Efesios 1:5

Habiéndonos predestinado para la adopción de hijos por Jesucristo para él mismo, según el beneplácito de su voluntad.

La predestinación de los creyentes

I. El beneficio en sí. "Habiendo predestinado".

1. Dios primero nos ama para vivir antes de que se decreten los medios que nos dan vida.

2. Dios no solo ha elegido a algunos, sino que ha ordenado medios eficaces para llevarlos al fin para el que fueron elegidos.

II. Las personas predestinadas. Los que han creído y son santificados, de ellos podemos decir que han sido predestinados y serán glorificados. Una cadena de cuatro eslabones, dos de los cuales se guardan con Dios en el cielo y dos se bajan a la tierra; esta cadena está tan acoplada, que quienquiera que esté dentro de estas tintas intermedias, también estará dentro de las otras dos. Cuán preciosa es, entonces, esta fe que purifica el corazón y nos permite incluso leer nuestros nombres en el registro de la vida de Dios.

III. Aquello para lo que Dios nos ha predestinado. "A la adopción de niños".

1. La dignidad de ser hijos de Dios.

2. La herencia de la luz o naturaleza divina.

3. Toda la gloria que buscamos en el cielo está incluida.

IV. La causa. "Por Jesucristo".

V. La forma. "Para sí mismo", es decir, "según el beneplácito de su voluntad".

1. Envío de su palabra.

2. Trabajar por ello con Su Espíritu.

VI. El fin. "Para alabanza de la gloria de su gracia". ( Paul Bayne. )

Adopción

Si la cosa en sí es correcta, debe ser correcto que Dios haya tenido la intención de hacerla; si no encuentra fallas en los hechos, como los ve en la providencia, no tiene motivo para quejarse de los decretos como los encuentra en la predestinación, porque los decretos y los hechos son sólo la contraparte uno del otro. No veo, si el hecho en sí mismo es agradable, por qué el decreto debe ser objetable. No veo ninguna razón por la que debas encontrar fallas en la preordenación de Dios, si no encuentras fallas en lo que realmente sucede como resultado de ello.

Dejemos que un hombre acepte reconocer un acto de providencia, y quiero saber cómo puede, a menos que corra en los mismos dientes de la providencia, encontrar algún defecto en la predestinación o intención que Dios hizo con respecto a esa providencia. ¿Me culparás por predicar esta mañana? Suponga que responde: No. Entonces, ¿puede culparme por haber tomado una resolución anoche que predicaría? ¿Me culparás por predicar sobre este tema en particular? Hágalo, por favor, y encuéntreme culpable por intentar hacerlo; pero si dices que estoy perfectamente en lo cierto al seleccionar un tema así, ¿cómo puedes decir que no estaba perfectamente en lo cierto al pretender predicar sobre él? Ciertamente no se puede criticar la predestinación de Dios si no se critican los efectos que inmediatamente surgen de ella.

Ahora bien, se nos enseña en las Escrituras, lo afirmo de nuevo, que todas las cosas que Dios eligió hacer en el tiempo ciertamente fueron destinadas por Él para que se hicieran en la eternidad, y Él predestinó que tales cosas se hicieran. Si soy llamado, creo que Dios pretendía antes de todos los mundos que fuera llamado; si en Su misericordia me ha regenerado, creo que desde toda la eternidad tuvo la intención de regenerarme; y si, en Su bondad amorosa, finalmente me perfeccionará y me llevará al cielo, creo que siempre fue Su intención hacerlo. Si no puede encontrar fallas en lo que Dios hace, en nombre de la razón, el sentido común y las Escrituras, ¿cómo se atreve a fallar en la intención de Dios de hacerlo?

I. Adopción: la gracia de ella. Ningún hombre puede tener el derecho de ser adoptado. Si un rey adoptara a alguno en su familia, probablemente sería el hijo de uno de sus señores, en cualquier caso, algún niño de ascendencia respetable; Apenas tomaría al hijo de algún vulgar, o de algún niño gitano, para adoptarlo en su familia; pero Dios, en este caso, ha tomado lo peor como sus hijos.

Todos los santos de Dios confiesan que son las últimas personas que deberían haber soñado que Él hubiera elegido. Una vez más, pensemos no solo en nuestro linaje original, sino en nuestro carácter personal. El que se conoce a sí mismo nunca pensará que tenía mucho que recomendarle a Dios. En otros casos de adopción suele haber alguna recomendación. Un hombre, cuando adopta un niño, a veces se conmueve por su extraordinaria belleza, o en otras ocasiones por sus modales inteligentes y su disposición ganadora.

Pero no; Encontró un niño rebelde, un niño sucio, espantoso, feo; Lo llevó a Su seno. Últimamente pasaba por el asiento de un noble, y alguien en el vagón de ferrocarril observó que no tenía hijos, y que daría cualquier precio en el mundo si pudiera encontrar a alguien que renunciara a todo derecho a cualquier hijo que pudiera tener. y el niño nunca más hablaría con sus padres, ni sería reconocido, y este señor lo adoptaría como su hijo y le dejaría todas sus propiedades, pero había encontrado grandes dificultades para conseguir padres que quisieran Renuncia a su relación y abandona por completo a su hijo.

Si esto fue correcto o no, no puedo decirlo; pero ciertamente este no fue el caso de Dios. Su Hijo unigénito y bienamado le bastaba; y, si hubiera necesitado una familia, estaban los ángeles, y Su propia omnipotencia era lo suficientemente adecuada para haber creado una raza de seres muy superior a nosotros; No tenía ninguna necesidad de ser Sus amados. Fue entonces, un acto de gracia simple, pura, gratuita, y nada más, porque tendrá misericordia de quien tenga misericordia, y porque se deleita en mostrar el carácter maravilloso de su condescendencia.

II. Los privilegios que nos llegan a través de la adopción.

1. Somos sacados de la familia de Satanás. El príncipe de este mundo ya no tiene ningún derecho sobre nosotros.

2. Tenemos el nombre de Dios puesto sobre nosotros.

3. Tenemos el espíritu y el nombre de los niños.

4. Acceso al trono.

5. Dios nos tiene lástima. Él se compadece de ti, y esa piedad de Dios es uno de los consuelos que fluyen a tu corazón por tu adopción.

6. En el siguiente lugar, Él te protege. Ningún padre permitirá que su hijo muera sin hacer algún intento de resistir al adversario que lo mataría, y Dios nunca permitirá que sus hijos perezcan mientras Su omnipotencia pueda protegerlos.

7. Una vez más, hay provisión además de protección. Cada padre cuidará al máximo de su capacidad para mantener a sus hijos.

8. Y entonces también tendrás educación. Dios educará a todos sus hijos hasta que los haga hombres perfectos en Cristo Jesús.

9. Hay una cosa que quizás a veces se olvida, que seguramente tendrá en el curso de la disciplina si son hijos de Dios, y es la vara de Dios.

10. Por último, tan seguros de que somos hijos de Dios por adopción, debemos heredar la promesa que le corresponde: "Si hijos, también herederos, herederos de Dios y coherederos con Jesucristo". "Si sufrimos con él, también seremos glorificados juntos".

III. Hay algunos deberes relacionados con la adopción. Cuando el creyente es adoptado en la familia del Señor, hay muchas relaciones que se rompen. La relación con el viejo Adán y la ley cesa de inmediato; pero luego está bajo una nueva ley, la ley de la gracia, bajo nuevas reglas y bajo un nuevo pacto. Y ahora les ruego amonestarlos de deberes, hijos de Dios. Es esto: si Dios es tu padre y tú eres Su hijo, estás obligado a confiar en Él.

¡Oh! si Él fuera sólo tu Maestro, y tú un siervo tan pobre, estarías obligado a confiar en Él. Pero, cuando sepas que Él es tu Padre, ¿alguna vez dudarás de Él? ( CH Spurgeon. )

Adopción y sus privilegios

Después de la batalla de Austerlitz, Napoleón adoptó inmediatamente a todos los hijos de los soldados caídos. Fueron apoyados y educados por el Estado y, como pertenecientes a la familia del emperador, se les permitió adjuntar el nombre de Napoleón al suyo.

La adopción confiere honor

Fue en Viena, en el año 1805, donde Haydn, que entonces tenía setenta y tres años, conoció por primera vez a Cherubini, quien, aunque no era un hombre joven, debió de parecerle así al veterano compositor, treinta años más joven que él, y no habiendo compuesto entonces muchas de esas obras que desde entonces han hecho tan famoso su nombre. Bat el hecho mismo de su propia antigüedad fue aprovechado por el anciano para pronunciar uno de los cumplidos más agraciados que podrían haberse pronunciado para animar a un trabajador más joven.

Entregando a Cherubini una de sus últimas composiciones, Haydn dijo: "Permíteme llamarme tu padre musical y llamarte mi hijo", palabras que causaron tal impresión en Cherubini que no pudo contener las lágrimas cuando se separó. el anciano Haydn.

Elección y adopción en la familia de Dios

I. Dios escogió y predestinó a estos cristianos efesios antes de la fundación del mundo.

1. No debemos concebir la elección de Dios y la influencia de su gracia como para dejar de lado nuestro libre albedrío y nuestra responsabilidad final.

2. Tampoco debemos justificar la soberanía y la gracia de Dios para exaltar al hombre a un estado de independencia.

II. Fueron escogidos para ser santos y sin mancha, delante de Él, en amor. La santidad consiste en la conformidad del alma con la naturaleza y la voluntad divinas, y se opone a todo mal moral. En las criaturas caídas comienza en la renovación de la mente a imagen de Dios. El amor es una rama principal de la santidad.

III. La adopción a la que están predestinados los creyentes.

1. La adopción implica un estado de libertad, en oposición a la servidumbre.

2. La adopción nos pone bajo el cuidado especial de la providencia de Dios.

3. La adopción incluye el título de una gloriosa resurrección de entre los muertos y de una herencia eterna en los cielos.

IV. Todas las bendiciones espirituales se nos derivan a través de Jesucristo.

V. La temporada en la que Dios escoge a los creyentes en Cristo y los predestina a la adopción es el beneplácito de Su voluntad. El plan original de salvación es de Él, no de nosotros. El evangelio es un don divino, no un descubrimiento humano; y nuestro estar en circunstancias para disfrutarlo no es el efecto de nuestra elección previa, sino de la bondad soberana de Dios.

VI. El gran propósito por el cual Dios nos ha elegido y llamado es la alabanza de la gloria de Su gracia. La bondad es la gloria del carácter divino; la gracia es la gloria de la bondad divina; el plan de salvación para los pecadores por Jesucristo es la gloria de la gracia divina. ( J. Lathrop, DD )

Regeneración y filiación en Cristo

I. Cristo es el único hijo de Dios. Por lo que sabemos de nuestro Señor mientras vivió entre los hombres, nada representa tan perfectamente la impresión que su carácter, espíritu e historia producen en nosotros como el título que lo describe como el Hijo de Dios. Otros hombres habían sido siervos de Dios; Él también nació "bajo la ley"; pero hablar de Él como un siervo no dice la mitad de la verdad. Es un sirviente y algo más.

Hay una facilidad, una libertad, una gracia acerca de Su cumplimiento de la voluntad de Dios, que sólo puede pertenecer a un Hijo. Sobre el amor del Padre por Él, nunca tuvo ninguna duda; y no hay ninguna señal de que Su fe perfecta sea el resultado de la disciplina, o de que alguna vez haya sido menos segura y tranquila que en la madurez de Su fuerza. Cuando habla de la gloria que le ha de venir después de su muerte y resurrección, sigue siendo un Hijo que anticipa el honor al que el Padre siempre le ha destinado, y que de hecho siempre ha sido Suyo.

II. Los cristianos son los hijos adoptivos de Dios. Si estamos "en Cristo", de acuerdo con el propósito eterno de Dios, nos hemos convertido en hijos de Dios. La relación eterna entre Cristo y el Padre no puede pertenecernos; pero todos los que son uno con Cristo comparten la bienaventuranza, la seguridad y el honor de esa relación; y la vida de Cristo, que tiene sus fuentes eternas en la vida de Dios, es de ellos.

III. Los cristianos son hechos Hijos de Dios por un nacimiento nuevo y sobrenatural. La regeneración a veces se describe como si fuera simplemente un cambio en los principios de conducta, carácter, gusto y hábitos de un hombre. Si es así, deberíamos hablar de un hombre como más o menos regenerado según el alcance de su reforma moral, lo que sería contrario al idioma del pensamiento del Nuevo Testamento. El relato más simple y obvio de la regeneración es el más verdadero.

Cuando un hombre es regenerado, recibe una nueva vida y la recibe de Dios. Le llega una naturaleza superior a la que heredó de sus padres humanos; es "engendrado de Dios", "nacido del Espíritu".

IV. La encarnación de Cristo efectúa nuestra adopción y regeneración. La capacidad de recibir la vida divina es innata para nosotros, pero la realización real de nuestra filiación es posible solo a través de Cristo. Hasta que el Hijo de Dios se hizo hombre, no pudieron los hombres, ya sea en este mundo o en mundos invisibles, convertirse en hijos de Dios. La Encarnación elevó la naturaleza humana a un nivel más elevado, la acercó más a Dios, cumplió de una manera nueva y más noble la idea divina de la humanidad.

V. Estas bendiciones deben atribuirse únicamente al amor infinito de Dios. No teníamos ningún derecho sobre Él por regalos como estos. Tampoco, al conferirlos, actuó bajo la restricción de alguna ley de su propia naturaleza que le impusiera una necesidad o una obligación de elevarnos a la dignidad de la filiación divina. Todo es el resultado de Su bondad espontánea, libre y no forzada. Lo que ha hecho por nosotros es "para alabanza de la gloria de su gracia, que nos ha concedido gratuitamente en el Amado". ( RW Dale, LL. D. )

Adopción

1. ¿En qué se diferencia la predestinación del quinto versículo de la elección del cuarto? La elección solo, y siempre, se refiere a la Iglesia; la predestinación se refiere a la Iglesia, al mundo y al universo entero. Es un principio general que lo abarca todo. Él nos eligió para que fuéramos santos, y para lograr esto nos predestinó a la adopción de hijos. La elección es una mera preferencia pasiva de unos en lugar de otros, mientras que la predestinación es activa e incluye las ideas de ordenar, definir y controlar todas las cosas de acuerdo con un propósito y un plan establecidos. La elección es el fundamento de una Iglesia y la predestinación es la base de la providencia.

2. Pero, ¿qué es esta adopción a la que estamos predestinados? Es el primero de los privilegios que Pablo atribuye a la nación judía: “A quien pertenece la adopción, la gloria, los pactos, la promulgación de la ley y las promesas; de quién son los padres, y de los cuales, en cuanto a la carne, vino Cristo, el cual es sobre todo, bendito Dios para siempre ”( Romanos 9:4 ).

En un sentido amplio, los judíos eran a nivel nacional hijos de Dios, y el principio de adopción estaba en su gobierno; porque el Hijo de Dios, el Mesías, era la esperanza de la nación. Eran su pueblo peculiar ( Deuteronomio 14:2 ). Pero la adopción es el privilegio y la gloria peculiar de la Iglesia del Nuevo Testamento, en la que permanece la semilla incorruptible, porque son nacidos de Dios.

3. Esta adopción en la familia de Dios es por Jesucristo o por medio de Jesucristo.

4. Las dos palabras "para sí mismo" han ocasionado algunos problemas a los comentaristas, y sus sentimientos son muy diversos. Pero seguramente, visto simplemente, el entendimiento más común no puede ver ninguna dificultad en esta idea: "Dios nos ha predestinado para la adopción de hijos para Él o para Él". ¿No es una idea bíblica que la Iglesia es el tesoro y propiedad peculiar de Dios? (Ver Éxodo 19:5 ; Deuteronomio 14:2 ; Salmo 135:4 ; Tito 2:14 )

5. Note aquí, también, que esta predestinación y adopción son conforme al beneplácito de Su voluntad. Este es el modo y la medida de Su obra.

6. Vemos aquí el propósito en el cual toda Su obra, antes del tiempo y en el tiempo, termina: “Para que seamos para alabanza de la gloria de Su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado” ( Efesios 1:6 ). La frase "gloria de su gracia" es un hebraísmo que nuestros traductores han traducido literalmente, pero que significa "su gloriosa gracia".

”(Para formas similares, ver Colosenses 1:27 ; 2 Tesalonicenses 1:9 ) El propósito de elegir y redimir el amor es formar de entre los pecadores de la humanidad un pueblo para alabanza y gloria de Dios. La gloriosa gracia de Dios brilla en la Iglesia que lucha y lucha más que en cualquier otro lugar de la creación; porque allí se somete a las pruebas más severas y, como el arco iris en las nubes y las tormentas, se realza con el contraste.

Por cierto, y en la medida en que Dios es el Gobernador y Gobernador del mundo, el gran fin de toda criatura debe ser Su gloria; y como la gracia es la forma en la que su gloria ha resplandecido con mayor intensidad en esta tierra, el objetivo más elevado de la criatura redimida, en todos los estados y condiciones de ser, debe ser siempre "para alabanza de su gloriosa gracia". ( W. Graham, DD )

Adopción

I. La adopción de hijos para él, a la que se dice que estamos predestinados. La adopción de niños implica necesariamente que los admitidos o elegidos para este honor no son niños natural o legalmente, sino que lo son sólo por la voluntad y el acto de Aquel que los adopta.

1. La “adopción de hijos” es la restitución permanente de los pecadores al favor, amor y disfrute de Dios.

2. Se implica o se incluye en esto una participación en la Gloria Divina, a través del don del Espíritu Santo. La tercera persona de la Trinidad recibe el nombre peculiar de "Espíritu de adopción".

3. En "la adopción de niños", todo está incluido, todo lo que está incluido en la "herencia de los santos en luz". "Aún no parece lo que seremos". “Aún no se nos ha dicho la mitad” en cuanto a la dignidad y bienaventuranza del cielo.

II. Dios nos ha predestinado para la adopción de hijos. Ahora bien, esta predestinación está relacionada con la elección de la que se habla en el versículo anterior. Con respecto al propósito o diseño de Dios, no debe distinguirse de esa elección, como si una precediera a la otra en el orden del tiempo. Cuando nos eligió o nos eligió en su amor, también nos predestinó en su sabiduría y poder, y cuando nos predestinó, también nos eligió en amor.

Pero el término elección tiene más respeto al afecto del Corazón Divino, por así decirlo; mientras que el término predestinación tiene más respeto al plan y propósito de la Mente Divina. Nos lleva a considerar un cierto fin definido, propuesto, determinado y asegurado, que en el presente caso es la adopción de niños para Él. La sabiduría infinita y el poder infinito pueden llevar a cabo infaliblemente los designios de la soberanía infinita; y Aquel que nos ha elegido por amor puede fácilmente, en Su sabiduría y poder soberanos, llevarnos a la posesión de todo lo que el amor infinito desea que disfrutemos.

III. El fundamento de esta predestinación, es decir, "conforme al beneplácito de su voluntad". La expresión ha de entenderse de esa voluntad soberana de Dios que no reconoce superior alguno más allá de sí misma, ni causa alguna que la mueva desde fuera.

IV. Que la predestinación de Dios y el beneplácito de su voluntad son realizados por Jesucristo, el Amado, en quien somos aceptados. El misterio de la salvación no se percibe en absoluto hasta que tengamos en cuenta la necesidad de una expiación que solo podría efectuar el Hijo de Dios mismo.

V. El fin final que Dios ha propuesto en la salvación de la Iglesia es "la alabanza de la gloria de su gracia". "Nos predestinó para la adopción de hijos ... para alabanza de la gloria de su gracia". Dios no puede lograr un fin más alto o mejor que la manifestación de Su propia gloria. Dado que, en sí mismo y por sí mismo, Él es infinita y eternamente bendecido, fue un acto de pura bondad de parte de Dios crear una raza de seres inteligentes, que estando dotados de libre albedrío, pudieran, en el correcto ejercicio de sus poderes y facultades, encuentran su felicidad al contemplar Su gloria y compartir Su favor.

Esta libertad, habiendo sido abusada por todos, al apartarse del verdadero objeto de deleite y satisfacción, se convierte en un acto de gracia de parte de Dios para renovar a todos los favores de su amor y amistad. Al contemplar a los pecadores que yacían en su culpa, contaminación y miseria, Dios encontró el motivo más elevado para extenderles Su bondad enteramente en Él mismo. "Yo, yo soy el que borro tus transgresiones por causa de mi propio nombre". ( W. Alves, MA )

Dios quiere nuestra salvación

Cuando los cruzados oyeron la voz de Pedro el Ermitaño, cuando les ordenó que fueran a Jerusalén para arrebatársela de manos de los invasores, gritaron de inmediato: “ Deus vult ; Dios lo quiere; Dios lo quiere"; y cada uno sacó su espada de la vaina y se dispuso a alcanzar el santo sepulcro, porque Dios así lo quiso. Ven, pues, y bebe, pecador; Dios lo quiere. Confía en Jesús; Dios lo quiere. "Padre, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo". ( CH Spurgeon. )

Adopción definida e ilustrada

La adopción es ese acto de Dios por el cual los hombres que eran por naturaleza hijos de la ira, al igual que los demás, son, enteramente por pura gracia de Dios, trasladados de la malvada y negra familia de Satanás, y llevados real y virtualmente a la familia de Dios. Dios, para que tomen Su Nombre, compartan los privilegios de los hijos y sean, a todos los efectos, la verdadera prole e hijos de Dios. ¿Alguna vez pensaste en el gran honor que es ser llamado hijo de Dios? Supongamos que un juez de la tierra tuviera ante sí a un traidor que estaba a punto de ser condenado a muerte.

Supongamos que la equidad y la ley demandan esto, pero supongamos que fuera posible que el juez saliera de su trono y dijera: “Rebelde como tú, he descubierto una manera por la cual puedo perdonar tus rebeliones. ¡Hombre, eres perdonado! " Hay un rubor de alegría en su mejilla. “Hombre, te has enriquecido; ¡Mira, hay riqueza! " Otra sonrisa pasa por el semblante. “Hombre, eres tan fuerte que; ¡podrás resistir a todos tus enemigos! " Se regocija de nuevo.

“Hombre”, dijo finalmente el juez, “eres adoptado en la Familia Real y algún día llevarás una corona. Ahora eres tanto Hijo de Dios como hijo de tu propio padre ". Puedes concebir a la pobre criatura desmayándose de alegría ante tal pensamiento. ( CH Spurgeon. )