bendice al luchador. Con él se vuelve bueno, su energía se renueva con el ejercicio. Tampoco hay otros heridos; no se sacrifican riquezas, no se producen sufrimientos. Pero en la fuerza militar todo está arruinado: comercio, gobiernos, riqueza, pueblos, ciudades, así como millones y millones de vidas humanas.
V. Uno está sancionado por el ejemplo de Cristo, el otro no. Cuando "fue injuriado, no volvió a insultar". Del tema aprende:
1. La terrible ignorancia moral del mundo. Los reyes, los estadistas, todos tienen más fe en las espadas y las bayonetas que en la verdad moral.
2. El estímulo para usar la fuerza moral en la corrección del mal.
3. Los hombres que están destinados a convertirse en los héroes del futuro. ( Homilista. )
Un pecador destruye mucho bien.
La destructividad del pecado
1. El pecado, en sí mismo, es una fuerza moral de tremenda potencia. Nada finito o humano puede resistirlo o contrarrestar su influencia maligna. El pecado, cuando se consuma, da a luz la muerte. ¡Ah! esa es la terrible ley del pecado.
2. Como fuerza moral social, el pecado actúa en un campo más amplio y con el barrido y la destructividad de un ciclón, desarraigando y destruyendo todo a su paso. Un hombre enfermo de cólera o de fiebre puede infectar una ciudad entera: así, un leproso moral puede transmitir la plaga a todos dentro del círculo de su influencia mientras viva, y enviar la corriente de la muerte a través de muchas generaciones. Un burlador o un infiel puede arruinar la fe de mil almas.
Un libro malo, la progenie de un solo cerebro, puede manchar la moral de una nación y, como la “Edad de la Razón” de Paine, barrer a través de los siglos con la destructividad de un siroco moral.
3. Confine la vista a un campo social más estrecho - digamos la familia, o el pequeño vecindario, o la iglesia única - y el mismo hecho alarmante sale a la luz. Cuanto más estrecha es la esfera, más íntimo y constante es el contacto, por regla general, más fuerte es la influencia ejercida. Un niño malvado a menudo lleva por mal camino a todo un grupo familiar; un compañero malvado corrompe todo un círculo; un mal ejemplo basta para destruir la integridad de todo el cuerpo.
Lecciones:
1. Esté atento y vigilante con respecto a la primera aparición del mal:
(1) en el propio individuo. La reprensión oportuna, la amonestación fiel, la oración ferviente y el esfuerzo pueden detener la marea del mal y salvar al pecador de la ruina que busca, y salvar a la sociedad de los terribles efectos de una carrera abandonada.
(2) En la comunidad en la que se mueve, en la forma de advertencia y en la forma de protegerse y contrarrestar su influencia destructiva.
2. Recuerde, y actúe en base al hecho, que mientras “un pecador destruye mucho bien”, un cristiano devoto y ferviente orante puede poner en movimiento influencias y fuerzas morales que “convertirán a muchos a la justicia”. ( Revisión homilética ).