Efesios 2:16

Y para reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por la cruz, habiendo matado la enemistad con ella.

Reconciliación

1. Nuestra reconciliación misma.

2. El orden de la misma.

(1) Incorporarse en Cristo.

(2) Concordar con sus miembros.

3. A quién.

4. La causa.

(1) Más remoto: él mismo crucificado.

(2) Más inmediato: la abolición del odio en sí mismo.

I. Por naturaleza, estamos enemistados con Dios.

1. Observa y lamenta tu condición natural.

2. Para convertirse en amigo de Dios, conviértase en una nueva criatura.

II. En Cristo se hace la reconciliación.

1. La eliminación de lo que era odioso.

2. Se adquiere el amor de Dios.

3. Se comunican los frutos de su amor.

(1) Asegúrese de tal reconciliación.

(2) Renovarlo después de cada incumplimiento.

III. Debemos incorporarnos a Cristo antes de poder reconciliarnos con Dios. Esta incorporación está en la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo. Cuidemos que lo tengamos.

IV. Cristo, al ofrecerse a sí mismo en la cruz, ha hecho la paz entre Dios y nosotros.

1. Vemos lo que debemos buscar, si la ira de Dios nos hiere. Cristo crucificado es el sacrificio propiciatorio.

2. Confirma nuestra fe, que el Señor Jesús nos llevará a la gloria ( Romanos 5:10 ).

3. Motivo de exhortación a todos para que busquen la reconciliación. Hacemos de la sangre de Cristo una cosa vana, cuando no nos reconciliamos con Dios. Es como si un traidor, en prisión por traición, aún debiera conspirar y practicar más villanías; y cuando el príncipe haya obtenido su perdón, aún debe conspirar, y no escuchar el beneficio, ni poner su corazón en volver al favor del rey. ( Paul Bayne. )

El poder del evangelio para disolver la enemistad del corazón humano contra Dios

Consideremos de este texto cómo es que el evangelio de Jesucristo se adapta a su aplicación a la gran enfermedad moral de la enemistad del hombre hacia Dios. La necesidad de algún recurso singular para restaurar el amor de Dios en el corazón alienado del hombre, surgirá de la absoluta imposibilidad de lograrlo mediante cualquier aplicación directa de autoridad. Porque, ¿crees que la entrega de la ley del amor en su audiencia, como una promulgación positiva e indispensable que sale de la legislatura del cielo, lo hará? También puede aprobar una ley que haga imperativo que él se deleite en el dolor y se sienta cómodo en un lecho de tortura.

¿O cree usted que alguna vez le dará un establecimiento práctico a la ley del amor, rodeándola de penas acumuladas? Esto puede irritar o aterrorizar; pero con el fin de engendrar algo parecido al apego, uno puede pensar en azotar a otro para que le tenga tierna consideración. ¿O crees que los terrores de la venganza venidera inclinarán alguna vez al ser humano a amar al Dios que lo amenaza? Por poderosos que sean estos terrores para persuadir al hombre de que se vuelva de la maldad de sus caminos; lo más seguro es que no forman la artillería con la que se puede llevar el corazón del hombre.

No extraen un solo afecto, sino el afecto del miedo. Nunca podrán seducir al seno humano para que se sienta apegado a Dios. Y demuestra la necesidad de algún recurso singular para restaurar al hombre a la comunión con su Hacedor, que la única obediencia en la que esta comunión puede perpetuarse es una obediencia que ninguna amenaza puede forzar; a la que ninguna advertencia de disgusto puede reclamar; que no pueden llevarse a cabo todas las proclamas solemnes de la ley y la justicia; y todos los terrores y severidades de una soberanía que descansa sobre el poder como su único fundamento que nunca podrá subyugar.

Este, entonces, es un caso de dificultad; y, en la Biblia, se dice que Dios prodigó todas las riquezas de Su inescrutable sabiduría en el negocio de administrarla. No es de extrañar que a sus ángeles les pareciera un misterio, y que quisieran investigarlo. Parece una cuestión de facilidad directa y obvia para intimidar al hombre; y someter su cuerpo a una subordinación forzada a todos sus requisitos. Pero el gran asunto era cómo unir al hombre; cómo obrar en él el gusto por Dios y el gusto por su carácter; o, en otras palabras, cómo comunicar a la obediencia humana ese principio, sin el cual no hay obediencia en absoluto; para hacerle servir a Dios porque lo amaba; y correr en el camino de todos sus mandamientos, porque esto era en lo que él se deleitaba mucho.

Imponernos la demanda de satisfacción por su ley violada no podría hacerlo. Hacer hincapié en los reclamos de la justicia sobre cualquier sentido de autoridad dentro de nosotros no podría hacerlo. Presentar, en forma amenazadora, los terrores de Su juicio y de Su poder contra nosotros no podría hacerlo. Desvelar las glorias de ese trono donde Él se sienta en equidad, y manifestar a Sus criaturas culpables las terribles inflexibilidades de Su verdad y justicia, no podría hacerlo.

Mirar desde la nube de la venganza y perturbar nuestras almas oscurecidas como lo hizo con las de los egipcios de la antigüedad, con el aspecto de una Deidad amenazadora, no pudo lograrlo. Para extender el campo de una eternidad deshecha ante nosotros; y háblenos de esas tristes moradas donde cada criminal tiene su lecho en el infierno, y los siglos de desesperación que pasan sobre él no se cuentan, porque no pasan las estaciones, y las infelices víctimas de la tribulación, la ira y la angustia , sepan que para la gran carga de los sufrimientos que pesan sobre ellos, no hay fin ni mitigación; esta perspectiva, a pesar de lo espantosa que es, y volviendo a casa sobre la creencia, con todos los caracteres de la certeza más inmutable, no pudo lograrlo.

Los afectos del hombre interior permanecen tan indiferentes como siempre, bajo la influencia sucesiva y repetida de todas estas terribles aplicaciones. ¿Cómo, entonces, ha de producirse esta regeneración, si ninguna amenaza puede producirla? si los terrores del juicio no pueden ablandar el corazón en ese amor de Dios que forma el rasgo principal del arrepentimiento; si todas las aplicaciones directas de la ley y de la autoridad justa, y de sus tremendas e inmutables sanciones, lejos de unir al hombre en ternura con su Dios, tienen sólo el efecto de imprimir un violento retroceso en todos sus afectos y, por el endurecimiento ¿Influencia de la desesperación, de suscitar en su seno una antipatía más violenta que nunca? ¿No lo lograrán las elevadas y solemnes proclamas de una Deidad amenazadora? Ésta no es la forma en que se puede llevar el corazón del hombre.

Él está constituido de tal manera que la ley del amor nunca, nunca podrá ser establecida dentro de él por el motor del terror; y aquí está la barrera para esta regeneración por parte del hombre. Pero si una amenaza de justicia no puede hacerlo, ¿lo hará un acto de perdón? De nuevo, esta no es la forma en que Dios puede admitir a los culpables a la aceptación. Está constituido de tal manera que su verdad no puede ser pisoteada; y su gobierno no puede ser despojado de su autoridad: y sus sanciones no pueden, impunemente, ser desafiadas; y cada expresión solemne de la Deidad no puede dejar de encontrar su cumplimiento de tal manera que pueda reivindicar Su gloria y hacer que toda la creación que Él ha formado se asuste ante su Soberano Todopoderoso.

Y aquí hay otra barrera de parte de Dios; y esa economía de la redención en la que un mundo muerto y sin discernimiento no ve ninguna habilidad para admirar, y ningún rasgo de gracia para seducir, fue planeada de tal manera, en los consejos superiores del cielo, que da a conocer a los principados y potestades la multiforme sabiduría de Él. quien lo ideó. Los hombres de esta generación infiel, cuyas facultades están tan debilitadas por la grosería de los sentidos, que no pueden aferrarse a las realidades de la fe y no pueden apreciarlas; para ellos, las barreras en las que hemos insistido ahora, que se encuentran en el camino de que el hombre acepte a Dios en su amor, y de que Dios acepte al hombre, pueden parecerles muchas consideraciones débiles y sombrías, de las cuales no sienten el significado. ; pero, para el ojo puro e intelectual de los ángeles, son obstáculos sustanciales,

El Hijo de Dios descendió del cielo y tomó sobre sí la naturaleza de hombre, y sufrió en su lugar, y consintió en que toda la carga de la justicia ofendida cayera sobre él, y llevó en su propio cuerpo sobre el madero. el peso de todos aquellos logros por los cuales Su Padre esperaba ser glorificado; y después de haber magnificado la ley y haberla hecho honorable, derramando su alma hasta la muerte por nosotros, subió a lo alto y, con un brazo de fuerza eterna, niveló el muro de separación que se extendía al otro lado del camino de la aceptación; y así es que la barrera de parte de Dios se elimina, y Él, con gloria sin tacha, puede dispensar el perdón sobre toda la extensión de una creación culpable, porque Él puede ser justo, mientras que Él es el justificador de aquellos que cree en Jesús.

Y si la barrera, por parte de Dios, se aparta así, ¿por qué no la barrera por parte del hombre? ¿No se muestra aquí también la sabiduría de la redención? ¿No abraza algún hábil artilugio mediante el cual penetra esos montículos que acosan el corazón humano y aleja de él la entrada del principio del amor, y que todas las aplicaciones directas del terror y la autoridad tienen sólo el efecto de fijar más? inamovible sobre su base? Sí, lo hace; porque cambia el aspecto de la Deidad hacia el hombre; y si los hombres solo tuvieran fe en los anuncios del evangelio, para ver a Dios con los ojos de su mente bajo este nuevo aspecto, el amor a Dios brotaría en su corazón como consecuencia infalible.

Que el hombre vea a Dios tal como se presenta en esta maravillosa revelación, y que crea en la realidad de lo que ve, y no puede sino amar al Ser que está empleado en contemplar. Y así es que la bondad de Dios destruye la enemistad del corazón humano. Cuando cualquier otro argumento falla, éste, si lo percibe el ojo de la fe, encuentra su camino poderoso y persuasivo a través de todas las barreras de resistencia.

Intenta acercarte al corazón del hombre con los instrumentos del terror y de la autoridad, y te rechazará con desdén. Ninguno de ustedes, experto en el manejo de la naturaleza humana, no percibe que, aunque ésta puede ser una forma de trabajar en los otros principios de nuestra constitución, de trabajar en los miedos del hombre, o en su sentido. De interés, esta no es la manera de ganar ni un pelo de los apegos de su corazón.

Una forma así puede forzar o aterrorizar, pero nunca puede ser entrañable; y después de toda la amenazante serie de una influencia como esta que se ejerce sobre el hombre, no hay una partícula de servicio que pueda obtener de él, sino todo lo que se rinde con el espíritu de una esclavitud dolorosa y reacia. Ahora bien, este no es el servicio que prepara para el cielo. Este no es el servicio que asimila a los hombres a los ángeles.

Ésta no es la obediencia de esos espíritus glorificados, cuyo cada afecto armoniza con cada una de sus actuaciones; y la esencia misma de cuya piedad consiste en el deleite en Dios y el amor que le tienen. Para llevar al hombre a una obediencia como esta, su corazón necesitaba ser abordado de una manera peculiar; y no se encuentra tal camino, sino dentro de los límites de la revelación cristiana. Allí solo ves a Dios, sin dañar sus otros atributos, surcando el corazón del hombre con el irresistible argumento de la bondad.

Solo allí ves al gran Señor del cielo y de la tierra, entregándose al más despreciable y errante de Sus hijos; extendiendo su propia mano para la obra de sanar la brecha que el pecado ha abierto entre ellos; diciéndole que su palabra no podía ser puesta a un lado, y sus amenazas no podían ser burladas, y su justicia no podía ser desafiada ni pisoteada, y que no era posible que sus perfecciones recibieran la más mínima mancha a los ojos de la creación. Lo había arrojado a su alrededor; pero que todo esto fue provisto, y ni una sola criatura dentro del ámbito del universo que Él había formado podía decir ahora, que el perdón al hombre degradaba la autoridad de Dios; y que por el mismo acto de expiación, que derramó gloria sobre todos los altos atributos de Su carácter, Su misericordia ahora podría estallar sin límites y sin control sobre un mundo culpable, y la amplia bandera de invitación se desplegaría a la vista de todas sus familias. (T. Chalmers, DD )

Reconciliación por la Cruz

No sé si hay algo de verdad en la declaración de un corresponsal de que en cualquier parte de la tierra que caiga el rayo una vez, nunca volverá a golpear, pero sea así o no, es cierto que dondequiera que haya caído el rayo de la venganza de Dios una vez golpeó al sustituto del pecador, no golpeará al pecador. El mejor preservativo para la casa de los israelitas era este: la venganza había golpeado allí y no podía volver a golpear.

Estaba la marca del seguro, la mancha de sangre. La muerte había estado allí, había caído sobre una víctima de la propia designación de Dios, y en su estima había caído sobre Cristo, el Cordero inmolado antes de la fundación del mundo. ( CH Spurgeon. )

Paz en la cruz

Cuando los indios Mohawk desearon tener una relación amistosa con el hombre blanco una vez más, buscaron una entrevista con el gobernador de Nueva York, y su portavoz comenzó diciendo: “¿Dónde buscaré el presidente de la paz? ¿Dónde lo encontraré sino en nuestro camino? ¿Y adónde nos lleva nuestro camino sino a esta casa? ¿No es así que los hombres entran en el santuario y se acercan al trono de la gracia, deseando la paz, pidiendo la paz y sintiendo que la paz no se encuentra en ningún otro lugar sino allí?

Cruz de cristo

Krummacher describe la misteriosa Cruz como una roca, contra la cual se rompen las mismas olas de la maldición: como un pararrayos, por el cual desciende el fluido destructor, que de otro modo habría destruido el mundo con su fuego. Y Jesús, quien misericordiosamente se comprometió a dirigir el rayo contra sí mismo, lo hace colgando allá en la oscuridad profunda sobre la Cruz. Allí está Él, como eslabón de conexión entre el cielo y la tierra; Sus brazos ensangrentados se extendían ampliamente, extendidos hacia cada pecador: las manos apuntaban hacia el este y el oeste, indicando la reunión del mundo del hombre en Su redil.

La Cruz se dirige al cielo, como lugar de Su triunfo final de la obra de redención; y su pie fijo en la tierra como un árbol, de cuyas ramas maravillosas recogemos el fruto precioso de una reconciliación eterna con Dios y el Padre. ( Caughey. )