Eclesiastés 9:4

Un perro vivo es mejor que un león muerto.

Pecadores, vivos y muertos

I. Algunos pecadores son más despreciables que otros. Hay tanta diferencia entre unos y otros como entre el "perro" y el "león".

1. Algunos pecadores son de naturaleza más vil que otros. Hay algunos que son constitucionalmente bajos, mezquinos y sórdidos, como el perro.

2. Algunos pecadores se encuentran en circunstancias más bajas que otros. Algunos habitan las chozas del pauperismo, otros habitan en palacios. Algunos visten la miserable apariencia de perros hambrientos, otros el majestuoso porte de los leones.

II. El menos despreciable de los pecadores debe morir. Está el "león muerto". El pecador, por noble que sea en naturaleza o circunstancias, debe morir. La muerte del pecador es algo terrible.

1. Lo separa de todo lo bueno.

2. Lo conecta con todo mal.

III. El pecador más despreciable, mientras vive, tiene ventaja sobre el menos despreciable que está muerto. ¿Por qué?

1. Vive en un mundo preparado para la felicidad. Todo en el mundo natural está destinado y es adecuado para ministrar placer al hombre.

2. Vive en la esfera de la misericordia redentora. ( Homilista. )

El engaño del lirio común reprendido y corregido

La vida es un inmenso avance sobre la muerte. La organización está muy por delante de la materia inorganizada; la vida es un avance sobre la organización, porque uno puede existir sin el otro. Pero una vida racional es tan superior a la vida simple en sí misma, como la vida está por delante de la organización simple sin vida. La razón no puede existir sin vida, porque es su primera y esencial condición; pero es diferente y superior a él; es una adición, un adorno y una terminación, hace que la vida sea grandiosa, grandiosa, poderosa y divina.

La distancia y la diferencia entre la vida y la muerte son la diferencia y la distancia extrema entre los principios, vistos en su carácter moral, relación y resultado. Así como la vida es superior a la muerte en el poder de la conciencia, la acción y el avance, también lo son los verdaderos principios y el buen carácter para los falsos y los malos. Sobre esta base, "un perro vivo es mejor que un león muerto".

I. Algunos de los principios que sugieren las palabras del texto.

1. La vida es el período dentro del cual es posible todo lo que se requiere y se requiere. Un león muerto está indefenso y sin esperanza, un perro vivo es capaz y esperanzado.

2. Poca bondad real es mejor que mucha nominal y fantasiosa. Una pequeña chispa viviente producirá una llama, lo que no puede producirse con un gran carbón muerto; una pequeña semilla de mostaza se convertirá en un árbol hermoso y útil, mientras que un bosque de raíces muertas no puede producir tales resultados.

3. Lo pequeño usado correctamente es mejor que lo grande sin usar. Una vela pequeña que da luz es mejor que un sol cubierto de oscuridad. Un poco de agua que puedan usar los moribundos o los sedientos es mejor que un río que no se puede usar de esa manera. Constantemente escuchamos quejas y excusas de las pequeñas posesiones, de los pequeños medios, de las pequeñas oportunidades y de los pequeños poderes, y estas son las causas del descuido y la miseria en los labios de quienes las hacen. Lo que necesitamos, en primer lugar, no es una mayor cantidad, sino el poder de usar fielmente lo que tenemos.

4. El pasado de la vida no satisfará ni satisfará las demandas actuales de la necesidad humana y los requisitos divinos. Cada día crea sus deberes, cada día trae sus necesidades; la provisión del día cubre la necesidad de un día, como el trabajo del día cubre la obligación de un día. El presente no cubrirá el futuro, no más de lo que el futuro puede cubrir el presente: cada día debe proveerse por sí mismo; si no es así, es un día de escasez, porque las bendiciones de ayer y de mañana son cosas parcialmente muertas para nosotros hoy.

5. Lo pequeño, con pruebas y seguridad, es mejor que mucho con esperanza e incertidumbre infundadas. Mejor es un poco de bondad que mucho en votos y promesas; una pequeña porción de felicidad sólida y real es mejor que un gran placer superficial e incierto; un poco de poder de producción es mejor que mucho que es improductivo; un poco de la realidad actual poseída de verdad, virtud y religión es de mucho más valor que mucho de la fantasía jactanciosa.

6. Mejor es el pequeño con contentamiento que el grande sin él. El valor y la importancia de una cosa para nosotros está en su aptitud para satisfacer nuestro corazón y nuestra mente; puede ser pequeño e insuficiente en su forma externa o en la estimación de la gente en relación con él, pero es mejor que la posesión que la gente llama, en apariencia exterior, grandiosa y gloriosa. Con alegría, que comprende paz de conciencia y tranquilidad de espíritu, una posición humilde y una pequeña posesión son mejores que una posición elevada y una posesión magnífica.

II. La aplicación y la reprimenda del texto a la vida común.

1. Reprende a la clase que confía en las oportunidades fortuitas más que en la conducta correcta de la vida. De hecho, puede ser, en muchos casos, que la verdadera conducta sea a menudo lenta en traer éxito y felicidad, y que lo contrario, en muchos casos en esta vida, conduzca a lo que muchos llaman éxito antes y con mayor certeza; porque el mal, en un mundo de falsedad, tiene más medios y caminos a su disposición que la verdad y la ley, porque los medios y caminos de la verdad deben ser todos verdaderos, o de lo contrario ya no es verdad en sí misma.

Pero el éxito y la felicidad se apartaron de alguna manera de una conducta correcta o del orden de la ley, no son ni verdaderos ni reales, no son más que cosas erróneas y erróneas, y no deben ser deseadas ni disfrutadas por los verdaderos, ni mantenidas durante mucho tiempo por el mal engañado.

2. Reprende a otra clase de la sociedad, a saber, aquellos que confían más en la apariencia que en los elevados principios de la vida real. Cuando la apariencia se busca y se ama por sí misma como fin, es vanidad; cuando se hace para ocultar y engañar a otros, es hipocresía. Estos sentimientos se encuentran en todas partes de la sociedad, deformando su belleza y devorando su vida y realidad; son los leones muertos de la sociedad, que comienzan en una apariencia vana y terminan en la muerte.

3. Reprende a los que no quieren hacer lo poco que pueden, porque no tienen medios ni oportunidades para hacer lo grande e ilustre. Enterrar un talento porque no somos poseedores de cinco, o no usar el uno hasta que los otros cuatro estén poseídos, es una vana ilusión; y mejor es el hombre que usa fielmente su poco, que el que así espera vanamente hasta poseer más: se toma conciencia de la vida y se la expresa; el otro está muerto de corazón y de acción y, a pesar de sus planes y promesas, un perro vivo es mejor que su león muerto.

4. Aquí hay una reprimenda para aquellos que descuidan sus deberes presentes hasta el futuro. Lo que debería hacerse hoy, pero que se deja para mañana, se deshace y prácticamente nunca se hace. La probabilidad es que nunca se haga realmente; pero si lo hace, habrá perdido algo de su virtud y belleza, porque debería haberse hecho antes. Pero todo en la forma de un deber presente, así descuidado hasta un tiempo futuro, está virtualmente muerto, porque el futuro es incierto; y si alguna vez llega el momento, nuestros puntos de vista y sentimientos, en lugar de estar más inclinados a hacer lo que así se descuidó en el pasado, estarán menos inclinados a hacerlo y probablemente se inclinarán a arrojarlo a un futuro aún mayor.

5. Las palabras reprenden la locura humana que confía en la irrealidad oscura más que en la realidad. No es raro que la gente entregue su posición actual y su felicidad porque le apetece algo más grande y mucho mejor, y así renuncia a lo real por lo vanidoso y lo cierto por cosas que con demasiada frecuencia resultan inalcanzables. Esto se ejemplifica religiosamente en diferentes formas, pero es lo mismo en carácter y resultado.

Se trata de hacer un buen espectáculo para ganarse la aprobación y el aplauso, u ocultar algún propósito que no se da a conocer, que es la hipocresía. En tal caso, no se busca el principio interior, no se conoce el goce consciente; todo es apariencia exterior, que no es vida y realidad, sino una afectación formal y dura. Hay otra clase, de nuevo, que hace sentir todo su objetivo. Con ellos, el conocimiento no tiene valor, el principio de verdad e integridad no tiene importancia; a menos que un estado de embriaguez moral vaga y excitada lo absorba todo, todo es inútil.

Hay otros que hacen que toda su realidad religiosa dependa de unos pocos puntos de creencia, que pueden ser nada mejores que la opinión, y cuando se trata de la prueba, no hay vida ni realidad en ellos. Hay otros, nuevamente, que dependen de algún propósito secreto en la mente de Dios para toda su salvación y cielo, excluyendo toda bondad por y en sí mismos.

6. Aquí hay una reprimenda para aquellos que desean que su posesión consista en forma y magnitud más que en calidad. ¡Cuán débiles y necios somos! Permitimos que el sentido controle nuestra razón y no razonemos nuestro sentido; con demasiada frecuencia permitimos que la fantasía gobierne la conciencia en lugar de la fantasía de la conciencia; sometemos nuestro mejor juicio al engaño sentimental, en lugar de ser gobernados de acuerdo con las leyes de la verdad y la equidad. ¿Hasta cuándo nosotros y otros seremos culpables de perseguir a los leones muertos de vana ambición y ceguera engañosa, y seremos reprendidos y castigados por la justicia por la insensatez de nuestra conducta?

III. Las lecciones de instrucciones destinadas a la vida común.

1. Una lección importante que aquí se pretende es no confiar en los desamparados. Lo terrenal y lo material son impotentes, porque no son aptos para nuestra naturaleza moral y espiritual. Los perecederos no pueden ayudarnos, porque mueren detrás de nosotros y son insuficientes por su naturaleza para satisfacer nuestra esperanza y aspiración inmortales. El pecador, sea lo que sea, está indefenso; porque en lugar de mejorar, se deteriora, y en lugar de agregar recursos y felicidad, disminuye y destruye.

Lo que no está en unidad con la voluntad y el orden de Dios, con el avance; de verdad y felicidad, no puede ayudarnos, y no se debe confiar en ella. Ninguna cosa finita debe tener toda la confianza de nuestra alma, porque todo y todos son insuficientes para satisfacer las necesidades del alma y todas sus relaciones y condiciones. Debemos tener un Dios viviente, un Salvador viviente, un Consolador viviente, una fe viviente, una esperanza viviente, un amor viviente; estos serán consoladores y serán suficientes cuando todo lo demás falle y muera.

2. Otra lección que se pretende enseñarnos no es la de juzgar las cosas por sus formas, sino por su carácter. Si juzgamos por la apariencia, nos equivocamos en los asuntos más comunes de la vida. En la niñez debemos poner el centavo por encima del soberano porque es más grande; y juzgando por la fuerza exterior y la rapidez, deberíamos poner al caballo por encima del hombre. La apariencia externa, cuando es natural y verdadera, es un índice del carácter interno y del significado de las cosas; pero no debemos tomarlo solo como una prueba final, porque puede que no sea genuino, y además, podemos malinterpretarlo por algo que no es correcto en nosotros; debe tomarse en conexión con otras cosas más seguras y verdaderas como pruebas de calidad y carácter.

3. Se nos enseña a usar fielmente los medios y poderes que poseemos, y no excusar nuestra virtud por la casualidad de las cosas. Lo que necesitamos no es tanto más poder, sino el uso más fiel de lo que poseemos. En esto Dios nos ha dado lecciones útiles sobre la hormiga, la abeja y el pájaro; usan lo que tienen y responden con éxito al propósito de la vida.

4. Hay otra lección de importancia sagrada que nos enseñó, a saber, que Dios mira la vitalidad de las cosas en su naturaleza, y no su forma externa de grandeza y grandeza. Dios acepta de un publicano humilde, con sus modales y confesión sin pretensiones, en lugar de la oración jactanciosa del fariseo. Él mira la vitalidad del corazón y no la magnífica manifestación exterior.

Acepta la actitud del espíritu interior. Él es un Espíritu y debe ser adorado en espíritu y en verdad. ¡Qué consuelo y aliento es esto para todos nosotros! Lo que Dios piensa de nosotros es la gran cosa que nos pertenece a todos por igual. Exige un pensamiento vivo, un amor vivo, una fe viva y una devoción viva; son adecuadas en sí mismas y aceptadas por Dios de todos por igual.

5. Otra lección de importancia que se nos da aquí es que el secreto de la felicidad es disfrutar de lo poco que tenemos. Por pequeñas que sean nuestras bendiciones, tenemos más de las que usamos para nuestro propio progreso y felicidad; la razón de nuestra miseria es la no aplicación correcta de lo que poseemos, y no la deficiencia en la calidad y grado de nuestra posesión. Esto a menudo se ilustra bellamente en la vida, a menudo se ve más felicidad en la cabaña que en el palacio, en la pobreza que en la riqueza, en el dolor y la aflicción que en la comodidad y la salud. ¿Cómo es esto? Es porque uno aplica y disfruta su poco mejor que el otro sus mayores y más ricas bendiciones.

6. Menciono una lección más que nos enseñó el texto, a saber, que nuestra bondad debe ser una cosa activa y creciente; nuestra bondad debe vivir para ser activa y activa para vivir. Un poco de semilla viva es mejor que todas las flores muertas del país; así que un poco de bondad progresiva es más esperanzador que toda la vida pasada de virtud y religión. El crecimiento es una preparación para el futuro, que surge de la vida presente y del enraizamiento.

No es la majestuosidad y la amplitud del león lo que lo hace indeseable, sino su condición de muerto; como tal, es una condición de inactividad y decadencia más que de acción y fuerza. No es la pequeñez del perro lo que lo convierte en objeto de deseo, sino su vida. Bajo esta condición es competente para el servicio útil, y para el crecimiento y la actividad. La lección que se pretende transmitirnos es que la vida, la acción y el crecimiento están unidos; y que es necesario tener vida antes de que los demás puedan existir. La enseñanza de la verdad es: Creced en la gracia; vámonos de aquí; no nos cansemos de hacer el bien; y estas cosas son incompatibles con la inactividad, el embrutecimiento y la muerte.

IV. El estímulo y el consuelo destinados a la vida en común. La mayoría de las cosas contienen en ellas un elemento de comodidad, si somos capaces de encontrarlo, y en un estado adecuado para recibirlo y aplicarlo. No todas las comodidades son del mismo tipo; varían en forma y diversidad, al igual que otras cosas. Cuando usted ayuda a un hombre angustiado con sus medios materiales, es un consuelo, o alivia su dolor corporal, o lo devuelve del borde de la muerte a la salud y el vigor, es un gran consuelo.

Cuando le dices a un amigo el camino al éxito, o rescatas a un vagabundo de un camino de peligro y mal, y lo pones y lo diriges con seguridad, es reconfortante. Cuando resuelves cualquier problema difícil, o disipas algunas dudas y temores, o alivias un corazón deprimido y abatido, no es poco consuelo impartir a sus sujetos. Cuando muestra nueva luz sobre cualquier cuadro oscuro, o da nuevos medios para vencer las dificultades, o descubre una nueva esperanza para vencer a los enemigos comunes de la vida, estos no son pequeños consuelos para quienes los necesitan.

Estos son algunos de los diversos tipos de comodidades, y todos son valiosos y necesarios, y los que se encuentran en esas condiciones los aceptan con gratitud. Tenemos en el texto un consuelo alentador para los verdaderos y humildes que están deprimidos y abatidos por su estado y condición, o por la pequeñez de su sacrificio, o por lo poco que pueden hacer. Miran la elevada posición, el esplendor, el poder y los grandes dones de los demás, y están desanimados y listos para flaquear en el camino del deber, y piensan que no tienen ni una súplica ni una esperanza de ser aceptados por Dios y estar entre los demás. competidores exitosos de la religión y el cielo.

Pero no mira como mira el hombre, acepta la sinceridad pequeña y sin adornos ante el esplendor muerto y la grandeza exterior digna. Ustedes, humildes abatidos, consuélense entonces de que el Altísimo mira a los humildes y verdaderos, y acepta lo mezquino en apariencia exterior, si es cierto, ante la grandeza más ilustre y el mayor adorno exterior que un universo combinado podría ofrecer. Él. ( J. Hughes. )

Realidad versus espectáculo

En la estimación de un oriental, el león era el símbolo de todo lo que era valiente y real: el perro, de todo lo que era vil y despreciable. Entre el perro viviente y el león viviente no podía haber comparación, como tampoco se podía comparar a un filósofo cristiano con un esclavo africano; sólo había un contraste; pero el león muerto cambia todo el aspecto de la cosa. Su porte regio, su voz de trueno, su coraje, se han ido, y nada más que la apariencia queda atrás.

Que eso, dice el sabio, el perro vivo es mejor. Me parece que el escritor de Eclesiastés se ha propuesto azotar al pueblo por su vana, pretenciosa y necia exhibición. El gran pecado sobresaliente de la nación fue el amor al mero espectáculo. Le daban poca importancia a la realidad de la cosa si solo se deleitaban con la apariencia. Debe haber pompa, boato, deslumbramiento, deslumbramiento, gran espectáculo exterior, no importa cuán vacío, no importa cuán irreal.

La artificialidad estaba arruinando la nación. Habían puesto al león muerto y despreciado al perro vivo. Una nación muy necia, ciertamente, esa nación de judíos; y parece asombroso que hombres y mujeres adultos hayan sido tan infantiles. Pero espera; preguntémonos si no hay algo de esto aquí y ahora entre nosotros. Aquí, en este mundo occidental, entre un pueblo que no es poético ni soñador, ahora en una época que dice ser intensamente práctica, me parece que estamos entregados a las apariencias, y la farsa es el señor del ascendente.

¿Es difícil probarlo? Creo que neto. Mira el vestido. Prendas sencillas de líneas sencillas, adornos sencillos, sencillos pero reales; la gran simplicidad de la naturaleza: ¿dónde la encontrarás? Solo aquí y allá. Está construido con pliegues sobre pliegues, extravagancia llamativa, oropel deslumbrante, diamantes de carbono puro o diamantes de vidrio tallado; adornos de oro u adornos de aluminio; flores del jardín, si no, flores de la juguetería; cualquier cosa y todo para mostrar.

Ricos y pobres por igual se apresuran hacia esta tonta extravagancia de vestimenta. La simplicidad se ha ido, desterrada a las tierras salvajes de Siberia o en cualquier otro lugar, y nos hemos entregado a lo llamativo y lo irreal. Luego, nuevamente, tomemos nuestra vida social y costumbres. En ciertos círculos, ir y regalar fiestas ocupan una gran parte del tiempo. El día no es más que una espera tediosa o una preparación laboriosa para las festividades de la noche.

Luego habrá canciones y risas, en su mayor parte canciones tontas y sentimentales, y la risa más forzada y tonta. Y el secreto de gran parte de estas fiestas y eventos es el amor por la exhibición. Las ganancias honestas de una semana desperdiciadas en una noche; caridades para los pobres y meritorios disminuidos o cortados; niños defraudados de una parte de su herencia legítima: y todo para mostrar un león muerto.

Mejor el perro vivo, estoy seguro. Vea todo este arduo trabajo sobre usted; todo este desgaste del cuerpo y la mente; todo este esfuerzo y esfuerzo. ¿Qué significa? Significa dinero, dinero. Los hombres se apresuran a enriquecerse para tener más ostentación, y en su ciego afán caen en muchas trampas y diversas tentaciones. Las virtudes resistentes están muriendo; los hombres valientes, sencillos y varoniles, los héroes, los gigantes, se están extinguiendo.

Que se haga un gran esfuerzo para rescatar a la sociedad de este peligro amenazado; alarguemos nuestras manos y agarremos de nuevo esas virtudes sencillas y resistentes que fueron el fundamento de la grandeza de Inglaterra. Nuestro banquete nos está destruyendo; nuestro lujo es desperdiciar nuestra virilidad. Mejor pobreza que esta; mejor el perro vivo que el león muerto. Tome, nuevamente, nuestro mundo comercial, y encontrará mucha adoración del león muerto y mucho desprecio por el perro vivo allí.

Es una máxima que si un hombre quiere tener éxito, debe hacer un espectáculo. Una casa pequeña en un lugar sin pretensiones obtendrá poco o ningún crédito. Debe haber exhibición, o no es nada. Y entonces lo tienes todo a tu alrededor, este culto al león muerto, esta apariencia, esta exhibición vergonzosa y fraudulenta. En todas partes la gente pide brillantez y se preocupa poco por la realidad. El león muerto está entronizado, es decir, rey, es decir, sacerdote, es decir, filósofo, es decir, estadista; mientras que el perro vivo, la realidad sin ostentación, pasa desapercibida o se pierde de vista.

Pero, ¿qué pasa con la Iglesia, ese representante del reino de Dios en la tierra, esa institución grandiosa y formada por el cielo, que no tiene nada que ver con la condición, sino todo con el carácter? ¿Ha protestado contra este amor por el espectáculo? ¿Ha aparecido una realidad en un mundo de irrealidades, oro puro en comparación con cosas de oropel, una flor brillante y fragante, desplegándose con la más divina belleza bajo los rayos del sol central frente al papel cortado y pintado de la invención del hombre? ¿O ella también ha bebido del espíritu del mundo y ha tomado al león muerto en sus brazos? Organizaciones espléndidas, teologías elaboradas, credos bien definidos y una gran variedad de dogmas, esas son las cosas en las que nos hemos ocupado.

Le hemos dado demasiada importancia a la mera profesión y la ortodoxia, y muy poca importancia a la vida personal. “¡Qué buen hombre es el Sr. Tornillo! ¡Qué gran cristiano! " El Sr. Screw nunca tuvo una duda acerca de la religión en su vida, y nunca lo hará. ¡Ortodoxo! si viviera todos los cambios que verán mil años, nunca se le opondría a la acusación de herejía. Dile el credo y él lo suscribirá.

Pero él considera su dinero más caro que su fe. Es devoto el domingo, y el lunes por la mañana tirará de una cuerda y pondrá en marcha toda una organización de fraude, y luego devorará la casa de una viuda y dará las gracias después de la comida. No importa, es ortodoxo y la Iglesia lo aceptará. ¡Ah! Mejor perro vivo que león muerto. Mejor un ácaro de viuda en la caja y un corazón honesto y amoroso latiendo en el banco.

El clamor se eleva en todas nuestras iglesias por un avivamiento. Pero el avivamiento no vendrá hasta que haya más realidad en nuestra vida de iglesia. Debemos llevar una religión pura a las calles. El taller, el almacén y el molino deben llevarse a cabo según los principios de la integridad cristiana. ( AJ Bray. )

León o perro

I. Con respecto a la posesión de la vida, Concluimos, incluso bajo las mayores desventajas, la existencia es mejor que la no existencia. Vivir es estar consciente. Pensar, conocer, razonar, actuar es elevación. Poseer poderes para estimar incluso la miseria es una cuestión de agradecimiento. Las dificultades de la vida deben afrontarse con valentía. “Si desmayamos en el día de la adversidad, nuestra fuerza es pequeña.

“Siempre debemos albergar esperanza; la esperanza dará vida. No debemos ceder a la envidia, porque esa es la base de la desesperación. Los ricos tienen sus molestias, desengaños, juicios, ignoraciones sociales y pérdidas terribles; los pobres pueden tener sus placeres sencillos y un descanso saludable. Cuando existe el deseo de aprovechar las circunstancias al máximo, es maravilloso ver cuánta alegría se puede encontrar incluso en las posiciones que parecen más dignas de lástima.

No queremos dar a entender que quienes se encuentran en condiciones de pobreza deban contentarse con permanecer siempre en ellas. Por el contrario, deseamos que siempre busquen mejorar su entorno y sus mentes, pero que siempre recuerden que "un perro vivo es mejor que un león muerto".

II. Con respecto a las decisiones a las que tengamos que llegar en diversas circunstancias, la verdad del texto puede guiarnos. Si un hombre que busca empleo encuentra una tarea que parece estar por debajo de su dignidad, o la paga por debajo de su merecido, es mejor aceptar tal posición que quedarse sin trabajo y tal vez morir de hambre o subsistir de la caridad. Los pobres dicen, con frecuencia, "La mitad de una barra es mejor que nada", y esto es de sentido común.

Además, con respecto a alguna empresa en la que un hombre puede verse tentado a embarcarse con la promesa de grandes beneficios o intereses, pero por la cual debe sacrificar alguna ocupación estable, pero menos prometedora, sería bueno que recordara el texto. Mejor la certeza, aunque pequeña, que las ganancias de una cantidad seductora, pero que son problemáticas. Al soportar ciertas dificultades, tergiversaciones y males, podemos recordar que los esfuerzos por eliminarlos solo pueden aumentarlos. Es "mejor soportar los males que tenemos que volar hacia otros que no conocemos".

III. Al juzgar ciertos sistemas, se aplica el principio del texto. Hoy tenemos que elegir entre el racionalismo, el agnosticismo, la desesperación suprema, el suicidio universal o una religión de algún tipo. Decimos mejor cualquier forma de religión que ninguna, más vitalidad que muerte. Incluso si tenemos que decidir entre varias formas de religión, deberíamos buscar aquella que promueva la vida intelectual y espiritual combinadas; pero si no podemos encontrar lo espiritual avanzado y sólo cultivar el frío formalismo o intelectualismo, entonces debemos aceptar lo que tiene vida, calor y amor. El cristianismo es un sistema de doctrinas sobre Dios y la inmortalidad. Cualquier cosa que mantenga vivo el conocimiento de uno y la esperanza del otro es mejor que permitir que se extinga.

IV. El principio del texto se aplica con respecto a la posesión de la vida espiritual. Tenerlo en un grado muy bajo es mejor que tener que confesar su ausencia. La vida espiritual se caracteriza por la paz a través de la fe en un gran sacrificio, esfuerzo tras pureza, amor a la Palabra y práctica de la oración y la caridad hacia todos. Muchos de los pobres e ignorantes son ricos en esta posesión.

También tienen algo que es una posesión permanente, algo que no será destruido al morir ni disipado por los herederos. Mejor ser el más pobre y más despreciado de la tierra, con esta vida espiritual, que el “león de la sociedad” sin ella. El que es “el más pequeño en el reino de los cielos” es mayor que el más señorial del mundo. Lord Byron envió a una dama que una vez le escribió, insistiéndole sobre la necesidad de la religión, una respuesta que está en armonía con lo que hemos estado diciendo.

Dijo: “Le agradezco su interés en mí. Estoy obligado a decir que todos los que creen en Dios y en la religión tienen una ventaja tremenda; porque no sólo proporciona consuelo en esta vida, sino que incluso si no hay más allá, suaviza el curso descendente de la vida y quita de la muerte su oscuridad y su miedo ”. Sin embargo, sabiendo que "el perro vivo era mejor que el león muerto", ese errático, ese orgulloso, ese genio de gran talento se alejó y vivió para el mundo y para la miseria. ¡Pobre de mí! muchos lo imitan incluso ahora. ( F. Hastings. )