Efesios 2:19

Conciudadanos de los santos y de la casa de Dios.

La comunion de los santos

La Iglesia de Éfeso era una comunidad mixta de conversos judíos y gentiles. Las viejas enemistades entre ellos no habían desaparecido. El judío se negó a dejar de lado el reclamo de su nación de alguna superioridad religiosa sobre los gentiles, y pensó que estos últimos deberían mantenerse alejados y adorar en algún patio exterior. Pero el gran diseño del cristianismo, argumenta el apóstol, es abolir estas enemistades, derribar estos muros divisorios, acercar a estos adoradores separados entre sí y acercarlos a Dios.

Cristo, declara, es tanto nuestra paz como nuestro pacificador. En sí mismo, y por sí mismo, hizo de los dos un nuevo hombre y una nueva sociedad; no extraños entre sí, menos enemigos entre sí, sino una gran familia, unida en los lazos de hermandad espiritual, conciudadanos con los santos y miembros de la familia de Dios.

I. Está la comunión de los santos con la Santísima Trinidad ( 1 Juan 1:3 ; Juan 17:21 ; 2 Pedro 1:4 ). En cierto sentido, la Deidad está injertada en el tronco de nuestra humanidad regenerada y renovada.

Entre Dios y las almas de sus elegidos hay tanta unidad y comunión como entre una vid y sus pámpanos, o un cuerpo y sus miembros, o un templo y las piedras que lo componen. El tabernáculo de Dios está con los hombres. La encarnación de Cristo ha hecho de nuestra naturaleza una cosa ennoblecida; el poder del Espíritu Santo lo convierte en algo espiritual y santificado; y los dos juntos hacen perfecta la comunión.

Se nos ha otorgado una nueva naturaleza moral, y en virtud de esto, Dios puede hablar con el hombre, caminar con el hombre, habitar con el hombre, puede permitir que fluya hacia el hombre la rica marea de sus simpatías benéficas, y concluir con el hombre los términos de una amistad santa y eterna.

II. La comunión de los santos con todo el cuerpo de la Iglesia militante aquí en la tierra.

1. La comunión de la vida espiritual. Los santos de Dios, aunque estén dispersos, tienen la misma Palabra para guiar, los mismos sacramentos para refrescar, las mismas doctrinas esenciales como base de confianza y el mismo Espíritu Santo para sostener sus almas en la vida. Nacidos bajo la misma maldición, herederos de una debilidad común y expuestos a tentaciones similares, esperan la misma consumación brillante de gloria, honor e inmortalidad ( 1 Corintios 12:12 ).

2. Comunión de fin y objeto e interés común.

3. Comunión de ayuda y simpatía y compañerismo con las pruebas de los Gálatas 6:2 ( Gálatas 6:2 ).

4. Comunión en oración. La intercesión mutua es la vida de la Iglesia ( 1 Timoteo 2:1 ; Filipenses 1:19 ).

III. Comunión de los santos en la tierra con los santos en el paraíso: la Iglesia militante con la Iglesia expectante. La muerte no hace ninguna diferencia en la unión mística que existe entre Cristo y Su Iglesia; es decir, no hace ninguna diferencia en la naturaleza de esa unión. Dará una demostración a su evidencia, un brillo a su gloria, una elevación a su bienaventuranza; pero la unión en sí es exactamente lo que fue en la vida: una unión del alma al Señor por un Espíritu. Nuestra comunión con los santos difuntos es:

1. Comunión de esperanza.

2. Comunión de estima.

3. Una comunión de imitación.

Caminamos en la misma luz, vivimos por el mismo Espíritu, esperamos la misma bienaventuranza pacífica que disfrutan los que se han quedado dormidos.

IV. Comunión con los ángeles que están alrededor del trono. Son nuestros compañeros de servicio y nuestros conciudadanos. Conclusión: ¡Qué campo de pensamiento elevado y ennoblecedor abre este tema! ¿En qué relaciones ilimitadas se ramifica el espíritu humano? ¡Cuán misterioso es el lazo que lo une con todo ser, con toda inteligencia, con todos los mundos! Decimos a la corrupción, tú eres mi padre; para el gusano, tú eres mi madre y mi hermana; y sin embargo, a pesar de esto, somos uno con toda la sociedad de los bienaventurados; con los mártires, un ejército noble; con los profetas, una buena comunión; con los apóstoles, una compañía gloriosa; con los ángeles, una hueste radiante.

No, este vínculo de santa simpatía no descansa aquí; está interrelacionado con las cosas divinas: con las santidades del Espíritu, con la humanidad glorificada de Cristo, con el pacto de amor de Dios. Cuán importante es la pregunta para todos nosotros: ¿cómo se mantendrán intactos estos gloriosos lazos, y en qué radica esta gran fuerza? La fuerza de esta unión de santos radica en su separación de todos los pensamientos y simpatías pecaminosos.

Tenemos un nombre, un carácter, una vocación y debemos ser coherentes con eso. El mundo y la Iglesia deben tener una partición inteligible en alguna parte. La vida de santidad debe ser santidad de vida. La comunión, ya sea con la naturaleza divina o creada, debe tener su fundamento en la semejanza del carácter moral. Para ver a Dios debemos ser como él. ( Daniel Moore, MA )

Ciudadanía santa

1. Los creyentes son conciudadanos.

(1) Obligados a buscar el bien de los demás.

(2) Obligados a ajustarse a las costumbres de su ciudad.

(3) Esto nos enseña nuestra felicidad cuando se nos hace creer y debe estimular nuestra fe.

(4) Los ciudadanos de Betel no deben comunicarse con Babilonia.

2. Los creyentes se unen como miembros de una familia. Este es un vínculo más estricto que el anterior y debería servir para aumentar el amor. Al estar confinados dentro de una familia, un techo común bajo el cual todos vivimos y abordamos, debemos ser todos de un solo corazón, en paz y unidad; y el Dios de amor y paz estará con nosotros.

3. Es la familia de Dios.

(1) Por tanto, debemos vivir para Él. La casa está obligada a obedecer a su amo.

(2) ¡ Qué deshonra para Dios son los pecados de aquellos que profesan ser suyos!

(3) El Señor hará la debida provisión para Su casa.

(4) Aquellos que tienen sirvientes debajo de ellos, deben aprender de esto a ser bondadosos y justos con ellos; porque ellos y nosotros somos colaboradores en la familia de Dios. ( Paul Bayne. )

Compañeros ciudadanos

"No es bueno que el hombre esté solo". Hay pocas cosas más terribles que no tener amigos y estar solo en el mundo. Una de las formas más espantosas de castigo es el confinamiento solitario, y muchos prisioneros pobres se han vuelto canosos y viejos en unos pocos años, o se han vuelto locos, porque no se les permitió ver o hablar con otros seres. En tiempos pasados, leímos que uno de estos infelices cautivos se hizo amigo de una araña, encontrando la compañía de un insecto mejor que la absoluta soledad; y que otro cautivo dedicó todo su pensamiento y afecto a una flor de prisión.

Hace poco leí acerca de un prisionero en una de nuestras cárceles que había domesticado a una rata como compañero y que casi se volvió loco cuando le quitaron a su único amigo. Todos hemos oído hablar de los sufrimientos de aquellos que han sido arrojados a un naufragio en islas solitarias, sin ningún compañero con quien compartir su exilio. Pero que el siervo de Cristo esté donde esté, en una isla solitaria, en una prisión solitaria, entre multitudes de extraños, nunca está solo, porque cree en la comunión de los santos.

I. Compañerismo con los mártires. No necesitamos morir por Cristo para ser sus mártires. San Pablo habría sido un mártir si hubiera muerto tranquilamente en su cama y nunca hubiera sentido la espada del verdugo romano. Sus años de paciente sufrimiento al servicio de Cristo, su audaz predicación frente a la persecución y la muerte, lo convirtieron en el fiel mártir de Jesús. Y ahora, aquellos de nosotros que estamos tratando de cumplir con su deber donde Dios los ha puesto, haciendo lo correcto a cualquier costo, soportando pérdidas, problemas, insultos, puede ser, en lugar de cometer pecado, son los mártires de Cristo, no. no importa cuán humildes y oscuras puedan ser sus vidas.

II. Compañerismo con los profetas. Pero puedes decir: "¿Cómo puedo hacer el trabajo de un predicador o profeta como Elías, Jonás, Ezequiel o el resto?" No es necesario que sean predicadores como ellos, pero pueden ser como ellos. No tenían miedo de decir la verdad, no eran demasiado tímidos para reprender el vicio dondequiera que lo vieran. Defendieron el honor de Dios y Su Iglesia en todo momento, y nunca pensaron en su propia seguridad. Ahora ustedes, hermanos míos, pueden ser valientes por Jesús; demuestre que no se avergüenza de su Maestro ni de su vocación cristiana.

III. Compañerismo con los apóstoles. El nombre de apóstol significa uno que es enviado; los primeros apóstoles de Jesús fueron enviados a predicar el evangelio a toda criatura. Nosotros, como hombres y mujeres cristianos, todos somos, en cierto sentido, apóstoles. El hombre puro, el hombre honesto, el hombre fiel, es un apóstol de Jesús; su vida es un evangelio, un sermón sobre pureza, honestidad, fe. El hombre templado es un predicador; su ejemplo es la mejor lección sobre el autocontrol. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

La relación de los miembros con la atención del hogar.

La frase que ahora tenemos ante nosotros, "la casa de Dios", no es más que un reflejo de la referencia siempre recurrente en la enseñanza de Cristo a Dios como Padre, tanto de sí mismo como de los hombres. La idea de una casa surge de la idea de Cristo de Dios como Padre, así como la idea de la palabra ciudadano en la parte anterior del versículo surge de la concepción de Cristo del reino de Dios. Es a esta idea de la sociedad cristiana como hogar a la que ahora prestamos atención.

En otro lugar, con respecto a ella, no a la luz de su cabeza, sino del espíritu que nos une a esta cabeza, la llama "la casa de la fe". Ahora bien, ¿cuáles son los elementos esenciales de un hogar? Un hogar es una sociedad marcada por la diversidad en la unidad. Es como la luz, que se compone de los muchos colores del espectro, cada color tiene un carácter propio, pero cuando todos se combinan formando la luz blanca pura con la que vemos y trabajamos.

Entonces, un hogar es una combinación, una unidad de diferentes personajes bajo una cabeza. Y esta es la verdadera concepción de la sociedad cristiana que llamamos Iglesia. Sin la diversidad, sería tan poco interesante como los granos de trigo en el granero, que son todos iguales; sin la unidad no sería una sociedad en absoluto. Veamos qué implica cada uno:

I. De la diversidad.

1. Un hogar no es una institución fundada en la identidad del pensamiento. Cada miembro puede tener sus propias ideas. Tal diversidad surge naturalmente de la variedad de carácter y mentalidad de sus miembros. Es solo otro lado de la misma verdad decir:

2. en una identidad familiar de la experiencia como no esencial. Hay tanta variedad de vida interior como de pensamiento mental en los miembros de una familia. Las diferencias de sentimiento son tan grandes como las del intelecto.

II. De la unidad del hogar. ¿En qué consiste? Sin lugar a dudas, en lealtad a su cabeza. La lealtad en un hogar es solo otro nombre para el amor. Los niños pueden tener diferentes concepciones del jefe de familia; pueden mirarlo de diferentes maneras; pero si son leales, cariñosos, son una parte real de la casa. Dentro de este límite hay espacio para una diversidad casi infinita. Un niño puede comprender una parte del carácter de su padre y otro puede comprender otra parte.

Los niños pueden apreciar mejor la capacidad comercial de su padre, y las niñas pueden discernir mejor el lado hogareño más tierno de ese carácter. Uno puede apreciar sus cualidades intelectuales y otro su habilidad práctica. Pero todos pertenecen a la familia que lo admira y confía en él como jefe. Así es en la casa de Dios: una mente puede verse obligada por su propia naturaleza a lidiar con los problemas de la Naturaleza Divina; otro puede creer sin intentar probar.

Uno puede necesitar definiciones y teorías, otro puede descansar tranquilamente en el Señor. Pero lo central y esencial es ser leal al Jefe. Y estrechamente relacionado con, sí, una parte de tal lealtad, está la obediencia a la Cabeza. La obediencia es lealtad en acción. Las obras son fruto de la fe. ( WG Herder. )

La relación de los miembros del hogar entre sí

La filiación es un lado de la relación familiar, la hermandad es el otro. Nadie puede ser un buen hijo a menos que sea un buen hermano. El verdadero padre se preocupa tanto por los sentimientos correctos entre sus hijos como por los sentimientos correctos hacia él mismo. Quizás sea más difícil ser leal a nuestros hermanos que ser leal a la cabeza. En lo que respecta al jefe, entra la idea de autoridad, pero en lo que respecta a los miembros, la relación debe ser aún más espontánea.

El niño puede tener miedo de ofender a su padre, pero ese sentimiento no surge en relación con aquellos que son sus hermanos o hermanas. Es probable que el padre no ejerza una presión tan grande sobre la lealtad de sus hijos como lo haría entre ellos. No es tan probable que surja la rivalidad entre el hijo y el padre, sino entre hermanos y hermanas. La edad, que naturalmente despierta la deferencia hacia el padre, no está presente en el mismo grado para despertarla entre aquellos cuyos años están más en igualdad.

Por estas y muchas razones similares, es más difícil mantener la unidad en el hogar que entre el hogar y su jefe. Pero el Nuevo Testamento insiste tanto en uno como en el otro. Debe haber lugar para todas las diversidades de carácter, para que por el contacto y la conversación puedan modificarse y equilibrarse mutuamente, lo solemne moderando lo alegre, lo alegre iluminando lo solemne, lo poético elevando lo práctico, lo práctico estabilizando lo poético, lo inocente avivando fe en el calculador, el calculador preservando a los inocentes de ser engañados.

Esto es parte del método divino de educación para nuestra vida. Somos miembros los unos de los otros, para que nadie pueda decir a otro: "No te necesito". La paz de una familia se acaba si un miembro busca dominar al resto y siempre se sale con la suya. Más de un hogar se ha arruinado por voluntad propia. Y más que otra cosa, esto ha desgarrado la casa de Dios. Estrechamente conectada con eso, de hecho, en la raíz de la voluntad propia, está la idea de infalibilidad.

Tal confianza en nuestras propias opiniones que todos los demás se consideran erróneos. El erudito Dr. Thompson, difunto maestro del Trinity College, dijo una vez: "Ninguno de nosotros es infalible, ni siquiera los más jóvenes". Nada es más irritante, nada es más probable que perturbe la unidad del hogar o de la Iglesia que un miembro que se hace pasar por un oráculo. Este es sólo el lado negativo del asunto. Estas son las cosas que deben evitarse.

Hay un lado positivo: cosas por hacer. La verdadera concepción de un hogar es la de una empresa en la que los recursos de cada uno de los miembros están al servicio de todos los demás. Debería ser una empresa de ministros. El gozo de uno debe ser el gozo de todos. El dolor de uno debería ser el dolor de todos. Una compañía en la que los fuertes soportan las debilidades de los débiles y no se complacen a sí mismos. Los que están en la cima de la colina de la fe bajan hacia los que están en el valle de la duda, para llevarlos a la altura de la visión.

Los alegres y alegres llevando parte del sol de su naturaleza a los morbosos y sombríos. En tales ministerios, impulsados ​​por el amor, consiste el hogar, sea del hombre o de Dios. De hecho, el hogar no es más que la miniatura de la gran casa de Dios. Un hogar no lo hacen quienes viven, comen y duermen bajo el mismo techo. Puede ser un hotel, no un hogar. El hogar no comienza a ser hasta que es un lugar de ministerios mutuos, inspirado por el amor.

Y la casa de Dios no está constituida por hombres y mujeres que tienen el mismo credo, repiten las mismas oraciones, se unen en los mismos sacramentos; estos son sólo la forma, la letra; sólo hasta que surja el espíritu de amor, que busca ayuda mutua, es digno del nombre de una familia de Dios. ( WG Herder. )

Conciudadanos con los santos

En el texto, San Pablo expone los privilegios del estado gentil, es decir, de nuestro estado, por una figura muy inteligible, por una figura especialmente entendida en ese día. Los habitantes, o más bien debería decir, los miembros reales, reconocidos y libres, de determinadas ciudades, disfrutaron entonces de derechos y beneficios particulares, en mayor medida de lo que habitualmente se encuentra entre nosotros; y este fue particularmente el caso de la ciudad de Roma, la entonces dueña del mundo; de cuya ciudad el apóstol mismo era un ciudadano nacido libre, y encontró el beneficio de su primogenitura en varias ocasiones.

Mientras que los extraños y los extranjeros eran entonces repudiados y, a menudo, desprotegidos y despreciados, el ciudadano era considerado, honrado y querido dondequiera que iba. Y la Iglesia de Dios se compara aquí, a este respecto, con una ciudad, de la cual los israelitas habían sido anteriormente los únicos miembros verdaderos, solo habían disfrutado de las bendiciones; el resto de la humanidad se encuentra en la situación de extraños y extranjeros. Pero las circunstancias ahora han cambiado totalmente: los creyentes gentiles ya no están excluidos de los privilegios del pueblo de Dios; se han convertido en conciudadanos de la Jerusalén espiritual y celestial.

Ahora, indaguemos primero cuál es la naturaleza y extensión de esta ciudad, de la cual somos miembros privilegiados. ¿Cuál es la familia en la que estamos admitidos? Es todo el cuerpo del pueblo aceptado por Jehová en todo el universo: toda la familia de los bienaventurados, dondequiera que se encuentren. Pero nuestra comunión no se limita a la actual raza de mortales: también tenemos comunión con los santos en reposo, con todo lo que vivió y murió, desde Adán hasta la generación actual.

La nueva dispensación está unida a la antigua; ambos son uno; podemos decir un evangelio; siendo parte de ese mismo gran plan de redención, que fue enmarcado y declarado desde el principio, para la recuperación y salvación de la humanidad. Pero, de hecho, todavía no hemos examinado a lo largo y ancho de esa comunidad, en la que hemos sido recibidos como miembros. Los ángeles, los ángeles más elevados, forman parte de ella; somos uno con ellos; nuestra ciudad es de ellos y nuestro Señor es de ellos. Del bendito Jesús, "se nombra toda la familia en el cielo y en la tierra". ( J. Slade, MA )

La comunion de los santos

El que camina en comunión con los santos, viaja en compañía: habita en una ciudad donde una casa sostiene a otra, a la que se compara Jerusalén. ( HG Salter. )

El mejor compañerismo

Cuando se le preguntó al reverendo James Owen, de Shrewsbury en su lecho de muerte, si enviaría a algunos de sus amigos para hacerle compañía, respondió: “Mi comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo; y el que no se conforma con esa empresa, no la merece ”.