Efesios 1:10

Para que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos reuniera en una todas las cosas en Cristo.

Cielo y tierra unidos en Cristo

El cielo y la tierra deben restaurarse el uno al otro, así como a Él. El conocimiento de Dios y la santidad que nos ha llegado en este mundo de conflicto y pecado fluirán hacia la gran corriente de vida angélica pura; y el gozo, la fuerza, la sabiduría y la seguridad, tanto de los ángeles como de los hombres, aumentarán indefinidamente. Hasta ahora, nosotros y ellos somos como países tan remotos o tan alejados unos de otros que no ha habido intercambio de tesoros materiales o intelectuales.

Difícilmente podemos decir cuál sería la pobreza de Inglaterra si siempre hubiéramos estado aislados del resto de la raza humana. Mediante el intercambio libre del comercio y el intercambio aún más libre de la literatura, las naciones se vuelven ricas y sabias. Cielos más soleados y suelos más frondosos nos dan más de la mitad de nuestra riqueza material, y enviamos a cambio los productos de nuestras minas y las obras de nuestra industria y habilidad.

De los sabios que especularon sobre el universo y la vida humana en la misma mañana de la civilización, de los poetas cuyo genio se desarrolló en las antiguas comunidades de Grecia, nuestra energía intelectual ha recibido su inspiración más vigorosa; y nuestra fe religiosa se refresca con corrientes que tuvieron su origen en la vida de los antiguos santos y profetas judíos y de los apóstoles cristianos que vivieron hace dieciocho siglos.

Lo que esperamos en el futuro sin fin es una participación aún más completa en cualquier conocimiento y amor de Dios, cualquier justicia, cualquier gozo que pueda existir en cualquier provincia del universo creado. La raza ya no debe estar aislada de la raza, ni el mundo del mundo. Un poder, una sabiduría, una santidad, un arrebato, del cual un alma solitaria, un mundo solitario, serían incapaces, serán nuestros mediante la reunión de todas las cosas en Cristo.

Nosotros, por nuestra parte, contribuiremos a la plenitud de la vida universal. A los principados del cielo podremos hablar de la infinita misericordia de Dios a una raza que se había rebelado contra su trono; del parentesco entre el Hijo eterno de Dios y nosotros; del misterio de Su muerte y del poder de Su resurrección; del consuelo que nos llegó en los dolores que los ángeles felices nunca conocieron; de la ternura de la piedad divina que se nos mostró en el dolor, el cansancio y la desilusión; de la fuerza del apoyo divino que hizo resuelta la inconstancia en el bien y transformó la debilidad y el miedo en heroísmo victorioso.

Y nos hablarán de los días antiguos cuando ningún pecado había proyectado su sombra sobre el universo, y de todo lo que han aprendido en los milenios de bienaventuranza y pureza durante los cuales han visto el rostro de Dios. La santidad que es fruto de la penitencia tendrá su propio y patético encanto para las razas justas que nunca han pecado; y estaremos encantados con un nuevo éxtasis por la visión de una gloria perfecta que nunca ha sufrido ni siquiera un eclipse temporal.

Su gozo en su propia seguridad se intensificará por su generoso deleite en nuestro rescate del pecado y la muerte eterna, y nuestra gratitud por nuestra liberación se profundizará en intensidad a medida que descubramos que nuestro honor y bienaventuranza no son inferiores a los de ellos que nunca han quebrantado el ley eterna de justicia. Nuestra gloria final consistirá, no en la restauración del alma solitaria a la comunión solitaria con Dios, sino en la comunión de todos los bienaventurados con la bienaventuranza del universo así como con la bienaventuranza de Dios. ( RW Dale, LL. D. )

Reunión oportuna de todos en Cristo

I. Dios ha establecido temporadas en las que cumplirá toda Su voluntad ( Eclesiastés 3:1 ; Eclesiastés 3:17 ). Así como Él trae las cosas naturales, primavera, verano, otoño, invierno, todo a su tiempo, así todas las obras que Él hará con Sus hijos, ya sea el castigo de la iniquidad por causa de ellos, la liberación de Sus hijos del mal, el dar beneficios, Él los traerá a todos en los tiempos señalados.

1. Diseñar los tiempos es su prerrogativa: como amo de una fatalidad tiene el derecho de fijar el momento particular en el que se hará esto o aquello.

2. Él solo conoce las estaciones más aptas para el cumplimiento de Sus planes.

(1) Dejemos que esto reprenda nuestra debilidad al pensar que Dios a veces se demora demasiado.

(2) Aprendamos a esperar en Dios. En invierno no tendríamos un clima de pleno verano, porque no sería la estación adecuada; así que en el invierno de cualquier prueba con la que nos visiten no debemos desear que el sol de esta o aquella bendición antes de que Dios la vea pueda ser otorgada oportunamente, recordando que el hombre que cree no se apresura indebidamente.

II. Dios, al abrir el Evangelio, nos trae a Su Cristo.

1. Por naturaleza estamos cortados

(1) de Dios: hijos pródigos;

(2) de Cristo, como ovejas en los valles de la muerte, corriendo tras el lobo y dejando al Pastor de nuestras almas;

(3) el uno del otro, siendo un hombre por naturaleza un lobo para su hermano-hombre, sus pies rápidos para derramar sangre.

2. El orden en el que estamos reunidos.

(1) La apertura del evangelio nos reúne en una sola fe.

(2) Por la fe, como tendón o nervio espiritual, nos une a Cristo, haciéndonos una persona con Él, como en la ley el marido y la mujer son uno.

(3) Nos une con Dios, en la medida en que somos uno con Su Hijo.

(4) Al estar reunidos con Cristo, estamos reunidos con todo el Cuerpo de Cristo, con todos los que existen debajo de Él. ¡Qué maravilloso poder de unión hay en el evangelio!

III. Todos los que serán reunidos para Cristo son traídos a Él por el Evangelio. Solo un evangelio, y ese evangelio es para todos.

II. Observe: quién es en quien estamos reunidos. En Cristo, quien ...

1. Ha abolido la enemistad entre Dios y nosotros, eliminando así lo que nos dividía; y--

2. Él nos llama y efectivamente nos atrae a casa en Su tiempo.

(1) Entonces, para preservar nuestra unión, caminemos con Cristo y guardemos a Él. Así como es dibujar un círculo con compás y líneas desde la circunferencia al centro, así es con nosotros: cuanto más se acercan al centro, más se unen, hasta llegar al mismo punto; cuanto más se alejan del centro en el que están unidos, más se agotan unos de otros. Entonces, cuando nos mantenemos en Cristo, cuanto más nos acercamos a Él, más nos unimos; pero cuando corremos hacia nuestras propias concupiscencias y nuestra facción privada, entonces nos separamos del otro.

(2) Dado que en Cristo, nuestra Cabeza, estamos unidos como miembros de un mismo cuerpo, actuamos como miembros. Los miembros de un mismo cuerpo no tienen celos mutuos; se comunican entre sí; la boca toma carne, el estómago digiere, el hígado produce sangre, el ojo ve, la mano maneja; no se vengarán unos de otros, sino que llevarán mutuamente las cargas de los demás, de modo que su afecto mutuo no disminuya. Dios, que es el amor mismo, nos enseña estas cosas. ( Paul Bayne. )

Todas las cosas en cristo

Jesucristo es la plenitud de

(1) conocimiento;

(2) tiempo;

(3) ley;

(4) naturaleza;

(5) gracia;

(6) hombre;

(7) Dios. ( AF Muir, MA )

El plan de redención

Esta es una revelación del diseño magnífico y sublime contemplado por Dios a través del evangelio. Es el "misterio de su voluntad, según su beneplácito que se ha propuesto en sí mismo". Nuestra propia salvación individual constituye sólo un fragmento de un plan vasto y glorioso, que a su debido tiempo se logrará plenamente. La influencia de esa expiación a la que debemos nuestra redención se ve aquí extendiéndose a lo largo y ancho del universo de Dios, y formando el gran vínculo armonizador y unificador entre todos los objetos, por variados que sean, de Su bondad, misericordia y amor.

Es más, tal vez se nos enseñe aquí que su poder debe ejercerse y desplegarse en la subyugación final de todas las cosas sin excepción, incluida la reducción del pecado y el mal a su propio lugar, así como la recolección de todo lo que es bueno. bajo la soberanía universal de Dios.

I. Hay un plan o esquema general, promovido por el Evangelio, y aquí llamado "la dispensación" o economía "del cumplimiento de los tiempos". Es, con referencia a un plan, o dispensación o economía, que Dios tiene en mente, que nos ha dado a conocer el misterio de la redención. Todo cabeza de familia inteligente tiene algún plan, según el cual dirige todas sus energías y hace todos sus arreglos.

Su casa, su finca, su propiedad, se administran y controlan para algún objeto definido, y todas sus operaciones se ajustan a algún punto de vista o idea que se ha formado para su propia guía. Le sobrevienen diferentes estaciones del año y diversas épocas, pero se mantiene inteligente y firmemente en su propósito dominante, y no está satisfecho hasta que el resultado de su plan se ha realizado plenamente. Así que Dios mismo, en el gobierno de toda su casa - el Padre universal y el Señor de todo - se representa como teniendo un cierto plan o economía, de acuerdo con el cual se complace en obrar a través de los tiempos sucesivos, hasta que el resultado contempla ser finalmente alcanzado.

II. Entonces, ¿cuál es este gran resultado contemplado por la dispensación del cumplimiento de los tiempos? Es "reunir en Cristo todas las cosas, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra, en él". Pero, ¿qué entendemos por esto? ¿Cuál es la importancia de "reunirse en uno"? ¿Y cuál es quizás el alcance total de “todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra”? La palabra traducida “reunirse en uno” aparece una vez más en Romanos 13:9 , donde se traduce “brevemente comprendida.

"Si hay algún otro mandamiento, se comprende brevemente en este dicho, a saber, amarás a tu prójimo como a ti mismo". Allí su importancia es clara; porque todos los mandamientos están resumidos, “brevemente comprendidos”, “reducidos a una cabeza”, “reunidos en uno” en esos dos grandes mandamientos, el amor a Dios y el amor al hombre, del último de los cuales el apóstol estaba dando ejemplos .

Estos dos mandamientos son cabezas de las que dependen todos los demás, de las que penden, en las que se resumen. Esta idea de resumen, representación, jefatura, parece pertenecer esencialmente al significado de la palabra, y no debe perderse de vista en el pasaje que tenemos ante nosotros, donde leemos acerca del recogimiento en una de todas las cosas en Cristo, las cuales están en el cielo y en la tierra. Pero como es evidente que "todas las cosas" no pertenecen naturalmente a Cristo, sino que a causa del pecado las cosas en la tierra al menos están en un estado de alienación, separación, repulsión, debemos suponer aquí necesariamente que la palabra implica la idea de "traer de vuelta" de ese estado y reunirse en el estado opuesto de unión, armonía, amor.

1. Los ángeles pueden ser incluidos en esta reunión juntos en uno. Aunque los ángeles no caídos no necesitan la redención del pecado o la miseria, necesitan ser preservados del riesgo de caer, y bien se puede suponer que deben su seguridad e infalibilidad de alguna manera a Cristo.

2. No hay duda acerca de la inclusión o la reunión en uno, a todos los redimidos de la humanidad. Por muy separados que hayan estado en la vida, de acuerdo con los tiempos en los que han existido, los países en los que han vivido, los nombres y las distinciones externas que han llevado, su unión con Cristo y entre ellos ha sido real. . Finalmente, se hará visible.

3. Pero parece que este pasaje tiene la intención, ya que está de acuerdo con las representaciones de las Escrituras en otros lugares, que la creación material debe participar en la gloriosa reunión de "todas las cosas en Cristo".

III. Esta reunión de "todas las cosas" es "es Cristo", incluso "en él".

1. Considere la maravillosa persona de Cristo como el Dios-hombre, uniendo misteriosamente al Creador y la creación, el Hacedor y Su obra en uno, por una unión indisoluble y eterna.

2. Pero considere, en segundo lugar, que Cristo, así completamente capacitado para representar la creación de Dios, por la asunción de la naturaleza humana, ha sido realmente constituido cabeza de todas las cosas, con todo el poder suficiente para realizar todo el plan de Dios. ( W. Alves, MA )

Todas las cosas para ser reunidas en Cristo

Aún reunirá de nuevo, en una, todas las cosas en Cristo, llenándolas de su propia plenitud depositada en él; alegrándolos con su propio gozo; avivándolos con su propia vida; embelleciéndolos con su propia gloria; y sostenerlos con Su propio poder y recursos. ¡Grande en verdad debe ser nuestro Señor, en quien y a través de quien se cumplirán tales propósitos! ¡Y debe ser divinamente inspirado el registro en el que se revelan! Hacia el cumplimiento y la manifestación en nosotros de ese propósito, todas las dispensaciones de gracia pasadas de Dios han tendido. Anote su orden.

1. Por el Espíritu Santo que nos fue dado y por medio del evangelio, Él reúne a Su pueblo en una sola fe y un solo bautismo.

2. Por la fe, como por un nervio o tendón espiritual, Él nos une con Cristo, haciéndonos ser una sola carne con Él, como está escrito ( Efesios 5:29 , “Nadie aborreció jamás a su propia carne; lo ama y lo ama, como el Señor la Iglesia ”).

3. Él nos une a Cristo de tal manera que nos hace yernos y nueras; es más, nos acerca mucho más a Él, por cuanto Dios y Cristo están más unidos de lo que pueden estarlo cualquier padre e hijo naturales. Como está escrito: “Yo en ellos, y Tt de verdadero gozo espiritual, no hay luz en la que se pueda ver el resplandor de la verdad, o se pruebe el calor de la comunión. Sin Cristo no hay paz, descanso, seguridad ni esperanza.

2. Sin Cristo, amados, recuerden que todos los actos religiosos de los hombres son vanidad. ¿Qué son sino meras bolsas de aire, sin nada en ellas que Dios pueda aceptar? Existe la apariencia de adoración - el altar, la víctima, la madera puesta en orden - y los devotos doblan la rodilla o postran sus cuerpos, pero solo Cristo puede enviar el fuego de la aceptación del cielo.

3. Sin Cristo implica, por supuesto, que estás sin el beneficio de todos esos oficios de gracia de Cristo, que son tan necesarios para los hijos de los hombres, no tienes un verdadero profeta. Sin Cristo, la verdad misma te resultará aterradora. Como Balaam, tus ojos pueden estar abiertos mientras tu vida está alienada. Sin Cristo, no tienes un sacerdote para expiar o interceder por ti. Sin Cristo, no tienes un Salvador; como vas a hacer y sin un amigo en el cielo debes estarlo si estás sin Cristo.

Sin Cristo, aunque seas rico como Creso, célebre como Alejandro y sabio como Sócrates, estás desnudo y eres pobre y miserable, porque te falta Aquel por quien son todas las cosas, y para quien son todas las cosas, y quien es él mismo. considerándolo todo.

II. La gran liberación que Dios ha realizado por nosotros. No estamos sin Cristo ahora, pero permítanme preguntarles, que son creyentes, dónde habrían estado ahora sin Cristo. Creo que la imagen del indio es muy clara de dónde deberíamos haber estado sin Cristo. Cuando se le preguntó qué había hecho Cristo por él, tomó un gusano, lo puso en el suelo e hizo un anillo de paja y madera a su alrededor, que prendió fuego.

Cuando la madera comenzó a brillar, el pobre gusano comenzó a retorcerse y retorcerse en agonía, después de lo cual se agachó, lo levantó suavemente con el dedo y dijo: “Eso es lo que Jesús hizo por mí; Estaba rodeado, sin poder para ayudarme a mí mismo, por un anillo de terrible fuego que debió haber sido mi ruina, pero Su mano traspasada me sacó del fuego ”. Piensen en eso, cristianos, y mientras sus corazones se derriten, vengan a Su mesa y alábenlo porque no están ahora sin Cristo.

1. Entonces piensa en lo que Su sangre ha hecho por ti. Toma solo una cosa de mil. Ha quitado tus muchos, muchos pecados.

2. Piense usted también, ahora que tiene a Cristo, en la forma en que Él vino y lo hizo partícipe de Él mismo. ( CH Spurgeon. )

Sin cristo

I. Cuando se puede decir de un hombre, que está “sin Cristo.

1. Cuando no tiene conocimiento intelectual de Él. Los paganos, por supuesto, que nunca han escuchado el evangelio, son los primeros en esta descripción. Pero, lamentablemente, no están solos. Hay miles de personas que mueren en Inglaterra en este mismo día, que apenas tienen ideas más claras acerca de Cristo que los mismos paganos.

2. Cuando no tiene fe de corazón en Él como su Salvador. Muchos conocen todos los artículos de la Creencia, pero no hacen un uso práctico de sus conocimientos. Ponen su confianza en algo que no es "Cristo".

3. Cuando la obra del Espíritu Santo no se puede ver en su vida. ¿Quién puede evitar ver, si usa sus ojos, que miríadas de cristianos profesantes no saben nada de la conversión interior del corazón?

II. La condición real de un hombre "sin Cristo".

1. Estar sin Cristo es estar sin Dios. San Pablo les dijo a los Efesios tanto como esto en palabras sencillas. Termina la famosa frase que comienza, "Estaban sin Cristo", diciendo: "Estaban sin Dios en el mundo". ¿Y quién que piensa puede preguntarse? Ese hombre puede tener ideas muy bajas de Dios si no lo concibe como un Ser espiritual más puro, santo, glorioso y espiritual. Entonces, ¿cómo puede un gusano como el hombre acercarse a Dios con consuelo?

2. Estar sin Cristo es estar sin paz. Todo hombre tiene una conciencia dentro de sí, que debe ser satisfecha antes de que pueda ser verdaderamente feliz. Solo hay una cosa que puede dar paz a la conciencia, y es la sangre de Jesucristo rociada sobre ella.

3. Estar sin Cristo es estar sin esperanza. Esperanza de una u otra clase que casi todo el mundo cree poseer. Solo hay una esperanza que tiene raíces, vida, fuerza y ​​solidez, y esa es la esperanza que está edificada sobre la gran roca de la obra y el oficio de Cristo como Redentor.

4. Estar sin Cristo es estar sin el cielo. Al decir esto, no me refiero simplemente a que no hay entrada al cielo, sino que "sin Cristo" no podría haber felicidad en estar allí. Un hombre sin un Salvador y Redentor nunca podría sentirse como en casa en el cielo. Sentiría que no tenía ninguna pelea o título legítimo para estar allí; la audacia, la confianza y la tranquilidad del corazón serían imposibles. ( Obispo Ryle. )

Sin cristo

No hace mucho que un prominente hombre de negocios, presionado de cerca por su pastor, quien había venido recientemente a la iglesia, respondió con una fuerza calmada que tenía la intención de poner fin a una mayor pertinacia: "Estoy interesado en todos los asuntos religiosos". ; Siempre me alegra ver a los ministros cuando llaman; pero en los últimos años he pensado en el tema larga y cuidadosamente, y he llegado a la decisión deliberadamente de que no necesito a Jesucristo como Salvador en el sentido que tú predica.

”A sólo dos semanas de esta entrevista, el mismo hombre se postró repentinamente por la enfermedad; la enfermedad era de tal carácter que le prohibía conversar con nadie, y la prohibición de hablar se continuó hasta que estuvo a una hora de la muerte. Un momento solemne fue aquel en el que se le hizo una pregunta, insinuando que podía hablar. ahora, si pudiera, nada le haría daño. Lo último, lo único, dijo, fue en un susurro melancólico y asustado: "¿Quién me cargará el billete de cinco dólares?"

Sin esperanza. -

Esperanza abandonada

Sobre las enormes y horribles puertas de hierro de la Prisión de la Roquette, en París, reservada para los criminales condenados a muerte, hay una inscripción que envía un estremecimiento de horror a quienes la leen: “Abandona la esperanza, todos los que entráis aquí! "

Esperanzas por la eternidad, en lo que descansan

Cuando John Wesley yacía en un lecho de muerte esperado (aunque Dios le perdonó algunos años más para el mundo y la Iglesia) sus asistentes le preguntaron cuáles eran sus esperanzas para la eternidad. Y algo como esto fue su respuesta: “Durante cincuenta años, en medio del desprecio y las dificultades, he estado vagando por este mundo para predicar a Jesucristo; ¡y he hecho lo que estaba en mí para servir a mi bendito Maestro! " Lo que había hecho su vida y sus obras dan fe. Están registrados en la historia de su Iglesia y brillan en la corona que lleva tan brillante con un resplandor de joyas: pecadores salvados a través de su agencia. Sin embargo, así habló,

“Mi esperanza por la eternidad - mis esperanzas descansan solo en Cristo -

'Yo soy el primero de los pecadores, pero Jesús murió por mí' ”.

( T. Guthrie, DD )

Lúgubre ignorancia

He visto a un niño, ignorante de su gran pérdida, tambalearse por el suelo hacia el ataúd de su madre y, atrapado por su brillo, agarrar las asas, mirar a su alrededor y sonreír mientras los agitaba en los lados huecos. He visto a un niño, olvidándose de su pena en su vestido, examinarse a sí mismo con evidente satisfacción mientras seguía el féretro que llevó a su padre a la tumba. Y, por dolorosos que sean estos espectáculos, que nos perturben los sentimientos y que no estén en sintonía con escenas tan tristes y sombrías, no provocan sorpresa ni indignación. Sólo compadecemos a aquellos que, por ignorar su pérdida o por su incapacidad para apreciarla, encuentran placer en lo que debería mover su dolor. ( T. Guthrie, DD )

Sin esperanza

He leído acerca de una tribu de salvajes que entierran a sus muertos en secreto, por manos de funcionarios despreocupados. Ningún montículo de hierba, ninguna piedra conmemorativa guía los pasos de la pobre madre hacia el rincón tranquilo donde yace su bebé. La tumba está nivelada con el suelo; y luego una manada de ganado es conducida por el suelo, hasta que todo rastro del entierro ha sido borrado por sus cascos. Ansiosos por olvidar la muerte y sus dolores inconsolables, estos paganos resienten cualquier alusión a los muertos.

No puede hablar de ellos. En la audiencia de una madre, el nombre, aunque tiernamente, el que perdió, recuerda a un padre muerto en la memoria de su hijo, y no hay daño que sientan más profundamente. Al pensar en los muertos, sus corazones retroceden. ¡Que extraño! ¡Qué antinatural! No, no es antinatural. Paganos ignorantes, su dolor no tiene ninguno de los alivios que son un bálsamo para nuestras heridas, ninguna de las esperanzas que nos soportan bajo el peso de los dolores.

Sus muertos son dulces flores marchitas, para no revivir jamás; alegrías desaparecidas, para nunca volver. Recordarlos es mantener abierta una herida dolorosa y preservar el recuerdo de una pérdida que fue amarga de sentir y aún es amarga de pensar: una pérdida que sólo trajo dolor a los vivos y ninguna ganancia a los muertos. Para mí, dice Pablo, vivir es Cristo y morir es ganancia. No saben nada de esto; nada de las esperanzas que asocian a nuestros muertos en Cristo con almas sin pecado, y cielos soleados, y ángeles resplandecientes, y cánticos seráficos, coronas de gloria y arpas de oro. ( T. Guthrie, DD )

Esperanza y constancia

Un buen metodista en una reunión de oración dijo que cuando, muchos años después, cruzó el viejo océano, tenía la costumbre de mirar por el costado del barco, particularmente cerca de la proa, y observar el barco mientras se abría paso a paso firme entre las olas. . Justo debajo del bauprés estaba la imagen de un rostro humano. Este rostro para él llegó a estar investido de un maravilloso interés. Cualquiera que sea la hora, sea de noche o de día; fuera cual fuera el tiempo, ya fuera a la luz del sol o en la tormenta, ese rostro parecía siempre ansioso por llegar a puerto.

A veces prevalecían las tempestades. Se levantarían grandes oleadas, y por un tiempo sumergirían por completo el rostro de su amigo. Pero tan pronto como el barco se recuperó de su tambaleo, al mirar de nuevo por el costado del barco, se vio allí el rostro plácido de su amigo, todavía fiel y firme mirando hacia el puerto. “Y así”, exclamó, su rostro radiante con la luz de la esperanza cristiana, “confío humildemente que sea en mi propio caso.

Sí, sean cuales sean las pruebas del pasado, a pesar de todas las fatigas y desilusiones del presente, por la gracia de Dios todavía estoy buscando un puerto, y dentro de poco espero una entrada alegre, triunfante y abundante en él ". Sin Dios.

Se me dice que crea que Dios no existe; pero, antes de hacerlo, quiero mirar el mundo a la luz de esta solemne negación. Al renunciar a esta idea, hay que hacer varios sacrificios. Veamos cuáles son.

1. Tendré que desprenderme de los libros más inspiradores y ennoblecedores de mi biblioteca.

2. Tendré que desterrar los primeros y más tiernos recuerdos que han alegrado mis días.

3. Tendré que renunciar a la esperanza de que, a la larga, el bien será reivindicado y el mal será eternamente avergonzado.

4. Tendré que sacrificar mi razón, mi conciencia, en una palabra, yo mismo. Toda mi vida se basa en la santa doctrina de la existencia de Dios. ( Joseph Parker, DD )

Ateísmo practico

No es un ateísmo especulativo lo que acuse a su cargo; Estoy lejos de afirmar o suponer que estás intelectualmente sin Dios. Pero de ateísmo práctico, de estar virtualmente sin Dios, debo acusar a la humanidad ya algunos de ustedes, y lo hago. Por ateísmo práctico me refiero a creer que hay un Dios y, sin embargo, pensar, sentir y actuar como si no lo hubiera.

1. Aduzco el olvido de Dios como prueba, o más bien como una forma de ateísmo práctico.

2. Como evidencia del ateísmo práctico, el descuido de adorarlo y de mantener relaciones amistosas y filiales con Él.

3. Declaro como otra evidencia del ateísmo práctico, la conducta general de la humanidad bajo las diversas dispensaciones de la providencia divina. ¿No dice el rico en su corazón: "Mi poder y la fuerza de mi mano me han dado esta riqueza"? O, si no puede atribuirlo por completo a su propia laboriosidad y prudencia, divide el mérito de ello con la fortuna y habla del tiro afortunado, la especulación afortunada o el viaje próspero, para cuyo éxito conspiraron muchas cosas, pero Aquel a quien obedecen los vientos y las olas no se supone que haya contribuido en nada.

4. Como otra prueba del ateísmo práctico, que los hombres tienen la costumbre de formular sus planes y propósitos, sin tener en cuenta su dependencia de Dios para su realización, y sin consultarle. Resuelven consigo mismos adónde irán, qué harán, cuánto lograrán, como si tuvieran vida en sí mismos y fueran independientes en sabiduría y poder.

5. La conducta de muchos, en tiempos de aflicción, demuestra que están sin Dios en el mundo.

6. Finalmente, la humanidad, en su búsqueda de la felicidad, demuestra su ateísmo práctico. ¿Adónde debe ir una criatura en busca de gozo para obtenerlo, sino directamente a Aquel que hizo y sostiene tanto lo que disfruta como lo que se disfruta, su Creador y Conservador, y el mundo? Sin embargo, los hombres huyen de Dios en busca de felicidad. ¿De dónde tienes ahora tus alegrías y comodidades? ¿De tu familia? Se romperá; ¿De tu negocio? - será descontinuado, y dejarás el mundo, y el mundo mismo será consumido, y no quedará nada más que el alma y Dios. No puedes ser feliz en nada más; y, si no lo amas, no podrás ser feliz en él. ( W. Nevins, DD )

Sin Dios

Se puede decir que un hombre está sin Dios de tres maneras.

1. Por ateísmo profano.

2. Por adoración falsa.

3. Por falta de culto espiritual.

Grande es la miseria de los que están sin Dios. Dios es fuente de vida; el que esté lejos de Él perecerá. ( Paul Bayne. )

La miseria de estar sin Dios

¡La miseria de los que no tienen a Dios por Dios, en qué condición tan triste están cuando llega una hora de angustia! Este fue el caso de Saúl: “Estoy muy angustiado; porque los filisteos pelean contra mí, y el Señor se ha apartado de mí ”. El impío, en tiempos de angustia, es como un barco arrojado al mar sin ancla, cae sobre rocas o arenas; un pecador que no tiene a Dios como su Dios, aunque hace un cambio mientras dure la salud y el estado, sin embargo, cuando estas muletas, en las que se apoyaba, se rompen, su corazón se hunde.

Sucede con el impío como con el mundo antiguo, cuando vino el diluvio; las aguas al principio llegaban a los valles, pero luego la gente llegaba a las colinas y montañas, pero cuando las aguas llegaban a las montañas, entonces podía haber algunos árboles en las colinas altas, y ellos trepaban hasta ellos; sí, pero luego las aguas subieron hasta las copas de los árboles; ahora todas las esperanzas de ser salvos se habían ido, sus corazones les fallaban.

Así sucede con el hombre que no tiene a Dios por Dios; si se quita un consuelo, tiene otro; si pierde un hijo, tiene una propiedad; sí, pero cuando las aguas suben más, llega la muerte y se lleva todo; ahora no tiene nada con qué ayudarse a sí mismo, ningún Dios a quien acudir, debe morir desesperado. ( T. Watson. )

Sin dios en el mundo

"Sin Dios en el mundo". ¡Piensa !, ¡qué descripción !, ¡y aplicable a innumerables personas! Si hubiera sido sin amigos, refugio o comida, habría sido un sonido sombrío. ¡Pero sin Dios! sin Él (es decir, sin una relación feliz con Él), quien es el origen, el sostén y la vida de todas las cosas; sin Aquel que puede hacer fluir el bien a sus criaturas desde una infinidad de fuentes; sin Aquel cuyo favor poseído es el mejor, el más sublime, de todos los placeres, todos los triunfos, todas las glorias.

¿Qué valoran y buscan los que están bajo una miseria tan triste en lugar de Él? ¿Qué valdrá algo, o todas las cosas, en Su ausencia? Puede resultar instructivo considerar un poco a qué estados de ánimo es aplicable esta descripción; y qué cosa tan mala y calamitosa es la condición en todos ellos. No necesitamos detenernos en esa condición de humanidad en la que no hay ninguna noción de Deidad en absoluto - algunas tribus marginales, salvajes - almas desprovistas del ideal mismo Ninguna idea exaltada contra resplandeciente por encima del resto arrojando una gloria a veces a través de los pequeños campo intelectual! Es como si, en el mundo exterior de la naturaleza, no tuvieran un cielo visible: el espíritu no tenía nada a lo que salir, más allá de su vivienda de arcilla, sino los elementos que los rodean inmediatamente y otras criaturas del mismo orden.

Los adoradores de dioses falsos pueden ser nombrados como pertenecientes a la descripción. En casi toda la carrera hay un sentimiento en la mente de los hombres que pertenece a la Divinidad; pero piensa en cómo toda clase de objetos, reales e imaginarios, han sido suplicados para aceptar y absorber este sentimiento, ¡para que el Dios verdadero no lo tome! Es demasiado obvio, casi para que valga la pena señalar, cuán claramente la descripción se aplica a aquellos que se persuaden a sí mismos de que no hay Dios.

El Espíritu Divino y todo espíritu abolidos, se queda en medio de masas y sistemas de materia sin causa primera, gobernado por el azar o por un ciego impulso mecánico de lo que él llama destino; y, como una pequeña composición de átomos, él mismo se arriesga por unos momentos de ser consciente, ¡y luego deja de ser para siempre! Y, sin embargo, en esta infinita postración de todas las cosas, ¡siente una euforia de orgullo intelectual! Pero tenemos que considerar el texto en una aplicación mucho más importante para nosotros y para los hombres en general; porque, con una creencia más firme de la existencia Divina, pueden estar “sin Dios en el mundo.

Esta es la descripción aplicable con demasiada verdad y tristeza cuando esta creencia y su objeto no mantienen habitualmente la influencia ascendente sobre nosotros, sobre todo el sistema de nuestros pensamientos, sentimientos, propósitos y acciones. ¿Podemos mirar sobre la tierra y el desierto de los mundos en el espacio infinito, sin el pensamiento solemne de que todo esto no es más que el signo y la prueba de algo infinitamente más glorioso que él mismo? ¿No se nos recuerda - “Esta es una producción de Su poder omnipotente - eso es un ajuste de Su inteligencia y previsión que todo lo comprende - hay un destello, un rayo de Su belleza, Su gloria - hay una emanación de Su benignidad, pero para Él todo esto nunca habría sido; y si, por un momento, Su energía penetrante fuera restringida o suspendida por Su voluntad, ¿qué sería entonces? No tener tales percepciones y pensamientos,

”Una vez más, el texto es aplicable a aquellos que no tienen un reconocimiento solemne del gobierno y providencia de Dios que todo lo dispone, que no piensan en el curso de las cosas, sino que simplemente“ continúan ”, continúan de una manera u otra, simplemente como puede, a quien parece abandonado a una lucha y competencia de varios poderes mortales; o rendido a algo que ellos llaman leyes generales, y luego mezclado con el azar; que tienen, quizás, una cruda noción epicúrea de eximir al Ser Divino del infinito trabajo y cuidado de tal cargo.

El texto es una descripción de aquellos que tienen un ligero sentido de responsabilidad universal ante Dios como la autoridad suprema que no tienen una conciencia que lo mira y escucha constantemente, y testifica de Él; que proceden como si este mundo fuera una provincia absuelta del rigor de su dominio y de sus leyes; que no aprehenderá que hay “Su” voluntad y advertencia adheridas a todo; ¿Quién no preguntará sumisamente: “¿Qué dices sobre esto? Ser insensible al carácter Divino como Legislador, Autoridad legítima y Juez, es verdaderamente estar "sin Dios en el mundo", porque así cada emoción del alma y acción de la vida asume que Él está ausente o no existe.

Esta insensibilidad de la responsabilidad existe casi por completo (una estupefacción de conciencia) en muchas mentes. Pero en muchos otros hay un sentimiento perturbado pero ineficaz; y ¿no podrían algunos de ellos estar dispuestos a decir: “No estamos 'sin Dios en el mundo', como una autoridad y un juez terrible; porque somos seguidos, acosados ​​y perseguidos, a veces hasta la miseria, por el pensamiento de Él en este carácter.

No podemos seguir pacíficamente en la forma en que nos conducen nuestras inclinaciones; un sonido portentoso nos alarma, un espectro formidable se encuentra con nosotros, aunque todavía persistimos ". La causa aquí es que los hombres desean estar "sin Dios en el mundo" - le implorarían, con preferencia a cualquier otra oración, que "Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de sus caminos". Estarían dispuestos a reanudar la empresa de los ángeles rebeldes, si hubiera alguna esperanza.

"¡Oh, que él, con su juicio y sus leyes, estuviese lejos!" Estar así con Dios es, en el sentido más enfático, estar sin Él, sin Él como amigo, aprobador y protector; cada pensamiento de Él le dice al alma quién es sin él, y quién es de quien, en un sentido muy terrible, nunca puede estar sin él. La descripción pertenece a ese estado de ánimo en el que no hay comunión con Dios mantenida o incluso buscada con una aspiración cordial; no se mantiene una conversación devota y ennoblecedora con Él; no hay recepción consciente de impresiones deliciosas, influencias sagradas, sentimientos sugeridos; no derramando del alma en fervientes deseos por Sus iluminaciones, Su compasión, Su perdón, Sus operaciones transformadoras - sin súplicas fervorosas, penitenciales y esperanzadoras en el nombre del intercesor bondadoso - sin solemnes,

¡Pero qué lamentable estar sin Dios! Considérelo en una sola vista: la de la soledad de un alma humana en esta miseria. Todos los demás seres son necesariamente (¿lo expresamos así?) Ajenos al alma; pueden comunicarse con él, pero aún están separados y sin él; una vacante intermedia los mantiene separados para siempre, de modo que el alma debe estar, en cierto sentido, en una soledad inseparable y eterna, es decir, como para todas las criaturas.

Pero Dios, por el contrario, tiene un poder omnipresente - puede interfundir, por así decirlo, Su misma esencia a través del ser de Sus criaturas - puede hacer que Él mismo sea aprehendido y sentido como absolutamente en el alma - tal intercomunión como es, por la naturaleza de las cosas, imposible entre los seres creados; y así la soledad central interior - la soledad del alma - es desterrada por una presencia perfectamente íntima, que imparte el sentido más conmovedor de la sociedad - una sociedad, una comunión, que imparte vida y alegría, y puede continuar a perpetuidad .

Para los hombres completamente inmersos en el mundo, esto podría parecer una noción de felicidad muy abstraída y entusiasta; pero para aquellos que lo han alcanzado en alguna medida, la idea de su pérdida daría el sentido más enfático de la expresión, "Sin Dios en el mundo". Los términos son una descripción verdadera también del estado mental en el que no hay una anticipación habitual del gran evento de ir por largo tiempo a la presencia de Dios - ausencia del pensamiento de estar con Él en otro mundo - de estar con él. Él en juicio, y dónde estar con Él para siempre; sin considerar que Él nos espera en alguna parte, que todo el movimiento de la vida es absolutamente hacia Él, que el curso de la vida está decidiendo de qué manera nos presentaremos en Su presencia; sin pensar qué tipo de hecho será, qué experiencia, qué conciencia, qué emoción;

Una más, y la última aplicación que haríamos de la descripción es para aquellos que, mientras profesan retener a Dios en sus pensamientos con una consideración religiosa, enmarcan la religión en la que deben reconocerlo de acuerdo con sus propias especulaciones y fantasías. Así, muchos que rechazan la revelación divina han profesado, sin embargo, un homenaje reverencial a la Deidad; pero el Dios de su fe debía ser tal como su razón soberana eligiera fingir y, por lo tanto, el modo de su religión era completamente arbitrario.

Pero, si la revelación es verdadera, la pregunta simple es: ¿Reconocerá el Todopoderoso por sí mismo a su Dios fingido? - y admitirá que su religión es equivalente a la que Él ha declarado y definido? Si no es así, estás "sin Dios en el mundo". ( John Foster. )