Efesios 2:14

Porque él es nuestra paz, que hizo a los dos uno, y derribó la pared intermedia de separación.

Cristo nuestra paz

1. Cristo Jesús es el autor de toda nuestra paz.

(1) Restaurando la simpatía y la amistad que teníamos en la creación, pero perdida por la Caída.

(2) Al vencer a aquellos enemigos que nos habían tomado cautivos y nos habían detenido injustamente.

2. Hubo una separación entre judíos y gentiles, antes de que llegaran a estar en Cristo.

3. La forma de obtener la paz es quitar lo que la impide. Para convertir dos habitaciones en una, debes derribar la pared que forma la partición. ( Paul Bayne. )

Paz solo de Cristo

Cristo es el autor de toda nuestra paz; pero lo aplica sucesivamente por grados. Como Maestro, como hombre; como Prince, como la gente. Cristo por un tiempo soportó grandes problemas, y también sus miembros.

1. Con todo terror de conciencia debemos mirar a Cristo. Mantenemos el fuego alejado de nuestros rostros y ojos con pantallas; pero son sabios los que ponen entre sus almas y la ira de Dios la pantalla de la reconciliación de Cristo, para que este fuego no arda hasta el pozo de la destrucción. Esto calma la conciencia y la llena de buena esperanza.

2. Esto debe hacer que nos aferremos a Cristo, incluso para que nuestras entrañas más tiernas amen a Aquel que ha hecho esto por nosotros.

3. Ver que solo Cristo es el autor de toda verdadera paz, esto debería llevarnos a buscar estar bajo Su reino, sí, no dar descanso a nuestros párpados hasta que nos alistamos en el ejército de Cristo. Mira cómo harías si el enemigo hubiera entrado por tus puertas, se hubiera llevado a tus esposas e hijos, te hubiera despojado de tus bienes. Si hubiera una ciudad cerca de ti, donde pudieras prevenir tal peligro, encontrar protección segura y vivir en paz y seguridad, ¿quién no iría allí con toda la expedición?

4. Procure ser, como Cristo, un pacificador.

5. Cuán miserable es la condición de todos los que están fuera de Cristo. ( Paul Bayne. )

Cristo la paz de su pueblo

I. La sustitución.

1. Esta sustitución de Cristo en nombre de Su cuerpo místico es primaria, original. Se remonta al consejo de paz. Entonces se convirtió en nuestra Paz, cuando entró en el pacto de paz, cumplió con la estipulación de la paz, se comprometió a satisfacer todas las demandas de la ley y la justicia por la paz, y se comprometió a ser esa paz.

2. Es permanente: atraviesa cada dispensación de la Iglesia del Dios viviente. No había un tipo de evangelio para predicarle a Abraham, y otro para predicar a la actual raza de pecadores. La doctrina de la sustitución atraviesa toda la economía mosaica y, por tanto, es permanente y desciende hasta el momento presente de la existencia de la Iglesia en la tierra.

II. La Union. El dedo meñique de mi mano puede moverse, puede agarrar, puede unirse con el otro, en cualquier esfuerzo que se haga, porque es uno con la mano, uno con el cuerpo, y de allí deriva su vida, su fuerza y ​​su sangre; pero separe mi dedo meñique de mi mano, y no tendrá más fuerza, es completamente inútil. "Aparte de mí", dice Cristo, "nada podéis hacer". Pero en unión vital con Jesús, la fuerza que es Suya fluye hacia el miembro más débil y más débil, y se manifiesta en los poderosos actos de fe y las santas energías del nuevo hombre.

Además, esta unión es tan experimental como siempre para producir comunión. Está cerca, se aferra, se une, se mantiene, es de interés mutuo. Además, es evidente y manifiesto, porque el mundo debe ver que la unión que la gracia ha efectuado entre nuestras almas y Cristo, ha roto el lazo que una vez existió entre nosotros y ellos, ha roto la unión que una vez nos hizo tan cariñosos. de sus tonterías.

III. La participación. Su justicia está perfectamente satisfecha en mi favor, para que pueda mirar al Cristo sangrante, al Cristo que resucita, al Cristo exaltado y al Cristo que intercede, y decir con Pablo: "Me amó y se entregó a sí mismo por mí". ¡Qué serenidad! Una serenidad de alma satisfactoria, sólida, sagrada, santa; una calma celestial, una aquiescencia creyente en el amor, el poder, la gracia y la bondad de mi Dios, no solo en los asuntos relacionados con la Providencia que me rodea, sino en los asuntos relacionados con la salvación eterna de mi alma. ( J. Hierros. )

El príncipe de la paz

I. Él es "nuestra paz", en el sentido de que hace la paz. Paz entre Dios y el hombre - “reconciliando a ambos (judíos y gentiles) con Dios - por la cruz, habiendo matado en ella la enemistad” ( Efesios 2:16 ).

II. Él es "nuestra paz", en el sentido de que da paz. “Mi paz os doy; no se turbe vuestro corazón” ( Juan 14:27 ). O, como se dice aquí, “vino y os predicaba la paz a vosotros que Efesios 2:17 lejos” ( Efesios 2:17 ).

III. Él es "nuestra paz", en el sentido de que promueve la paz. “El cual hizo a los dos (judíos y gentiles) uno” ( Efesios 2:14 ). Este es siempre el resultado práctico de la regla del "Príncipe de Paz". Promueve la paz.

1. En la familia, sometiendo los elementos de contienda y discordia.

2. En el vecindario, como puede testificar todo misionero exitoso en casa y en el extranjero.

3. En la Iglesia.

4. Entre naciones.

Nota: Estos sentidos en los que Cristo es “nuestra paz” son progresivos. Él nos ha hecho la paz a todos los hombres mediante Su obra expiatoria. Él puede ser nuestra paz, hablar paz interior, aquietar el tumulto de la duda y el miedo ( Mateo 11:28 ). Y, si somos Suyos, Él promoverá la paz a través de nosotros y por medio de nosotros en cada círculo en el que nos movemos y en cada lugar en el que tengamos influencia. ( Joseph Ogle. )

Paz ya hecha

Cuando un albañil pobre que había caído desde una gran altura yacía herido de muerte, un ministro del vecindario lo visitó. Al entrar en la cabaña, dijo: “Mi querido amigo, me temo que se está muriendo. Te exhorto a hacer las paces con Dios ”. “¡Haga las paces con Dios, señor! Eso se hizo hace mil ochocientos años, cuando mi gran y glorioso Señor pagó toda mi deuda sobre el cruel árbol. Cristo es mi paz, y soy salvo ”.

Paz y consuelo mediante la Expiación

No hay ninguna posibilidad de que encontremos una almohada para la cabeza que el Espíritu Santo ha hecho para que duela, salvo en la expiación y la obra consumada de Cristo. Cuando el Sr. Robert Hall fue por primera vez a predicar a Cambridge, la gente de Cambridge era casi unitaria. De modo que predicó sobre la doctrina de la obra consumada de Cristo, y algunos de ellos se le acercaron en la sacristía y le dijeron: “Sr. Hall, esto nunca funcionará.

" "¿Por qué no?" dijó el. "Vaya, tu sermón solo fue apropiado para mujeres mayores". "¿Y por qué solo sirve para mujeres mayores?" —dijo el señor Hall. "Porque", dijeron, "se tambalean en los límites de la tumba, y quieren consuelo, y, por lo tanto, les conviene, pero no a nosotros". “Muy bien”, dijo el Sr. Hall, “inconscientemente me ha hecho todo el cumplido que puedo pedir; Si esto es bueno para las ancianas en los límites de la tumba, debe ser bueno para ti si estás en tus cabales, porque en los límites de la tumba es donde estamos todos ". Aquí, en verdad, hay un rasgo escogido de la Expiación, nos reconforta pensar en la muerte. ( CH Spurgeon. )

Paz solo en Jesús

Como la aguja de una brújula tiembla hasta que se posa en la punta norte, así el corazón de un pecador no puede descansar sino en Cristo.

Paz a través de cristo

En el Palacio Pitti, en Florencia, hay dos cuadros que cuelgan uno al lado del otro. Uno representa un mar tormentoso con sus olas salvajes, y nubes negras y relámpagos feroces que destellan en el cielo. En las aguas se ve un rostro humano, con expresión de la mayor agonía y desesperación. La otra imagen también representa un mar, sacudido por una tormenta tan feroz, con nubes tan oscuras; pero de en medio de las olas se levanta una roca, contra la cual las aguas se precipitan en vano.

En una hendidura de una roca hay algunos mechones de hierba y hierbas verdes, con flores dulces, y en medio de ellas se ve una paloma sentada en su nido, tranquila y no perturbada por la furia salvaje de la tormenta. La primera imagen representa adecuadamente el dolor del mundo cuando todo está desamparado y desesperado; y el otro, el dolor del cristiano, no menos severo. sino en el que se le guarda en perfecta paz, porque se acurruca en el seno del amor inmutable de Dios. ( Americano. )

La pared divisoria eliminada

1. Todo hombre por naturaleza, en sí mismo y sin Cristo, está en guerra y enemistad con Dios, con Su Iglesia, y principalmente con aquellos en la Iglesia que son verdaderamente regenerados.

2. Esta enemistad solo podría ser eliminada por el derramamiento de sangre y la muerte de Cristo.

3. La unión de judíos y gentiles en una Iglesia es una rama de la paz que Cristo ha comprado.

4. Del diseño del apóstol de la ley ceremonial mediante una metáfora tomada de casas divididas por un muro intermedio, o de un huerto, jardín o cercado, separados del campo por un dique o muro de piedras toscas, aprendemos varias cosas relacionadas a la naturaleza, uso y duración de la ley ceremonial, que son la base de la semejanza. Y primero, así como el dueño del recinto construye un muro, así la ley ceremonial fue por designación del propio Dios ( Deuteronomio 32:8 ; Éxodo 25:40 ).

En segundo lugar, como una pared rugosa está formada por tantas piedras duras, sin pulir, no cubiertas con cal o yeso; así que la ley ceremonial consistía en muchas ordenanzas ( Hebreos 9:10 ), y aquellas muy difíciles de obedecer, y un yugo intolerable ( Hechos 15:10 ).

En tercer lugar, como un muro o seto encierra un terreno para el uso especial del propietario (que, por lo tanto, se abona más dolorosamente), y separa ese cercado del campo que lo rodea; así que la ley ceremonial sirvió para encerrar al pueblo de Israel, como el propio huerto y viña del Señor, para producir fruto para Él mismo ( Isaías 5:7 ), y para separarlos de todo el mundo además ( Deuteronomio 4:7 ), como un culto completamente diferente y contrario a los ritos supersticiosos y el culto usado entre los gentiles ( Deuteronomio 12:2 ), y que contiene estrictos mandatos para los judíos de evitar toda conformidad con los gentiles en sus vestimentas ( Números 15:38 ), corte de pelo ( Levítico 19:27), y cosas por el estilo.

En cuarto lugar, como una pared rugosa es débil y ruinosa, como no está construida con cemento o mortero para hacerla fuerte y, por lo tanto, para durar una temporada, hasta que el propietario crea conveniente ampliar su recinto y aprovechar más el espacio abierto. campo; de modo que la ley ceremonial no iba a durar para siempre, sino sólo por un tiempo, hasta que Cristo viniera en la carne y acogiera a los gentiles dentro del recinto de Su Iglesia, que estaban ante un campo abierto, no poseídos ni abonados por Él; después de lo cual no hubo más uso de la pared central.

5. Mientras la ley ceremonial se mantuviera en vigor y vigor, los judíos y los gentiles no podían unirse en una sola Iglesia: porque viendo por esa ley las partes principales de la adoración de Dios estaban restringidas al Templo de Jerusalén; por lo tanto, aunque prosélitos dispersos de las naciones vecinas se unieron a la Iglesia de los judíos, y en cierta medida observaron el camino de adoración entonces ordenado ( Hechos 8:27), sin embargo, existía una imposibilidad física para que la generalidad de muchas naciones muy alejadas de Jerusalén hubieran servido a Dios de acuerdo con el prescrito del culto que entonces era: además, existía tal habituación y, por así decirlo, una antipatía natural transmitida de una generación. a otro entre los gentiles contra el culto ceremonial, que había poco menos que una imposibilidad moral de llevar el cuerpo de los gentiles a una unión cordial con los judíos en él: porque el apóstol muestra la ley ceremonial que debía ser abrogada, en orden a una unión entre estos dos, mientras él dice: "¿Quién hizo a los dos uno, y derribó la pared intermedia de separación entre nosotros?"

6. Quien quiera hacer la paz entre Dios y él mismo, o entre él y los demás, debe pensar seriamente en aquellas cosas que se interponen en el camino de la paz, y proponer la eliminación de ellas, si está en su poder, y principalmente esos males en sí mismo, de orgullo, vanagloria, egoísmo y disposición contenciosa, que son grandes obstáculos en el camino de la paz ( Filipenses 2:3 ); de lo contrario, sean cuales sean sus pretensiones de paz, él no es un verdadero seguidor de ella: porque, con la intención de Cristo de hacer la paz entre judíos y gentiles, quitó todo lo que pudiera haberla impedido; Incluso "derribó la pared intermedia de separación entre ellos". ( James Fergusson. )

Reconciliación por Cristo

Temístocles, habiendo ofendido al rey Felipe, y sin saber cómo recuperar su favor, tomó a su joven hijo Alejandro en sus brazos y se presentó ante el rey; y cuando vio que el chico le sonreía, muy pronto apaciguó la ira dentro de él. Entonces el pecador debe acercarse a Dios con Su Hijo Jesucristo dentro de él.

La necesidad de la reconciliación

Ciertamente un alma, consciente de lo que es la pérdida de la comunión con Dios, considera que no ha cumplido todo su cometido cuando se le ha dado la paz. Si Dios dijera: “Alma, soy amigo tuyo, he ordenado que nunca vayas al infierno, aquí tengo una descarga en mi mano de que nunca más serás arrestada por ninguna deuda; pero en cuanto a cualquier comunión conmigo, no puedes esperar nada: he terminado contigo para siempre, para no volver a conocerte nunca más.

Ciertamente, el alma encontraría poca alegría con tal paz. Si el fuego se apagara en cuanto a tormentos positivos, sin embargo, quedaría un infierno en la lúgubre oscuridad bajo la cual el alma se sentaría por falta de la presencia de Dios. Un corazón inicuo busca la reconciliación sin anhelar la comunión con Dios. Como el traidor, si el rey lo perdona y lo salva de la horca, está dispuesto a prometerle que nunca lo molestará en la corte; Es su propia vida, no el favor del rey, lo desea. ( W. Gurnall. )