Efesios 5:1

Sed, pues, seguidores de Dios, como hijos amados.

Imitadores de dios

El apóstol nos insta a dar y perdonar. Si sois imitadores de Dios, dad, porque Él siempre está dando.

I. Considere el precepto aquí establecido: "Sed imitadores de Dios, como hijos claros".

1. Observo sobre este precepto, en primer lugar, que nos llama al deber práctico. En este caso, no puede haber reparos en el carácter demasiado espiritual, sentimental o especulativo del texto; No cabe duda del carácter eminentemente práctico de la exhortación: "Sed imitadores de Dios, como hijos amados", porque apunta a la acción. “Sed imitadores”, es decir, no solo mediten en Dios y piensen que han hecho lo suficiente, sino que continúen copiando lo que estudian.

2. A continuación, este precepto nos trata como niños, nos trata como lo que somos; y si somos humildes de corazón, estaremos agradecidos de que esté redactado como está. Si no son sus hijos, no pueden imitarlo y ni siquiera desearán hacerlo.

3. Observe a continuación, que si bien nos humilla así, este precepto nos ennoblece; ¡Qué gran cosa es ser imitadores de Dios! Es un honor ser el seguidor más humilde de tal líder. Hubo un tiempo en que los hombres se regocijaban al estudiar a Homero y sus versos marciales les enseñaban la vida al heroísmo. Alejandro llevó consigo la Ilíada en un ataúd tachonado de joyas, y su vida militar brotó en gran medida de su imitación de los guerreros de Grecia y Troya.

La nuestra es una ambición mucho más noble que la que se deleita en las batallas; deseamos imitar al Dios de paz, cuyo nombre es amor. En épocas posteriores, cuando los hombres empezaron a ser una raza menos salvaje y las mentes más instruidas llevaban a cabo contiendas de pensamiento, miles de hombres se enorgullecían de ser discípulos del poderoso Estagirita, el renombrado Aristóteles. Él reinó supremo sobre el pensamiento de los hombres durante siglos, y los estudiantes lo siguieron servilmente hasta que surgió uno mayor y liberó la mente humana mediante una filosofía más verdadera.

Sin embargo, hasta el día de hoy, nuestros hombres cultos siguen siendo copistas, y se puede ver una moda tanto en la filosofía como en la ropa. Algunas de estas imitaciones son tan infantiles que resultan deplorables. No es un honor imitar un mal ejemplo. Pero, oh, amados, el que busca imitar a su Dios tiene ante sí una noble empresa: se levantará como sobre alas de águila. O ángeles, lo más feliz tarea podrían ser despedidos antes de que ?

4. Si bien nos ennoblece, este precepto nos pone a prueba.

(1) Pone a prueba nuestro conocimiento. El que no conoce a Dios, no puede imitarlo.

(2) Pone a prueba nuestro amor. Si amamos a Dios, el amor nos obligará a imitarlo. Crecemos fácilmente como lo que amamos.

(3) Pone a prueba nuestra sinceridad. Si un hombre no es realmente cristiano, no se preocupará por su vida; pero en el asunto de la copia cercana, un hombre debe tener cuidado; un cuidado atento está implícito en la idea de imitación.

(4) Nos pone a prueba en cuanto a nuestro espíritu, ya sea de la ley o del evangelio. “Sed imitadores de Dios, como hijos amados”: no como los esclavos podrían imitar a su amo, de mala gana, temiendo el chasquido de su látigo; pero imitadores cariñosos y dispuestos, como los niños. No insta a sus hijos a que lo imiten; hacen esto incluso en sus juegos. Mira cómo el niño monta su caballo de madera y la niña imita a su nodriza.

Ves al niño del ministro tratando de predicar como su padre; y todos recuerdan la foto de la niña pequeña con una Biblia frente a ella y un par de anteojos antiguos en la nariz, diciendo: "Ahora soy abuela". Nos copian por la fuerza de la naturaleza: no pueden evitarlo. Tal será la santidad del cristiano genuino. La santidad debe ser espontánea o falsa.

5. Mientras nos pone a prueba, este precepto nos ayuda mucho. Es bueno que un hombre sepa lo que tiene que hacer, porque entonces es conducido por un camino llano a causa de sus enemigos. ¡Qué ayuda tener una carta clara y una verdadera brújula! Las criaturas no pueden imitar a su Creador en Sus atributos divinos, pero los niños pueden copiar a su Padre en Sus atributos morales. Con la ayuda de Su Espíritu Divino podemos copiar a nuestro Dios en Su justicia, rectitud, santidad, pureza, verdad y fidelidad.

6. Otra bendición es que nos respalda en nuestra posición; porque si hacemos algo porque estamos imitando a Dios, si alguno pone una objeción, no nos molesta, y mucho menos nos confunde. Al que sigue a Dios no le importa lo que los impíos piensan de su forma de vida.

7. Este precepto es de gran utilidad para nosotros. No conozco nada que nos haga tan útiles a nuestros semejantes como esto. He oído hablar de un ateo que dijo que podía superar todos los argumentos excepto el ejemplo de su piadosa madre: nunca podría responder a eso. Un cristiano genuinamente santo es un rayo de la gloria de Dios y un testimonio del ser y la bondad de Dios.

8. Una imitación cercana de Dios haría honorable nuestra religión. Los impíos aún podrían odiarlo, pero no podrían burlarse de él.

II. En segundo lugar, los invito, queridos amigos, ya que somos ayudados por el Espíritu de Dios, a sopesar el argumento. El argumento es este: "Sed imitadores de Dios, como hijos amados". Primero, como niños. Es la tendencia natural de los niños a imitar a sus padres: sin embargo, hay excepciones, ya que algunos niños son lo opuesto a sus padres, tal vez mostrando los vicios de un antepasado más remoto. Absalón no imitó a David, ni Roboam fue una repetición de Salomón.

En el caso de los hijos de Dios, es necesario que sean como su Padre; porque es una regla en los espirituales que lo semejante engendra lo semejante. Le digo a cualquier hombre aquí que lleve el nombre de cristiano y profese ser un hijo de Dios, sea como su Padre o renuncie a su nombre. Te acuerdas de la vieja historia clásica de un soldado del ejército de Alejandro que se llamaba Alejandro, pero cuando la batalla se estaba librando, temblaba.

Entonces Alejandro le dijo: “¿Cómo puedes llevar el nombre de Alejandro? Deja tu cobardía o deja tu nombre ". Sea como Cristo, o no se llame cristiano. El argumento, entonces, es que si somos niños debemos imitar a nuestro Padre; pero también se dice "como hijos queridos". Léalo como "niños amados". ¿No es este un argumento tierno pero poderoso? ¡Cuánto nos ha amado Dios en el sentido de que nos permite ser sus hijos!

III. A continuación, deseo sugerir ánimos.

1. Dios ya los ha hecho sus hijos. La mayor obra que Él mismo ha hecho por ti; lo que queda no es más que un servicio razonable.

2. Dios ya te ha dado Su naturaleza. Solo te queda dejar que la nueva naturaleza actúe a su manera.

3. El Señor te ha dado Su bendito Espíritu para ayudarte.

4. El Señor te permite tener comunión contigo mismo. Si tuviéramos que imitar a un hombre y, sin embargo, no pudiéramos verlo, nos resultaría un trabajo duro; pero en este caso podemos acercarnos a Dios. Conoces la historia persa de la arcilla perfumada. Uno le dijo: "Arcilla, ¿de dónde tienes tu delicioso perfume?" Respondió: "Antes no era más que un trozo de arcilla común, pero permanecí mucho tiempo en la dulce sociedad de una rosa hasta que bebí su fragancia y me perfumé yo mismo".

IV. Ciertas inferencias.

1. Dios está dispuesto a perdonar a los que le han ofendido.

2. Dios es un ejemplo para nosotros, por lo tanto, ciertamente cumplirá Su palabra. Él debe ser fiel y veraz, porque se le pide que lo imite.

3. Otra inferencia, sólo una indirecta, es que si se les dice que sean “imitadores de Dios, como hijos amados”, entonces pueden estar seguros de que el Señor es un Padre amado.

4. Por último, cuando el texto dice: “Sed imitadores de Dios”, nos invita a seguir imitándolo mientras vivamos: por tanto, concluyo que Dios siempre será para nosotros lo que es. ( CH Spurgeon. )

La deidad de los creyentes para imitar a Dios

I. Se nos exige que imitemos a Dios.

1. Fuimos creados originalmente a imagen y semejanza Divina; y es el diseño de Dios restaurarnos a él.

2. Varias cosas deben preceder a esto.

(1) Debemos estar convencidos del pecado.

(2) Debemos ser perdonados y purificados.

(3) Debemos recibir el espíritu de adopción.

3. Hay algunos puntos grandes e importantes en los que nunca nos pareceremos a Dios, en los que sería impío incluso intentarlo.

(1) Nunca nos pareceremos a Él en forma.

(2) Ni en Su independencia.

(3) ni en su majestad y grandeza.

4. Sin embargo, hay varios puntos en los que podemos y debemos asemejarnos a Dios.

(1) En conocimiento. El Señor es un Dios de conocimiento; y su pueblo será sabio y entendido. Es la voluntad y el placer de Dios que debamos examinar, investigar y explorar; y cuanto más conocemos la verdad y la sabiduría, más nos acercamos a Su propio intelecto y entendimiento infinitos.

(2) Con pureza de corazón.

(3) Enamorado de la verdad.

(4) En justicia y rectitud mental.

(5) Con misericordia, beneficencia, longanimidad.

(6) En tranquilidad.

(7) Enamorado.

(8) En santidad.

II. La forma en que esto se logrará.

1. Hay una parte de Dios en este asunto. Debe darnos gracia; y Él ha prometido hacerlo.

2. Nuestra parte.

(1) Debemos lidiar con las malas pasiones y principios de nuestra naturaleza corrupta.

(2) Debemos apuntar a esta imitación.

(3) Debemos mirar a nuestro Modelo: el Señor Jesucristo.

(4) Debemos usar los medios de gracia designados. ( James Stratten. )

Seguidores de dios

Primero, si somos seguidores de Dios, tenemos perfecta confianza en Él, "sabemos en quién hemos creído". Luego, si somos sus seguidores, debemos esperar ser conducidos a veces por un camino de tristeza y prueba. Por otra parte, si somos seguidores de Dios, debemos esperar pasar por el desierto de la tentación y la abnegación. Nuevamente, se nos invita a ser seguidores de Dios, "como hijos amados". ¿Qué implica eso? Seguramente significa obediencia, sencillez, pureza.

Entonces, seguir a Dios, como hijos queridos, significa pureza. El niño que sale con su padre lo siente como un privilegio y un honor, por eso está lavado y limpio, y viste sus mejores galas. Hermanos míos, si somos seguidores de Dios, nos esforzaremos por mantenernos puros. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

Siguiendo a dios

I. El deber ordenado: "Sed seguidores de Dios". La palabra "seguidor" no significa simplemente uno en el séquito: un asistente. Significa más: un imitador. Se aplica a aquellos que personifican a otros y se apropian de su apariencia, modales y andar. De la palabra original tenemos nuestra traducción al inglés, "mimic", que, aunque a menudo se usa en un sentido ridículo, aquí debe entenderse en un significado muy solemne e importante. Entonces, ¿en qué podemos imitar a Dios?

1. En carácter. En la medida en que se nos revele, podemos imitar el carácter de Dios.

2. En deseo. Podemos ser impulsados ​​por los mismos deseos que el Todopoderoso.

3. En sentimiento. Dios odia el pecado. Seguir es más que profesar. Es poner en práctica los principios de la vida cristiana. Debe ser ...

(1) invariable;

(2) perseverante;

(3) fiel;

(4) sincero.

II. La súplica por la que se insta - "como queridos hijos".

1. Los niños seguirán a sus padres con amor y respeto.

2. Los niños seguirán a sus padres por el deseo de obtener su aprobación.

3. Los hijos siguen a sus padres para adaptarse y prepararse, cuando sean mayores, para el mismo ámbito y posición de la vida. Así ocurre con el cristiano. Espera con ansias el período de su madurez en el que será como él. Padre celestial. ( Preacher ' s Analyst. )

El deber de imitar a Dios

Ilustremos el espíritu con el que debemos obedecer la exhortación que tenemos ante nosotros.

1. El espíritu, por tanto, con el que tales hombres deben cumplir la exhortación es, en primer lugar, el espíritu de reverencia y humilde sujeción a la ley divina.

2. Pero, observo, que el espíritu expresado en el texto, el espíritu con el que debemos cumplir con la exhortación, es el espíritu de cumplimiento agradecido y alegre de la voluntad de Dios, como hijos queridos y amados. El amor de los hijos por un padre terrenal siempre va unido a la admiración por las virtudes del padre y al deseo de imitarlo.

3. En último lugar, el espíritu en el que se debe obedecer la exhortación es el espíritu de humilde dependencia de la gracia de Dios para ayudarnos. El espíritu o disposición de los niños es el espíritu de debilidad y dependencia conscientes. ( P. McFarlan, DD )

Los cristianos deben parecerse a Dios

I. En qué debemos asemejarnos a Génesis El contexto menciona una cosa en particular, a saber, perdonar y perdonar los males que otros nos han hecho. Sin embargo, no necesitamos limitar nuestros pensamientos a eso solamente. En las Escrituras se nos presiona a seguir a Dios en dos cosas: en santidad y misericordia. Bien, entonces, expongamos ahora el asunto.

1. Negativamente. Este seguimiento y semejanza de Dios no se basa en sus perfecciones naturales, sino morales. Dios no dice: Sed fuertes como yo soy, o sed felices como yo soy; mas sed santos, como yo soy santo; misericordioso como yo soy misericordioso. Nuestra pérdida por el pecado se debe más a la bondad que al poder y al conocimiento.

2. Positivamente. Las mayores excelencias son:

(1) Su santidad.

(2) Su bondad. "Dios es amor."

2. Él nos ha dado el ejemplo de Cristo, o Dios en nuestra naturaleza, quien vino con este fin y propósito, para que nosotros, que no podemos sondear la profundidad inescrutable de la Deidad, podamos ver las perfecciones divinas brillando en la naturaleza humana de Cristo, quien era el carácter y la imagen expresa de Su gloria Divina ( Hebreos 1:3 ): Cristo era “santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores” ( Hebreos 7:26 ).

Aquellos que no pueden mirar directamente al sol pueden ver su movimiento en un recipiente con agua. Para expresar una imagen, debe haber similitud o semejanza, y un medio de deducción o transmisión de la semejanza.

II. Qué provisión ha hecho Dios para que seamos seguidores de Él.

1. Él nos ha dado Su Palabra para estampar Su imagen en nuestras almas.

2. Nos ha dado el ejemplo de Cristo, o Dios en nuestra naturaleza.

3. Él nos ha dado su espíritu para transformarnos a la semejanza de Cristo ( 2 Corintios 3:18 ). Nadie más puede renovarnos a la imagen de Dios, habiendo tal aversión en el corazón del hombre, que no se puede curar con nuestros pensamientos desnudos.

III. Pruebo el punto por estas razones.

1. Esta imagen de Dios fue nuestra primitiva gloria y excelencia. "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". ( Génesis 1:26 ).

2. Este es el efecto de nuestra nueva creación y regeneración; porque se dice ( 2 Pedro 1:4 ), que a nosotros se nos han dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas seáis partícipes de la naturaleza divina, nada tan parecido a él como la nueva criatura.

3. Esto es lo que esperamos que se complete en el cielo y, por lo tanto, debe esforzarse aquí. “Seremos como él, porque le veremos como es” ( 1 Juan 3:2 ; Salmo 17:15 ). El cielo al que miramos es una visión que abre el camino a la asimilación, y una asimilación a Dios que abre el camino a la completa satisfacción y bienaventuranza en Él.

4. No debemos omitir el argumento del texto - “como hijos queridos”; donde dos cosas son considerables.

(1) La relación;

(2) El amor que lo acompaña.

1. La relación. Sois niños. Los niños suelen parecerse a sus padres, ya sea por naturaleza, en los rasgos de su rostro, o por institución y educación, en la calidad de sus mentes. Puede fallar allí, pero siempre es bueno aquí; porque ninguno es hijo de Dios, sino los que son como él.

2. El amor que acompaña y acompaña esta relación - “como hijos queridos”.

(1) Se demostró mucho amor al darnos nuestra nueva naturaleza en la regeneración y al acercarnos a una relación con Él tan cercana como la de los niños ( 1 Juan 3:1 ).

(2) Se ejerce un gran amor y ternura hacia los que están en esta relación. Son sus "amados hijos", y lo sabrán por su trato paternal con ellos.

(3) Cuanto más nos parezcamos a Dios, más queridos seremos para Él y más amables a sus ojos; para que no solo seas amado, sino encantador.

(4) Nuestro principal culto a Dios consiste en la imitación; no sólo en contemplación o admiración, o en pura alabanza y adoración, sino en imitación, cuando estudiamos para ser como Él. Ahora, con este fin ...

1. Obtenga una debida concepción de Dios.

2. Estime estas cosas como amables. No podemos ni alabar, ni amar, ni imitar, lo que hacemos netamente estima. ¿Es la santidad la gloria de Dios? ¿Y lo despreciarán en otros, o se negarán a conseguirlo ustedes mismos?

3. Desea que Dios cambie su naturaleza, para que pueda llevar la imagen del celestial ( 1 Corintios 15:49 ).

4. Lamenta tus imperfecciones y acércate cada día más a tu Patrón. ( T. Manton, DD )

Imitadores de Dios en sabiduría y poder

I. La imitación de la sabiduría de Dios. Está escrito - tomo un ejemplo - está escrito, "Nadie conoce al Hijo sino el Padre"; por lo tanto, los que están estudiando al Hijo bajo la enseñanza del Padre, están imitando de la manera más directa a Dios mismo en materia de conocimiento. Una vez más, podemos imitar a Dios en el conocimiento de la naturaleza humana.

II. La imitación de Dios en el poder. Esto parecería, como el otro, ser casi un precepto ininteligible hasta que empecemos a reflexionar sobre él. Entonces debemos ser sorprendidos con varios pasajes de la Escritura que representan el poder como una de las dotes cristianas características, como cuando San Pablo dice: “No recibisteis un espíritu de temor, pero habéis recibido, cuando os convertisteis en cristianos, un espíritu de poder. ”; o nuestro Señor, “para que recibáis poder, en que el Espíritu Santo ha venido sobre vosotros”; o St.

Pablo nuevamente, "Puedo hacer todas las cosas", o, más literalmente, "tengo fuerza para todas las cosas, en Cristo que me capacita"; o San Juan en los primeros versículos del Apocalipsis, "Él nos hizo reyes"; “Yo os asigno un reino como mi Padre me lo ha designado a mí”. Debemos descartar por completo la primera idea de poder como una ascendencia egoísta o personal sobre una multitud de súbditos o inferiores.

Si lo examinamos, encontraremos que el poder en el que hemos de ser imitadores de Dios consiste en dos cosas: una, un poder sobre nosotros mismos, y la otra, una influencia sobre los demás, ambas por igual debido a la misma causa: la siempre presente ayuda y fuerza del Espíritu Santo. Siempre estamos leyendo mal y llamando mal el poder. Lo buscamos, parece que lo vemos, de una forma u otra de la fuerza propia. Llamamos poderoso a un hombre que por la fuerza del intelecto, o de la elocuencia, o de la posición, puede dominar a sus oponentes, cautivar a sus oyentes o hacer que una nación se incline ante él.

En todos estos trabajos de poder sería ridículo, irreverente, ver cualquier acercamiento, por infinitamente distante que sea, a la imitación de Dios. Pero sucede lo contrario cuando entramos en un conflicto exitoso, por insignificante que parezca su forma, con el único enemigo de Dios, que es el poder del mal. Y una vez más, y finalmente, la imitación del poder de Dios para vencer un pecado pasa a la imitación del poder de Dios en el ejercicio de la influencia.

Esa maravillosa palabra influencia, que es el fluir hacia un alma de algo misterioso que proviene de otra alma; ¿No es la más alta de las operaciones y el poder de Dios? ¿No es eso lo que despierta a los muertos del sueño de la muerte? ¿No es eso lo que transformó a Saulo de Tarso en el bendito apóstol y evangelista San Pablo? ¿No es eso lo que, incluso en estos últimos días de la tierra, está llevando cada día a algún nuevo rebelde malvado a la misericordiosa obediencia de Jesucristo? ¿No es solo el fluir del Espíritu Santo en el espíritu que está en el hombre? ¿Y hay algún ejercicio del poder de Dios tan maravilloso como ese? ( Dean Vaughan. )

Siguiendo como niños

Esta figura a continuación puede obtenerse de varias fuentes. Un soldado sigue a su líder; ya veces en las Sagradas Escrituras lo que sigue está indicado por esa figura. Los eruditos, también, de acuerdo con el método oriental de instrucción, donde el maestro camina en algún jardín sombreado, siguen a su instructor. El rabino, en Palestina, con un grupo de discípulos, se trasladó de aldea en aldea, enseñando a la gente; y entonces esto también es una figura bíblica.

Pero la imagen que tenemos aquí es la de niños pequeños que siguen a sus padres; y ninguna imagen puede ser más encantadora que la que se eleva a la imaginación de todos los que han sido bendecidos en el hogar de su infancia: la figura de niños pequeños mirando a su madre, corriendo detrás de ella si sale de la habitación, llorando por ella, aferrándose a ella. ella, pidiendo ser levantada por ella, dependiente, buscando su propia pequeña libertad siempre al alcance de sus ojos.

Ahora, debemos “seguir a Dios como hijos amados”; y Él, por lo tanto, debe ser para nosotros necesariamente un Padre, o no podemos seguirlo como hijos. Si, para nuestra concepción, por lo tanto, Él es un Dios del destino, cuyos decretos son coacciones intermitentes: si nuestra concepción de Dios es la de alguien en quien está todo poder, y toda voluntad, y una voluntad legítima, es imposible para nosotros. para seguir tal ideal de Dios como queridos hijos.

O, si para nuestra imaginación es intelectualizado en un Dios abstracto de perfecta pureza, con tal repulsión por el mal, la discordia y el pecado que no puede tolerarlo ni por un momento en el universo, sino que se sienta consciente de Su propia pureza eterna, Exigiendo inexorablemente pureza en todos, no pueden seguir un aspecto de Dios como hijos queridos. Un niño puede seguir a una madre sonriente oa un padre benigno; pero no se puede persuadir a un niño de que siga a un extraño de cejas severas, ni a nadie que tenga la actitud de un juez, cuyo rostro esté vestido de ceño fruncido.

Los niños huyen de tal rostro. No está en la naturaleza que deban sentirse atraídos por él. Podemos seguir a Dios mediante la veneración, mediante una emulación adoradora; pero debe ser de tal manera que los queridos hijos puedan seguir. Porque ha habido, o no lo dudo, para cada uno de nosotros, momentos en los que la bondad de nuestra madre y la superioridad de nuestro padre han actuado en contra nuestra, y nos han hecho sentir lo inferiores que somos a nosotros. ellos; y los admiramos, y nos regocijamos en esa grandeza que nos hace sentir lo inferiores que somos.

Y así, un hijo amoroso de Dios puede regocijarse en su propio sentido de humillación e inferioridad, porque ama a Dios; y del amor puede surgir la veneración, la humillación y la postración del alma. Todo el sistema por el cual los hombres deben ser humildes y postrados ante Dios, a través del sentido de su propia pecaminosidad, no sólo es despectivo para la idea suprema de la masculinidad, sino que degrada el sentido del hombre; y los hombres que están todo el tiempo mirando sus propias imperfecciones y pecados, y estudiándolos, y, por así decirlo, guiándolos en su propia conciencia, y viviendo en un sentido perpetuo de su inferioridad, tales hombres no son de mente sana. .

No es así como viven los queridos hijos en casa. No los dejarías. Por poco que tengas de la naturaleza Divina en ti, eres consciente de que ese no podría ser el aspecto apropiado de la experiencia de los niños en el hogar; y que, si te aman y sienten el calor de tu amor, no pueden permanecer eternamente en una conciencia mórbida de sus propias debilidades, imperfecciones y fechorías. Debe haber un resultado de esperanza, fe, confianza y amor, o el niño no puede ser un niño querido en casa.

Y menos aún el miedo es compatible con seguir a Dios como hijos amados. Hay un miedo filial. No hay nada más solícito que el amor. El niño, ansioso por agradar, mira con expectación expectante para ver si su tarea ha agradado a su padre oa su madre. El niño que está aprendiendo a escribir, o que está estudiando arte y, haciendo bocetos, se los lleva al maestro o al padre, llega con una especie de aprensión temblorosa por miedo a que no sean aprobados.

Eso es honorable. Eso tiene la aprobación del afecto mismo, y es ennoblecedor. Pero el miedo a la ira, el miedo al castigo, el miedo a nuestro propio sufrimiento y pérdida, es admirable sólo en grados muy remotos, y ocasionalmente, cuando fallan otros motivos. Y, sin embargo, existe un miedo filial, un miedo amoroso, que no solo es permisible, sino que honra y eleva. ( HW Beecher. )

Dos métodos para imitar a Dios

Hay dos formas de imitar a una persona; uno hace de esa persona nuestro modelo, el otro nuestro ejemplo. El primero hace los hechos exactos, vive de la misma manera, se viste con los mismos colores, sin tener en cuenta las diferentes circunstancias; y esto siempre conduce al error. La otra forma es empaparse del mismo espíritu, tener el mismo carácter, y así hacer lo que nuestro ejemplo hubiera hecho en nuestras circunstancias.

Casi nada se dice de las cosas que hizo Cristo cuando era niño, o de cómo vivió, para que no lo convirtamos en un modelo. Pero se nos muestra su espíritu de obediencia, bondad y crecimiento, para que podamos tomarlo como ejemplo. ( STS Nonich. )

Imitadores de dios

Literalmente: "Convertíos, pues, en imitadores de Dios, como hijos amados". Puede considerarse que estas palabras indican el gran objeto subjetivo de nuestra vida. El propósito de Dios con respecto a nosotros es conformarnos a la imagen de Su propio Hijo bendito. Nuestro propósito con respecto a nosotros mismos en nuestra propia vida y conversación debe ser convertirnos en "imitadores de Dios como hijos amados". El hombre fue creado originalmente a imagen de Dios; pero observe, en Su imagen potencialmente más que en la realidad, así como el niño es la imagen del hombre, o, como podemos decir, la bellota contiene potencialmente la imagen del roble, en la medida en que contiene en sí misma lo que se desarrollará. en el roble.

El hombre fue hecho inocente y puro, y hasta ahora a imagen de Dios. Pero los atributos y cualidades positivos que son la gloria más alta de Dios, y por los cuales Su gloria debe brillar a través de la humanidad, no podrían exhibirse hasta que el hombre haya sido sometido a un período de prueba. Jesucristo no solo murió, sino que vivió - vivió una vida de perfecta y completa obediencia - para que por esa vida pudiera traer a nuestra vista la imagen de Dios mostrada en un hombre verdaderamente perfecto.

Así, la imagen divina perdida en la Caída ha sido restituida a la humanidad en toda la plenitud de su belleza moral en la Encarnación, y al contemplarla aprendemos a admirarla y a enamorarnos de ella. En esa revelación tenemos la oportunidad de ver tanto lo que es Dios como lo que el hombre ha diseñado para que se convierta. Como nos hemos esforzado en mostrar, entonces, necesitamos tener la oportunidad de familiarizarnos con el objeto a imitar, para poder imitarlo; y luego, cuando esto se conceda, debemos estudiarlo detenidamente. No puedes imitar las producciones de un gran pintor a menos que prestes toda tu atención al estilo de ese pintor.

No basta con tener una idea general de las características de su genio; hay que estudiar los detalles de las obras de arte que proceden de su lápiz; y sólo cuando se haya familiarizado con las diversas peculiaridades de su estilo y las características de su obra, estará en condiciones de convertirse en un imitador de ese pintor. Y como ocurre con la pintura, con cualquier otro arte: todos lo sabemos.

Amigos míos, lo mismo ocurre con nuestra vida espiritual. Si vamos a convertirnos en imitadores de Dios, como hijos queridos, primero necesitamos tener un modelo ante nosotros de tal forma que podamos comprenderlo, y luego necesitamos estudiar el modelo que se nos presenta. Y tenemos motivos para agradecer a Dios que el modelo divino se haya puesto al alcance de nuestros poderes finitos de contemplación. Si Dios nunca se hubiera encarnado, y si Jesús no hubiera bajado para mostrárnoslo, podríamos habernos dejado a la vista de las estériles especulaciones sobre el carácter y los atributos divinos, como sucedió con los antiguos filósofos paganos.

“¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que os he hablado, no las hablo por mí mismo; pero el Padre que mora en mí, él hace las obras ”. Y esta es seguramente la verdadera respuesta a esa triste doctrina de la incomprensibilidad del Absoluto, predicada hace algún tiempo por un pensador eminente entre nosotros, un filósofo cristiano de no poca reputación, una doctrina que, si se lleva a su máxima expresión y práctica problema, debe ser destructivo por igual de toda religión y moralidad verdaderas.

Este autor adelantó que debido a que Dios es absoluto, lo finito no puede conocerlo, y debido a que es incognoscible, sus cualidades morales pueden ser totalmente diferentes en especie de todo lo que entendemos por los términos empleados para indicarlas; que la “justicia” de Dios, por ejemplo, puede ser algo totalmente diferente de lo que entendemos por justicia, y su bondad algo totalmente distinto de lo que entendemos como bondad, y así sucesivamente con cada atributo moral en particular.

Esta posición, como he dicho, me parece subversiva de toda verdadera moralidad, mientras que golpea la raíz de toda religión razonable. Porque si las cualidades de Dios son de diferente naturaleza de lo que entiendo por los términos empleados, ¿por qué no pueden los más grandes criminales estar más cerca de la norma de la perfección divina que los más dignos de la humanidad? ¿Y cómo es posible que yo admire, ame y, sobre todo, confíe en un Ser, de cuya naturaleza no sé prácticamente nada de atributos morales? El ateísmo en sí mismo fue un alivio frente a la posibilidad de tener que lidiar con un Dios tan desconocido.

Pero la respuesta a tan espantosa deducción de una lógica despiadada se encuentra en el hecho de que las perfecciones del Absoluto se nos presentan de forma concreta en la Persona de Jesucristo. Al mirarlo, vemos lo que es Dios y lo que Él desea que pensemos y sepamos de Él mismo. Y encontramos aquí que las perfecciones morales de Dios son idénticas en especie a las cualidades que reconocemos como tales y a las que aspiramos; que la justicia de Dios es la misma que entendemos por la palabra justicia; que el amor, la pureza, la verdad, la fidelidad, que consideramos atributos de la Deidad, son los mismos en especie, aunque más completos en grado, que las virtudes que llevan estos nombres entre nosotros.

Porque observamos que nunca fueron estos tan perfectamente expuestos como en la vida, el carácter y la enseñanza de Aquel que nos reveló completamente la imagen de Dios. Permítanme decirles, por lo tanto, que no se preocupen porque Dios parece tan vasto que no pueden comprenderlo, o porque Sus atributos son tan infinitos que su imaginación no puede lidiar con ellos. No se permita perder el control de la Personalidad Divina en el intento de reconocer Su infinitud.

Pero para conocer de cerca este modelo y poder imitarlo, no solo necesitamos tenerlo, sino estudiarlo. Y de ahí la necesidad de la cuidadosa y minuciosa contemplación del Cristo de los Evangelios. Pero tener el Modelo y estudiarlo no es todo lo que se requiere para que nuestra imitación de Dios en Cristo sea todo lo que debería ser. Debemos tener cuidado no solo de imitar el único Modelo verdadero, sino de imitarlo de la manera adecuada.

Y el verdadero método evangélico de imitación se nos indica en estas sugerentes palabras: "Sed imitadores de Dios, como hijos amados". Está en la naturaleza de las cosas que el niño imite a su padre. De hecho, la mayoría de los niños imitan a sus padres. El hijo de un carpintero probablemente nunca será más feliz que cuando puede conseguir un martillo y algunos clavos y hacer con ellos tanto ruido como sea posible, mientras se esfuerza por imitar la habilidad de su padre, aunque con muy poco éxito.

El hijo del soldado seleccionará naturalmente la espada o la pistola de juguete o un tambor ruidoso como juguete. El hijo del clérigo se deleitará en dirigirse a una congregación imaginaria, o tal vez a una congregación de sillas y taburetes, con mucha vehemencia, aunque sin mucha inteligencia. Pero, ¿por qué multiplicar las ilustraciones? Es un hecho con el que todos estamos familiarizados, que el niño imita al padre, no porque esté obligado a hacerlo, sino porque encuentra un placer en hacerlo, y que simplemente porque es, como decimos, el propio padre. niño.

Podemos aprender mucho de esto. El niño recibe una cierta disposición por su relación hereditaria con sus padres, y esta disposición tiende a manifestarse en su conducta futura. Cuán importante es, entonces, que en nuestra propia experiencia personal, velemos por todo lo que hay dentro de nosotros que parece provenir de Dios; velemos con tanto cuidado como el horticultor gastaría en una flor hermosa, alguna exótica rara y hermosa. en su invernadero.

Estas santas aspiraciones e instintos más puros de los que somos conscientes han sido introducidos en nuestra naturaleza por la gracia divina; no vienen de la tierra, tienen su hogar en el corazón mismo de Dios mismo; y por lo tanto, como tiernos exóticos, necesitan ser custodiados y protegidos contra el aliento frío de las heladas devastadoras de este mundo invernal nuestro, que mataría y destruiría, si es posible, todas las flores del Paraíso.

Dé lugar de inmediato a todo lo que tenga razones para creer que proviene de Dios, y responda de inmediato a esos impulsos e instintos internos que son de origen divino. Estos son los motivos de la filiación, y al entregarnos a ellos cumpliremos la dirección de nuestro texto: "Sed imitadores de Dios, como hijos amados". Pero hay algo más que esto que nos sugieren las palabras. No se trata sólo de que existan ciertos instintos hereditarios que descienden del padre al hijo, sino que también es la tendencia de la estrecha relación que existe entre el hijo y el padre a fortalecer estos instintos y convertirlos en hábitos de vida. .

En primer lugar, esta relación suele evocar en el niño un sentimiento de admiración por el padre. Un niño, naturalmente, piensa que su padre es el hombre más grande del mundo. Si presentaran a la reina de Inglaterra en su hogar, la consideraría una persona menos importante que sus padres. No hay nadie tan grande a los ojos de un niño como su padre o su madre; y es bueno que así sea.

Y si somos hijos del Dios Altísimo, ¿no es más natural aún que todo nuestro ser esté bajo la influencia de un sentimiento de admiración por el gran Padre de los espíritus, de quien derivamos originalmente nuestra existencia y de quien ¿Hemos recibido esa nueva vida espiritual, esa vida en virtud de la cual vivimos en verdad? Este sentimiento de admiración proporciona un estímulo adicional a esos instintos de imitación a los que ya me he referido. ¿Con qué interés mira el niño pequeño mientras su padre se dedica a su trabajo ordinario?

¡Qué maravilla de habilidad le parece todo esto! Y esta admiración lleva a esas manitas torpes a intentar una imitación, por débil que sea. No puedo evitar pensar que es posible que exhibamos en nuestra experiencia espiritual algo así como una imitación servil de Dios, cuando solo nos esforzamos por imitarlo porque pensamos que es nuestro deber hacerlo, y podemos castigarnos a nosotros mismos si no nos esforzamos por cumplir con esta nuestra tarea asignada.

Esta imitación servil debe conducirnos a la región de la mera legalidad, y cuando este sea el caso, nuestra imitación será más una farsa que una copia; porque cuando este es nuestro motivo, una característica esencial de una verdadera imitación estará necesariamente ausente: el elemento de gozosa espontánea que hace que la imitación sea tan especialmente agradable a los ojos del gran Padre. Por tanto, si deseamos la verdadera imitación de Dios, procuremos imitarle como niños y como hijos amados.

Pero, como he dicho, la imitación debe llevarse a cabo en detalle, y tenemos que estudiar la obra imitada en todas sus partes si queremos producir algo que realmente se le parezca. En el presente pasaje, sin embargo, San Pablo llama la atención sobre algunos de los rasgos más prominentes del carácter divino, respecto de los cuales debemos ser imitadores de Dios; y nos limitaremos a considerarlos brevemente.

Primero habla de esa bondad y ternura que eran tan características de Jesucristo: "Sed bondadosos", dice, "los unos con los otros, tiernos de corazón". No es suficiente que nos abstengamos de ser crueles. Apenas hay algo en la vida de Jesús que nos impresione más que esto. Mientras recorre el mundo, en medio de todas sus imágenes y sonidos repugnantes, nunca parece perder Su rápida sensibilidad.

La siguiente característica del carácter de Dios que se menciona aquí es su disposición divina para perdonar: “Perdonándonos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros por Cristo”. Esto nos lleva al tercer punto en el que San Pablo nos enseña aquí a imitar a Dios revelado a nosotros en Jesús; y es el rasgo más grandioso de todos en el carácter Divino que se nos presenta aquí. Es más, es el elemento común en el que se encuentran todas las demás perfecciones; porque “Dios es amor.

"Andad en amor", exclama el apóstol, "como también Cristo nos amó, y se dio a sí mismo por nosotros en ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato". La bondad se encuentra en la superficie de nuestras vidas y tiene que ver principalmente con nuestros modales y conducta externos; pero el amor es del corazón, su dominio está dentro, donde nos levanta de nuestro egoísmo nativo y desarrolla lo Divino. ¡Es el calor cordial de esa sangre vital que fluye desde el corazón de Dios al nuestro y nos hace vivir de verdad! Del amor podemos decir nada menos que St.

Juan ha dicho de ello: “El que vive en el amor, en Dios permanece, y Dios en él”; porque "Dios es amor". Es la esencia misma de la Deidad, y quien tiene la mayor parte imita a Dios mejor. Camina en el amor. Bueno, ¿cómo lo haremos? ¿Cómo llegaremos a ser imitadores de Dios a este respecto? No podemos crear amor con un mero esfuerzo de nuestra voluntad; pero podemos exponernos a influencias favorables a su desarrollo; podemos fomentarlo y apreciarlo, o podemos controlarlo y obstaculizarlo, algo que me temo que hacen muchos cristianos.

Los instintos de amor existen naturalmente dentro de los nacidos de Dios, porque heredamos las características del Padre; y la disposición a sentir un nuevo amor por todos con quienes tenemos que relacionarnos es un ejemplo de esa imitación hereditaria a la que ya me he referido. Pero el amor crece y se desarrolla con el ejercicio. Si en lugar de controlar estos primeros impulsos los alentamos y seguimos amando, no “de palabra o lengua, sino de hecho y en verdad”, nuestra disposición al amor se verá fortalecida por hechos amorosos y palabras realizadas o habladas en obediencia a los instintos del amor.

También podemos fomentar el amor negativamente al observar contra los estrechos instintos del egoísmo, o contra cualquier cosa que tienda a volvernos ensimismados, porque la caridad no busca lo suyo; y buscar lo nuestro es estrangular la vida del amor en su mismo nacimiento. También es bueno esforzarse siempre por mirar el lado más hermoso del carácter humano, porque la mayoría de los hombres tienen un lado más hermoso, y en los hombres cristianos este es el elemento Divino.

La mención del don de Cristo de sí mismo nos lleva al último punto aquí referido en el que nos es posible imitar a Dios. Convertámonos en imitadores de Dios con abnegación. Porque el autosacrificio, es maravilloso decirlo, parecería ser la ley de la benevolencia divina. Sed imitadores de Dios en esto. El egoísmo no es un atributo de la Deidad, aunque para Él todos existen. Él cumple su voluntad en sus criaturas haciéndolas partícipes de su propia bienaventuranza, y nada menos que esto lo satisfará.

Los hombres buscan la grandeza en la autoafirmación, en impulsar sus propias fortunas y avanzar en su estatus social. Pero el secreto divino de la verdadera grandeza radica en la abnegación y el olvido de uno mismo, en la entrega voluntaria y alegre de nuestros propios derechos, comodidades y placeres por el bien de los demás. ( WH Aitken, MA )