Efesios 1:6

Para alabanza de la gloria de su gracia.

La gloria de Dios en la salvación del hombre

1. Todo lo que Dios hizo desde la eternidad sobre el hombre no tiene fin sino Su propia gloria. La razón es clara. Dios, que es la sabiduría misma, no puede obrar sin fin. Un hombre sabio no hará nada más que con algún propósito. El objetivo de Dios al hacer todas las cosas debe ser mejor que todas las cosas que se hacen para lograr ese objetivo, porque el fin es mejor que el que le sirve, como el cuerpo es mejor que la comida, el vestido, etc.

Pero, excepto Dios mismo, no hay nada mejor que las obras de Dios; nada mejor que toda criatura, salvo el Creador mismo. Si, entonces, Él necesita tener un fin por qué Él hace las cosas, y este fin debe ser mejor que las cosas hechas para él, y nada es mejor que todas las criaturas, excepto solo su Creador, se sigue que Dios debe necesariamente tener Él mismo. como Su fin en todo lo que hace. Puesto que esto es así, trabajemos en todas las cosas para darle gloria; seamos lo que seamos, seamos eso en Él, por Él y para Él.

2. Dios generalmente quiere la alabanza de su gracia en todos los que están predestinados por él. Dejemos que esto nos incite a glorificarlo en cuanto a Su gracia para con nosotros. Así como las aguas vienen del mar y regresan a él, de este Océano Divino proviene toda bendición y cada beneficio debe, al alabar esta gracia, ser debidamente reconocido con agradecimiento.

3. Los atributos de Dios son Su gloria esencial. Esto debería hacernos esforzarnos por conocer las propiedades de Dios, y ver en la medida de lo posible el reflejo que tenemos en Su palabra y obras de tan infinita gloria.

4. La gracia que ahora obra todas las cosas buenas para nosotros, es la misma que antes de todos los tiempos nos las propuso.

5. La gracia de Dios nos lleva a recibir favor y gracia en ya través de Su Amado. Cristo ha satisfecho la justicia, para que la gracia nos sea concedida gratuitamente. ( Paul Bayne. )

La gracia de Dios

I. En la salvación como un todo vemos la gloria de la gracia de Dios. “La alabanza de la gloria de su gracia” al rescatar al hombre de la profunda ruina en la que había caído, al llevar nuestro cautiverio al cautiverio, al elevarnos al cielo y darnos para participar de su gloria por el mérito de Jesucristo nuestro Señor - en todo esta gracia es tan gloriosa como lo fue el poder en el Mar Rojo. Entonces, no hay cosa escasa, no es poca cosa, sino algo grande, grandioso y glorioso será esa salvación, que es para alabanza de la gloria de un atributo tan grande y favorito como la gracia de Dios.

He intentado, si podía, pensar en lo que debe ser la gracia en su máxima expresión; pero ¿quién con la búsqueda puede encontrar a Dios? No es posible para la mente humana concebir el poder en su máxima expresión. El derrocamiento del Faraón le da una idea de lo que la omnipotencia del Señor puede lograr, puede hacer que todos los mundos se conviertan en polvo, disolver el universo y aniquilar la creación. Poder en su máxima expresión, ¿quién lo rodeará? ¡Y gracia, hermanos míos, gracia en su máxima expresión! Cuando todos los escogidos estén reunidos, y la Iglesia de Dios en el cielo sea perfecta, sin una piedra viva sin toda la estructura, entonces en ese edificio se escribirá esta inscripción con letras de luz: “Para alabanza de la gloria de su gracia ". La obra de salvación desde el principio hasta el final, en su conjunto, fue ideada y llevada a cabo,

II. Esto es cierto para cada detalle de la salvación. Lo deduzco de la posición de mi texto. El quinto versículo habla de predestinación y adopción, y el sexto versículo habla de aceptación en el Amado, y la posición de mi texto pone a los tres bajo la misma marca, todos son “para alabanza de la gloria de Su gracia. " Hermanos, el mar es sal en su conjunto, y cada gota de él es sal en su grado: si toda la obra de salvación es por gracia, cada detalle de esa obra es igualmente por gracia.

Los rayos del sol en su conjunto poseen ciertas propiedades, analice un solo rayo de sol y allí encontrará todas esas propiedades. Acabo de decir que toda la salvación podría parecerse a un gran templo, y que en su frente estaría escrito: "Para alabanza de la gloria de su gracia"; ahora, algunos de los antiguos edificios orientales fueron erigidos por ciertos monarcas, y fueron dedicados a ellos, y no solo se dispuso todo el montón en su honor, sino que cada ladrillo separado estaba estampado con el cartucho real o escudo de armas; no sólo toda la estructura sino cada ladrillo por separado llevaba la impresión del constructor; así es en el asunto de la salvación: el todo es por gracia, y cada porción particular de él manifiesta igualmente en su medida el favor gratuito de Dios.

1. Elección.

2. Redención.

3. Llamada eficaz.

4. Perdón y justificación.

5. Observe bien que la siguiente serie de pasos, que llamamos santificación o perseverancia, o mejor aún, conservación con gracia, todos estos también deben ser de gracia.

Ningún hombre tiene ningún derecho sobre Dios para evitar que caiga en el pecado. Por lo tanto, desde el cimiento hasta el pináculo, el templo de nuestra salvación es todo de gracia.

III. Cabe señalar las glorias peculiares de esta gracia.

1. Es soberano. Dado al hombre según la voluntad absoluta del Todopoderoso.

2. Gratis. No se espera que el hombre haga nada para ganar u obtener la gracia de Dios; no lo haría, si lo esperaran; no podría, si fuera requerido.

3. Completo. Gracia para cubrir todos los pecados del hombre, sean los que sean.

4. Continuación infalible. Los dones de Dios no tienen arrepentimiento. Grace no es un arroyo intermitente que fluye hoy y se seca mañana, ningún meteoro fugaz que deslumbra a todos los espectadores y luego se desvanece en la densa oscuridad.

5. Sin alear y sin mezclar. La gracia de Dios al salvar almas gobierna solo. El mérito humano no se inmiscuye aquí y allá para hacer un mosaico del todo. La gracia es Alfa, la gracia es Omega. Es la gloria de la gracia que ningún dedo mortal toque su obra, y ningún martillo humano sea levantado sobre ella.

6. ¿ Necesito decir que una de las glorias de esta gracia es que, si bien se revela así tan plenamente, nunca interfiere con ningún otro atributo de Dios? Por el contrario, solo tiende a ilustrar todas las demás glorias del carácter divino.

IV. Esta gracia debe ser objeto de alabanza.

1. Alabe a Dios mientras su mente examina todo el plan de salvación.

2. Que todos los hombres vean el resultado de la gracia en ti.

3. Agregue a su vida santa su propio testimonio personal.

V. El gran terreno de esperanza para los pecadores. Mi última palabra indicará brevemente cuál es el privilegio de cada pecador que se regocija en la gracia soberana de Dios. A menudo, cuando explicamos la fe, aún tenemos que volver a explicarla. Me encontré con una ilustración tomada de la guerra estadounidense. Uno había estado tratando de instruir a un oficial moribundo en lo que era la fe. Por fin captó la idea y dijo: “No podía entenderlo antes, pero lo veo ahora.

Es solo esto: me rindo, me rindo a Jesús ". Eso es. Has estado luchando contra Dios, enfrentándote a Él, tratando de hacer los términos más o menos favorables para ti; ahora aquí estás en la presencia de Dios, y sueltas la espada de tu rebelión y dices: “Señor, me rindo, soy Tu prisionero. Confío en Tu misericordia para salvarme. He terminado conmigo mismo, caigo en Tus brazos ". ( CH Spurgeon. )

La gloria de la gracia de Jehová

I. La gloria de la gracia es su franqueza: se fija en los objetos más indignos; les otorga las más ricas bendiciones; los eleva al más alto honor; les promete la mayor felicidad; y todo por su propia gloria. Nada puede ser más libre que la gracia.

II. La gloria de la gracia es su poder: conquista a los pecadores más obstinados; somete los corazones más duros; domestica las voluntades más salvajes; ilumina los entendimientos más oscuros; rompe las cadenas más fuertes; e invariablemente conquista sus objetos. La gracia es omnipotente.

III. La gloria de la gracia es su benevolencia: nunca hirió a nadie; ha entregado, suministrado, dirigido, apoyado y glorificado a miles; trae la plenitud inagotable de Dios para suplir las necesidades de la criatura. La gracia regala todo lo que tiene, y no se reserva nada más que la alabanza y la gloria de sus actos. Jesús es la gracia personificada; en Él se puede ver en toda su belleza, excelencia y hermosura; por Él se muestra en toda su dignidad innata. ¡Oh Jesús! ¡glorifica Tu gracia libre, poderosa y benévola en mí! ( Recuerdo de Essex. )

La gracia es todo

Payson, al morir, se expresó con gran sinceridad respetando la gracia de Dios ejercida para salvar a los hombres perdidos, y pareció particularmente afectado que se la concediera a alguien tan mal merecido como él. “¡Oh, qué soberano! ¡Oh, qué soberano! La gracia es lo único que puede hacernos como Dios. Podría ser arrastrado por el cielo, la tierra y el infierno, y seguiría siendo el mismo miserable pecador y contaminado, a menos que Dios mismo me renovara y limpiara ". ( CH Spurgeon. )

Reflexionamos glorificamos la gracia de Dios

Si tuviera toda la fe de los patriarcas, todo el celo de los profetas, todas las buenas obras de los apóstoles, la constancia de los mártires y toda la ardiente devoción de los serafines, los negaría a todos en el punto de dependencia, y confiaría solo por gracia gratuita. Contaría todo menos estiércol y escoria cuando compita con la muerte infinitamente preciosa y la justicia meritoria de mi querido Salvador Jesucristo; y, si alguna vez se produce entre nosotros una reforma de modales verdadera y duradera, debe (bajo la influencia del Espíritu Eterno) ser producida por las doctrinas de la gracia gratuita.

Hasta que estas doctrinas sean generalmente inculcadas, las arengas más elegantes desde el púlpito, o las disertaciones más correctas de la prensa, no serán mejores que una flecha sin sentido o un arco roto. ( Hervey. )

Glorificando la gracia de Dios

El Dr. Kane, al encontrar una flor debajo del glaciar Humboldt, se vio más afectado por ella porque creció debajo del borde y el pecho frío del hielo de lo que hubiera estado con la flor del jardín más hermosa. De modo que la gracia más singular y luchadora en el corazón de alguien alejado de la influencia divina puede ser más querida para Dios que todo un catálogo de virtudes en la vida de uno más favorecido del cielo. ( HW Beecher. )

Aceptado en el Amado .

Aceptado del gran Padre

El amor de Dios por su amado Hijo cubre a todos los creyentes, como un dosel cubre a todos los que vienen debajo de él. Como la gallina cubre sus pollos con sus alas, así el amor de Dios a Cristo cubre a todos los hijos de la promesa. Así como el sol que sale por las puertas de la mañana ilumina toda la tierra con un esplendor dorado, así este gran amor de Dios por el Bienamado, que fluye hacia Él, ilumina a todos los que están en Él. Dios está tan infinitamente complacido con Jesús que en Él está completamente complacido con nosotros.

I. Comenzaré por tratar el texto a modo de contraste. Hermanos y hermanas, la gracia de Dios nos ha hecho hoy para ser “aceptos en el Amado”; Pero no siempre fue así.

1. Qué contraste es nuestra condición actual de aceptación a nuestra posición bajo la ley a través de la caída de Adán. Por el pecado real nos convertimos en lo contrario de lo aceptado, porque fuimos completamente rechazados. Se podría haber dicho de nosotros: "Plata repudiada, los llamarán los hombres, porque Dios los ha desechado". Observe, no se dice que seamos “aceptables”, aunque eso fue algo grandioso, pero en realidad somos aceptados; No es posible que Dios nos acepte, pero nos ha aceptado en Cristo. Pon esto en tu alma y que te llene de deleite.

2. Piense, de nuevo, en el contraste entre lo que es ahora y lo que habría sido si no hubiera intervenido la gracia. Si nos quedamos fuera de Cristo, en este momento podríamos haber estado pasando de pecado en pecado.

3. Un punto más que no puedo pasar por alto, y es el contraste entre lo que somos ahora y todo lo que pudimos haber sido en las circunstancias más favorables, aparte del Amado. Si hubiera sido posible para nosotros, fuera de Cristo, haber tenido deseos de justicia, sin embargo, todos esos deseos habrían corrido en una dirección equivocada; deberíamos haber tenido un celo de Dios, pero no según el conocimiento, y así, al establecer nuestra propia justicia, no deberíamos habernos sometido a la justicia de Dios.

En este momento, las oraciones que ofrecimos nunca hubieran sido recibidas en el trono; las alabanzas que presentamos habrían sido un mal olor para Dios; todo lo que podríamos haber intentado lograr en materia de buenas obras, si nos hubiéramos esforzado al máximo, lo habríamos hecho con obstinación y orgullo, y por lo tanto necesariamente no habría sido aceptado. Deberíamos haber escuchado la voz del Eterno diciendo: “No traigas más vanas oblaciones; el incienso me es abominación ”; porque de Cristo nuestra justicia es tan inaceptable como nuestra injusticia, y todos nuestros intentos de merecer la aceptación aumentan nuestra indignidad.

II. En segundo lugar, diremos un poco a modo de explicación, que el texto puede hundirse aún más en sus corazones y brindarles un mayor disfrute. "Él nos hizo aceptos en el Amado". Mucho pasó antes de esto, pero, oh, qué mañana sin nubes se alzó sobre nosotros cuando supimos nuestra aceptación y nos aseguramos de ello. La aceptación era la consigna, y si nos hubieran encontrado tropas de ángeles, nos habríamos regocijado de ser tan bendecidos como ellos.

Comprenda que esta aceptación nos llega enteramente como una obra de Dios: "Él nos hizo aceptos en el Amado". Nunca nos hicimos aceptables, ni podríamos haberlo hecho, pero Aquel que nos hizo primero en la creación, ahora nos hizo nuevos por Su gracia, y así nos hizo aceptos en el Amado. No cabe duda de que este fue un acto de pura gracia, porque el versículo dice así: “En lo cual nos hizo aceptos en el Amado”, es decir, en Su gracia. No había ninguna razón en nosotros para que hubiéramos sido puestos en Cristo y así aceptados; la razón estaba en el corazón del mismo Padre Eterno.

III. ¿Podemos dar un paso más? ¿Nos ayudará el Espíritu Santo mientras digo algunas palabras a modo de ampliación?

1. Si somos "aceptados en el Amado", entonces, primero, nuestras personas son aceptadas: nosotros mismos le agradamos. Dios nos mira ahora con placer.

2. Siendo nosotros mismos aceptados, se nos da el derecho de acceso a Él. Cuando una persona es aceptada por Dios, puede acudir a Dios cuando lo desee. Es uno de estos cortesanos que pueden llegar incluso al trono real y no encontrar rechazo. Ninguna cámara de la casa de nuestro gran Padre está cerrada para nosotros; no se nos niega ninguna bendición del pacto; no se nos niega la dulce sonrisa del rostro del Padre.

3. Y, siendo aceptados nosotros mismos, nuestras oraciones también son aceptadas. Hijos de Dios, ¿pueden creer esto sinceramente? Cuando Dios se deleita en los hombres, les concede los deseos de sus corazones.

4. Se sigue, como una secuencia agradable, que nuestros dones son aceptados, porque aquellos que son aceptados por Dios encuentran un gran deleite en dar su sustancia a la gloria de Su nombre. Entonces probemos lo que podemos hacer por Él. Aquí hay un gran trozo de cuarzo, pero si el Señor puede ver un grano de oro, salvará el cuarzo por amor a él. Él dice: "No lo destruyas, porque en él hay una bendición". No quiero decir que el Señor trate así a todos los hombres.

Es solo para los hombres aceptados que Él tiene esta forma amable de aceptar sus dones. Si me hubieras visto, cuando era un joven y un acomodador, paseando por las calles con rollos de dibujos de una escuela de niños, habrías adivinado que los consideraba sin valor y sólo dignos de ser arrojados al fuego; pero siempre me interesaron mucho los dibujos de mi propio hijo, y todavía los considero bastante notables.

Sonríes, me atrevo a decir, pero creo que sí, y mi juicio es tan bueno como el tuyo. Los valoro porque son suyos, y creo que veo un genio en ciernes en cada toque, pero tú no lo ves porque eres tan ciego. Lo veo desde que el amor me ha abierto los ojos. Dios puede ver en los dones que Su pueblo le hizo y en sus obras para Él, una belleza que ningún otro ojo que el Suyo pueda percibir. Oh, si Él trata así nuestro pobre servicio, ¿qué no debemos hacer por Él? ¡Qué celo, qué prontitud debe estimularnos! Si somos aceptados por nosotros mismos, nuestros sacrificios serán aceptables.

IV. Hemos seguido así nuestro hilo de pensamiento en un contraste, una explicación y una ampliación; Permítanos ahora dedicarnos a algunas reflexiones. "Aceptado en el Amado". Que cada creyente no hable así consigo mismo: tengo mis dolores y dolores, tengo mis dolores y dolores y debilidades, pero no debo lamentarme, porque Dios me acepta. ¡Ah, yo! Cómo reírse de los dolores cuando llega esta dulce palabra, “aceptada en el Amado.

"Puedo ser ciego, pero soy" aceptado en el Amado ": puedo ser cojo, puede ser pobre, puede ser despreciado, puede ser perseguido, puedo tener mucho que soportar de muchas maneras, pero realmente estos problemas de la carne cuentan poco o nada para mí, ya que soy "aceptado en el Amado". ¿No es esta una palabra con la que morir? Nos encontraremos con la muerte y enfrentaremos sus mandíbulas abiertas con esta palabra: "Aceptado en el Amado". ¿No será esta una palabra para levantarse en medio del resplandor del gran día del juicio?

V. Y ahora deseo terminar con este uso práctico. Si es así que somos “aceptados en el Amado”, entonces vayamos y digamos a los pobres pecadores cómo ellos también pueden ser aceptados. ( CH Spurgeon. )

Aceptado en el Amado

Aquí está implícito un doble motivo de aceptación:

1. Por nuestra relación con Su persona.

2. A causa de Su expiación por nuestros pecados. Esta palabra "aceptado" sólo aparece dos veces en el Nuevo Testamento. El Espíritu de Dios lo aplica aquí a los creyentes en Cristo. La misma expresión se aplica a la Virgen María, cuando la proclama “muy favorecida” ( Lucas 1:28 ). Él nos ha hecho Sus Hephzibahs, nos ha hecho queridos para Él en el Amado, nos ha hecho Sus delicias, un gozo para Él mismo en el Amado.

No "el Justo", aunque eso es cierto. No "el Santo", aunque eso es cierto; ni por su sangre y méritos, aunque lo ha hecho. Pero todavía hay una verdad más profunda: “aceptado en Su persona” antes de convertirse en hombre. Aceptado en Aquel que es "el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona". "Aceptado en el Amado". No es toda la verdad que somos aceptados por Sus méritos y Su expiación, aunque eso es cierto.

Pero aquí el registro nos llama a una eternidad pasada y nos dice que hemos sido hechos "aceptados en el Amado". Y, sin embargo, hay multitudes de cristianos profesantes que no confían, ni saben o creen que son aceptados en Él, y que no disfrutan de la bienaventuranza y el descanso de mirar al rostro de su Padre y reconocer el amor que les ha sido otorgado en el ¡El Amado del Padre, y la seguridad de que ese amor los ha rodeado! Piensan que solo son aceptados según la medida de sus oraciones, sus méritos, sus buenas obras y su fe, en lugar de según la medida del amor eterno del Padre por su Hijo.

¡Sí! Aquí se nos enseña claramente que nuestra aceptación en primer lugar ni siquiera se debió a los propios méritos de Cristo, ni a sus oraciones, ni a su sangre, ni a sus sacrificios, mucho menos a los nuestros, sino única y exclusivamente a nuestra relación con Su persona como el Amado de Dios. Uno; y la subsiguiente interferencia del pecado solo sacó a relucir los recursos de la redención, el perdón, la salvación y la adopción en Aquel "en quien habita toda plenitud". ( M. Rainsford, BA )

Aceptado en el Amado

I. Unión positiva.

1. En el corazón de Cristo y en Su corazón desde toda la eternidad. Con ojos proféticos, Cristo contempló a su pueblo antes de que fuera formado. ¿No ha dicho Él: “Te he amado con amor eterno; por tanto, con las ligaduras de mi bondad te he atraído ”. "Como el Padre me amó, así también yo os he amado".

2. También estamos en el libro de Cristo. Habiéndonos amado, fuimos escogidos en Él y elegidos por Su Padre. No fuimos elegidos por separado y distintamente, y como individuos solos y separados. Fuimos escogidos en Cristo. ¡Bendito hecho! el mismo registro que incluye a Cristo como primogénito, incluye a todos los hermanos.

3. Estamos en la mano de Cristo. Todos aquellos que el Padre dio a Cristo, fueron conferidos a Cristo como garantía; y en el último gran día, de la mano del Redentor, Dios requerirá las almas de todos los que le fueron entregados. Así como el apóstol Pablo argumenta acerca de Leví, que Leví es inferior a Cristo; porque él dice, Abraham era menor que Melquisedec, porque sin duda el menor es bendecido por el mayor, así también Leví era menor que Melquisedec, porque estaba en los lomos de Abraham cuando Melquisedec lo encontró.

Así que, amados, como Leví estuvo en los lomos de Abraham y pagó diezmos a Melquisedec, así también nosotros estábamos en los lomos de Cristo y pagamos la deuda debida a la justicia divina, dimos a la ley su cumplimiento y a la ira su satisfacción. En los lomos de Cristo ya hemos pasado por el sepulcro, y hemos entrado en lo que está dentro del velo, y somos hechos sentarnos en los lugares celestiales, sí, en Él. Este día los escogidos de Dios son uno con Cristo y en los lomos de Cristo.

5. Como estamos en el corazón de Cristo, en el libro de Cristo, en la mano de Cristo y en los lomos de Cristo, hay otro pensamiento más querido y más dulce aún. Estamos en la persona de Cristo; porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por las operaciones misteriosas del Espíritu vivificante, el pecador comienza a vivir una vida espiritual. Ahora, en el momento en que se dio la vida espiritual por primera vez, comenzó en esa alma una unión vital y personal con la persona de Cristo Jesús.

Siempre había existido en esa alma una unión mística secreta en el propósito Divino; pero ahora se produce una unión en efecto, y el alma está en Cristo desde esa hora, en un sentido en el que nunca lo había estado antes.

II. Aceptado en el Amado. ¿Qué incluye nuestra aceptación?

1. Justificación ante Dios. Nos enfrentamos a nuestra propia prueba. Cuando estamos en Cristo somos absueltos; mientras permanecemos en nosotros mismos, el único veredicto debe ser la condenación.

2. Complacencia divina.

3. Deleite divino.

III. Operaciones divinas; "Hecho aceptado". Todo de Dios, no del hombre. ( CH Spurgeon. )

Jesucristo el Amado, y los pecadores con el acento de Dios libremente en él

Jesucristo es el Amado, el Eminentemente Amado. Al hablar de esta doctrina, yo:

I. Muestre en qué aspectos Cristo es el eminentemente Amado.

II. Haz alguna mejora.

I. Debo mostrar en qué aspectos Cristo es el eminentemente Amado.

1. Es el Amado de los excelentes de la tierra. Podéis ver quiénes son éstos ( Salmo 16:3 ). Son "los santos". A él todos los santos lo aman con amor sobre todas las personas y sobre todas las cosas ( Lucas 14:26 ). Y--

(1) Se encuentran todos juntos en Él en amor, sin embargo están esparcidos por el mundo; por eso se le llama, "el deseo de todas las naciones" ( Hageo 2:7 ). De modo que los amantes de Cristo y los santos son de igual latitud ( Efesios 6:24 ); "Gracia sea con todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad".

(2) Cada uno de ellos lo ama con un amor superlativo y trascendente ( Salmo 73:25 ).

(3) Aman a otras personas y cosas por Su causa ( Romanos 15:2 ; Tito 3:3 ).

(4) Cuanto más le gusta algo a Él, más lo aman.

2. Cristo es el Amado de los gloriosos en el cielo. Todos los ojos están puestos en Él allí, porque Él es la luz de la tierra agradable ( Apocalipsis 21:23 ), como el sol en este mundo. Y él está ahí ...

(1) El Amado de los santos glorificados, que ahora lo aman en perfección ( Apocalipsis 7:10 ).

(2) El Amado de los santos ángeles ( Apocalipsis 5:11 ). En el Templo estaban apostados los querubines, mirando hacia el arca o propiciatorio, un tipo de Cristo; lo que significaba que los ángeles miraban a Jesús con amor y admiración ( 1 Pedro 1:12 ). Ellos contemplan Su gloria y no pueden dejar de amarlo.

(3) El Amado del Padre ( Mateo 17:5 ).

(a) Con respecto a Su Persona.

(b) Con respecto a Su cargo. Concluiré este punto con unas palabras de aplicación.

I. Por la presente pueden probar si son santos o no, participantes de la naturaleza Divina. Si es así, Cristo será su Eminentemente Amado.

II. De reproche a los que no le aman eminentemente, sobre todo. Es una prueba de que ...

1. No le conocéis ( Juan 4:10 ). No se puede permitir que nadie descubra a Cristo en su gloria, sino que debe amarlo ( Mateo 13:44 ). Es sólo para el mundo ciego que no hay belleza en Él por la que sea deseable.

2. Que estáis enamorados de vuestros pecados y de un mundo vano. Porque, ¿quién detestaría al médico sino el que ama su enfermedad y no puede separarse de ella?

III. Deja que él sea tu Amado y entrégale tu corazón.

1. Es más digno de tu amor. Nadie ha hecho tanto por los pecadores como Cristo, muriendo por ellos.

2. Si no le aman, serán construidos enemigos de él y enemigos de él ( 1 Corintios 16:22 ). Doctrina

II. La forma en que un pecador llega a ser aceptado por Dios es gratuitamente en Cristo.

1. Qué implica esto.

I. Un estado de no aceptación, o inaceptable con Dios, en el que se encuentran los pecadores mientras no están en Cristo. Y podemos abordar esto en las siguientes cosas:

1. Son delincuentes.

(1) Pecadores en Adán ( Romanos 5:12 ). La raíz se corrompió y todas las ramas se secaron y se pudrieron en él.

(2) Pecadores en sus propias personas, que son capaces de pecar.

2. Delincuentes no perdonados.

3. Dios no está complacido con ellos; porque El estar complacido con cualquiera de la humanidad es en Su Hijo Jesucristo, y sin Él no puede estar complacido con ninguno de ellos ( Mateo 3:1 , último; Hebreos 11:5 ).

4. Está muy disgustado con ellos. Siempre hay una nube de desagrado Divino sobre ellos ( Juan 3:1 , ult.).

5. No puede soportar tener comunión o trato con ellos más allá de la vía de la providencia común ( Salmo 5:5 ). Él y ellos están en enemistad, Él legalmente, realmente; para que no haya comunión ( Amós 3:3 ). Y no pueden tenerlo hasta que vengan a Cristo ( Juan 14:6 ).

6. Él los aborrece, Su alma los aborrece, como abominables. Son abominables en su persona a Dios, como totalmente corruptos y contaminados ( Tito 1:15 ).

7. La ira de Dios está sobre ellos, y yacen bajo Su maldición.

II. Se proporciona una forma de aceptar a los pecadores.

1. Dios está listo para aceptarlos ahora que vendrán a Él a su manera ( 2 Corintios 5:19 ).

2. Hay listo para los pecadores lo que les puede procurar la aceptación de un Dios santo ( Mateo 22:4 ).

3. Hay una proclamación abierta en el evangelio, para que todos puedan beneficiarse de ese sacrificio y ser aceptados por Dios.

III. El pecador se apresura a ser aceptado por Dios. Hay un camino para la aceptación, pero el pecador debe tomar ese camino, de lo contrario no obtendrá la aceptación. No puede quedarse quieto y ser aceptado. El pecador, moviéndose en este asunto, comprende estas tres cosas.

1. Una convicción de inaceptable para Dios ( Juan 16:8 ). Los hombres deben estar convencidos de que son inaceptables para Dios, antes de que vengan a Cristo. Es el hecho de que no vean su propia repugnancia lo que les hace menospreciar los sacrificios del dulce olor; y piensan ser aceptados por Dios, mientras no están en Cristo.

2. Una gran preocupación e inquietud por ello.

3. Ansiedad de corazón por ello ( Hechos 2:37 ). Debe haber anhelos fervientes de ser aceptado por Él, sí, el alma debe ser estimada y valorada de tal manera que se contente con ella en cualquier condición ( Hechos 9:6 ).

IV. El siguiente encabezamiento general es considerar la naturaleza de la aceptación de un pecador por Dios.

1. Consideraré la naturaleza de la aceptación de un pecador con Dios en sí misma. Y en sí mismo es un beneficio grande e indescriptible, e implica las siguientes cosas:

(1) En general, implica una aceptación del pecador con Dios, como una persona justa. El Señor lo reputa, lo rinde cuentas y lo acepta como una persona justa ( 2 Corintios 5:21 ; Romanos 4:6 ; Romanos 5:19 ).

(2) Más particularmente implica:

1. El cese de la ira contra el alma ( Oseas 14:4 ).

2. Se quita la maldición ( Gálatas 3:13 ).

3. Está totalmente perdonado ( Isaías 43:25 ).

4. Está reconciliado con Dios ( Romanos 5:1 ).

5. Dios está complacido con él ( Hebreos 11:5 ).

6. Se le admite a la comunión con Dios.

7. Dios se deleita y se complace en él.

Lo mira en su propio Hijo y se complace en él, cubierto con su justicia.

V. Consideremos esta aceptación en sus efectos y consecuentes. Es en estos un privilegio indescriptible. Por medio de eso--

1. Las fuentes de la misericordia se abren al pecador, para que fluyan hacia él ríos de compasión ( Romanos 5:1 , etc.).

2. Se le adjudica la vida eterna ( 2 Tesalonicenses 1:6 ; Hechos 26:18 ). La vida fue prometida en el primer pacto, al cumplirse la ley; ahora, el creyente que es aceptado por Dios como una persona justa, para quien se cumple la ley, por lo tanto, es juzgado para vivir para siempre.

3. El canal de la santificación se despeja para él, y el dominio del pecado se rompe en él ( Romanos 6:14 ).

4. Tiene el privilegio de la paz de conciencia.

5. Acceda a Dios con confianza.

6. Sus obras aceptadas.

7. El aguijón quitado de las aflicciones y la muerte.

8. Todas las cosas obran para bien ( Romanos 8:28 ).

VI. Procedo a mostrar el camino de la aceptación de un pecador ante Dios.

Primero, es "gratis". No hay nada en el pecador mismo que lo obtenga o mueva a Dios hacia él ( Romanos 3:24 ). Se hace libremente, en eso ...

1. Es sin respeto a ningún trabajo realizado por el pecador ( Tito 3:5 ). La gracia y las obras son incompatibles en este asunto.

2. Es sin respeto a ninguna buena calificación o disposición forjada en el pecador ( Romanos 4:5 ). Para--

(1) El camino de la aceptación del pecador con Dios excluye toda jactancia ( Romanos 3:27 ).

(2) ¿Qué buenas cualidades puede haber en el pecador antes de ser aceptado en Cristo? ( Hebreos 11:6 ).

(3) Cuando el hombre llega a estar dotado de cualidades de gracia, como ya ha sido aceptado en ese momento, si su aceptación dependiera de ellas, se quedaría corto; pues todavía son imperfectos, teniendo una gran mezcla de las malas cualidades contrarias, que necesitan ser cubiertas de otra manera. ¿Y cómo se puede esperar la aceptación de eso, por lo que necesita un perdón?

En segundo lugar, es en Cristo que se acepta al pecador. Eso implica--

1. La causa de la aceptación de un pecador por Dios. Es por la causa de Cristo ( Romanos 3:24 ).

2. El estado de aceptación de un pecador, en el que puede, y será, y no puede dejar de ser aceptado por Dios; es estar en Cristo, unidos a él por la fe. Uno no debe pensar en ser aceptado por amor a Cristo mientras está fuera de Cristo; no más de lo que la rama de un árbol puede participar de la savia de otro, mientras no esté injertada en él; o el asesino podría estar a salvo, mientras aún no estuviera dentro de las puertas de la ciudad de refugio. Pero en Cristo, el pecador está en un estado de aceptación ante Dios.

Abordamos esto en estas cinco cosas siguientes: -

1. En Cristo, el pecador puede ser aceptado por Dios ( 2 Corintios 5:19 ).

2. En Cristo, el pecador será aceptado. Cualquiera, incluso el peor de los pecadores, ciertamente será aceptado en Cristo ( Hechos 16:31 ). Cualquiera que escape a esta ciudad de refugio estará a salvo. Cristo no rechazará a nadie que venga a él; y Dios no rechazará a ninguno que esté en Cristo.

3. En Cristo, el pecador no puede dejar de ser aceptado. Es imposible que falle o se produzca un aborto espontáneo ( Hebreos 6:18 ).

4. En el momento en que un pecador está en Cristo, es aceptado ( Romanos 8:1 , “Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús”).

Paso ahora a la mejora de este tema.

1. Entonces la puerta de la aceptación con Dios está abierta para todos; ninguno está excluido ( Isaías 55:1 ).

2. Busquen entonces la aceptación de Dios, para que puedan hallar gracia con Él. Este debe ser su principal objetivo ( 2 Corintios 5:9 ). Aquí tu felicidad está en el tiempo y en la eternidad.

3. Búscalo libremente, sin pretender nada en ti mismo que te recomiende a Su aceptación o favor.

4. Búsquelo sólo a través de Jesucristo, es decir, por fe en Él, poniendo todo el énfasis de su aceptación en Su justicia.

5. Por lo tanto, siempre que quiera ser aceptado o favorecido por Dios, busque estar en Cristo; estar unidos a Él. Porque como no hay aceptación de Dios, sino por Su causa; así que no hay aceptación por él, sino para los que están en él ( Colosenses 1:27 ). Hay salvación en Cristo, pero nadie participa de ella que no esté en él; una justicia en él, pero no cubre a nadie más que a los miembros de su cuerpo. ( T. Boston, DD )

La doctrina central: aceptada en el Amado

La doctrina de la justificación por la fe, la doctrina central del protestantismo como a veces se la llama, es, como se presenta a menudo, una declaración formal, dura y seca de una verdad sumamente preciosa e inspiradora. La verdad está en su misma naturaleza tan llena de ternura, de afecto, de la experiencia más sagrada e íntima, que es absolutamente imposible ponerla en una fórmula. Imaginemos a algún doctor de la ley yendo a la casa del hijo pródigo después de terminada la fiesta, llevando aparte al padre y al hijo y cuestionándolos, cuaderno en mano: “Aquí ha tenido lugar una reconciliación muy notable y hermosa”. dice: “El rebelde contra la patria potestad es perdonado: el vagabundo ha vuelto a su casa; se ha restaurado el favor, la abundancia y la paz a quien ha estado privado de ellos durante mucho tiempo; ¿No tendrá la bondad de condensar ahora en una declaración de no más de cinco o seis líneas la verdadera naturaleza de esta transacción? " El crudo y estúpido absurdo de tal proposición sería bastante evidente para todos los que hayan leído la conmovedora historia.

¡Como si todo el pesar, la gratitud, las esperanzas, los miedos, las dudas, las confidencias, la angustia, el pavor, el agradecimiento, la paz de esa profunda experiencia humana pudieran reducirse a una definición lógica! Y, sin embargo, los hombres se comprometen a poner en concisas proposiciones teológicas toda la verdad sobre el regreso del pecador al favor de Dios. "¿Qué es la justificación?" pregunta el Catecismo Breve.

"La justificación", responde el Catecismo Breve, "es un acto de la gracia gratuita de Dios, en el que Él perdona todos nuestros pecados y nos acepta como justos a sus ojos, solo por la justicia de Cristo imputada a nosotros y recibida solo por fe". Esa es la definición científica de la justificación por la fe, quizás una definición tan buena como siempre se formuló. Y puede ayudarnos un poco a comprender correctamente qué es la justificación, al igual que los grandes libros de Weisbach sobre hidráulica podrían ayudarnos un poco a comprender el ministerio del agua; así como los dos grandes volúmenes de Bishop sobre matrimonio y divorcio pueden arrojar algo de luz sobre la naturaleza de la relación familiar; pero el que depende de un formulario como este para conocer la manera en que el pecador es restaurado por la fe en Cristo al favor de Dios,

De alguna manera, está claro, el Nuevo Testamento representa a Dios aceptando a los hombres a través de Cristo. De alguna manera, el creyente considera a Cristo como su sustituto. Él es el Mediador entre Dios y los hombres. Por la fe en él somos justificados. Estas palabras significaron algo para los hombres que las usaron, y deberían significar algo para nosotros. Cual es su significado? Por supuesto, no pueden describir ninguna transferencia legal de cualidades morales.

Las cualidades morales no se pueden transferir legalmente de una persona a otra. Mis deméritos no pueden transferirse legalmente a otro, ni los méritos de otro pueden transferirse legalmente a mí. Mi culpa es mía y de ninguna manera puede ser imputada a otro ser. ¿Se puede culpar a alguien más en el universo por un pecado mío en el que él no participó? Por otro lado, es igualmente imposible que se me considere con derecho a elogios por un buen acto realizado por otra persona, del que no tenía conocimiento y en el que no participé.

“Cada uno de vosotros dará cuenta de sí mismo a Dios”. La personalidad completa y absoluta de las cualidades morales, de la culpa o la inocencia, de la alabanza o la culpa, es la verdad fundamental de la moral. Cualquier interferencia legal con este principio fundamental sería subversiva de toda rectitud. Pero se dice que si bien la calidad moral no se puede transferir, la responsabilidad legal sí se puede transferir; que aunque Cristo no puede ser moralmente culpable a causa de nuestros pecados, Dios lo considera legalmente responsable de ellos; que aunque sus méritos no pueden ser transferidos legalmente a nosotros, Dios nos considera irreprensibles ante la ley por su cuenta.

Somos justificados porque lo reclamamos como nuestro sustituto. Ahora bien, debajo de todas estas frases hay una gran verdad. Tome la siguiente historia como ilustración. John Goodman es un ciudadano de carácter noble y de gran filantropía. Tiene un hijo, a quien amaba como a la niña de sus ojos, y que justifica el afecto de su padre al crecer en una virilidad irreprochable Una noche, un joven desesperado, hijo de criminales, cuya vida ha pasado entre las peores clases de nuestro país. ciudades, irrumpe en la casa de John Goodman, con la intención de robar, y casi mata a su hijo.

El padre viene al rescate, captura al joven ladrón, lo ata y espera la mañana para entregarlo ante la justicia. Mientras tanto, el hijo revive y, al ver la juventud del criminal, siente lástima por él, un sentimiento que ya ha comenzado a encender el corazón del padre. Antes de la mañana, padre e hijo han resuelto emprender una gran aventura para salvar a este desgraciado niño de su vida de crimen y vergüenza.

Le dicen que si se aparta de sus malos caminos, puede tener un hogar con ellos, compartiendo su comodidad y su abundancia; que lo protegerán, en la medida de lo posible, de las consecuencias de sus fechorías pasadas; que lo protegerán de las malas influencias y le abrirán caminos de integridad y honor; que será reconocido como un igual en la familia y será coheredero de la herencia.

Todo esto le fue ofrecido por el padre, y le instó, incluso con lágrimas, por el hijo cuya vida había intentado. Por supuesto, es muy difícil para el desgraciado creer que estas seguridades son sinceras. Al principio piensa que se están burlando de él y se burlan de él, y sus labios se curvan con desprecio y resentimiento mientras escucha. Pero poco a poco se da cuenta de que son sinceros y se siente abrumado por su maravillosa bondad.

Se arroja delante de ellos; besa sus pies; les cuenta con palabras entrecortadas la historia de su gratitud. Y trata honestamente de vivir la vida mejor hacia la que buscan llevarlo. El propósito más profundo de su vida es ser recto, fiel y puro. Pero, como cualquiera podría predecir fácilmente, este es un propósito difícil de moldear en acto para un chico así. Es indolente, profano y temerario por costumbre; su mente está llena de pensamientos groseros y repugnantes: su temperamento es indómito; toda su naturaleza ha sido deformada y corrompida por su temprano entrenamiento.

Este mal arraigado encuentra expresión de muchas maneras. Después de un tiempo, el buen hombre comienza a desesperarse de poder sacar algo de este infortunado joven; comienza a lamentar que, en lugar de intentar reclamarlo, no lo entregó a la policía. Pero mientras vacila así en su propósito, entra en la habitación de su protegido, y allí encuentra sobre la mesa una foto de su propio hijo, manchada con mucho manejo, evidentemente dejado a la vista por accidente, y en el suelo. detrás de él, con la letra grosera y la ortografía dudosa del niño abandonado, estas palabras escritas: “Quiero ser como él.

Le pido a Dios que me ayude a estar más cerca como él. Estoy lo suficientemente lejos de eso ahora, Dios lo sabe; pero lo observo todo el tiempo y trato de vivir una vida tan buena como él vive. ¡Dios lo bendiga por toda su bondad hacia mí! " Los ojos del padre se llenan de lágrimas al leer estas sencillas palabras. Percibe en ellos el profundo propósito del pobre muchacho cuya mala actuación lo ha puesto a prueba. Su corazón no puede dejar de sentirse conmovido por la elección de un héroe por parte del muchacho.

Sabe que la elección es digna, y sabe que el amor del muchacho por su propio hijo tendrá un poder regenerador. Ya no tiene dudas sobre la sabiduría de su intento de salvar a este perdido; y siempre después de esto empareja al muchacho en sus pensamientos con su propio hijo; y siente hacia él algo de la ternura con que mira a su propio hijo. Dado que el pobre muchacho aprecia por el otro esta apasionada amistad, dado que toma el orgullo del padre como su propio ideal y modelo, ¿de qué otra manera puede el padre considerarlo? Es aceptado en el asegurado. ( Washington Gladden, DD )

Provisión para la eternidad

Aceptado en el Amado. La frase es simple, pero no, a simple vista, inmediatamente obvia. Para sentir su fuerza, debemos entrar y examinar su interior, y ver hasta donde puedan llegar nuestras facultades miopes, lo que tiene dentro de su alcance. Es una forma resumida y sencilla para reunir todo lo que necesitamos tener, en una provisión para el mundo venidero.

I. ¿Dónde se guarda la provisión? Está depositado en una Persona viva. Es con una Persona viva que tenemos que hacer de principio a fin. Y la plenitud e idoneidad de esa Persona se manifiesta aquí de una manera vívida y peculiar, porque observan cómo se le nombra. Por un nombre de santa ternura y de divina ternura se le llama aquí, "el Amado". “Amado” y “Amado” Él es en sí mismo, porque de Él emanan todas las cualidades del bien que son posibles en una criatura, porque en Él, como mediador Dios-hombre, todas las excelencias, creadas y no creadas, están centradas y combinadas .

Además, en la perspectiva de lo que iba a cumplir en la tierra, como Redentor de la humanidad, contemplado y apartado desde toda la eternidad como el objeto de la complacencia y el deleite infinitos del Padre, el nombre en el texto le pertenece en un sentido manera peculiar. Pero observe además, Él es "el Amado", porque sólo a través de Él podría un Dios santo encontrar el canal apropiado para Su amor al hombre. Él es "el Amado", además, especialmente por el perfecto cumplimiento en Él de las relaciones en las que se encuentra, a la vez con Dios y con el hombre; porque todo lo que se debe a Dios, y todo lo que se requiere para la liberación y felicidad del hombre, se encuentra en plenitud infinita en Él. Su persona comunica a todo lo que hizo y aún hace, en nuestro lugar, un valor, un valor que nunca se puede medir y al que no se pueden poner límites.

II. ¿Qué provisión nos ha sido reservada "en el Amado"? El texto lo proclama en términos tan simples, que algunos pueden pasar por alto sin mucha consideración. Es aceptación "en el Amado". Ser "aceptado" - tener nuestra aceptación ante Dios - ¿qué es esto? En primer lugar es ...

1. Ser limpios y absueltos a los ojos de la ley - ser, en el juicio de un Dios santo, descargados y liberados. Tiene su fundamento amplio y profundo en el hecho precioso, que está inmediatamente conectado con él en las palabras que siguen al texto, en el versículo siete - descansa sobre “Redención” - “Redención por su sangre, el perdón de pecados, según a las riquezas de su gracia ". Ves cuán profundo va, tan profundo como la humillación del Hijo de Dios desde el cielo a la tierra, ¡hasta el extremo más extremo de Su humillación bajo la maldición!

2. Pero hay algo más en la aceptación con la que somos aceptados en Cristo. También debe estar preparado para el servicio. Debe ser puesto en la posición de aquellos cuya adoración, cuyas ofrendas voluntarias de obediencia agradecida agradan a Dios. Es tener la libertad de servirle todos nuestros días “sin temor”, y con los motivos benditos del amor y la gratitud.

3. La santidad de carácter que comienza en la acogida de nuestras personas. Ser “aceptado en el Amado” es comenzar a ser santo. Tener tus pies plantados sobre el "fundamento de Dios", que "está firme", es apartarse de la iniquidad. ( JS Muir. )

La aceptación de la gracia gratuita

Un barco navegaba por las aguas australes del Atlántico, cuando se avistó otro que hacía señales de peligro. Se dirigieron hacia el barco en dificultades y los llamaron. "¿Cuál es el problema?" “Morimos por falta de agua”, fue la respuesta. "Sumérgete entonces", fue la respuesta, "estás en la desembocadura del río Amazonas". Esos marineros estaban sedientos, sufrían, temían la muerte y anhelaban intensamente el agua, y todo el tiempo suponían que no había nada más que la salmuera del océano a su alrededor; cuando, de hecho, habían navegado inconscientemente hasta la ancha desembocadura del río más poderoso del mundo, y no lo sabían; y aunque les parecía que debían morir de sed, había por lo menos cien millas de agua fresca. agua a su alrededor; y no tenían nada que hacer más que, como se les pidió, "sumergirlo".

La franqueza de la gracia

Si dices: “No sé por qué debería salvarme; No soy digno de ser salvo ”, eso es un hecho; usted no. Si dices: “No creo que tenga derecho a buscar la salvación en Él; No he hecho nada que me dé derecho a reclamarle por una bendición tan grande ”, eso es cierto; usted no tiene. No es porque mereces misericordias divinas por lo que tienes derecho a esperarlas. Saco de la calle a una docena de niños mendigos y me dicen: “No sé por qué debería gustarme; Soy desagradable y no hay nada atractivo en mí.

" Eso es tan. Y los tomo para que se vuelvan hermosos. "Pero estoy sucio y andrajoso". Sí es usted; y te llevo para que te laves y te vista. "Pero soy estúpido e ignorante". Entonces tú eres; y te llevo a educarte. "Pero estoy lleno de toda clase de maldad". Yo sé eso; y es porque eres tan malvado que estoy resuelto, con la ayuda de Dios, a rescatarte. Ahora, Cristo no nos toma porque seamos tan puros y dulces, virtuosos y amables.

Nos lleva porque no puede soportar ver un alma destinada a la inmortalidad menos que elevada y noble; y como quiere hacernos lo que quiere que seamos, nos envía a la escuela. “Los que están bien”, nos dice, “no necesitan médico; pero los que están enfermos ". Si está enfermo y lo acepta como su médico, Él lo curará. ( HW Beecher. )

Cristo una propiciación

Plutarco nos dice que cuando Temístocles, en la hora de su exilio, quiso reconciliarse con Admeto, rey de los molosenses, a quien había ofendido previamente, tomó al hijo del rey en sus brazos y se arrodilló ante los dioses domésticos. La súplica tuvo éxito, de hecho, era la única que los molosenses consideraban que no podía ser rechazada, por lo que el filósofo encontró refugio entre ellos. ¿Y no venimos de esta manera cuando nos acercamos a la Majestad en lo Alto? Nos aferramos al Hijo del Rey y esperamos encontrar aceptación a través de Él solamente; esperamos ser "aceptados en el Amado".