Efesios 3:14-21

Por eso doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien se llama toda la familia en el cielo y en la tierra.

Un patrón de oración

El proverbio mundano es: "Cada uno por sí mismo y Dios por todos nosotros"; la verdadera práctica cristiana es seguir a Cristo: - “He rogado por ti para que no decaiga tu fuerza”; "Padre, perdónalos, no saben lo que hacen". Y siguiendo al Señor, siguiendo el consejo y el ejemplo de San Pablo: - “Por eso doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo”. ¡Qué intercesión es esta que St.

¡Pablo se dirige a los Efesios! Es un modelo de oración intercesora; está correctamente fundamentado; busca los dones más preciosos a favor de sus hermanos; tiene los diseños más altos a la vista al pedir su otorgamiento.

I. La fe en la que se fundó su oración.

1. La paternidad de Dios. Este es el pensamiento fundamental de la oración del Señor: "Padre nuestro". El Padre no nos fallará.

2. La hermandad de los santos en Cristo. El cielo y la tierra están unidos en Jesús. “De quien se nombra toda la familia”, cada raza, “en el cielo y en la tierra”. El sentido es que todas las clases y comunidades del cielo y la tierra poseen una paternidad común.

II. Los grandes dones que San Pablo buscaba para otros en esta oración.

1. La infusión de fuerza espiritual: "para ser fortalecidos con poder por Su Espíritu en el hombre interior".

2. La morada de Cristo: "para que Cristo more en vuestros corazones por la fe".

3. El establecimiento de sus corazones en el amor de Dios "arraigados y cimentados en el amor".

III. El diseño de su oración por el otorgamiento de estos dones. Tal fuerza espiritual, y tal morada, iban a llevar a ...

1. Su comprensión del amor de Cristo. Ésta es la paradoja de San Pablo; conocer lo incognoscible, conocer la naturaleza, si no podemos conocer la extensión, del amor de Cristo.

2. Que estén "llenos de la plenitud de Dios". Donde mora el Hijo de Dios, allí está la plenitud de Dios. Este es un breve esbozo de una exposición de la más preciosa de las oraciones. ( Canónigo Vernon Hutton. )

La oración de San Pablo por los cristianos gentiles

Una gran oración de principio a fin. Esto se puede ver en:

I. El ideal que presenta. Se concibe que las posibilidades más elevadas de la vida cristiana están abiertas tanto a los gentiles como a los judíos.

II. La petición que encarna.

1. La vida espiritual en su conjunto se le pide a Dios como su regalo.

2. Es a través de la operación continua del Ser Divino que la vida espiritual se sostiene y avanza.

3. Sin embargo, el crecimiento de la vida espiritual se concibe como implicando la actividad del sujeto en quien se manifiesta. La fe, el amor y la esperanza son principios activos en todo hijo de Dios.

III. La súplica que insta. ( AF Muir, MA )

Oración cristiana

1. Nuestras oraciones deben estar dirigidas a Dios Padre.

2. Nuestras oraciones deben estar dirigidas a Dios como el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

3. Nuestras oraciones deben dirigirse a Dios con profunda humildad.

4. Nuestras oraciones deben estar dirigidas a Dios por la eminencia cristiana.

5. Las oraciones deben ser dirigidas a Dios tanto por ministros como por personas. ( G. Brooks. )

La escalera de la oración

1. Verá que la oración comienza con la petición de gracia de que seamos fortalecidos: “fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior, conforme a las riquezas de su gloria”; el objeto es que Cristo habite en nuestros corazones por la fe. Antes de que el Señor pueda habitar en nosotros, debemos ser fortalecidos, fortalecidos mental y espiritualmente. Para entretener al Alto y Santo - para recibir en nuestra alma al Cristo que mora en nosotros - es necesario que el templo sea fortalecido, que se ponga más poder en cada columna y en cada piedra del edificio.

Se da por sentado que ya hemos sido lavados y purificados y, por tanto, preparados para que Cristo venga y more en nosotros. Pero también necesitamos ser fortalecidos; porque, a menos que seamos más fuertes en toda la vida espiritual, ¿cómo ha de habitar Cristo en nuestros corazones por fe? A menos que nos fortalezcamos en el amor y en todas las gracias del Espíritu, ¿cómo podemos recibir dignamente a un invitado como el Señor Jesús? Sí, e incluso necesitamos que nuestra percepción espiritual se fortalezca, para que podamos conocerlo cuando Él venga y more en nosotros. Debemos ser fortalecidos en la estabilidad mental, para que Cristo pueda habitar, habitar, residir en nuestros corazones por la fe.

2. Ahora, habiendo subido al primer peldaño de la escalera, Pablo pasa a orar para que, cuando estemos fortalecidos, seamos habitados: que Cristo more en nuestros corazones por la fe. Cuando la casa esté lista para recibirlo, y lo suficientemente fuerte para un habitante tan maravilloso, que Jesús venga, no para mirar a su alrededor como lo hizo cuando entró en el templo, sino para permanecer con nosotros, para “habitar en nuestros corazones por fe."

3. Este tercer paso es amplio y consta de tres partes.

(1) Su primera parte es el establecimiento: "Que vosotros, arraigados y cimentados en el amor". Cuando estás fortalecido, y cuando Jesús mora en tu corazón, entonces ya no eres “llevado con todo viento de doctrina”, sino que estás arraigado, como un cedro en el Líbano que recibe pero no recibe del viento tempestuoso.

(2) Al lado de este establecimiento muy bendito en la fe, por el cual doblaría mi rodilla, como lo hizo Pablo con los efesios, para que todos lo tengan, llega una comprensión del amor divino. Cuán ansiosamente deseo su firme asentamiento en la verdad, porque esta es una época que necesita santos arraigados y cimentados. Sin embargo, al lado de eso, queremos que reciban esta bendición adicional, a saber, una comprensión del amor de Cristo: “para que puedan comprender con todos los santos lo que el aritmético hace cálculos y llega a ideas claras.

Así como un mecánico corta en cubos una cantidad y toma su longitud, profundidad y altura, así el amor del Señor Jesucristo no sea para ti más un sueño aireado, sino un hecho sustancial, sobre el cual conoces claramente, siendo enseñado por el Dios viviente. por el Espíritu Santo.

(3) Conocido. ( CH Spurgeon. )

La cima de la escalera

"Conocer el amor de Cristo".

I. Qué es conocer el amor de Cristo.

1. La forma en que obtenemos nuestro conocimiento. Conocimiento personal, al tener a Cristo morando en ti para que lo veas, lo escuches, sientas Su toque y disfrutes de Su bendita compañía.

2. La certeza que hay en ello. “No podemos estar seguros de nada”, dice alguien. Bueno, quizás no puedas. Pero el hombre que tiene a Cristo morando en él dice: “Hay una cosa de la que estoy seguro, y es el amor de Cristo por mí. Estoy seguro de la hermosura de su carácter y del afecto de su corazón. No quiso animarme ni animarme; Él no me reprendería ni me castigaría, como lo hace, si no me ama. Él me da todas las pruebas de su amor, y por eso estoy seguro ”.

3. ¡ Qué conocimiento tan bendito es este! ¿Hablan ellos de ciencia? Ninguna ciencia puede rivalizar con la ciencia de Cristo crucificado. ¿Conocimiento? Ningún conocimiento puede compararse con el conocimiento del amor que sobrepasa al conocimiento. ¡Qué dulce es conocer el amor! ¿Quién quiere un tema mejor sobre el que ejercitar su mente? ¿Quién no sería un erudito, cuando el libro que lee es el corazón de Cristo?

II. Saber para llenarse. No es todo tipo de conocimiento lo que llenará a un hombre. Muchas formas de conocimiento hacen que un hombre esté más vacío de lo que estaba antes. Pero si obtienes un conocimiento del amor de Cristo, es un conocimiento pleno, porque contiene el alma. La imaginación misma está contenta con Jesús. La esperanza no puede concebir nada más hermoso; ella renuncia a todos los intentos de pintar una persona más bella que Él; y ella grita: “Sí, es absolutamente encantador.

Una vez más, cuando el amor de Cristo llega a obrar en el alma, cuando trae consigo todos sus tesoros escogidos, entonces la mente del creyente se llena de la plenitud de Dios. Cristo no vive mucho tiempo en una casa sin amueblar. ¡Oh, la bienaventuranza de conocer el amor de Cristo! Llena el espíritu al máximo.

III. Qué es estar lleno de toda la plenitud de Dios. ¿No significa que el yo está desterrado? porque si la plenitud de Dios te ha llenado, ¿dónde hay lugar para el yo? ¿No significa que el alma está perfectamente encantada con todo lo que Dios hace por ella? "Lleno de toda la plenitud de Dios". ¿No significa que todo poder de la naturaleza entera está consolado y satisfecho?

IV. Dondequiera que Cristo habita en el corazón por fe, recibimos la plenitud de Dios en nuestro espíritu, con el propósito de que rebose. Si sales lleno de Dios, estás provisto para cada emergencia. Venga la calamidad o la prosperidad, cualquiera que sea la forma que adopte la tentación, si el amor de Cristo te ha llenado de la plenitud de Dios, estás listo para ello. Si estás lleno de una plenitud divina, tus labios esparcen gemas más preciosas que las perlas y los diamantes.

Llenos de toda la plenitud de Dios, tus caminos, como los caminos de Dios, pierden la gordura. ¿No conoces a hombres cristianos de ese tipo? Son cristianos millonarios que enriquecen a otros. Si el Señor nos ha llevado a Su plenitud, es un estado muy elevado en el que estar. ¡Oh, que el Espíritu Santo nos llenara también según nuestra capacidad! Si los carros de agua van por el camino en un clima polvoriento sin nada en ellos, no depositarán el polvo; y si ustedes los cristianos andan por el mundo vacíos, no echarán el polvo del pecado que ciega y contamina a la sociedad.

Si vas a una fuente y no encuentras agua fluyendo, esa fuente se burla de tu sed; es peor que inútil: por tanto, no olvides que si alguna vez te quedas sin gracia, te burlas de los que te miran. ( CH Spurgeon. )

La oración de Pablo por los cristianos de Efeso

I. Era su deseo que pudieran ser hombres y mujeres de mente fuerte. Existe un prejuicio contra los hombres de mente fuerte y un prejuicio aún mayor contra las mujeres de mente fuerte. Esto puede ser atribuible a la circunstancia de que muchos hombres y mujeres de mente fuerte también son de voluntad fuerte y algo predispuestos a dominar. Existe, además, un prejuicio, cuya expresión se ha encontrado en la afirmación de que “la ignorancia es madre de la devoción.

”Con ninguno de estos prejuicios el apóstol tuvo simpatía alguna. No consideraba nada tan probable para despertar la adoración verdadera como puntos de vista de la verdad de largo alcance, claros, comprensivos y correctos; y era su deseo que aquellos a quienes escribió tuvieran todo el vigor intelectual necesario para disfrutar plenamente de todas las bendiciones del cristianismo. De "James Wait, el pastor piadoso": cito de memoria el título de sus memorias, publicadas hace muchos años por el Sr.

Maclaurin de Coldingham: se dice que cuando se sentó a la mesa del Señor en Stitchel Brae, y posteriormente en Kelso, se le concedió una revelación abrumadora de la gloria del Señor y de Su amor por los pecadores de la humanidad. Dijo: “Tan pronto como me senté a la mesa, encontré tal inundación del consuelo del Espíritu derramado sobre mi alma, que me vi obligado a cubrirme con mi plaid, para mantenerlo lejos de los ojos de los demás.

Me vi obligado a suplicar que el Señor fortaleciera la vasija o tomara Su mano; porque descubrí que no podía soportarlo ". Sintió que se estaba volviendo más de lo que podía soportar, y que si se llevaba más lejos, debía morir en una agonía de dicha. Así ilustraría lo que quiero decir. ¡Sí, se necesitan hombres y mujeres de mente fuerte para sostener las concepciones que pueden formarse de verdades infinitas y eternas! Observe la fraseología empleada por el apóstol: “Para que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior.

”Cuando el barco en el que navegaba desde Myra estaba en peligro en Clauda, ​​apuntalaron el barco. La expresión que tenemos ante nosotros sugiere fortalecimiento mediante refuerzos en el interior, así como mediante cintos en el exterior; y expresa el deseo de que aquellos a quienes escribió sean hombres y mujeres de mente fuerte. Pero esto no agota la expresión del deseo del apóstol a favor de sus hermanos.

II. Era su deseo que pudieran ser hombres y mujeres de mente fuerte, completamente imbuidos de un espíritu como el de Cristo. ¡Fíjate en su expresión! “Fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior, para que Cristo more por la fe en vuestros corazones”. ¿Qué es lo que se quiere decir cuando se dice, como a veces lo hacen, personas que no dudan en hablar profanamente: “El diablo está en el hombre”? ¿No es esto: el hombre actúa como si el diablo se hubiera apoderado de su corazón y lo estuviera influyendo en cada uno de sus actos? Correspondiente a esto parece la importancia de la expresión empleada - "para que Cristo more en vuestros corazones" - para que sean hombres y mujeres de mente fuerte, completamente imbuidos de un espíritu semejante a Cristo - fortalecidos con todas las fuerzas en el hombre interior; para que Cristo more en vuestros corazones por la fe.

III. Que puedan ser hombres y mujeres de mente fuerte, completamente imbuidos de un espíritu como el de Cristo y que comprendan cuán comprensiva es la religión. Las opiniones mantenidas por muchos con respecto a lo que se comprende en la religión, son en verdad muy estrechas. ¿Qué es el amor de Cristo? Nuestro amor a Cristo puede llamarse el amor de Cristo: así hablamos del amor al oro. El amor de Cristo por nosotros puede llamarse el amor de Cristo: así hablamos del amor de una madre a su hijo.

Pero hay otra idea que puede expresarse con la frase, "el amor de Cristo"; y para expresar esta idea, me parece que la frase es empleada por el apóstol aquí. Esa idea la ilustraría así: una doctrina del apóstol fue que todo el deber del hombre para con el hombre se comprendía en el amor. “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros como yo os he amado, que también os améis unos a otros.

En esto conocerán todos que sois Mis discípulos, si se aman los unos a los otros ”. A este amor, aparentemente, se refiere el apóstol, el amor inculcado por Cristo y manifestado por Cristo, un amor que abarca todos los deberes del hombre, para con él mismo, con sus semejantes y con su Dios. Su deseo era que fueran hombres y mujeres de mente fuerte, completamente imbuidos de un espíritu semejante al de Cristo; para que ellos, estando arraigados y cimentados en el amor, puedan comprender cuán integral es la religión, cuál es la amplitud, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo, que sobrepasa el conocimiento, extendiéndose, como lo hizo , mucho más allá de lo que sabían o soñaban.

No dice, como muchos parecen suponer, que no se pueda saber; al contrario, deseaba y rezaba para que ellos lo supieran. Su deseo era: ¡Oh, si supieran lo omnipresente que es la religión y estuvieran a la altura de la concepción que alcanzaron! o, como lo he expresado, que podrían ser ...

IV. Hombres y mujeres de mente fuerte, completamente imbuidos de un espíritu como el de Cristo, entendiendo cuán comprensiva es la religión y manteniendo un andar y una conversación semejantes a los de Dios. Es a tal manifestación de piedad a la que estamos destinados y llamados. Un objetor cautivo, o un lector despreocupado y descuidado, puede decir: ¿Cómo puede el hombre estar lleno de toda la plenitud de Dios? ¿Cómo puede lo finito comprender lo infinito? En un volumen titulado “La lengua de fuego”, se ofrece una hermosa ilustración de la importancia de la figura del apóstol.

La ilustración era doble. La fraseología empleada se me ha escapado hace mucho tiempo, pero el efecto producido en mi mente permanece. En esencia, la ilustración era la siguiente: - Hay una gota de rocío que cuelga de una brizna de hierba doblada y colgante con su peso. Mientras todavía lo contemplamos, caen sobre él los rayos oblicuos del sol de la mañana y brilla como si él mismo fuera una cosa de luz.

No contiene, ni puede contener, la totalidad de los rayos que brotan del orbe del día. Estos iluminan todo el hemisferio y penetran lejos por todos lados en las profundidades del espacio, creando una esfera de luz, sostenida por rayos sucesivos, que puede requerir miles de años para atravesar, con toda la velocidad por la que la luz es famosa. el radio del centro a la circunferencia, tan vasta la esfera; pero esa pequeña gota de rocío está llena de esa plenitud de luz - ¡en toda su capacidad limitada! De nuevo: Hay una cisterna de mármol, llena hasta rebosar con el agua transparente de un manantial perenne.

No contiene ni puede contener todas las aguas de la fuente; ha estado desbordando durante años; pero ella misma está llena - hasta su capacidad limitada llena - llena hasta desbordar - llena con la plenitud de la fuente! Tal es la ilustración empleada por el apóstol: "lleno de toda la plenitud de Dios". Es una ilustración o expresión sugerente, al menos, de dos ideas, ambas llamadas a consideración.

“Para que seáis llenos”, santificada toda facultad y afecto del alma, “llenos”. “Lleno de toda la plenitud de Dios” - cada perfección Divina tiene su contraparte en la vida y el espíritu del hombre; la justicia de Dios tiene su contraparte en la justicia del hombre; la santidad de Dios su contraparte en la santidad del hombre; la veracidad de Dios en la veracidad del hombre; la longanimidad de Dios su contraparte en la longanimidad manifestada por el hombre.

Toda facultad y afecto santificados, y toda perfección de Dios teniendo su contraparte en la vida y el espíritu del hombre, el resultado de que todo sea un andar y una conversación semejantes a los de Dios. ( JC Brown, LL. D. )

El templo cristiano: su material y magnitud

I. La idoneidad peculiar que se les pide como material del templo espiritual (versículos 16, 17). Está muy claro que la idea de "edificio" impregna todo este pasaje. La referencia a la morada de Cristo en el corazón decide esto. La mente del apóstol estaba tan absorta en esta figura de un templo - el conocimiento de que estaba escribiendo a personas que estaban familiarizadas con la arquitectura del templo y posiblemente tenía algo que ver con ella - que cada cristiano individual se presenta a sí mismo en su mente como una piedra en un templo glorioso.

Y todos sus pensamientos asumen la forma y el color correspondientes. Pide que "puedan ser fortalecidos con poder en el hombre interior". En esto muestra su ansiedad de que puedan resultar verdaderas piedras, que posean cualidades acordes con la gloria y el carácter del edificio; que pudieran ser sometidos a un proceso que les impartiera la cualidad de solidez, una cualidad sumamente deseable en una piedra.

De su solidez depende su capacidad de soportar esfuerzos, de soportar peso y de resistir los estragos de los elementos. La calidad de las piedras que componen un edificio determina la fuerza y ​​estabilidad del edificio en sí. Se declaran dos cosas respecto a este proceso, a saber, su forma y sus medios.

1. La manera de hacerlo: "Para que Cristo more en vuestros corazones por la fe". El fortalecimiento está asegurado por la morada de Cristo. Esta no es una morada literal o física. La naturaleza de la morada está implícita en la expresión "por fe". El contacto de los cristianos con Él por fe da como resultado la transmisión de Sus cualidades.

2. El texto describe los medios de la morada - por fe ”y“ por el Espíritu ”. Aquí tenemos tanto el agente como el instrumento empleado para asegurar la residencia. Hay una hermosa mezcla de lo humano y lo Divino en esta transacción. El Espíritu promueve la fe; la fe recibe a Cristo; y Cristo constituye el fortalecimiento. El fortalecimiento consiste en la transfusión del alma con los rasgos característicos de fuerza y ​​firmeza de Cristo.

Este proceso se efectúa por la operación de la fe; la fe, nuevamente, es un acto mental impulsado por el espíritu. Si nos adherimos a la figura de una casa, como parece sugerir el término “habitar”, todo el proceso puede representarse así: Cristo viene a “habitar en el corazón” con miras a impartirle fuerza, pero debe ser admitido en él por la puerta, que es "fe"; luego, nuevamente, esta puerta debe ser abierta por el portero, el Espíritu, como en el ejemplo de Lidia, cuyo corazón, se nos dice expresamente, el Señor abrió para recibir las cosas dichas por Pablo.

II. Notamos la segunda petición de esta oración, que pudieran tener concepciones ampliadas y que honren a Cristo de la magnitud del templo del que formaban parte. La mayoría de la gente conecta las palabras del versículo 18 con el amor de Cristo al que se hace referencia en el siguiente versículo. La estructura del griego parece oponerse a esta interpretación; también la lógica del pasaje. ¿Puede ser cierto que la anchura, la longitud, la profundidad y la altura que debemos comprender tan definitivamente, está más allá de nuestro conocimiento? Debemos buscar, entonces, alguna otra referencia que encaje con las palabras.

¿Qué tenía el apóstol más importante en su mente? ¿No era el templo cristiano tan bellamente descrito en las últimas palabras del capítulo 2 como en proceso de construcción? El significado del pensamiento parecería ser este templo. El apóstol sabía cuán estrechos y contraídos eran los pensamientos de muchos cristianos judíos, especialmente, con respecto a esta gloriosa institución. Por lo tanto, está ansioso por hacer que sus mentes se corten del estrecho camino de su tradicional exclusividad.

Él quiere que se eleven a una concepción más verdadera y noble de este glorioso templo espiritual: "que comprendan su anchura, longitud, profundidad y altura". Por su anchura y longitud, describe su área como cubriendo toda la tierra, como contemplando todas las naciones dentro de su alcance. Por su profundidad y altura mide su elevación; incluye a toda la familia en la tierra y en el cielo, la Iglesia militante y la Iglesia triunfante. En una palabra, entonces, tenemos el área y la elevación del templo espiritual, la Iglesia, en una facilidad que cubre la tierra, en la otra llega a los cielos.

1. La fuente de la misma. La comprensión indicada viene como resultado de estar "arraigados y cimentados en el amor". Una extraña mezcla de figuras. No sólo el corazón ha penetrado en el amor, sino que el amor penetra en el corazón, transfundiéndolo con sus propias cualidades. Cual es el resultado? Es que el corazón, tan afectado, tan trabajado, posee en su nuevo instinto de amor una clave para todos los caminos y operaciones de Dios.

2. La universalidad de su comprensión. Se da a entender que comprender la magnitud del objetivo de la Iglesia cristiana era un asunto que los cristianos de Éfeso debían alcanzar en común con todos los santos. Es deber de todo cristiano lograr puntos de vista claros sobre este importante asunto. Son los hombres que han comprendido esto más claramente y lo han apreciado más plenamente los que han tenido más éxito en hacer grandes cosas para Dios.

Es solo por la inspiración y el entusiasmo nacidos de este gran hecho que héroes de la fe como Wesley en Inglaterra, Carey en la India y Livingstone en África, se sintieron estimulados y envalentonados para intentar las cosas poderosas que lograron en su día.

3. El uso de la misma: "Y conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento". Aquí el apóstol nos dice que una de las ventajas de la realización de los objetivos de gran alcance y los propósitos benévolos de la Iglesia fue la ayuda que brinda para realizar el amor trascendente de Cristo. Suena paradójico hablar de conocer aquello que sobrepasa al conocimiento. Sin embargo, hay un sentido en el que es coherente.

El hecho de que el amor sea divino a la vez lo coloca más allá del alcance máximo de la mente humana para medir su fuerza, sondear su profundidad o escalar su altura. Aquel a quien, tanto por la simpatía de la naturaleza como por el poder de la inspiración, se le dio más que a ningún otro ser humano el poder de sondear su profundidad y medir su altura, lo representa como la esencia misma de Dios. Sin embargo, este amor que desafía el conocimiento, nos dice el texto, es posible que lo sepamos.

Este conocimiento consta de dos cosas.

1. En estar convencido de ello como un hecho. Como Intimido, esta convicción, nos dice el apóstol, proviene de comprender debidamente la amplitud, la longitud, la profundidad y la altura de la Iglesia. La Iglesia, en la magnitud de su concepción y benevolencia integral, es un monumento permanente del amor de Cristo, prueba indiscutible de su existencia y fuerza operativa. Esto es lo que sabemos del amor de Cristo.

El sol sobrepasa con creces nuestro poder de comprensión. No podemos formarnos una idea de su volumen, de la extensión de sus fuerzas, de la influencia que ejerce sobre una miríada de objetos abrazados por su luz y su calor. Sin embargo, no hay nada de cuya existencia estemos más convencidos, o con cuyo poder estemos más impresionados. Así ocurre con el amor de Cristo.

2. Conocer el amor de Cristo significa también la seguridad de un interés personal en él. Significa la convicción de que, por más que pueda desafiar el máximo poder de nuestra imaginación para medir su magnitud, somos, sin embargo, abrazados por ella; que es nuestra atmósfera moral en la que respiramos inspiración y poder; la luz espiritual que infunde, como el sol, alegría y gozo en el centro mismo de nuestra vida, dando un descanso sereno y creando una confianza inquebrantable en medio de la inquietud universal y de miríadas de elementos turbulentos y conflictivos.

3. El conocimiento del amor de Cristo es una calificación para recibir toda la plenitud de Dios. El amor de Cristo, aprehendido en el sentido explicado, abre el alma para la entrada en ella de toda la plenitud de Dios. Este es el pensamiento culminante del apóstol. Aquí describe el punto más alto de logro espiritual que el alma creyente es capaz de alcanzar, es decir, convertirse en depositario de toda la plenitud de Dios. El amor de Cristo, captado de esta manera más profunda, pone al hombre en su totalidad bajo el completo dominio de Dios. Porque este estar lleno de toda la plenitud de Dios significa:

(1) Tener una conciencia omnipresente de Dios; es tener a Dios en Su plenitud - en el hecho de Su bondad, Su amor, Su santidad en el sentido más profundo impregnando cada uno de nuestros pensamientos y acciones, inspirándolos, moldeándolos y dirigiéndolos. En una palabra, Dios se convierte en la única fuerza motriz del alma.

(2) También significa estar dotado a la máxima capacidad posible de nuestro ser con poder espiritual - ser dotado tanto por Dios como motivado por Dios. En esta plenitud, Dios se pone, por así decirlo, al servicio del alma, en la riqueza de su amor y en los tesoros de su gracia. ( AJ Parry. )

Una oración ascendente

Verás que esta oración es ascendente. Cada petición se eleva más que la anterior. Meditar en esta oración es algo así como ascender a un pico alpino. La primera hora es un trabajo relativamente fácil. Los flancos gigantes de la montaña son empinados, pero aún así su ascenso no es demasiado difícil; pero cuanto más alto vas, más empinado se vuelve, hasta que por fin solo hay un pináculo brillante que se eleva sobre tu cabeza, y parece decir: “¡Hasta aquí, pero no más! Escalame si puedes.

”Pero con la ayuda de un guía de confianza, que nos abre escalones en el mismo hielo y nos presta la fuerza de su brazo, podemos llegar a la cima y beber con nuestros ojos la grandeza del escena. ¡Oh, que el Espíritu de Dios venga sobre nosotros y, tomándonos de la mano, nos ayude con su gran poder a alcanzar el pináculo más alto de la oración del apóstol y a comprender en cierta medida lo que es estar lleno de todo! la plenitud de Dios.

1. Debe haber un fortalecimiento interior. El poder espiritual debe desarrollarse para calificarnos para alcanzar la eminencia en el conocimiento y servicio de Cristo. No solo vida, sino vitalidad.

2. Debe haber una fe siempre activa de su parte, para que un Cristo completo pueda ser recibido y un Cristo completo retenido dentro del alma. Una gloriosa realización de la persona del Señor Jesús y, por fe, un Cristo vivo que mora en el pecho. No meramente un retrato, sino el mismo Cristo consagrado en el alma.

3. Entonces, verá, con qué naturalidad surge la siguiente petición: "Para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios". ¡Ah! De esto estoy seguro, que si estoy lleno de un Cristo vivo, no estoy lejos de estar lleno de toda la plenitud de Dios. Si soy fortalecido con todas mis fuerzas por el Espíritu Santo, y tengo un Jesús vivo dentro del alma, solo un paso más arriba y se alcanza el pináculo de la oración.

(1) Qué es estar lleno de Dios. Tener tanto de Dios dentro de nosotros como nuestra naturaleza pueda contener. Ningún nivel bajo de experiencia espiritual debería satisfacernos. Siempre debemos estar en aumento, siempre buscando alcanzar la perfección. Aquel que sólo apunta bajo no puede hacer que su flecha sea alta; mientras que el que apunta alto, aunque no dé en el blanco al que apunta, su flecha volará más alto que la del otro tirador.

“Quisiera que estuvieras lleno”, dice San Pablo, “del Espíritu de Dios; el Espíritu Santo mirando a través de tus ojos, el Espíritu de Dios en tus labios, influyendo, endulzando, saboreando cada palabra que hablas; el Espíritu Santo en tus manos, ennobleciendo todas las acciones cotidianas de la vida; el Espíritu de Dios guia tus pies, para que tu caminar diario lo honre ".

(2) Qué es estar lleno de toda la plenitud de Dios. En Cristo habita toda plenitud, y se le concede para que pueda comunicarla a su pueblo. Toda debilidad, puedo llevar el vacío de mi debilidad hasta la plenitud de Su omnipotencia, y entonces soy fuerte porque soy débil. Toda necedad en mí, hay toda sabiduría en Él para guiar y dirigir. Con la nada absoluta en mí, hay toda suficiencia en Él. Ya no se trata de lo que soy o de lo que puedo hacer, sino de quién es Cristo y de lo que puede hacer en mí. A Él podemos acudir en busca de plenitud, pero, ¿en busca de plenitud de qué?

(a) Plenitud de gozo ( Juan 15:11 ; Juan 16:24 ; Juan 17:13 ). No hay piedad en ser miserable. No es una muestra de gracia estar deprimido o desconsolado. Más bien muestra que algo anda mal en alguna parte, porque, incluida en la plenitud que Cristo tiene para suplir a sus santos, está la plenitud del gozo.

(b) Plenitud de paz ( Romanos 15:13 ). La alegría es el canto de la paz; la paz es la alegría que reposa.

(c) Plenitud de esperanza.

(d) Los frutos de la justicia ( Filipenses 1:2 ). No solo una fruta perdida aquí y allá en tus ramas, sino todas tus ramas llenas de fruta, hasta que por el mismo peso de su carga se inclinan y besan el suelo. Cuanto más fructífera sea la rama, más bajo colgará; y cuanto más fruto haya en un creyente, menos vanidad y orgullo habrá en él.

(e) El conocimiento de la voluntad de Dios ( Colosenses 1:9 ).

Todos estos son solo algunos elementos de las diferentes cosas con las que el Señor está dispuesto a llenarnos. ¿Llevarías una vida tranquila y tranquila? Entonces debes conocer el significado de estar lleno. Para usar una ilustración muy simple, tome una botella de agua, y si esa botella de agua está solo hasta la mitad, cada vez que mueva la botella, el agua que contiene se lavará de un lado a otro. ¿Por qué? ¿Cómo es que siente cada movimiento? Porque no está lleno.

Pero si llena esa botella de agua hasta que no pueda contener otra gota, y luego la tapa, puede girar la botella en la dirección que desee y el agua que contiene no se moverá. No hay movimiento, no hay lavado. ¿Por qué? Porque está demasiado lleno para agitarlo. La razón por la que tú y yo vivimos vidas tan pobres e inquietas es que no estamos llenos de la plenitud de Dios. ¿También quieres vivir una vida de poder? Entonces recuerde que la medida del poder de cualquier hombre es proporcional a la medida con la que está lleno de Dios. ( AG Brown. )

La oración es una autorrevelación

Los pensamientos más profundos del corazón de un hombre espiritual seguramente surgirán en su oración. Escuche a un hombre de Dios orar, y escuchará al hombre real hablando. Supongo que no hay ninguno de nosotros que no haya tenido muchas veces motivos para confesar con vergüenza que no nos gustaría ser juzgados por nuestra conversación con el hombre. Cuán a menudo en la sociedad y entre amigos nos vemos llevados a hablar y charlar de una manera suficiente para engañar a los que están con nosotros y hacerles pensar que somos hombres muy diferentes de lo que realmente somos.

Pero cuando después de una temporada así hemos ido a nuestra propia casa, nos arrodillamos ante Dios y comenzamos a hablarle, entonces, quizás con lágrimas amargas, le hemos dicho que no era el verdadero yo quien hablaba. unas horas atrás. Si tan solo pudieras escuchar la conversación que un corazón santo tiene con su Dios, entonces conocerías al hombre mismo. Y también puede estar seguro de que aquello por lo que un hombre ora, por sus amigos, es en su opinión la mejor bendición que pueden recibir.

Solo conoce lo que tu amigo más querido le pide a Dios que te dé, y sabes cuál, en su opinión, es tu mayor necesidad. Oh, si pudiéramos escuchar a quienes más nos aman y a quienes mejor nos conocen, orar por nosotros, sería una revelación para nosotros. Entonces deberíamos ver cuál era, a su juicio, nuestra deficiencia, cuál, en su opinión, nuestro mayor requisito. Ahora bien, si hay un interés tan profundo en las oraciones de todos, seguramente, sin temor a la contradicción, podemos decir que cuando es un apóstol el que dobla la rodilla, y cuando es un apóstol como Pablo el que ora, bien podemos estar atentos para captar cada sílaba.

Si los pensamientos más profundos del corazón surgen en oración, que haya un santo silencio mientras escuchamos orar al apóstol de los gentiles. ¿Qué, en su mente, es lo más importante que se le puede desear a un santo? ¿Cuál, según su juicio, es la mejor bendición que un creyente puede recibir? Solo tenemos que escuchar su oración y lo descubriremos. ( AG Brown. )

El ejemplo de san Pablo en cuanto a la oración

1. Los ministros deben orar por su pueblo al igual que enseñarles.

(1) Todo lo que hacemos, sin embargo, la desidia de las personas es tal que no tienen la capacidad de entretenerlo fructíferamente.

(2) Todo lo que hacemos, no es más que plantar y regar, y todo es nada, si Dios no los bendice.

(3) También debemos orar para que se satisfagan nuestras propias necesidades.

(4) Como los ministros son la boca de Dios para el pueblo, también son la boca del pueblo para Dios.

(5) Los ministros son colaboradores de Dios, y es principalmente la obra de Dios, y el pueblo es la agricultura y el edificio de Dios.

2. En la oración debemos componer nuestro hombre exterior a la debida reverencia, porque tanto el cuerpo como el alma han sido redimidos.

(1) Los gestos externos son para expresar afectos internos.

(2) Y para agitarlos.

3. Arrodillarse es la actitud más adecuada.

4. Sin embargo, hay algunas precauciones a las que debemos prestar atención.

(1) Debemos tener cuidado de no descansar en actitudes y gestos externos. La humillación y postración del corazón debe acompañar a la del cuerpo.

(2) Si, por alguna razón, se nos impide arrodillarnos u otras expresiones de reverencia, no debemos descuidar la oración. ( Paul Bayne. )

Arrodillado en oración

Había un anciano clérigo que estaba muy preocupado porque su esposa se sentaba en la iglesia en lugar de arrodillarse. Le habló de ello, pero ella no le hizo caso. No; se sentía más cómoda sentada y pensaba que podía orar tan bien en una posición como en otra. "Usted también puede orar", dijo, "pero dudo que usted también sea escuchado". Sin embargo, no fue bueno; bien podría haber hablado con un muro de piedra.

Entonces, un día fue a ver al viejo criado de su esposa y le dijo: "Ana, te daré una corona si vas a ver a mi esposa, te sientes en el sofá a su lado y le pides que te dé un día festivo mañana, porque quieres ir a casa con tus amigos ". Hannah era tímida. Sin embargo, la perspectiva de la corona la animó, abrió la puerta tímidamente, entró y, acercándose al sofá, donde su ama estaba tejiendo, se sentó a su lado.

La anciana miró hacia arriba con gran asombro y preguntó qué demonios quería. "Un día festivo mañana, señora". “Sal de la habitación al instante, mujer insolente”, exclamó la anciana, “y si quieres que se te conceda una petición, aprende a hacerla de la manera adecuada”. Entonces el esposo asomó la cabeza y dijo: “¡Querida! ¿No es esta predicación a Ana la lección que os he estado predicando durante años? Si desea que se le conceda una solicitud, aprenda a hacerla de la manera adecuada ". El próximo domingo, y para siempre, la anciana se arrodilló en la iglesia. Ella vio que no estaría bien tratar a Jesucristo de esa manera en la que a ella no le gustaba que la trataran a ella misma.

Arrodillado

A Felipe III de España nunca se le diría que no fuera de rodillas, por lo que dio la excusa de que, como era de baja estatura, todo el mundo le habría parecido demasiado alto. Y si los hombres afirman que se les acerca de esta manera, ¿cómo nos acercaremos al Dios viviente, el Creador del cielo y de la tierra?